戚飛虎

一、古詩(shī)詞教學(xué)與“立德樹(shù)人”相融的意義

（一）提升理想價(jià)值

重視教育、注重道德教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，古圣先賢的詩(shī)詞里也飽含對(duì)道德的追求。小學(xué)階段是學(xué)生價(jià)值觀的萌芽時(shí)期，這個(gè)時(shí)期接受的思想意識(shí)，很可能會(huì)成為其一生的基石。與之相對(duì)應(yīng)的是，小學(xué)生此時(shí)的心智等方面尚處于成長(zhǎng)期，對(duì)事物還缺乏一定的辨別能力。因此，教師可借鑒中華民族的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，充分運(yùn)用古詩(shī)詞中“立德樹(shù)人”的精神內(nèi)涵，進(jìn)行課堂教學(xué)。在中華經(jīng)典詩(shī)詞潛移默化的影響下，小學(xué)生的理想價(jià)值會(huì)隨之提升。在中華文化自強(qiáng)不息、厚德載物的浸潤(rùn)下，小學(xué)生更易形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

（二）豐富知識(shí)情感

“詩(shī)言志，歌永言”，這是中華民族的詩(shī)教傳統(tǒng)。以親情、友情為主題的古詩(shī)詞俯拾即是。作為情感教育的一個(gè)重要載體，古詩(shī)詞對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生的情感有著重要的作用，小學(xué)生在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中能體會(huì)到豐富的情感。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中滲透“立德樹(shù)人”教育，一方面極大地豐富了古詩(shī)詞的教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)了小學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的積累;另一方面，在經(jīng)典的詩(shī)教情感濡染下，讓小學(xué)生自然地成為一個(gè)情感充盈的人。在豐富的情感體悟中，小學(xué)生自然而然地知道如何愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)這個(gè)世界。

（三）塑造民族未來(lái)

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！傲⒌聵?shù)人”，明確培養(yǎng)人才是教育的根本使命。小學(xué)生是一個(gè)國(guó)家和民族的希望、古詩(shī)詞蘊(yùn)含著中華民族綿延數(shù)千年的精神和文化。教師利用古詩(shī)詞進(jìn)行“立德”與“樹(shù)人”的教育，正是在立國(guó)之德、鑄民族之魂。在凝聚著中華優(yōu)秀精神的教育中，小學(xué)生自然也會(huì)成為有信仰、有力量的民族未來(lái)。這樣的學(xué)生，也正是中國(guó)特色社會(huì)主義教育所要培養(yǎng)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

二、小學(xué)古詩(shī)詞與“立德樹(shù)人”相融的探索

（一）誦“詩(shī)韻”悟真情

1.多樣誦讀

古詩(shī)詞是講究形式的語(yǔ)言藝術(shù)，要求韻律的協(xié)調(diào)，押韻使得古詩(shī)詞讀起來(lái)回環(huán)往復(fù)、朗朗上口。因此，“平仄相間，音韻協(xié)調(diào)”的古詩(shī)詞，自然也能激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的情感。教師在教學(xué)中可以通過(guò)朗誦、吟誦等多種誦讀方式，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中，感悟詩(shī)歌所傳遞的真情。

以筆者的教學(xué)為例，在教學(xué)“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”時(shí)，筆者以豪情壯志的朗誦，來(lái)讓學(xué)生感悟詩(shī)人王翰的堅(jiān)毅灑脫;在教學(xué)“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”時(shí)，筆者帶領(lǐng)學(xué)生淺吟低唱出詞人李清照的哀婉幽怨;在教學(xué)“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”時(shí)，筆者則帶領(lǐng)學(xué)生朗讀感悟詞人蘇軾歷經(jīng)滄桑后的平淡曠達(dá)。在多樣的情感誦讀下，小學(xué)生仿佛身臨其境地感悟到了詩(shī)歌所傳達(dá)的真情。這樣的課堂情感反饋，也真正將“立德樹(shù)人”的教育目標(biāo)外化體現(xiàn)了。

2.主題整合

作為一門(mén)兼具人文性和工具性的課程，語(yǔ)文學(xué)科在課程主題上進(jìn)行整合，旨在讓學(xué)生更深刻地感悟情感的表達(dá)。統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材所選的古詩(shī)詞，都有著豐厚的內(nèi)蘊(yùn)，富含深刻、具體的主題和思想。因此，在多樣的情感誦讀之后，教師便可引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行主題和思想的歸類(lèi)。這樣的歸類(lèi)整合過(guò)程，也正是小學(xué)生受“立德樹(shù)人”潛移默化的教育過(guò)程。

在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，筆者會(huì)和學(xué)生一起，將之前學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞進(jìn)行主題歸納。進(jìn)行家國(guó)情懷、羈旅懷鄉(xiāng)、閨中幽怨等主題歸類(lèi)后，筆者會(huì)將同一主題的詩(shī)詞進(jìn)行比較閱讀、對(duì)比教學(xué)。如將王昌齡的《從軍行》和王之渙的《涼州詞》放在一起，通過(guò)對(duì)家國(guó)情懷這一主題的強(qiáng)調(diào)，讓愛(ài)國(guó)情感在小學(xué)生心中得以增強(qiáng)，愛(ài)國(guó)之心的種子在小學(xué)生的心里得以扎根生長(zhǎng)。這樣“立德樹(shù)人”的教育影響，對(duì)學(xué)生來(lái)講是一生的。這樣的愛(ài)國(guó)情感會(huì)永遠(yuǎn)駐于學(xué)生心間，等待在未來(lái)的某一刻被喚醒。

3.言志載道

古詩(shī)詞除了深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)之外，還承載著中國(guó)人自古以來(lái)的厚德載物、自強(qiáng)不息的情感表達(dá)。這種特點(diǎn)，需要教師在“詩(shī)韻”的誦讀、主題的整合之后，通過(guò)意境的感悟來(lái)強(qiáng)化。當(dāng)小學(xué)生感悟到詩(shī)詞中“言志載道”的精神內(nèi)核時(shí)，學(xué)生內(nèi)心深處的文化認(rèn)同感、民族自豪感也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。

筆者在教學(xué)李清照的《夏日絕句》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生感悟“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，并對(duì)其中的愛(ài)國(guó)精神進(jìn)行提煉。在教學(xué)于謙的《石灰吟》時(shí)，則引導(dǎo)學(xué)生感悟“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”傳達(dá)的高潔情操：為國(guó)盡忠、無(wú)畏犧牲。當(dāng)小學(xué)生通過(guò)“言志載道”的古詩(shī)詞，感知到古圣先賢為國(guó)為民的精神內(nèi)核時(shí)，他們也展現(xiàn)了自豪之情?！傲⒌聵?shù)人”的教育目標(biāo)，也在這樣的一種文化認(rèn)同感中得以完成。

（二）解“詩(shī)蘊(yùn)”達(dá)目標(biāo)

1.意象釋義

在客觀事物融入詩(shī)人主體的情感之后，意象便多了一分寓意。古詩(shī)詞言簡(jiǎn)義豐，往往一字即包羅世間萬(wàn)象，詩(shī)人的情感自然也是通過(guò)這一字、一詞傳達(dá)。因此，教師在對(duì)詩(shī)歌意象進(jìn)行意蘊(yùn)解讀時(shí)，要進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)和擴(kuò)展。在理解詩(shī)意之后，小學(xué)生自然也能深入詩(shī)詞中，真正地感悟到詩(shī)詞中所包含的“立德樹(shù)人”意蘊(yùn)。

在教學(xué)杜甫的《春望》時(shí)，筆者便抓住“國(guó)破”“城春”等意象，讓學(xué)生了解國(guó)都淪陷、城池殘破的戰(zhàn)后景象，再對(duì)“感時(shí)”“恨別”進(jìn)行釋義，讓學(xué)生感悟詩(shī)人苦悶沉痛的憂愁。課堂最后，筆者讓學(xué)生對(duì)“白頭”“搔”等詞語(yǔ)進(jìn)行釋義、體悟，學(xué)生也很快感悟到了全詩(shī)所要傳達(dá)的傷時(shí)憂國(guó)、思念家鄉(xiāng)之情。從整堂課上學(xué)生的反饋來(lái)看，在筆者對(duì)詩(shī)歌的這些意象進(jìn)行釋義后，小學(xué)生內(nèi)心深處的愛(ài)國(guó)熱情已然得到了升華，“立德樹(shù)人”的教育目標(biāo)也已達(dá)成。

2.感悟意境

在“意”和“象”的有機(jī)融合中，古詩(shī)詞的“情中之景”“景中之情”便有了多重解讀的可能。身兼“情感”“美”的化身的詩(shī)詞意象，營(yíng)造了一個(gè)可以興觀群怨的意境世界。因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生品讀詩(shī)詞，感悟詩(shī)詞營(yíng)造的意境，用一種飽含中華傳統(tǒng)文化美育精神的境界滋養(yǎng)小學(xué)生的內(nèi)心，構(gòu)建小學(xué)生的情感價(jià)值觀，提高小學(xué)生的人文素養(yǎng)。

在教學(xué)王維的《山居秋暝》時(shí)，筆者便抓住“明月”“清泉”“松”“竹”等意象，引導(dǎo)學(xué)生感悟空山新雨、月色清朗、山間清幽的山居畫(huà)面。那里還有浣女喧竹，那里還有蓮動(dòng)漁舟，是一幅空靈的生命畫(huà)卷。在品味詩(shī)歌“空靈”的意境之后，筆者再次引導(dǎo)學(xué)生感悟這樣的“空靈”，正是詩(shī)人王維品格的空明和純凈。而這樣的高尚品格，是中華詩(shī)教的意義所在，也是“立德樹(shù)人”追求美、善的體現(xiàn)。

3.知人立德

每一首意蘊(yùn)豐厚的古詩(shī)詞背后，都站著一位鮮活的詩(shī)人詞家。他們生活的時(shí)代背景及生命經(jīng)歷，造就了他們不同的詩(shī)風(fēng)詞格。由此，教師在對(duì)每首詩(shī)詞的作者和創(chuàng)作背景進(jìn)行分析時(shí)，自然也要關(guān)注作者獨(dú)特的生命經(jīng)歷?！爸苏撌馈?，也正是“立德樹(shù)人”教育目標(biāo)的集中體現(xiàn)。

在教學(xué)陸游的《示兒》時(shí)，筆者結(jié)合了詩(shī)人所處的歷史背景：陸游出生沒(méi)幾年，北宋滅亡。少年時(shí)代，父輩親人的愛(ài)國(guó)情懷也在他幼小的心里扎下了根。宋寧宗嘉定二年，陸游已經(jīng)85歲高齡，一病不起的他即將走到生命的盡頭。臨終前，他寫(xiě)下了這首詩(shī)，表達(dá)了自己尚未完成的“收復(fù)中原”的遺愿，而這也是詩(shī)人發(fā)自心底的最后的吶喊。課堂上有了這樣的“知人論世”，學(xué)生對(duì)這位老人的愛(ài)國(guó)之情也能理解了。在這樣深沉的愛(ài)國(guó)情感影響下，學(xué)生熾熱的愛(ài)國(guó)之心也被點(diǎn)燃。

（三）感“詩(shī)意”知踐行

1.創(chuàng)設(shè)情境

在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)情境，是有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的情感體驗(yàn)的。教師可以創(chuàng)設(shè)某一特定情境，啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用合適的詩(shī)詞來(lái)表達(dá)自己的感受?！傲⒌聵?shù)人”的教育目標(biāo)，也在小學(xué)生的詩(shī)詞表達(dá)中得以實(shí)現(xiàn)。

中秋節(jié)來(lái)臨之際，筆者創(chuàng)設(shè)一輪明月高懸于夜空中的情境，啟發(fā)學(xué)生用“海上生明月，天涯共此時(shí)”等詩(shī)句來(lái)表達(dá)思念。當(dāng)有同學(xué)因?yàn)槟承┰虿荒芎痛蠹夜蔡帟r(shí)，筆者會(huì)啟發(fā)學(xué)生吟誦“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來(lái)寬慰彼此。遇到假期或周末，學(xué)生和家人相伴準(zhǔn)備體驗(yàn)農(nóng)家樂(lè)時(shí)，筆者則啟發(fā)學(xué)生去感悟陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適心境。當(dāng)一首首古詩(shī)詞發(fā)乎學(xué)生的心、出乎學(xué)生的口時(shí)，這樣的情境詩(shī)詞表達(dá)過(guò)程，其實(shí)已經(jīng)是“立德樹(shù)人”的直接外化表現(xiàn)了。

2.以媒傳情

古往今來(lái)，媒介一直在傳承文化、傳播情感上發(fā)揮著重要的作用。隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，央視及地方主流媒體都推出了相關(guān)的詩(shī)詞節(jié)目。這些節(jié)目運(yùn)用現(xiàn)代的聲、光、電技術(shù)，將古詩(shī)詞更立體、直觀地展現(xiàn)在我們面前。因此，教師可以充分運(yùn)用多媒體技術(shù)，讓小學(xué)生更充分地感悟詩(shī)詞蘊(yùn)含的情感，在直觀的感悟中達(dá)到“立德樹(shù)人”的教育目標(biāo)。

在教學(xué)《山居秋暝》時(shí)，筆者便運(yùn)用了多媒體技術(shù)，結(jié)合配樂(lè)誦讀、央視《經(jīng)典詠流傳》的相關(guān)歌曲，讓小學(xué)生感悟詩(shī)歌的空靈意境。在詩(shī)意課堂中，學(xué)生浸潤(rùn)其間，感悟到了詩(shī)詞的空靈意境，感受到了詩(shī)人王維的品格之美。

此外，筆者班上的小學(xué)生還參與了《中華好詩(shī)詞》等答題類(lèi)詩(shī)詞節(jié)目。學(xué)生在答題的過(guò)程中，一方面對(duì)古詩(shī)詞知識(shí)進(jìn)行回顧，另一方面對(duì)詩(shī)人的思想進(jìn)行感悟。這樣的感悟，也正是“立德樹(shù)人”浸潤(rùn)教育的外化體現(xiàn)。

3.時(shí)史融合

為時(shí)、為事而作，是千百年來(lái)詩(shī)人詞家對(duì)創(chuàng)作的堅(jiān)守。社會(huì)上正發(fā)生的事件是最能牽動(dòng)人心的，也是最能觸發(fā)人們感悟的。因此，教師要思考如何在教學(xué)中恰到好處地引入時(shí)事。時(shí)史融合，可讓小學(xué)生自然地產(chǎn)生最為真切的感受。當(dāng)學(xué)生有了真切感受，自然會(huì)生發(fā)出真切的感情。這樣的“立德樹(shù)人”教育，也是最為真切、最為動(dòng)人的。

2020年，全球暴發(fā)了新冠肺炎疫情。中國(guó)人民在習(xí)近平總書(shū)記的領(lǐng)導(dǎo)下，眾志成城，進(jìn)行這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的“抗疫阻擊戰(zhàn)”。其中，醫(yī)護(hù)人員“逆行”的愛(ài)國(guó)行為，更是感染著每一位華夏兒女。筆者便把蘊(yùn)含這種精神的古詩(shī)詞和當(dāng)代抗疫相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生感悟當(dāng)代的抗疫戰(zhàn)士是：王昌齡筆下“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的戰(zhàn)士，是杜甫筆下“國(guó)破山河在，城春草木深”的國(guó)士，是王翰筆下“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”的勇者。此外，筆者還結(jié)合“人民英雄”張伯禮院士的抗疫事跡及其創(chuàng)作的《歸辭》展開(kāi)教學(xué)。課堂上，學(xué)生也被張?jiān)菏看筢t(yī)精誠(chéng)之心感動(dòng)落淚。

少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，小學(xué)生是民族的未來(lái)，是國(guó)家的希望。小學(xué)階段是學(xué)生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古詩(shī)詞蘊(yùn)含著豐富的精神品質(zhì)，對(duì)培養(yǎng)和提升小學(xué)生的高尚情操、實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”起著至關(guān)重要的作用。教師融合古詩(shī)詞教學(xué)與“立德樹(shù)人”教育目標(biāo)，可以在讓小學(xué)生傳承古詩(shī)詞文化的同時(shí)，真正培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（作者單位：華東師范大學(xué)蘇州灣實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

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