張永林

摘 要 當(dāng)前語文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)價(jià)值沒有得到彰顯，一個(gè)重要原因就是教師對(duì)綜合性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確、陳述不清晰。究竟要學(xué)些什么，學(xué)到什么程度，教師模糊，學(xué)生也糊涂。為改變這種狀況，深入推進(jìn)綜合性學(xué)習(xí)，需要教師正確理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，合理確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，分層陳述預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果。

關(guān)鍵詞 綜合性學(xué)習(xí);目標(biāo)確定;目標(biāo)陳述

近日筆者看到一位老師就統(tǒng)編《語文》七年級(jí)下冊(cè)《孝親敬老，從我做起》設(shè)置的學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.知識(shí)與能力：了解中國(guó)傳統(tǒng)的孝文化，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族孝親敬老的傳統(tǒng)美德。

2.過程與方法：采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)和小組合作的方式開展活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性來參與課堂，加深學(xué)生對(duì)“孝親敬老”的體會(huì)，并落實(shí)到學(xué)生的具體行動(dòng)中去。

3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生心存感激、孝敬長(zhǎng)輩、回報(bào)社會(huì)的美好品德。^[1]

該目標(biāo)從三個(gè)維度確定，涉及“孝文化”的繼承發(fā)揚(yáng)、“孝親敬老”的具體落實(shí)、“美好品德”的培養(yǎng)培育，但仔細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)這個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)有不少問題，具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

目標(biāo)的主體不當(dāng)。學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)陳述預(yù)期的學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果，可上述目標(biāo)陳述的行為主體不是學(xué)生，卻是教師。如目標(biāo)2中的“采用”“調(diào)動(dòng)”“加深”“落實(shí)”、目標(biāo)3中的“培養(yǎng)”陳述的都是教師的行為。教師做了這些工作，學(xué)生的能力和情感是否發(fā)生變化，在這目標(biāo)中看不出來。

目標(biāo)的用詞不準(zhǔn)。上述目標(biāo)的用詞含糊，不精準(zhǔn)。如“了解”“繼承”“發(fā)揚(yáng)”，這些詞語都是非行為動(dòng)詞，描述的是人內(nèi)部的心理狀態(tài)，盡管是從學(xué)生角度陳述，但是學(xué)生學(xué)習(xí)之后知識(shí)、能力和情感的變化無法觀察、測(cè)量。

目標(biāo)的能級(jí)不清。學(xué)習(xí)任何內(nèi)容都有一個(gè)程度的問題，按照美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家布魯姆的觀點(diǎn)，認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)分為六級(jí)，即記憶、理解、運(yùn)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)。明確所學(xué)知識(shí)、所獲能力的目標(biāo)層次有助于師生選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技術(shù)，有助于學(xué)習(xí)結(jié)果的測(cè)量與評(píng)價(jià)。而在上述目標(biāo)中除了“了解”一詞外看不出其他方面有什么知能情感的層次。

目標(biāo)的語文屬性不足。既然是語文綜合性學(xué)習(xí)，那么結(jié)果就要體現(xiàn)學(xué)生在語文知識(shí)、語文能力、學(xué)習(xí)方法和情感態(tài)度方面的變化。上述目標(biāo)中“了解”一項(xiàng)涉及語文性外，其他似乎與語文關(guān)聯(lián)不大。語文綜合性學(xué)習(xí)需要培養(yǎng)學(xué)生的組織能力、合作能力、溝通能力，但其途徑和方式必須是語文的?？缮鲜瞿繕?biāo)沒有這樣的學(xué)科性陳述。因此，該學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定與陳述有點(diǎn)“泛語文”傾向，似乎作為班會(huì)活動(dòng)課、道德與法治課、美術(shù)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容也合適。語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本知識(shí)與生活實(shí)踐的緊密結(jié)合。此番表述強(qiáng)調(diào)的“綜合”是以語文學(xué)科屬性為靈魂的，離開了語文性也就丟失了綜合性學(xué)習(xí)的意義。

那么，應(yīng)該怎樣去做好綜合性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)目標(biāo)確定與陳述呢？筆者以為要從以下幾個(gè)方面著手。

一、要正確理解綜合性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容

確定語文綜合性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)目標(biāo)離不開具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容。課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)綜合性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容來自學(xué)生學(xué)習(xí)和生活，來自學(xué)校、本地區(qū)和國(guó)內(nèi)外大事，是學(xué)生感興趣的、共同關(guān)注的熱點(diǎn)問題。其“教學(xué)建議”中也要求“聯(lián)系生活中的實(shí)際問題開展學(xué)習(xí)活動(dòng)”。因此，綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇不限于教材的安排，它可以有自由選擇的空間，不過它選擇的原則是明確的，那就是“應(yīng)貼近現(xiàn)實(shí)生活”，與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)且學(xué)生對(duì)之有著濃厚興趣。

由此可見，在對(duì)待綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容上我們要清晰地知道學(xué)習(xí)內(nèi)容本身不是我們學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)，而是達(dá)成語文學(xué)習(xí)目標(biāo)的憑借。學(xué)習(xí)內(nèi)容本身所傳遞的人文精神、價(jià)值觀念等伴隨活動(dòng)深入開展為學(xué)生接受應(yīng)視作綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)帶來的額外獎(jiǎng)賞。

如《孝親敬老，從我做起》這一內(nèi)容在“道德與法治”課程里也有，單純從標(biāo)題內(nèi)容上看，似乎我們要學(xué)習(xí)的是一種好品德，如果就此為學(xué)習(xí)目標(biāo)，顯然就陷入了“種了別人的地，荒了自己的田”的尷尬境地。語文綜合性學(xué)習(xí)的“孝親敬老”只是一個(gè)活動(dòng)話題內(nèi)容，不是語文學(xué)習(xí)的核心目標(biāo)。面對(duì)此活動(dòng)話題，教師就要思考怎樣從語文能力培養(yǎng)的角度把“孝親敬老”的美德熔鑄到學(xué)生的血液中，落實(shí)到學(xué)生的行動(dòng)中。而這才是語文綜合性學(xué)習(xí)真正意義上的“學(xué)習(xí)內(nèi)容”。

二、要系統(tǒng)把握綜合性學(xué)習(xí)的目標(biāo)階梯

語文綜合性學(xué)習(xí)是一個(gè)完整的課程系統(tǒng)，但很多時(shí)候我們教師忽略了綜合性學(xué)習(xí)的整體性、漸進(jìn)性，往往就某一主題確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒有深入考慮前后的連貫性、知能的遞進(jìn)性及學(xué)生學(xué)習(xí)的可能性。上述目標(biāo)的陳述就存在著與語文學(xué)科屬性若即若離，不甚匹配的傾向。因此，我們要堅(jiān)決杜絕隨意確定目標(biāo)確定的隨意性，系統(tǒng)把握綜合性學(xué)習(xí)的目標(biāo)階梯。

在這里，所謂“系統(tǒng)思考”，就是所定目標(biāo)既要符合課標(biāo)要求，又要兼顧到學(xué)情，是學(xué)生“跳一跳，摘得到”的情形。符合課標(biāo)要求指的是要找到教材或自定綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容與課標(biāo)總目標(biāo)、學(xué)段目標(biāo)之間的聯(lián)系點(diǎn)、契合點(diǎn)。兼顧到學(xué)情指的是要評(píng)估學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)狀況及其發(fā)展的可能性。如“孝親敬老”這一專題，初一學(xué)生是有基礎(chǔ)認(rèn)知的，但對(duì)其認(rèn)識(shí)的廣度、深度及系統(tǒng)性是不夠的，這方面的知識(shí)需要搜集、需要學(xué)習(xí)，因而搜集資料、整理學(xué)習(xí)是本次綜合性學(xué)習(xí)的目標(biāo)。那么，具體如何定位呢？這就需要研讀課標(biāo)，課標(biāo)第三學(xué)段要求“利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道獲取資料，嘗試寫簡(jiǎn)單的研究報(bào)告”，而到第四學(xué)段不僅要求搜集資料，而且要“討論分析問題”，由“嘗試寫簡(jiǎn)單的研究報(bào)告”到“獨(dú)立或合作寫出簡(jiǎn)單的研究報(bào)告”。因此，本次綜合性學(xué)習(xí)的目標(biāo)中必須把搜集、整理、討論、分析、撰寫、交流有關(guān)“孝”的內(nèi)容確定為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。這樣既體現(xiàn)了學(xué)習(xí)內(nèi)容的前后銜接、能力水平的階梯上升，也體現(xiàn)了綜合性學(xué)習(xí)的語文屬性，即在學(xué)習(xí)活動(dòng)的推進(jìn)過程中始終貫穿著讀寫聽說、始終在學(xué)語文用語文。

三、要精準(zhǔn)陳述綜合性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)目標(biāo)

學(xué)習(xí)目標(biāo)是預(yù)期的學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果，它在教學(xué)及其設(shè)計(jì)中具有導(dǎo)教、導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)評(píng)的功能。精準(zhǔn)陳述學(xué)習(xí)目標(biāo)，可幫助教與學(xué)雙方找到學(xué)習(xí)的方向和著力點(diǎn)，使教學(xué)評(píng)一致起來。怎樣使目標(biāo)陳述變得精準(zhǔn)呢？首先要從學(xué)生的角度去陳述，陳述學(xué)生學(xué)習(xí)之后知識(shí)、能力、情感態(tài)度應(yīng)該達(dá)到的程度。其次要盡量選用外顯的行為動(dòng)詞，諸如“辨認(rèn)”“口述”“解釋”“概括”“區(qū)分”“檢查”“評(píng)價(jià)”“制作”“設(shè)計(jì)”等。對(duì)于需要通過長(zhǎng)期教學(xué)才能達(dá)到的目標(biāo)，如“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)，可用表現(xiàn)性詞語進(jìn)行描述，通過對(duì)學(xué)生在參加活動(dòng)之后感受的描述來評(píng)判學(xué)生的內(nèi)在情感的變化。第三要考慮學(xué)生學(xué)習(xí)之后達(dá)到的能級(jí)水平，要分層表示。如“辨認(rèn)”“口述”就屬于“記憶”層面;“解釋”“概括”就屬于“理解”層面;“實(shí)施”就屬于“運(yùn)用”層面;“區(qū)分”就屬于“分析”層面;“檢查”“評(píng)價(jià)”就屬于“評(píng)價(jià)”層面;“制作”“設(shè)計(jì)”就屬于“創(chuàng)造”層面。^[2]

如“孝親敬老，從我做起”專題，其學(xué)習(xí)目標(biāo)可表述為：

1.搜集查閱有關(guān)的“孝”的故事、名言警句（知識(shí)），交流討論現(xiàn)代社會(huì)“孝”的內(nèi)涵（理解、分析）;

2.調(diào)查訪問父母、鄰居，評(píng)價(jià)“孝”的傳承，撰寫交流調(diào)查報(bào)告（運(yùn)用、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造）;

3.討論確定“孝親敬老月”活動(dòng)主題，制訂并完善活動(dòng)方案，合作制作宣傳手冊(cè)和宣傳海報(bào)，到校園或社區(qū)進(jìn)行展示（運(yùn)用、創(chuàng)造）;

4.撰寫分享活動(dòng)后的感受和思考（理解、創(chuàng)造）。

語文綜合性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)目標(biāo)確定與陳述是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的創(chuàng)新工作，沒有現(xiàn)成的路可走，唯有共同探索，才能讓語文綜合性學(xué)習(xí)的價(jià)值意義充分發(fā)揮出來，真正改變語文學(xué)習(xí)的生態(tài)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高。

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參考文獻(xiàn)

[1]周佳慧.初中語文綜合性學(xué)習(xí)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)思考——以統(tǒng)編本《孝親敬老，從我做起》專題為例[J].語文教學(xué)與研究，2020（12）：90-92.

[2]皮連生.學(xué)與教心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009：196.

[作者通聯(lián)：江蘇南通市海門區(qū)中小學(xué)教師研修中心]