摘要：偉大的平民教育家陶行知在上世紀(jì)提出了“新教育”的認(rèn)識。從新教育的需要、釋義、目的以及方法等幾個方面綜述了新教育的理念和實(shí)踐。其中的要旨對于今天初中歷史教學(xué)的實(shí)踐依然有指導(dǎo)和啟發(fā)意義。需要從“學(xué)生的學(xué)”來更新我們的教育理念、更新我們的教學(xué)方法，從而提高教學(xué)的效率和成果。

關(guān)鍵詞：新教育，學(xué)習(xí)興味，做和行

一、為有源頭活水來——從“教育本身”去探尋

對于當(dāng)下的歷史課堂，學(xué)生常常覺得枯燥乏味，而教師也常常會有職業(yè)倦怠感，對于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和內(nèi)驅(qū)力感到困惑和棘手。而要解決這個問題，需要從“教育”和“歷史教育”本身去尋找答案和規(guī)律。

而我們對學(xué)生的歷史教育也應(yīng)遵循教育的本質(zhì)和內(nèi)涵。“教授歷史，當(dāng)以學(xué)生之生活需要為主體也。”故需“養(yǎng)成其天生之個性，使為活潑靈敏的人，富有改良環(huán)境，認(rèn)識社會種種征兆之原理，具解決社會種種問題之能力?！?/p>

二、絕知此事要躬行——在“課堂”上落地

在陶先生的教育理念里，始終強(qiáng)調(diào)“做”和“行”的重要性。“新教育的目的，就要要養(yǎng)成‘自主’、‘自立、‘自動’的共和國民?！毕胍寣W(xué)生由被動地學(xué)變?yōu)橹鲃拥厍笾鸵谌粘５臍v史教學(xué)中“教學(xué)合一”。

1.“喚起興味”

“學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事體，所以“學(xué)”和“樂是不可

分離的?！痹谏掀呦隆妒⑻茪庀蟆愤@一課時，用網(wǎng)絡(luò)上流行的“唐宮夜宴”節(jié)目視頻作為整節(jié)課的導(dǎo)入，喚起學(xué)生的積極性。精美的服飾、酷炫的音樂、俏皮的舞姿，將歷史和藝術(shù)、傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合在舞臺劇上。將大唐開放的社會、多元的文化、自信的精神面貌活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)在學(xué)生面前，教課書上的“死”文字立馬“活”了起來。

2.“注重啟發(fā)”

孔子說“不憤不啟，不悱不發(fā)”。陶行知進(jìn)一步說：“使他不得不憤、不

得不悱?！币沟脤W(xué)生發(fā)生疑問，由老師主動引導(dǎo)學(xué)生對平常問題產(chǎn)生疑問，從而去尋找解決問題方法。也能起到觸類旁通的效果。在七下《明朝的科技、建筑與文學(xué)》一課中，引導(dǎo)學(xué)生閱讀“本草綱目”、“天工開物”“農(nóng)政全書”的文字材料，讓學(xué)生概括、歸納出這一時期科學(xué)著作的特點(diǎn)。學(xué)生通過閱讀分析、類比能夠回答出這一時期的科技著作注重總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)和成果、具有實(shí)用性和總結(jié)性等特點(diǎn)。同時可以引入17世紀(jì)英國科學(xué)家牛頓的的科學(xué)貢獻(xiàn)和成就，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對比分析東西方在同一時段科學(xué)著作所呈現(xiàn)出的不同特點(diǎn)。其實(shí)就是啟發(fā)、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用對比分析方法去思考?xì)v史問題。

3.“符合目的”

“殺雞用雞刀，殺牛用牛刀，這就是適合的道理;教育也要對著目的設(shè)

法。”陶先生比喻是就整個教育而言，就具體歷史教學(xué)來講也是很貼切的。

（1）問題的設(shè)問要精準(zhǔn)

在教學(xué)中，通過設(shè)問引起學(xué)生的思考，從而解決該課中的重難點(diǎn)問題。

對于一堂課中我們所設(shè)計的問題要有明確的目的性，達(dá)到進(jìn)準(zhǔn)。比如在七下《宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》一課中，通過向?qū)W生播放“南海一號沉船”的考古視頻，向?qū)W發(fā)問“視頻中給你留下深刻印象的出土文物有哪些？為什么說南海一號稱為水下考古的奇跡？?！?/p>

通過這樣的設(shè)問，其目的帶著問題去觀看視頻，進(jìn)一步吸引學(xué)生的專注力;其次，問題的設(shè)置直接將紀(jì)錄片中的內(nèi)容與教材的內(nèi)容緊密聯(lián)系起來，在視頻中提到次數(shù)最多的就是海底打撈出來的瓷器;再次，第二個問題讓學(xué)生認(rèn)識到我國水下考古技術(shù)的成熟，更重要的是南海一號出土文物是大宋經(jīng)濟(jì)繁榮的一個縮影和寫照。

（2）情境的設(shè)計要恰當(dāng)

“教學(xué)環(huán)境（教學(xué)情境）高于教學(xué)內(nèi)容（或課本知識），教師的教學(xué)行

為如果還停留在單一且孤立（思維）地傳授知識的狀態(tài)，那么教學(xué)過程等于抑制思想和拒絕真實(shí)的知識?！苯虒W(xué)情境的設(shè)計是為了讓學(xué)生避免產(chǎn)生冷漠、枯燥歷史知識的印象。將抽象的歷史概念和具體的歷史故事呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

三.故國人民有所思——從“育人”中內(nèi)省

陶先生講：“新字的第一個意義要‘自新’。今日新的事，到了明日未必新;明日新的事到了后日又未必新?！薄耙眯碌膶W(xué)理，新的方法，來改造學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)”。初中學(xué)段的學(xué)生都是零五后孩子，我們的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法必須適應(yīng)新時代的教育對象，必須做到與時俱進(jìn)，符合新時代學(xué)生的身心特點(diǎn)。

1.“教學(xué)方法”是否新

陶行知“教學(xué)合一”里提到：“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”。其實(shí)就是要照顧到學(xué)生的興趣、學(xué)生的心理。陶先生時代的學(xué)生有那個時代學(xué)生的特點(diǎn)，我們今天的教育對象自然也有其自身的屬性。

2.“課程設(shè)置”是否新

陶行知在“新教育”中的“新課程”里提到要從“社會”和“個性”兩方面講。《初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出“充分開發(fā)歷史課程的各種資源”。包括學(xué)校圖書館、校外歷史課程資源、合理利用歷史題材的視頻資料等。在日常教學(xué)中，七年級古代史教學(xué)我們會給學(xué)生播放《中國通史》等相關(guān)片段。比如說執(zhí)教的蘇州地區(qū)是歷史文化資源豐厚、人文薈萃的地方。我們開設(shè)了“蘇州地方史校本課程”，在講到明清經(jīng)濟(jì)的時候，會帶學(xué)生到當(dāng)?shù)氐暮芏鄷^和絲綢博物館去實(shí)地走訪和學(xué)習(xí)。

陶行知“新教育”理念和我們新課程基本理念有其共同的地方。比如充分體現(xiàn)了要遵從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和感受，其實(shí)質(zhì)就是“以人為本”的教育理念。“鼓勵自治”對我們今天鼓勵學(xué)生自主、探究式學(xué)習(xí)有很大啟發(fā)和幫助。要從“行”中不斷體味、不斷更新，豐富我們的“知”，再來指導(dǎo)我們的“行”。

參考文獻(xiàn)：

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[2]趙亞夫著.《中學(xué)歷史教育學(xué)》[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2019：21.

蘇州工業(yè)園區(qū)星瀾學(xué)校 江蘇省蘇州市 劉亮