白彥榮

(山西工商學(xué)院 山西太原 030006)

當(dāng)前新冠疫情防控進(jìn)入常態(tài)化階段，即后疫情時代，人們對自身健康尤為關(guān)注，湖北疫情期間有關(guān)醫(yī)患共練八段錦、五禽戲等內(nèi)容的報道，掀起了一股中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的習(xí)練熱潮，使得“塵封已久”的傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)頻繁出現(xiàn)在大眾視野，一定程度上推動了中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)在當(dāng)前社會的進(jìn)一步發(fā)展。中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)源遠(yuǎn)流長，具有強(qiáng)身健體、醫(yī)療保健等作用，同時具有動作簡單易學(xué)、運(yùn)動強(qiáng)度適中、對場地要求較小、適宜人群較多、易于開展等特點(diǎn)。該研究通過對中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的推廣價值進(jìn)行深入研究，為相關(guān)研究提供參考，同時促進(jìn)我國民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會更好地傳承與弘揚(yáng)。

1 疫情嚴(yán)重時期中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的繁榮發(fā)展

在我國疫情嚴(yán)重時期，各大醫(yī)院“因地制宜”地選取了中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)中的一些項(xiàng)目用于輔助治療新冠肺炎，湖北方艙醫(yī)院里醫(yī)患共練八段錦、五禽戲等中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的場景歷歷在目。國家體育總局健身氣功管理中心通過開展健身氣功網(wǎng)絡(luò)比賽，帶動健身氣功愛好者進(jìn)行線下居家練習(xí)，并以錄制視頻形式進(jìn)行線上參賽，各級武術(shù)協(xié)會紛紛自發(fā)組織了有關(guān)中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的網(wǎng)絡(luò)視頻大賽，一時間各大網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳報道了很多相關(guān)居家鍛煉的范例。各地高校、院所以及中小學(xué)校的體育工作者利用微信公眾號、學(xué)習(xí)強(qiáng)國APP等平臺發(fā)布居家鍛煉的養(yǎng)生教學(xué)視頻，與此同時，在“停課不停學(xué)”的網(wǎng)上授課階段，體育教師將太極拳、八段錦、五禽戲等中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)內(nèi)容引入線上教學(xué)，帶動學(xué)生居家鍛煉。這一系列的活動無疑推動了中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)在這一時期的發(fā)展與“繁榮”。

2 后疫情時代中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及原因分析

隨著全國新冠疫情逐漸得到控制，生活重新步入正軌，各行各業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)，各級學(xué)校陸續(xù)恢復(fù)線下教學(xué)，人們活動的空間范圍變大了，可供選擇的鍛煉項(xiàng)目也變多了，中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)不再像疫情嚴(yán)重時期那么“受寵”，猶如“曇花一現(xiàn)”，突然從大眾視野“消失”。當(dāng)前快餐文化盛行，西方體育強(qiáng)勢入侵，可供人們選擇的鍛煉項(xiàng)目門類眾多，以高校為例，體育課中開設(shè)有足、籃、排三大球，乒、羽、網(wǎng)三小球，健美操、體操、武術(shù)等操類項(xiàng)目，瑜伽、跆拳道、素質(zhì)拓展、定向運(yùn)動、花樣跳繩等前衛(wèi)項(xiàng)目，還有田徑、游泳、柔力球、毽球等其他項(xiàng)目，中華傳統(tǒng)養(yǎng)生課程在眾多課程中競爭優(yōu)勢并不明顯，而且調(diào)查顯示，在全國各大高校開展傳統(tǒng)養(yǎng)生類課程的并不多，這在一定程度上限制了中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的發(fā)展［1］。

3 中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的推廣價值

3.1 健康價值

中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)對個人健康所發(fā)揮的作用主要體現(xiàn)在身體和心理兩方面。身體方面，通過長期習(xí)練中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)能夠強(qiáng)健筋骨、疏通經(jīng)絡(luò)、活血化瘀、調(diào)節(jié)氣血、糾正不良身體姿態(tài)以及預(yù)防一些疾病的發(fā)生［2］。心理方面，中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)本身的運(yùn)動特點(diǎn)決定了習(xí)練者在練習(xí)過程中達(dá)到全身放松、享受運(yùn)動、陶冶性情的目的。中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)本身運(yùn)動強(qiáng)度不是很大，對場地要求較少，練習(xí)者年齡跨度比較大，每套術(shù)勢都配有各具特色的舒緩音樂，不同年齡段的練習(xí)者所追求的練功目的也不同，中老年人通過習(xí)練中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)主要是為了強(qiáng)健身體、預(yù)防疾病，達(dá)到延年益壽的目的，而青少年則通過修煉養(yǎng)生術(shù)，更多的是為了豐富生活、促進(jìn)社交、錘煉意志、提升內(nèi)在修為等［3］。

3.2 國交價值

我國養(yǎng)生文化源遠(yuǎn)流長，中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)不斷推陳出新，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的練功需求，21世紀(jì)初國家體育總局健身氣功管理中心前后共推出了9套健身氣功功法。最初，健身氣功主要在國內(nèi)進(jìn)行推廣，中國健身氣功協(xié)會和國際健身氣功聯(lián)合會的先后成立，推動了健身氣功在國外的發(fā)展。2021 年，為了使全世界健身氣功愛好者團(tuán)結(jié)起來，共同應(yīng)對疫情挑戰(zhàn)，守護(hù)共有家園的健康與安寧，國際健身氣功聯(lián)合會和中國健身氣功協(xié)會聯(lián)合創(chuàng)辦了健身氣功“一帶一路”民心通大講堂，助力全球抗擊疫情，攜手開展居家練功。健身氣功的國際傳播，不僅推動了項(xiàng)目本身的發(fā)展，更促進(jìn)了各國之間的交流與合作，推動了人類健康命運(yùn)共同體的構(gòu)建，以及幸福美好生活的創(chuàng)造。

3.3 文化價值

中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)凝聚著豐富的民族傳統(tǒng)文化，集歷史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、體育學(xué)、中醫(yī)學(xué)等知識于一體［4］。要想真正掌握養(yǎng)身功法，必須對功法本身所涵蓋的民族傳統(tǒng)文化知識了如指掌。習(xí)練養(yǎng)生術(shù)不僅要掌握養(yǎng)生功法的基本技術(shù)動作，而且要對功法的歷史源流、功法特點(diǎn)、習(xí)練要領(lǐng)熟練掌握，尤其對每一招式所要達(dá)到的練習(xí)效果做到心中有數(shù)，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)智慧養(yǎng)生，在練功中積極思考，在思考中增進(jìn)健康。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的過程，本身就是一種對我國傳統(tǒng)文化的傳承過程，在習(xí)練中通過運(yùn)動表象思考并領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)含的哲理，對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新審視，取其精華，去其糟粕，使傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)更好地為人們的健康服務(wù)，使中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化得到更好的傳承與弘揚(yáng)。

3.4 社會價值

中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)在陶冶情操、調(diào)節(jié)情緒、促進(jìn)社會交往以及豐富文化生活等方面發(fā)揮著重要作用。對于習(xí)練者而言，習(xí)練養(yǎng)生功法的過程同時也是一種自我修行，通過練習(xí)養(yǎng)生功法不僅提高了身體健康水平，同時也增進(jìn)了心理健康。尤其對于一些脾氣暴躁的練習(xí)者，習(xí)練功法使其心神寧靜，氣沉丹田，不良情緒得以宣泄。對于社會而言，人們通過習(xí)練中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)，浮躁的內(nèi)心變得淡定，性情變得溫和，社會關(guān)系融洽，幸福感增強(qiáng)，更有利于構(gòu)建和諧社會［5］。

3.5 經(jīng)濟(jì)價值

任何一個體育項(xiàng)目的推廣與發(fā)展都會帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)作為我國民族傳統(tǒng)體育的一支，具有其鮮明的特色，運(yùn)動強(qiáng)度適中，對場地要求較少，易于開展，而且養(yǎng)生健身功效良好。它對習(xí)練者的著裝有一定要求，衣服必須寬松飄逸，略帶彈性，鞋子舒適合腳，利于習(xí)練各種動作。此外，一些養(yǎng)生項(xiàng)目必須配備器材，如練習(xí)太極養(yǎng)生杖項(xiàng)目需要準(zhǔn)備手杖等。運(yùn)動項(xiàng)目的發(fā)展使得相應(yīng)的服裝行業(yè)、鞋業(yè)，以及器械、器材行業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，推動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。此外，一些傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)開展較好的城市借助舉辦相關(guān)大型比賽或展演活動的機(jī)會，積極宣傳當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)與文化，推動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了一定的經(jīng)濟(jì)效益。

3.6 生態(tài)價值

中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，在練習(xí)的過程中要求練習(xí)者能夠放空自我，將自身融入音樂與功法所營造的境界中，將肢體動作、呼吸與心理調(diào)節(jié)三者統(tǒng)一起來即達(dá)到調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的“三調(diào)”境界。練習(xí)健身氣功五禽戲功法時要做到“象形取義”，將自身假想成虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物，置身于動物生活的自然環(huán)境中，將五種動物的生活習(xí)性和運(yùn)動特點(diǎn)栩栩如生地展現(xiàn)出來，人與自然融為一體，取動物運(yùn)動之所長為人類健康服務(wù)，對大自然、對生命產(chǎn)生敬畏之情。同時呼吁更多的人參與到環(huán)境保護(hù)、生態(tài)保護(hù)中來，人與自然和諧相處，相互依存，共同發(fā)展。

4 中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)發(fā)展中存在問題的分析

中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)是先輩們流傳下來的寶貴遺產(chǎn)，在現(xiàn)代社會很有必要將其進(jìn)一步傳承與發(fā)展。通過大量調(diào)查與研究發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)在發(fā)展中存在下列問題：西方體育的盛行，迫使傳統(tǒng)體育項(xiàng)目遭受沖擊，中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)也受到影響；宣傳不當(dāng)使人們認(rèn)識有誤，將其簡單地劃入中老年人的鍛煉內(nèi)容，習(xí)練人群范圍縮?。黄占傲Χ炔粔?，中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)在學(xué)校體育中的“缺位”，降低了其影響力；相關(guān)部門對中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的認(rèn)識不到位，重視程度不夠，影響其進(jìn)一步推廣與發(fā)展。此外，中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)內(nèi)容陳舊，不能夠充分滿足群眾的練功需求，限制了其長遠(yuǎn)發(fā)展。中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)發(fā)展中面臨的最大挑戰(zhàn)是自身的改革與完善，從功法內(nèi)容、配樂到演練形式等方面，使其更符合現(xiàn)代人的審美與品味，有利于其獲得更好的傳承與弘揚(yáng)［6］。

5 結(jié)語

中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)不僅是一種延年益壽的體育鍛煉方法，更是一種中華傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的推廣價值，主要體現(xiàn)在其對個人健康促進(jìn)以及國際交往、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承、社會和諧、生態(tài)平衡等方面。盡管當(dāng)前中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)在發(fā)展中面臨一些問題與挑戰(zhàn)，如宣傳不當(dāng)、推廣力度不強(qiáng)、功法內(nèi)容陳舊、體育項(xiàng)目競爭激烈等，筆者認(rèn)為中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)在我國歷史上、在新冠疫情嚴(yán)重時期曾發(fā)揮重要作用，深受大眾的喜愛，在將來也定會大力普及，發(fā)揮其重要價值。只要不斷創(chuàng)新與完善功法，注重科學(xué)宣傳與推廣，政策方面給予大力支持與引導(dǎo)，中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的春天指日可待。