摘? 要：文章以“戲曲鑒賞”課程為例探討普通高校公共藝術(shù)教育課程思政建設(shè)。首先，從藝術(shù)意識(shí)形態(tài)屬性、中國(guó)戲曲傳承等方面剖析中國(guó)戲曲蘊(yùn)含的思政教育意義，論述了“戲曲鑒賞”課程思政教育的必要性和可行性;其次，從教學(xué)框架設(shè)計(jì)、思政元素挖掘凝練兩方面探索“戲曲鑒賞”課程思政建設(shè)策略;最后，對(duì)新編秦腔歷史劇《關(guān)中曉月》賞析教學(xué)中思政元素的挖掘凝練進(jìn)行了實(shí)例展示。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);課程思政;戲曲鑒賞;思政元素

中圖分類號(hào)：G64? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2021）40-0103-03

“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人”是我國(guó)新時(shí)期教育的核心和根本所在，開(kāi)展好課程思政教育是培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要舉措?！皯蚯b賞”是教育部規(guī)定的8門普通高校限定性公共藝術(shù)教育選修課程之一，承載著提高學(xué)生審美素養(yǎng)、優(yōu)化審美品位、確立正確的審美觀、激發(fā)學(xué)生的感性意識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神的功能;擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立高尚道德情操、塑造健全人格靈魂的責(zé)任。

一、中國(guó)戲曲蘊(yùn)含的思政教育意義分析

（一）藝術(shù)的意識(shí)形態(tài)屬性

藝術(shù)是什么？藝術(shù)是一種意識(shí)形態(tài)，通過(guò)具體的藝術(shù)作品體現(xiàn)。比如戲曲、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、影視等等。首先，從藝術(shù)作品的內(nèi)容上看，它與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，必然是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。其次，從創(chuàng)作者的心理來(lái)看，它表達(dá)了創(chuàng)作者的目的和愿望。再次，從藝術(shù)作品的功能看，藝術(shù)作品以其特有的方式和手段展示，回答時(shí)代提出的問(wèn)題，倡導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀^[2]?？梢哉f(shuō)，意識(shí)形態(tài)是藝術(shù)作品的靈魂與語(yǔ)言表達(dá)，也是藝術(shù)創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)作的驅(qū)動(dòng)力和最終意義的呈現(xiàn)。意識(shí)形態(tài)支配并最終決定著藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程和藝術(shù)作品的持久影響力。藝術(shù)作品只有具備了意識(shí)形態(tài)性才能更加深刻地表達(dá)現(xiàn)實(shí)需要、回應(yīng)時(shí)代訴求，才可能具有更高的社會(huì)歷史價(jià)值和人文價(jià)值。藝術(shù)作品的意識(shí)形態(tài)功能通過(guò)藝術(shù)作品的展示、演播、傳播以及觀者對(duì)藝術(shù)作品的感悟、欣賞、接受潛移默化地實(shí)現(xiàn)。因此，中國(guó)戲曲歷來(lái)就具有高臺(tái)教化的作用。

（二）中國(guó)戲曲獨(dú)一無(wú)二的傳承

世界上曾經(jīng)有三大古老戲劇文化，分別是古希臘悲喜劇、印度梵劇和中國(guó)戲曲。古希臘戲劇產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)，前后僅僅經(jīng)歷了200多年便衰落消失。印度梵劇屬于古典梵語(yǔ)戲劇，起源于公元前8世紀(jì)，但早已是文化陳?ài)E，沒(méi)有劇本和劇目流傳下來(lái)。有研究者根據(jù)文獻(xiàn)記載認(rèn)為，中國(guó)戲曲在堯舜禹時(shí)代就初具雛形，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)專業(yè)表演人員，到唐代由于“參軍戲”進(jìn)入宮廷，在上流社會(huì)流行使戲曲進(jìn)入第一個(gè)鼎盛時(shí)期^[3]。大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為，宋代的“宋雜劇”和元代的“元曲”形成真正意義上的中國(guó)戲曲藝術(shù)。按照后一種觀點(diǎn)，中國(guó)戲曲應(yīng)該是三大古老戲劇文化中最年輕，但卻是唯一留存下來(lái)的，直到今天仍然顯示著強(qiáng)盛生命力。研究確認(rèn)，我國(guó)歷史上戲曲種類曾達(dá)390多種，現(xiàn)存270多種，以京劇、評(píng)劇、豫劇、越劇、昆曲、秦腔、黃梅戲、晉劇8大劇種為代表^[4]。

（三）戲曲集各種藝術(shù)之大成

中國(guó)戲曲的表演藝術(shù)具有四大顯著特點(diǎn)，即寫意性、虛擬性、程式化和綜合性。尤其是綜合性，包含了繪畫、語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、服飾等多種藝術(shù)，且每種藝術(shù)都具有鮮明的特點(diǎn)和極高的藝術(shù)價(jià)值。有些藝術(shù)形式是特有的，如臉譜、唱腔、靠蟒服飾等。單就文學(xué)價(jià)值而言，中國(guó)戲曲劇本的文學(xué)性達(dá)到了令世界仰視的高度。元曲劇作家湯顯祖所創(chuàng)作的《牡丹亭》與《哈姆雷特》并列為戲劇劇本中兩座巍巍豐碑。可以說(shuō)，中國(guó)戲曲是集各種藝術(shù)之大成，是普通高校進(jìn)行素質(zhì)教育和美育教育最好的課程之一，可以全方位培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感悟美和創(chuàng)造美的人文素養(yǎng)。

（四）戲曲藝術(shù)作品的時(shí)代烙印

由于戲曲藝術(shù)的意識(shí)形態(tài)屬性，其作品必然折射當(dāng)時(shí)人們的愿望與向往以及對(duì)社會(huì)的期盼，也是時(shí)代的反映、人生的觀照，每一部戲劇都會(huì)打上某個(gè)特定歷史時(shí)期的印記。任何藝術(shù)作品都凸顯著特定歷史時(shí)代人們的主導(dǎo)思想和價(jià)值觀念，傳達(dá)著藝術(shù)創(chuàng)作者所處時(shí)代的社會(huì)思潮和文化價(jià)值。因此，不同朝代、不同的統(tǒng)治階層所倡導(dǎo)或禁演的劇目都不同。如上世紀(jì)五六十年代臺(tái)灣當(dāng)局禁演京劇《四郎探母》以防國(guó)民黨老兵和去臺(tái)人員對(duì)留在大陸的親人的思念和思鄉(xiāng)之情，動(dòng)搖留守臺(tái)灣的信念。就這個(gè)層面而言，在階級(jí)社會(huì)，藝術(shù)作品還具有階級(jí)屬性。

（五）戲曲寓教于樂(lè)的思政教育優(yōu)勢(shì)

高校目前的思想政治教育課堂有兩大類：一是思政課程，一是課程思政。傳統(tǒng)的思政教育教學(xué)主題鮮明，結(jié)構(gòu)緊湊，偏向理論教學(xué)，在積淀學(xué)生理論素養(yǎng)方面有較大優(yōu)勢(shì)，但許多思政課堂也表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)單一、教學(xué)形式呆板的局限，教學(xué)內(nèi)容在趣味性和吸引力方面略有欠缺^[5]。藝術(shù)教育教學(xué)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)性強(qiáng)，靈活多變，可拓展性強(qiáng)。教學(xué)內(nèi)容有很強(qiáng)的趣味性，學(xué)生能夠得到豐富的情感體驗(yàn)，從固化的學(xué)習(xí)和思維模式中解放出來(lái)。因而，藝術(shù)教育課堂更容易抓住學(xué)生的注意力，起到良好的引導(dǎo)效果。尤其中國(guó)戲曲具有扣人心弦、跌宕起伏的故事情節(jié)，更有精湛的藝術(shù)表演，極具視覺(jué)藝術(shù)享受。眾多優(yōu)秀的戲曲作品題材來(lái)源于中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)了普通大眾的情感與價(jià)值追求，能夠引起學(xué)生的情感共鳴，具有深遠(yuǎn)的教育意義。因此，中國(guó)戲曲具有很強(qiáng)的藝術(shù)觀賞和思政教育優(yōu)勢(shì)，相比較生硬的課堂說(shuō)教，戲曲鑒賞課通過(guò)對(duì)戲曲作品的賞析、講解和分析，寓教于樂(lè)，在愉悅、輕松的氛圍中達(dá)到對(duì)學(xué)生的藝術(shù)和思政雙重教育。

二、“戲曲鑒賞”的課程思政建設(shè)策略

（一）做好教學(xué)框架設(shè)計(jì)

為了將思政教育有機(jī)地融入“戲曲鑒賞”教學(xué)中，提升學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，首先必須做好教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)的藍(lán)本，將各種教學(xué)要素有序地優(yōu)化安排形成教學(xué)方案。主要有教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)方法設(shè)計(jì)以及思政元素的深入發(fā)掘和有機(jī)融合等等。課程思政建設(shè)中，思政元素的發(fā)掘和融合尤為重要，要真正做到美育教育與思政教育水乳交融，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)是必不可少的。中國(guó)戲曲歷經(jīng)800余年，產(chǎn)生了數(shù)不勝數(shù)的經(jīng)典劇目。如前所述，藝術(shù)的意識(shí)形態(tài)屬性和戲曲作品的時(shí)代烙印，在課程思政的背景下，必須在浩瀚的劇目庫(kù)中選取教化育人功能顯著、能與時(shí)代精神契合，思想性與藝術(shù)性完美結(jié)合的劇目作為教學(xué)素材。

（二）思政元素的挖掘和凝練

“戲曲鑒賞”雖然“自帶”思政元素但仍然需要深入挖掘、精心凝練和巧妙融合。特別要注重發(fā)掘和凝煉地方、地域、校情、校史特點(diǎn)明顯、能夠貼近學(xué)生的特色思政元素。

1. 民族自豪。中國(guó)戲曲萌芽于唐代，形成于宋元，迄今已有800多年的歷史，彰顯了中華文明歷史的深厚底蘊(yùn)，足以讓每一個(gè)中國(guó)人感到自豪。宋代戲曲作家湯顯祖在戲劇文學(xué)上享有“西有‘莎翁，東有‘湯公”美譽(yù)，中西文化遙相呼應(yīng)，交相輝映，因而，中華民族不遜于任何一個(gè)民族，會(huì)從內(nèi)心深處迸發(fā)出“中華民族是全世界最優(yōu)秀的民族之一”的自豪吶喊聲。

2. 文化自信。全世界有三大古老戲劇，只有中國(guó)戲曲存留至今，活在當(dāng)下，而且顯示出越來(lái)越旺盛的生命力，足以證明中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀和博大精深，能夠激發(fā)學(xué)生的文化認(rèn)同感和文化自信，自覺(jué)地弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.道德修養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)劇目中很多都是教化人們修身養(yǎng)性，建立良好的個(gè)人道德品質(zhì)。如課程選取的鑒賞劇目豫劇《程嬰救孤》和京劇《鎖麟囊》等，其立意就是感召人們涵養(yǎng)匡扶正義、扶弱濟(jì)貧、舍生取義，知恩圖報(bào)、感恩戴德、投桃報(bào)李等道德素養(yǎng)。

4. 正確的人生三觀。愛(ài)情是文學(xué)作品永恒的主題，我國(guó)戲曲作品也是如此，很多劇目都是講述唯美動(dòng)人的愛(ài)情故事，這有助于青年學(xué)生建立良好、健康的愛(ài)情觀，如越劇《梁?！泛屠デ赌档ねぁ返鹊榷际呛芎玫慕虒W(xué)素材。

5.中華傳統(tǒng)美德。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德是很多劇目的立意，繼承發(fā)揚(yáng)“忠、孝、禮、義”。京劇《三娘教子》《四郎探母》、豫劇《花木蘭》等劇目都有明確彰顯。

6. 家國(guó)情懷。民族氣節(jié)、愛(ài)國(guó)精神是眾多劇目突出的劇魂?！短K武牧羊》《岳飛傳》《穆桂英掛帥》等一大批劇目都彰顯著這一主題。很多德藝雙馨的藝術(shù)大師都具有深厚的愛(ài)國(guó)情懷和鮮明的民族大義，如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期梅蘭芳蓄須明志，程硯秋隱鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)拒絕為日本人演出，抗美援朝時(shí)期常香玉義演捐飛機(jī)等等……藝術(shù)無(wú)國(guó)界，藝術(shù)家卻有濃濃的祖國(guó)情懷。這些案例非常能引起學(xué)生的敬佩之情，激發(fā)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神。

7. 革命文化。《江姐》《紅燈記》等一批革命題材現(xiàn)代劇目，謳歌中國(guó)共產(chǎn)黨黨員為民族解放事業(yè)英勇不屈、頑強(qiáng)奮斗，讓學(xué)生更加感受到?jīng)]有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，加深對(duì)黨的熱愛(ài)，堅(jiān)定聽(tīng)黨話、跟黨走的信念。

8.品格塑造。講授各個(gè)劇種時(shí)都會(huì)介紹著名藝術(shù)大師“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，他們無(wú)一不是勤學(xué)苦練，對(duì)藝術(shù)有著孜孜不倦的追求，一步一個(gè)腳印走出來(lái)的，教育學(xué)生一定要有吃苦耐勞、一絲不茍和精益求精的“工匠精神”。

三、典型案例展現(xiàn)

不同劇目其時(shí)代價(jià)值、劇魂立意和思政元素都可能各不相同。在教學(xué)中需要進(jìn)精心凝練、巧妙融入才能做到不著痕跡、水乳交融。

（一）顯性思政元素的有機(jī)融入

《關(guān)中曉月》以陜西涇陽(yáng)女商人周瑩為原型，智救關(guān)中大儒劉古愚為故事情節(jié)主線。從故事情節(jié)到劇中人物都凸顯出厚重的顯性思政元素。劇中人物劉古愚是當(dāng)時(shí)“關(guān)學(xué)”的傳承人，自然引出了“關(guān)學(xué)”元素?！瓣P(guān)學(xué)”是儒學(xué)在陜西關(guān)中一帶的繼承和發(fā)揚(yáng)，而儒學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思想的結(jié)晶之一;北宋大儒、“關(guān)學(xué)”創(chuàng)始人張載的“橫渠四句”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”作為關(guān)學(xué)的精髓，歷代傳頌不衰，非常能夠表達(dá)一個(gè)人對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)和使命，有著強(qiáng)大的民族凝聚力，可謂中國(guó)人的精神絕句。具體解釋為：天地?zé)o心，人有心，以人之仁心去映射天地之心，人心之德仁即天地之大義;立命立道，修身養(yǎng)性，提升道德修養(yǎng)和精神境界，養(yǎng)成一身浩然正氣，讓國(guó)家民族在物質(zhì)和精神上都走向富強(qiáng);弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、道德倫理和先哲思想;復(fù)興中華，振興民族，開(kāi)創(chuàng)萬(wàn)代盛世。歸納起來(lái)，即是“天人合一、民胞物與、乾坤父母、尊禮貴德的社會(huì)、學(xué)術(shù)使命，以及為萬(wàn)世開(kāi)太平”的價(jià)值理想。劇情濃墨重彩地彰顯了普通中國(guó)女性在國(guó)運(yùn)危厄中挺身而出、柔肩擔(dān)道義的崇高品格，傾盡家財(cái)拯救關(guān)學(xué)一脈。該劇目教育學(xué)生繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們每一個(gè)炎黃子孫義不容辭的責(zé)任和使命，同時(shí)也謳歌了中華女性不屈不撓、機(jī)智勇敢的特質(zhì)。

（二）隱性思政元素的深挖凝煉

隱性思政元素的深挖凝煉，拉近了教師與學(xué)生間的情感距離，使學(xué)生產(chǎn)生一種親切感，于無(wú)形中起到了感化作用。“橫渠四句”與西北農(nóng)林科技大學(xué)“經(jīng)國(guó)本，解民生，尚科學(xué)”的辦學(xué)理念高度契合，與時(shí)代精神完美結(jié)合。該校前身“西北農(nóng)林專科學(xué)?！钡氖兹涡ｉL(zhǎng)于右任、水利科學(xué)奠基人李儀祉都是劇中人物劉古愚的學(xué)生，這一背景可以引起學(xué)生強(qiáng)烈的共鳴，如同親聆教誨，增強(qiáng)當(dāng)代農(nóng)林學(xué)子的歷史使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

四、結(jié)語(yǔ)

課程思政正在路上。思政教育是每一門課程、每一位教師不可推卸的責(zé)任。高校公共藝術(shù)課的思政建設(shè)應(yīng)根據(jù)課程性質(zhì)、特點(diǎn)巧妙地融入思政元素。作為培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)審美能力、藝術(shù)創(chuàng)新能力，提升學(xué)生綜合素質(zhì)、健全人格養(yǎng)成的重要素質(zhì)教育課程，“戲曲鑒賞”本身就蘊(yùn)含了眾多的思政元素，完全可以將審美藝術(shù)教育和思政教育有機(jī)融合，確保“立德樹(shù)人”根本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

基金項(xiàng)目：陜西省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目——“高校公共藝術(shù)課戲曲鑒賞的‘四元立體教學(xué)模式研究”（課題編號(hào)：SGH 20Y1042）;2020年中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)——“以立德樹(shù)人為宗旨的高校美育教育機(jī)制研究”（課題編號(hào)：2452020099）。

作者簡(jiǎn)介：劉威（1983—），女，碩士，西北農(nóng)林科技大學(xué)綜合素質(zhì)教育學(xué)院副教授，研究方向：戲曲傳播。

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（責(zé)任編輯：莫唯然）