李建軍

（鐵道警察學(xué)院 偵查學(xué)系，河南 鄭州450053）

忠誠是警察職業(yè)最鮮亮的底色，為了牢固這一底色并讓它永葆光芒，忠誠教育在公安院校教育過程中不可松懈。忠誠教育是公安院校思政教育的重要組成部分，每一所公安院校都將忠誠教育作為人才培養(yǎng)的重要教學(xué)內(nèi)容。公安院校的忠誠教育取得了相應(yīng)的成果，但是仍存在諸多不足，比如，內(nèi)容模糊虛化，教育方法單一，效果不佳等。忠誠教育是一個常談常新的話題，在不同的歷史時期，都是公安院校不可忽視且極為重要的研究課題，需要建立一個長效研究機制。筆者結(jié)合公安院校高等教育實踐，擬從忠誠基因、忠誠文化和忠誠素養(yǎng)這三個著力點出發(fā)，探求公安院校忠誠教育機制的立體構(gòu)建。

一、忠誠基因：忠誠教育的起點

（一）忠誠基因的內(nèi)容

忠誠基因是忠誠教育的起點，其回答了“為什么說忠誠是公安教育的重要內(nèi)容”這一問題。從具體內(nèi)容來看，忠誠基因可以分為警察職業(yè)發(fā)展忠誠基因、警察職業(yè)要求忠誠基因、公安院校警察教育忠誠基因等三個方面。其中，警察職業(yè)發(fā)展忠誠基因是指，從警察的誕生和警察前輩的行為實踐來看，忠誠是一種一以貫之的行為準(zhǔn)則，警察前輩的忠誠品質(zhì)和忠誠行為表現(xiàn)成為后輩學(xué)習(xí)和效仿的榜樣，警察前輩的忠誠擔(dān)當(dāng)就是一種具體的忠誠基因。警察職業(yè)要求忠誠基因是指，從當(dāng)前的社會發(fā)展來看，唯有踐行忠誠才能保證警察隊伍的穩(wěn)定和超強戰(zhàn)斗力，才能實現(xiàn)國家政權(quán)安全和社會穩(wěn)定。在當(dāng)前的公安事業(yè)中涌現(xiàn)出很多公安英模、先烈和先進(jìn)個體，他們的事跡無不彰顯了忠誠的內(nèi)涵品質(zhì)，這些也構(gòu)成了忠誠基因的重要組成。公安院校警察教育忠誠基因是指，從公安院校的辦學(xué)歷程來看，公安院校的發(fā)展踐行了忠誠這一行為要求，無論是教師隊伍還是學(xué)生隊伍，都涌現(xiàn)了諸多忠誠衛(wèi)士，在校園內(nèi)營造出濃厚的忠誠文化氛圍。在公安院校培養(yǎng)的警務(wù)人才中，不乏表現(xiàn)突出的校友，他們雖然崗位不同，但是都在各自平凡的公安崗位上為公安事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。優(yōu)秀校友成為公安院校宣傳和教育的寶貴資源，他們的忠誠品格也是忠誠基因的重要內(nèi)容。

（二）忠誠基因的價值

忠誠是警察職業(yè)倫理規(guī)范中的重要范疇?！爸艺\”既是一種價值原則、政治品質(zhì)，也是一種職業(yè)信仰、使命追求，是高度的社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歸屬，是對自我價值的認(rèn)同，是一種內(nèi)心情感與實踐交融的全力以赴、盡心盡力的態(tài)度。人民警察的忠誠是堅定的理想信念、嚴(yán)格的紀(jì)律作風(fēng)、崇高的人生價值觀、高度的團(tuán)隊榮譽感的集中體現(xiàn)［1］。研究忠誠基因的意義在于，忠誠基因是忠誠教育的起點，不僅保證了教育主體能夠保持較高的忠誠修養(yǎng)，教育環(huán)境中滲透濃厚的忠誠文化，同時也為忠誠教育提供了非常寶貴的教育素材。研究忠誠基因，旨在實現(xiàn)忠誠基因的傳承和發(fā)揚。一方面，能夠激發(fā)公安院校受教育者的職業(yè)認(rèn)同感和自豪感；另一方面，能夠幫助他們樹立正確的努力方向，不斷提高自身的忠誠素養(yǎng)。從公安教育來看，忠誠教育是思想政治教育的重要組成部分，對于塑造受教育者的思想品格，提升其思想認(rèn)知具有重要意義。

（三）忠誠基因的傳承和發(fā)揚

從忠誠基因的具體內(nèi)容來看，傳承和發(fā)揚忠誠基因的方法包括以下幾點：

第一，從理論上提升對警察職業(yè)的來源和警察職業(yè)現(xiàn)實要求的認(rèn)知，增強公安院校受教育者的使命擔(dān)當(dāng)。公安院校受教育者從職業(yè)選擇上大體可以分為以下三種情形：第一種是自覺從警，從小就立志從警，在入學(xué)前就已經(jīng)胸懷從警之志；第二種是在從警親屬和長輩的引導(dǎo)下報考公安院校，積極向警察這一職業(yè)靠攏；第三種是在入校以后才對警察這一職業(yè)有深入認(rèn)知，在學(xué)習(xí)過程中逐漸樹立從警的志向。這三類受教育者對于忠誠的認(rèn)知程度存在明顯差異，他們都需要在教學(xué)過程和學(xué)習(xí)氛圍中感知忠誠，通過理論和實踐教育活動最終培養(yǎng)深厚的忠誠素養(yǎng)。

第二，強化警察文化感染力度，增強公安院校受教育者的職業(yè)認(rèn)同。強烈的職業(yè)認(rèn)同是堅定受教育者從警的重要前提，同時也是受教育者從警以后建功立業(yè)的重要保障。培養(yǎng)公安院校受教育者的職業(yè)認(rèn)同是公安教育和公安文化建設(shè)的重要目標(biāo)。警察的職業(yè)認(rèn)同需要建立在受教育者明確的職業(yè)角色定位、良好的職業(yè)形象塑造、強烈的職業(yè)獲得感和明確的人生價值追求等思想認(rèn)知和精神追求之上。實現(xiàn)受教育者警察職業(yè)認(rèn)同的途徑和方法是多種多樣的，其中，文化感染和熏陶發(fā)揮著重要作用。組織形式多樣、種類豐富和寓意深遠(yuǎn)的活動更能直接激發(fā)受教育者的警察職業(yè)認(rèn)同。鐵道警察學(xué)院積極探索文化育警的建設(shè)機制，邀請英模校友返校作報告，邀請警界名家開壇授課，舉行隆重的升旗儀式慶祝首個中國人民警察節(jié)。這些極具特色的品牌活動極大地營造了忠誠和奉獻(xiàn)的警營文化，有效激活了文化育警的功能鍵。此外，近些年，公安文化建設(shè)取得了長足的發(fā)展。警民關(guān)系的改善和警察公眾形象的重塑為公安文化的建設(shè)和發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會條件。警察題材的影視作品不斷涌現(xiàn)于熒屏，影視作品《三叉戟》《獵狐》《破冰行動》等在社會公眾層面掀起了一波波“警營風(fēng)潮”，不僅為忠誠教育提供了豐富的教育素材，同時也為公安院校受教育者建立警察職業(yè)認(rèn)同起到了有益引導(dǎo)。

第三，推進(jìn)優(yōu)秀校友效應(yīng)，激發(fā)公安院校受教育者的身份自豪感。對于公安院校而言，優(yōu)秀校友是非常寶貴的教育資源，他們不僅是公安院校忠誠教育的成功案例，同時也是宣傳公安院校和警察職業(yè)的最佳窗口。當(dāng)前，公安院校都非常重視校友資源，通過宣傳優(yōu)秀校友的事跡有利于提升公安院校的知名度，同時也能夠激發(fā)公安院校受教育者的身份自豪感。鐵道警察學(xué)院先后為公安機關(guān)培養(yǎng)各類畢業(yè)生和在職民警近3萬人，涌現(xiàn)出以一級英模雷宏、一級英模沈戰(zhàn)東、“90后最美學(xué)警”李博亞為代表的英模校友群體，被譽為“鐵道衛(wèi)士的搖籃”。從公安教育的角度出發(fā)，充分宣傳優(yōu)秀校友的先進(jìn)事跡本身就是開展忠誠教育的宣講活動。

二、忠誠文化：忠誠教育的載體

（一）忠誠文化的內(nèi)涵

文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。就公安教育而言，忠誠文化就是指在警務(wù)活動中警務(wù)人員所表現(xiàn)出來的具有鮮明職業(yè)特點、以忠誠為內(nèi)核的文化形式，彰顯了警務(wù)人員精神修養(yǎng)和精神追求的具體內(nèi)容。忠誠教育的方式方法是聯(lián)結(jié)接受主體與接受客體的中介，是滿足受教育者接受忠誠教育的必要條件。接受中介只有符合受教育者忠誠觀形成與發(fā)展的規(guī)律，適應(yīng)受教育者的接受能力，與受教育者的需要相適宜，才能在受教育者忠誠觀形成中起到積極作用［2］。忠誠文化就是忠誠教育中聯(lián)結(jié)接受主體和接受客體的重要中介。忠誠文化是一種群體文化，從歷史維度來看，是眾多先輩通過自身行動所踐行的精神準(zhǔn)則；從實踐維度來看，是眾多個體在具體實踐活動中的行為規(guī)范。從公安教育的角度來看，忠誠文化彰顯了不同公安院校的特點，忠誠文化和具體的群體環(huán)境緊密相連。

忠誠文化的具體內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括兩個方面：第一，“四個忠于”，即“忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律”。2014年，《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》指出，全面推進(jìn)依法治國，必須大力提高法治工作隊伍思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)工作能力、職業(yè)道德水準(zhǔn)，著力建設(shè)一支忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律的社會主義法治工作隊伍，為加快建設(shè)社會主義法治國家提供強有力的組織和人才保障?！八膫€忠于”是對社會主義法治工作隊伍的思想政治要求，警察作為重要的執(zhí)法主體自然必須遵守。一定程度上，對公安院校的忠誠教育的具體內(nèi)涵作出了詳細(xì)注解。第二，“對黨忠誠、服務(wù)人民、執(zhí)法公正、紀(jì)律嚴(yán)明”十六字方針。2017年5月19日，習(xí)近平總書記會見全國公安系統(tǒng)英雄模范立功集體表彰大會代表，向全國公安機關(guān)和公安隊伍提出“對黨忠誠、服務(wù)人民、執(zhí)法公正、紀(jì)律嚴(yán)明”的總要求。這十六字方針不僅成為公安隊伍在新時期的工作行為準(zhǔn)則，同時也成為公安教育培養(yǎng)警務(wù)人才的重要準(zhǔn)則。忠誠文化的第一要義就是要對黨忠誠。

（二）忠誠文化的培育

忠誠文化是開展忠誠教育的重要載體，忠誠教育以培養(yǎng)忠誠文化為手段來提升個體的忠誠素養(yǎng)。當(dāng)今一些公安院校對忠誠文化的宣傳力度并不是很大，導(dǎo)致校園忠誠文化氛圍不足，這些不足主要表現(xiàn)在如下兩個方面：一是缺乏對中華傳統(tǒng)文化和民族精神中忠誠文化的傳承發(fā)揚；二是校園忠誠文化活動樣式不夠豐富多彩［3］。結(jié)合公安教育的實際情況，培育忠誠文化可從以下幾方面著手：

第一，將忠誠文化融入校園文化建設(shè)。豐富的校園文化有助于開闊學(xué)生的眼界，鍛煉學(xué)生的能力，培養(yǎng)學(xué)生的情趣，因此，校園文化建設(shè)是學(xué)校教育的重要組成部分，是忠誠教育的有效載體和重要途徑。公安院校必須重視校園文化建設(shè)，將忠誠文化融入校園文化建設(shè)，重視校園文化建設(shè)在大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀和人民警察核心價值觀中的作用，充分利用和開拓校園文化活動平臺，把人民警察忠誠職業(yè)意識的培養(yǎng)、行為規(guī)范的養(yǎng)成，滲透到校園文化活動中［4］。要結(jié)合自身的校情和學(xué)情開展形式多樣且富有忠誠內(nèi)涵的活動，形成公安院校校園文化活動的特色。

第二，將紅色文化融入忠誠教育。紅色文化集中包含了黨的發(fā)展歷程和諸多共產(chǎn)黨人用行動甚至生命譜寫的對共產(chǎn)主義信仰的忠誠，其本身就是一種寶貴的教育資源，以一個個鮮活的英雄人物、一首首膾炙人口的紅色歌曲、一種種催人奮進(jìn)的崇高精神詮釋了“忠誠”二字，與忠誠教育內(nèi)容高度契合［5］。紅色文化和忠誠文化具有同源性，公安院校的忠誠教育體系應(yīng)當(dāng)涵蓋紅色文化，講好紅色故事是后輩應(yīng)當(dāng)完成的歷史使命，同時也是在傳承紅色基因，傳頌忠誠故事。

第三，豐富忠誠教育資源，實現(xiàn)忠誠文化的“形神兼?zhèn)洹?。忠誠作為一種精神追求和精神修養(yǎng)，其本身具有高度的概括性，這也往往使得忠誠教育偏重理論說教，缺乏吸引力。實際上，忠誠又是具體的，它在眾多的感人故事和先進(jìn)事跡中體現(xiàn)得淋漓盡致，讓忠誠文化建設(shè)落地成為忠誠教育必須攻克的研究難題。忠誠文化需要以具體的忠誠故事作為載體來體現(xiàn)，所以，收集和整理忠誠故事是開展忠誠教育的必由之路，這也是豐富忠誠教育資源的具體體現(xiàn)。要提高忠誠文化的感染力，在保證忠誠文化精神高度的同時，還需要強化忠誠文化的鮮活性和沖擊力，只有這樣才能實現(xiàn)忠誠文化的“形神兼?zhèn)洹薄?/p>

第四，拓展多種教育方式，實現(xiàn)忠誠文化的“與時俱進(jìn)”。優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展除了內(nèi)容要與時代接軌之外，在形式上也需要“與時俱進(jìn)”。在新時期，涌現(xiàn)了很多踐行忠誠的先進(jìn)和典型，他們用自己的行動詮釋了新時代“忠誠”的具體樣態(tài)。與此同時，我們更應(yīng)當(dāng)探索運用新形式和新方法講好“忠誠”故事。隨著大數(shù)據(jù)時代的來臨，探索忠誠文化在此背景下的建設(shè)和發(fā)展成為忠誠教育研究的重要議題。當(dāng)前我國社會矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，公安隊伍可以依據(jù)社會存在決定社會意識、社會意識反作用于社會存在的歷史唯物主義原理，從認(rèn)識環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境以及改造環(huán)境等方面，思考大數(shù)據(jù)環(huán)境下忠誠教育的理念、內(nèi)容、過程和方法的創(chuàng)新問題［6］。探索適應(yīng)時代背景的忠誠教育的方法是解決忠誠文化“與時俱進(jìn)”的破題之術(shù)。

三、忠誠素養(yǎng)：忠誠教育的目標(biāo)

（一）忠誠素養(yǎng)的面向

忠誠是人民警察的核心品質(zhì)，是人民警察最基本的職業(yè)精神，是政治品質(zhì)、理想信念、歷史使命、社會責(zé)任和行為規(guī)范的集中表現(xiàn)［7］。從公安教育的角度來看，忠誠素養(yǎng)是公安教育對象在忠誠這方面的個人修養(yǎng)。唯有個體忠誠素養(yǎng)的普遍提高，才能推動警察隊伍忠誠品質(zhì)的整體提升。由此來看，個人忠誠素養(yǎng)的提升是警察隊伍忠誠度的前提和重要保障。從不同的面向來看，忠誠素養(yǎng)有不同的表現(xiàn)。

忠誠素養(yǎng)的表現(xiàn)是具體的。忠誠素養(yǎng)是個體思想境界的反映，在不同階段和不同情境下表現(xiàn)有所不同。要對不同個體的忠誠素養(yǎng)進(jìn)行比較，或者對同一個體在不同階段的忠誠素養(yǎng)進(jìn)行比較。只有通過比較，才能對個體的忠誠素養(yǎng)進(jìn)行準(zhǔn)確評價，才能發(fā)現(xiàn)差距和不足，在此基礎(chǔ)上才能夠明確進(jìn)步的方向和具體的改進(jìn)措施。

忠誠素養(yǎng)的形成是不斷發(fā)展的，表現(xiàn)為由低到高的趨勢樣態(tài)。忠誠教育的目標(biāo)就在于培養(yǎng)受教育者的忠誠素養(yǎng)，使其從無到有，從低到高，從弱到強。由此來看，忠誠教育的使命重大，需要通過教育個體來實現(xiàn)群體忠誠水平的提升。同時，忠誠教育沒有終點，于受教育者而言，即使在參加警務(wù)實踐之后，仍然需要不斷地努力提升自己的忠誠修養(yǎng)。

忠誠素養(yǎng)的狀態(tài)是需要保持的。忠誠素養(yǎng)屬于個人修養(yǎng)的范疇，不是一成不變的。只有不斷地向先進(jìn)看齊，不斷地查擺自己存在的思想問題，才能永葆忠誠。在歷史洪流中，不乏那些曾經(jīng)立功無數(shù)但是后來因為放松了對自身的要求和檢視，最終從先進(jìn)和榜樣淪為落后分子的事例，有的人甚至違紀(jì)犯法。這些反面案例警示我們必須對自身嚴(yán)格要求，時刻保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，對于各種誘惑和懈怠要時刻警惕。

忠誠素養(yǎng)是檢驗公安院校忠誠教育的首要指標(biāo)。忠誠教育的常態(tài)化實施以及學(xué)生“原生態(tài)”的行為表現(xiàn)是衡量一所公安院校忠誠教育效果的一把尺子［8］。公安院校的忠誠教育旨在提升受教育者的忠誠素養(yǎng)，為公安隊伍培養(yǎng)立場堅定、思想可靠和紀(jì)律嚴(yán)明的后備警務(wù)人才?；谏鲜龇治霾浑y發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)忠誠素養(yǎng)不是一件容易的事情，需要外界有利的環(huán)境和條件，但最終還是取決于個人的自覺和主動。

（二）忠誠素養(yǎng)的評估

忠誠素養(yǎng)是一種狀態(tài)，表現(xiàn)為在特定情境下被評估者所作出的有益于組織、集體和他人的傾向性選擇。忠誠素養(yǎng)很難用具體數(shù)值來表述，但是忠誠素養(yǎng)并不是抽象空洞的，其作為意識范疇，對具體行為具有指導(dǎo)功能。準(zhǔn)確評估個體的忠誠素養(yǎng)是忠誠教育的重要內(nèi)容，評估忠誠素養(yǎng)關(guān)鍵在于構(gòu)建科學(xué)合理的評估指標(biāo)體系。鑒于此，公安院校受教育者忠誠素養(yǎng)的評估指標(biāo)應(yīng)當(dāng)從對組織忠誠、對法律（紀(jì)律）忠誠、精神面貌積極向上和行為有益等四個方面進(jìn)行細(xì)化（詳見表1）。需要注意的是，忠誠素養(yǎng)評估指標(biāo)體系既有穩(wěn)定性，又呈現(xiàn)出開放式的特點，忠誠素養(yǎng)評估指標(biāo)一旦封閉起來，就會表現(xiàn)出僵硬固化導(dǎo)致評估不準(zhǔn)確的不良結(jié)果。不同公安院校在構(gòu)建忠誠素養(yǎng)評估指標(biāo)體系時，具體的評估指標(biāo)可能有差異，但是在指標(biāo)分類上應(yīng)當(dāng)有一定的趨同性。

表1 公安院校受教育者忠誠素養(yǎng)評估指標(biāo)

從評估主體予以區(qū)分，個體忠誠素養(yǎng)的評估可以分為自評和他評兩種，這兩種評估方式發(fā)揮著不同的作用，彼此聯(lián)系，二者之間的互動有助于個體忠誠素養(yǎng)的不斷提升。自評是指受教育者對照評估指標(biāo)對自己的表現(xiàn)進(jìn)行檢視，這是一種自覺且主動的評估活動，有助于明確自己行為上的差距和不足并努力改之。他評是指公安院校依據(jù)管理制度對受教育者的具體行為進(jìn)行評估，相對于受教育者而言，這種評估方式是被動的，但是，它是公安院校忠誠教育的主要管理方式。為了保證忠誠教育的效果，這種評估方式是必需的。無論是自評還是他評，評價指標(biāo)應(yīng)當(dāng)趨于一致，這樣才能為受教育者指明進(jìn)步的方向，同時保證他評結(jié)論的公正性和接受度。

（三）忠誠素養(yǎng)的培養(yǎng)

忠誠素養(yǎng)是忠誠教育的目標(biāo)，從這一意義上講，忠誠教育的一切舉措都是培養(yǎng)忠誠素養(yǎng)的具體措施。忠誠教育所要達(dá)成的是人的內(nèi)在精神的養(yǎng)成，正是這種內(nèi)在精神，才使忠誠具有導(dǎo)向、凝聚、激勵、規(guī)范的功能，精神性和價值性是忠誠教育的本質(zhì)內(nèi)容［9］。換言之，培養(yǎng)忠誠素養(yǎng)和立體構(gòu)建公安院校的忠誠教育機制同義。

基于以上分析，公安院校忠誠教育的立體構(gòu)建需要以忠誠基因、忠誠文化和忠誠素養(yǎng)為三個著力點?？茖W(xué)定位忠誠基因、忠誠文化和忠誠素養(yǎng)三者之間的關(guān)系是構(gòu)建公安院校忠誠教育立體機制的關(guān)鍵。

作為忠誠教育的起點，忠誠基因為培育文化提供了不可或缺的教育資源和素材，個體忠誠素養(yǎng)閃現(xiàn)著忠誠基因的影子，同時將忠誠基因植入個體的忠誠素養(yǎng)之中本身也是忠誠教育的基本思路之一。忠誠文化作為忠誠教育的重要載體，具有極強的包容性，內(nèi)容可以涵蓋行為引導(dǎo)、行為規(guī)范、制度約束和主題活動等方面，旨在為受教育者主動或者被動接受忠誠理念提供便利條件。

江宜懷教授在論述提升忠誠教育品質(zhì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)時指出，受教育者接受忠誠教育的過程遵循解、信、行三個步驟：受教育者需要對忠誠的本體提升認(rèn)知，在對忠誠有了清晰的認(rèn)知之后，受教育者才可能對忠誠產(chǎn)生“信”，受教育者只有對忠誠產(chǎn)生“信”之后才能在具體的行為中表現(xiàn)出來并遵循之，即“行”［10］。結(jié)合忠誠基因、忠誠文化和忠誠素養(yǎng)三個著力點來看，傳承弘揚忠誠基因和培育忠誠文化這兩個著力點重在幫助受教育者解決“解”和“信”的問題。忠誠基因是在受教育者心中播撒忠誠的種子，培育忠誠文化則重在固化和強化受教育者對忠誠的認(rèn)知和感知，并逐步實現(xiàn)受教育者對忠誠的認(rèn)同。在此基礎(chǔ)上，忠誠才能內(nèi)化為受教育者的行為標(biāo)準(zhǔn)，將其貫徹于自己具體的行為實踐之中，這一步也就完成了“行”。解、信、行三者不是互相孤立的，而是環(huán)環(huán)相扣，逐步推進(jìn)的關(guān)系。

但是，從認(rèn)識論的角度來看，完成解、信、行不是一蹴而就的，而是一個艱難的認(rèn)知提升過程，其間甚至可能存在反復(fù)。正如前文所述，忠誠素養(yǎng)的形成不是一個簡單的過程，而是動態(tài)的、變動的，存在阻力。培養(yǎng)忠誠素養(yǎng)是一個不斷強化的過程，但是忠誠素養(yǎng)又是一個需要保持的狀態(tài)，稍有松懈就可能滑坡，這往往和思想滑坡緊密聯(lián)系在一起。所以，正如江宜懷教授所說，在忠誠教育中，“解、信、行”的因果鏈條是一個呈螺旋狀上升的過程。在培養(yǎng)忠誠素養(yǎng)的過程中，需要不斷挖掘忠誠基因的潛力，不斷強化和刺激忠誠文化的感染力才能形成塑造忠誠素養(yǎng)的強大推動力。忠誠基因和忠誠文化是形成忠誠素養(yǎng)的力量來源，它們像潮水一樣一次又一次地反復(fù)沖擊才能將忠誠素養(yǎng)推向更高的高度。同時，也只有經(jīng)歷忠誠基因和忠誠文化一次又一次的洗禮和教育，受教育者才能永葆忠誠素養(yǎng)應(yīng)有的活力。