■韓模永

網(wǎng)絡(luò)文藝批評的存在形態(tài)包括以網(wǎng)民為主體的游戲式批評、以企業(yè)為主體的商業(yè)化批評、以媒體為主體的價值論批評和以學(xué)院派為主體的藝術(shù)性批評。其批評特質(zhì)也迥然不同，游戲式批評具有交互性、娛樂性和碎微化的特征，商業(yè)化批評以消費為導(dǎo)向和以用戶為中心，價值論批評強調(diào)對新聞價值、經(jīng)濟價值和社會價值的引導(dǎo)，而藝術(shù)性批評則重視文藝的思想性、藝術(shù)性和專業(yè)性。

伴隨著網(wǎng)絡(luò)文藝的蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文藝批評也應(yīng)運而生，并成為文藝批評場域中的一個重要組成部分。在新媒體時代，傳統(tǒng)文藝批評均不可避免地受到網(wǎng)絡(luò)媒介的影響，從而帶有一定的網(wǎng)絡(luò)性。那么，什么是網(wǎng)絡(luò)文藝批評呢？這似乎是一個非常明確、簡單清晰的概念，但事實上，學(xué)界對此有著明顯不同的理解。

總體上看，學(xué)界的觀點主要包括兩種。其一是“網(wǎng)絡(luò)+文藝批評”，也就是網(wǎng)絡(luò)上的文藝批評，其批評對象可以是傳統(tǒng)文藝，也可以是網(wǎng)絡(luò)文藝，但其批評載體和媒介必須是網(wǎng)絡(luò)，甚至要求是網(wǎng)絡(luò)首發(fā)，具有互聯(lián)網(wǎng)精神。其包括兩種具體形態(tài)，即網(wǎng)絡(luò)上的傳統(tǒng)文藝批評和網(wǎng)絡(luò)上的網(wǎng)絡(luò)文藝批評。有學(xué)者認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)文藝批評可分為兩個大類：一種是從網(wǎng)絡(luò)作為載體發(fā)揮著單純傳達作用的意義上來說，網(wǎng)絡(luò)文藝批評是指網(wǎng)絡(luò)上傳播的學(xué)術(shù)期刊、報紙上發(fā)表的文藝評論文章；另外一種則是從發(fā)生學(xué)的意義上來說，網(wǎng)絡(luò)文藝批評是在網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生、傳播并產(chǎn)生一定影響力的文藝批評?！保?］顯然，此處所言的無論是“作為載體”還是“發(fā)生學(xué)”意義上的網(wǎng)絡(luò)文藝批評都是側(cè)重于媒介的，主要指的是“網(wǎng)絡(luò)+文藝批評”。

其二是“網(wǎng)絡(luò)文藝+批評”，也就是對網(wǎng)絡(luò)文藝的批評，其批評對象是網(wǎng)絡(luò)文藝，但其批評載體可以是傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介，也可以是網(wǎng)絡(luò)媒介。其包括兩種形態(tài)，即紙質(zhì)媒介上的網(wǎng)絡(luò)文藝批評和網(wǎng)絡(luò)上的網(wǎng)絡(luò)文藝批評。諸如有學(xué)者主張建立網(wǎng)絡(luò)文藝批評的新范式，認(rèn)為“伴隨著網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的重構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)文藝批評則急需建構(gòu)”［2］，文章雖然未對網(wǎng)絡(luò)文藝批評的含義作具體界定，但顯然是在“網(wǎng)絡(luò)文藝+批評”的意義上使用的；再如有學(xué)者在《“想象的實感”：網(wǎng)絡(luò)文藝批評的原則、類型及藝術(shù)真實論》一文中，也是在考察網(wǎng)絡(luò)文藝新形態(tài)、新特征和新規(guī)律的基礎(chǔ)上，嘗試建構(gòu)“以網(wǎng)絡(luò)文藝新特質(zhì)為本位的文藝批評體系”［3］，這里指向的也自然是“網(wǎng)絡(luò)文藝+批評”。

綜上可見，“網(wǎng)絡(luò)+文藝批評”側(cè)重于批評媒介，而“網(wǎng)絡(luò)文藝+批評”則側(cè)重于批評對象，但兩者又具有一致性的典型形態(tài)，即網(wǎng)絡(luò)上的網(wǎng)絡(luò)文藝批評，其要求批評對象和載體均與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)，自然最具有網(wǎng)絡(luò)的特質(zhì)，代表著網(wǎng)絡(luò)文藝批評的獨特樣態(tài)，諸多學(xué)者也將其稱為狹義的網(wǎng)絡(luò)文藝批評。本文所言的網(wǎng)絡(luò)文藝批評主要指的是“網(wǎng)絡(luò)文藝+批評”，對其批評媒介不作具體限定（包括在紙質(zhì)媒介上對網(wǎng)絡(luò)文藝的批評）。當(dāng)然，需要指出的是，網(wǎng)絡(luò)上的網(wǎng)絡(luò)文藝批評更具有批評的新質(zhì)，與傳統(tǒng)文藝批評有著很大的差異，如果說，紙媒上的網(wǎng)絡(luò)文藝批評還固守著傳統(tǒng)批評的要求和特征的話，那么，網(wǎng)絡(luò)上的網(wǎng)絡(luò)文藝批評則在批評主體、批評話語和批評模式等方面都發(fā)生了新變，其存在形態(tài)也多種多樣。有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)下中國網(wǎng)絡(luò)文藝批評包括學(xué)者批評、讀者批評、作家批評和編者批評四種形態(tài)［4］；有學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評包括三大陣營，“即由傳統(tǒng)批評家構(gòu)成的學(xué)院派批評，由傳統(tǒng)媒體人構(gòu)成的傳媒批評和以文學(xué)網(wǎng)民為主體形成的在線批評”［5］；也有學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文藝批評包括“網(wǎng)文+自我”模式的網(wǎng)民在線批評、“網(wǎng)文+利益”模式的企業(yè)評估體系批評、“網(wǎng)文+宣傳”模式的媒體評論以及“網(wǎng)文+文學(xué)性”模式的學(xué)院派批評［3］?？梢?，盡管這些批評形態(tài)有所差別，但均是圍繞批評主體來劃分的，這些主體包括網(wǎng)民、企業(yè)、媒體（包括編者）和批評家等，網(wǎng)民的陣營龐大復(fù)雜，普通的大眾讀者和網(wǎng)文作者大體都可以視作網(wǎng)民。在此基礎(chǔ)上，本文將網(wǎng)絡(luò)文藝批評的存在形態(tài)劃分為以網(wǎng)民為主體的游戲式批評、以企業(yè)為主體的商業(yè)化批評、以媒體為主體的價值論批評和以學(xué)院派為主體的藝術(shù)性批評，其批評特質(zhì)也迥然不同。

一、以網(wǎng)民為主體的游戲式批評

網(wǎng)絡(luò)文藝存在于虛擬的賽博空間，游戲是其主要特征。艾布拉姆斯曾提出文藝“四要素”學(xué)說，并根據(jù)文藝與世界的關(guān)系創(chuàng)建了模仿式批評。該批評強調(diào)文藝是對現(xiàn)實的模仿和反映，注重文藝的真實性。而網(wǎng)絡(luò)文藝存在的空間已然發(fā)生變化，賽博空間對其產(chǎn)生影響必不可免，文藝的虛擬化傾向加強，游戲式批評正與此相關(guān)。作為網(wǎng)絡(luò)世界中的網(wǎng)民，無論是作為讀者的網(wǎng)民還是作為作者的網(wǎng)民，其批評都自然受到網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的深刻影響，從而呈現(xiàn)出一種游戲的面貌。正如有學(xué)者認(rèn)為：“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)深受電子游戲的影響，這是它跟傳統(tǒng)文學(xué)不同的重要方面。在‘世界’‘人’與‘?dāng)⑹龇绞健?，游戲?jīng)驗均帶來諸多啟發(fā)?！保?］游戲經(jīng)驗不僅影響了網(wǎng)絡(luò)文藝，也影響了相對應(yīng)的文藝批評。交互性、娛樂性、碎微化是這種游戲式批評的主要特質(zhì)。

首先，游戲作為一種活動而言，交互性是其重要特征，在當(dāng)下這種交互性又往往具有一定的社交化傾向。游戲式批評以網(wǎng)民為主體，即時互動也是其增加用戶黏性的方式之一，與傳統(tǒng)的延時批評不同，一方面，這種互動的廣度、深度都是前所未有的；另一方面，這種互動是即時有效的。傳統(tǒng)文藝批評雖也有互動，但往往是小眾的，而且也無法做到即時反饋，作者與受眾之間的交流溝通常常是無效的，作者創(chuàng)作大多缺乏受眾意識。而網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作則大大不同，其創(chuàng)作會受到受眾批評的強烈影響，傾聽讀者聲音并據(jù)此進行日更的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如此，邊拍邊播的網(wǎng)絡(luò)劇亦如此，當(dāng)前日益興起的彈幕批評更是如此。彈幕批評是目前網(wǎng)絡(luò)文藝的重要批評形式，其批評主體大多為90后、00后“御宅族”，其批評不僅是即時的，而且是同步的，即批評與觀看的同步，這種批評可以用多種面貌來解釋或消解作品，甚至批評本身被極大地凸顯出來，從而變成一個與文藝作品同等重要的觀看文本，或者說成為文藝作品的一個副本，甚至副本的魅力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文藝作品本身，諸多受眾對彈幕的鐘愛往往超過對文藝作品的熱情即可說明這一點。從這個意義上說，批評由于深度的互動，從而變成了一種新的創(chuàng)造。與此同時，這種充分互動的批評也自然意味著社交，受眾與作者，尤其是受眾之間的你來我往成為一種常態(tài)。如在網(wǎng)易云音樂中，開拓音樂評論社交專區(qū)，諸多聽眾由于相同的音樂愛好和趣味，在音樂欣賞的過程中形成批評共同體，這種社交化傾向也令人矚目。

其次，游戲是一種自由的愉悅，娛樂性是游戲式批評的應(yīng)有之義，批評的多媒體化也引人注意。可以清晰地看到，與傳統(tǒng)學(xué)院派的理性批評不同，游戲式批評更加注重一種感性、娛樂的表達，學(xué)院派批評強調(diào)理性規(guī)范和邏輯深度，思想性和藝術(shù)性的考察是其批評的重心所在。而“網(wǎng)絡(luò)在線批評則以即時表達為主，講求真話實說和悅心快意，往往三言兩語，點到即止，卻難免蜻蜓點水，或劍走偏鋒，有時只圖口舌之快卻不負(fù)文責(zé)”［5］。此處所言的“網(wǎng)絡(luò)在線批評”即是一種游戲式批評。如彈幕批評，其最重要的一個特征便是“吐槽式”表達。所謂“吐槽”就是一種帶有調(diào)侃、娛樂意味的新興話語形式，當(dāng)批評出現(xiàn)“槽點”，必然會引起眾聲喧嘩，娛樂色彩很濃，這在學(xué)院派批評中是難以窺見的。與娛樂性緊密相關(guān)，批評的視覺化、多媒體化也是游戲式批評的重要特征，這一點與傳統(tǒng)的文字批評不同，游戲式批評多融入多媒體語言，這種圖像語言會給批評帶來更多的愉悅效果。與語言文字相比，“圖像的虛指性決定了它的誘惑力和愉悅本質(zhì)……圖像作為愉悅符號助推了文學(xué)的大眾傳播”［7］，這種更具愉悅色彩的游戲式批評在網(wǎng)絡(luò)文藝批評中比比皆是。如彈幕批評中的文字可以設(shè)置成不同的大小、顏色和特殊效果等，產(chǎn)生了形形色色的“字幕君”，不同的顏色和字體代表著不同的意義；有些評論本身就是各式各樣的表情符號；甚至有些評論就是以視頻形式呈現(xiàn)的。當(dāng)然，過度的娛樂也會帶來低俗之風(fēng)、脫離現(xiàn)實等問題，這也是需要我們反思和面對的。

最后，游戲也充滿著后現(xiàn)代的“游牧”色彩，其去中心的思維特征，與游戲式批評的碎微化傾向一脈相承。法國后現(xiàn)代主義哲學(xué)家德勒茲創(chuàng)造了“游牧”這一理論術(shù)語，其追求一種“多元性、多聲部的漫游與生成，恰如游牧民族逐水草而居，居無定所”［8］(P81)，本質(zhì)上說，這是一種不同于傳統(tǒng)樹狀思維的“塊莖”思維，其核心特征是反對傳統(tǒng)的中心主義，強調(diào)動態(tài)變化、多元異質(zhì)和自由重組。碎微化事實上正是這樣一種“游牧”，其結(jié)構(gòu)和思維形式是“塊莖式”的，不追求系統(tǒng)性和整體性，注重碎片的多元化和生成功能，體現(xiàn)出充分的重組自由和開放色彩。當(dāng)然，這種重組有可能會帶來新生，也有可能走向意義的虛無。有學(xué)者將這種碎微化特征概括為“微縮—精簡性”，并認(rèn)為：“在網(wǎng)絡(luò)‘微時代’到來之前，網(wǎng)絡(luò)文藝批評較之西方意義上的文藝批評以及今天學(xué)術(shù)領(lǐng)域的文藝批評，本身就有著簡短精練的特點。我們在網(wǎng)絡(luò)文藝批評中很少見到長篇大論，而經(jīng)常是三言兩語的評點，有時甚至僅僅是用幾個字的簡短評價或是純粹的‘表情符號’來表達態(tài)度。”［9］這種說法正切中了游戲式批評的特質(zhì)，應(yīng)該說，相對于傳統(tǒng)批評而言，游戲式批評開創(chuàng)了新的批評形式，創(chuàng)造了一種開放批評的可能，但同時也由于碎微化則有可能導(dǎo)致整體性意義的弱化，甚至是意義的迷失。

二、以企業(yè)為主體的商業(yè)化批評

作為一種文化產(chǎn)業(yè)，網(wǎng)絡(luò)文藝兼具藝術(shù)性與商品性的雙重屬性，與傳統(tǒng)文藝相比，網(wǎng)絡(luò)文藝更加突出商品性，經(jīng)濟利益的追求是其主要特征，也是其迅速發(fā)展的關(guān)鍵因素，諸多網(wǎng)絡(luò)文藝作品片面追求商業(yè)價值、忽視藝術(shù)價值的現(xiàn)象比比皆是。文藝的商業(yè)化自然會帶來諸多問題，這也是大多數(shù)批評者所極力反對的，但也應(yīng)該看到，目前商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化和泛娛樂化是我國網(wǎng)絡(luò)文藝的基本現(xiàn)狀和主要現(xiàn)實。表面上看，網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作與批評似乎是一種割裂的狀態(tài)，即批評（尤其是學(xué)院派批評和一些嚴(yán)肅的批評）意識到問題所在并屢次發(fā)聲，但創(chuàng)作卻依然“我行我素”。而事實上，其本質(zhì)在于，對當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作產(chǎn)生決定性影響的批評主要是來自于創(chuàng)作平臺、企業(yè)的評估體系和批評導(dǎo)向，它潛在地決定著作者創(chuàng)作的方向。這種批評多為評估體系的建構(gòu)，雖多處于一種不發(fā)聲的沉默狀態(tài)，卻內(nèi)在地影響作者，并明顯地表現(xiàn)出一種以用戶為中心的商業(yè)思維，用戶的消費反過來又決定著網(wǎng)絡(luò)文藝企業(yè)的生死存亡。這也就不難理解為什么對網(wǎng)絡(luò)文藝的批評聲音此起彼伏，但其創(chuàng)作卻依然“野蠻”生長的原因所在。因此，探討網(wǎng)絡(luò)文藝批評形態(tài)不可忽略以企業(yè)為中心的商業(yè)化批評，它以一套商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和價值體系推動和決定著網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作與生產(chǎn)，內(nèi)在地與網(wǎng)絡(luò)文藝的商業(yè)性保持一致，批評與創(chuàng)作合謀，甚至導(dǎo)致創(chuàng)作走向過度商業(yè)化的傾向。以消費為導(dǎo)向和以用戶為中心是商業(yè)化批評的主要特質(zhì)。

首先是以消費為導(dǎo)向。毋庸置疑，作為網(wǎng)絡(luò)文藝的生產(chǎn)主體，平臺、企業(yè)發(fā)展的驅(qū)動力和核心目的是要追求經(jīng)濟效益，以消費為導(dǎo)向是必然旨?xì)w。網(wǎng)絡(luò)文藝的市場化、產(chǎn)業(yè)化運作方式與這種商業(yè)化評估體系也是緊密相連的，這種評估體系是一種“網(wǎng)文+利益”的批評模式，如艾瑞咨詢集團發(fā)布的網(wǎng)絡(luò)文藝相關(guān)數(shù)據(jù)。“他們用來評估網(wǎng)絡(luò)文學(xué)企業(yè)核心競爭力的內(nèi)容能力、渠道能力、運營資源、收入四個維度，便是個典型的企業(yè)評估體系。且‘內(nèi)容能力’評價的六個元素，無一例外地均重在文藝外部關(guān)系的‘量’的累積上，與經(jīng)典的文學(xué)批評方式及標(biāo)準(zhǔn)相去甚遠(yuǎn)?！保?］顯然，這種評估體系鼓勵企業(yè)朝著受眾消費的方向努力，其最終指向的是“收入”這一維度。對于企業(yè)而言，其評價自然更是如此，以游戲、影視劇等多平臺改編的頭部資源——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺為例，如起點中文網(wǎng)，其評估作品的指標(biāo)主要是各種排行榜。點擊其首頁“排行”進入人氣榜單頁面，可發(fā)現(xiàn)有起點月票榜、原創(chuàng)風(fēng)云榜、24小時熱銷榜、閱讀指數(shù)榜、新增粉絲榜、推薦票榜、收藏榜、VIP更新榜、VIP收藏榜、VIP精品打賞榜等，這些榜單排行與受眾的消費行為均密切相關(guān)，如含金量較高的起點月票榜就是由讀者、粉絲投票多少決定的，而讀者月票的獲得與其訂閱消費是緊密相連的。月票榜排名靠前的作家作品自然會受到更多的關(guān)注，同時也可以獲得網(wǎng)站平臺的獎勵。顯然，這種網(wǎng)站自身的榜單評估體系本質(zhì)上是一種消費導(dǎo)向，只不過，它用一種看似客觀的、去商業(yè)化的形式呈現(xiàn)出來，作品的收益、影響甚至生死存亡與讀者的訂閱、點贊、投票、打賞等行為密切相關(guān)，閱讀變成了一種消費性活動，讀者也似乎擁有了自主權(quán)和選擇權(quán)，但事實上卻被消費所控制?！吧虡I(yè)網(wǎng)站通過一系列貌似客觀但實質(zhì)是基于商業(yè)邏輯法則的文學(xué)評價體系，將文學(xué)作品變成了純粹的商業(yè)消費品，還敦促文學(xué)讀者默認(rèn)自己成為單純的商品消費者?！保?0］可見，以消費為導(dǎo)向是商業(yè)化批評的本質(zhì)特征之所在。

其次是以用戶為中心。與消費導(dǎo)向一脈相承，以用戶為中心是實現(xiàn)消費的必由之路，網(wǎng)絡(luò)文藝的商業(yè)價值最終有待于消費者的認(rèn)可。因此，在以企業(yè)為主體的商業(yè)化批評中，以用戶為中心，是一種新型的批評模式。其特點表現(xiàn)在兩個方面，其一，在商業(yè)化批評中，準(zhǔn)確地說，用戶取代了傳統(tǒng)的讀者、聽眾、觀眾、受眾等概念，或者說讀者、聽眾、觀眾、受眾等概念“用戶化”了，用戶體現(xiàn)出一種消費傾向，滲透著商業(yè)邏輯。其二，這種批評是一種“用戶中心論”模式，凸顯用戶的地位。在彈幕批評中則表現(xiàn)為一種“新觀眾”的誕生，這里的“新觀眾”事實上正是一種具有主動意義和消費行為的用戶，其不再恪守傳統(tǒng)的“作品中心論”準(zhǔn)則，用戶享有對作品的控制與支配權(quán)，可以主動選擇如何評價和消費作品。在具體的企業(yè)平臺中，我們也可以看到這種“用戶中心論”的模式導(dǎo)向，“網(wǎng)站選擇推薦作品的標(biāo)準(zhǔn)是依據(jù)作者作品點擊率、讀者推薦票、付費VIP訂閱數(shù)等用戶偏好數(shù)據(jù)的，這就使作者面臨數(shù)據(jù)考核的巨大壓力”［11］，如起點中文網(wǎng)上的榜單排行絕大多數(shù)都是以用戶為中心來設(shè)計的，用戶的“使用與滿足”變得極其重要，用戶的點擊率、投票數(shù)量、粉絲數(shù)量、作品熱銷數(shù)量、收藏數(shù)量等成為評價作品的主要標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作和接受變成了一種典型的文藝生產(chǎn)與消費。當(dāng)然，這種批評背后所產(chǎn)生的問題也是不容忽視的。

三、以媒體為主體的價值論批評

網(wǎng)絡(luò)文藝以媒體為主體的批評，或者稱之為傳媒批評、媒體批評，主要指的是“以面向大眾的報刊、互聯(lián)網(wǎng)、自媒體等為媒介的文藝批評，它是與以學(xué)術(shù)期刊、專著等為載體的精英批評（或曰學(xué)院派批評）相對應(yīng)的一種批評”［12］。其包括傳統(tǒng)媒體批評，也包括新媒體批評，后者與以網(wǎng)民為主體的在線批評有相似之處，但也存在差別。網(wǎng)民批評往往是只言片語、碎微化、評論邏輯性不強，感性娛樂有余，理性和整體性不足，是一種游戲式批評，多出現(xiàn)在貼吧、微博、微信、QQ群、論壇、彈幕之中。嚴(yán)格說來，網(wǎng)民批評更接近于一種網(wǎng)絡(luò)言論，還不能上升到真正批評的層次；而媒體批評則是媒體充當(dāng)了“把關(guān)人”，其批評雖不強調(diào)如學(xué)院派批評那樣深入和理性，但也要求具有較強的邏輯性和完整性，并且具有一定的長度，傳統(tǒng)紙媒批評自然如此，新媒體批評則以平臺為載體進行推送和發(fā)表評論，在一定程度上代表了媒體的態(tài)度，其形式也更接近于正式的批評?！懊襟w評論則可視作正式的批評，往往善于抓人眼球，就某個具有沖擊力的亮點展開分析。除了各大報紙、門戶網(wǎng)站，微信公眾號也成為媒體評論的重要平臺?！保?3］相比之下，網(wǎng)民批評的游戲性和娛樂性較強，缺少理性反思，而學(xué)院派批評則注重學(xué)術(shù)性和學(xué)理性，語言表述也極其理性專業(yè)。在這個意義上說，媒體批評是大體處于網(wǎng)民批評和學(xué)院派批評中間的一種批評形態(tài)，其理想狀態(tài)是引導(dǎo)高雅與通俗的共賞、感性與理性的平衡、經(jīng)濟價值與社會價值的雙贏，體現(xiàn)一種價值論導(dǎo)向。因此，我們將這種批評稱為價值論批評，相對于其他批評，這種批評著重強調(diào)三種價值。

其一是突出新聞價值。新聞價值或者說新聞性是以媒體為主體的價值論批評的突出特征，新聞性與批評的大眾性、時效性和通俗性等也密切相關(guān)。媒體尤其關(guān)注一些引起廣泛反響的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，如2019年熱播的根據(jù)同名網(wǎng)絡(luò)小說改編的網(wǎng)絡(luò)劇《慶余年》，媒體評論就相當(dāng)熱烈，這些評論往往善于發(fā)現(xiàn)其新聞價值和其中的新聞熱點，從而引起受眾的興趣和注意。如在《每日經(jīng)濟新聞》上發(fā)表的《〈慶余年〉頻現(xiàn)“黑天鵝”保護知識產(chǎn)權(quán)道阻且長》、在《檢察日報》上發(fā)表的《慶余年事件本質(zhì)是互聯(lián)網(wǎng)差異化服務(wù)》、在《廣州日報》上發(fā)表的《〈慶余年〉話題跨界火出圈》、在“設(shè)計癖”網(wǎng)站上發(fā)表的《〈慶余年〉里的皇帝為什么不洗頭》等評論，或關(guān)注知識產(chǎn)權(quán)、點播模式，或關(guān)注受眾反映、人物日常等，僅從題目也可以窺見其強烈的新聞敏感性，有些評論事實上既是網(wǎng)絡(luò)文藝評論，也是新聞評論，評論主體也不再是傳統(tǒng)的文藝工作者，而是媒體人。這些評論時效性很強，集中在網(wǎng)劇熱播的時間段，觀劇熱潮過后，媒體評論便銷聲匿跡。同時這些評論雖不似網(wǎng)民評論那樣“娛樂至死”，但通常都是大眾化的通俗文本，其評論常常圖文并茂，生動有趣。即便似乎是學(xué)術(shù)性的探討，如《以現(xiàn)代價值觀“入侵”歷史》，該評論用《文心雕龍》中的“情采”理論來分析《慶余年》，但其表達也通俗易懂，重視傳播效果。“《慶余年》之所以熱播絕不只在于主題的深刻，更在于其品質(zhì)上的‘情采’賦予觀眾的體驗感。用時髦的話來說，這部劇‘有趣又有料’。”［14］顯然，這與學(xué)術(shù)評論是迥然不同的。

其二是注重經(jīng)濟價值。固然，媒體評論會關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文藝方方面面的內(nèi)容，包括創(chuàng)作、產(chǎn)品、接受、營銷、傳播等各個層面，但是從總體上看，媒體評論尤其注重對其經(jīng)濟價值和社會價值的發(fā)現(xiàn)與引導(dǎo)。經(jīng)濟價值主要強調(diào)網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展面貌、投資狀況、市場效應(yīng)等，充分彰顯網(wǎng)絡(luò)文藝產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)性的一面。各大媒體每年發(fā)布的網(wǎng)絡(luò)文藝排行榜、行業(yè)發(fā)展報告等事實上都側(cè)重于對其經(jīng)濟價值的分析和評價，屬于引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文藝市場發(fā)展的媒體評論。諸多具體的媒體評論文章也特別注重這一點。就網(wǎng)絡(luò)綜藝評論而言，如在《第一財經(jīng)日報》上發(fā)表的《網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目大爆發(fā) 明年將進入收獲期》、在“36kr”網(wǎng)站上推出的《網(wǎng)絡(luò)綜藝投資報告》、在“華經(jīng)情報網(wǎng)”上推出的《2019年中國綜藝行業(yè)運行報告分析“微綜藝”或成下一個新風(fēng)口》、在“前瞻網(wǎng)”上推出的《網(wǎng)絡(luò)綜藝頭部節(jié)目吸引力提升 2019年網(wǎng)絡(luò)綜藝市場將保持理性增長》等，其評論具有強烈的新聞性，大多集中于網(wǎng)絡(luò)綜藝的發(fā)展?fàn)顩r、生產(chǎn)規(guī)模、市場研判、播出情況和未來趨勢等，激勵網(wǎng)絡(luò)綜藝的市場反應(yīng)和觀眾的消費熱情，注重經(jīng)濟價值的宣傳與實現(xiàn)。

其三，媒體評論還特別注重對其社會價值的分析與評價，以引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文藝實現(xiàn)經(jīng)濟價值與社會價值的平衡和共贏。這一點，在主流媒體那里體現(xiàn)得尤為明顯。如近些年來，幻想類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品數(shù)量眾多，這種題材的最大特點是想象力豐富，故事情節(jié)跌宕起伏，是名副其實的“爽文”。但其問題在于不少網(wǎng)文作品嚴(yán)重脫離現(xiàn)實，時常虛構(gòu)一種不合情理的、充滿偶然性的“狗血”劇情，其創(chuàng)作走向了“不問蒼生問鬼神”的局面。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)亟須注入更多的現(xiàn)實主義元素。針對這樣一種創(chuàng)作傾向，主流媒體上出現(xiàn)了諸多提倡和強化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實主義創(chuàng)作的評論文章。這些評論鼓勵作品創(chuàng)作關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實，回應(yīng)民生問題，展現(xiàn)新時代新風(fēng)貌，從而引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)良性發(fā)展，體現(xiàn)出其重要的社會價值。如發(fā)表在《人民日報》上的《用心用情用功：創(chuàng)作更多優(yōu)秀的現(xiàn)實題材作品》、《安徽日報》上的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不能一味求“爽”》、《文藝報》上的《讓歷史閃耀現(xiàn)實主義光芒》、《中華讀書報》上的《從天馬行空的虛擬世界走向熱騰騰的現(xiàn)實生活》等，諸多評論匯聚成強大輿論，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實主義創(chuàng)作潮流，實現(xiàn)現(xiàn)實主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的“整體性崛起”。可見，注重社會價值引導(dǎo)既是媒體批評的重要特征，也是媒體批評的應(yīng)盡責(zé)任，正如有文章所言，“文藝批評要建構(gòu)起新媒體全媒體時代的‘媒體批評觀’，首先要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作的政治導(dǎo)向、價值導(dǎo)向、審美導(dǎo)向，積極引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)潮流，發(fā)揮褒優(yōu)貶劣、激濁揚清的功能”［15］。

四、以學(xué)院派為主體的藝術(shù)性批評

與以上三種批評形態(tài)不同，以學(xué)院派為主體的藝術(shù)性批評恪守傳統(tǒng)的文藝標(biāo)準(zhǔn)，以思想性和藝術(shù)性為準(zhǔn)繩，堅持美學(xué)的觀點和歷史的觀點。應(yīng)該說，無論是具有娛樂性的游戲式批評、以消費為導(dǎo)向的商業(yè)化批評，還是突出新聞價值的價值論批評，其批評主體和重心雖有所不同，但都是在新的時代和媒介環(huán)境下出現(xiàn)的新型批評，普遍表現(xiàn)為一種大眾化和平民化的傾向。而藝術(shù)性批評則是一種傳統(tǒng)批評，其主體以學(xué)院派的精英知識分子為代表，他們通常掌握文藝批評的話語權(quán)。其核心特征表現(xiàn)在兩個方面：在批評內(nèi)容上，重視文藝的思想性和藝術(shù)性；在批評形式上，具備學(xué)理性和專業(yè)性。

首先，在批評內(nèi)容上，藝術(shù)性批評重視文藝的思想性和藝術(shù)性。顯然，思想深度和藝術(shù)水準(zhǔn)是判斷一部文藝作品成功與否的重要標(biāo)志，與此關(guān)聯(lián)不大的市場效益、點擊率、粉絲數(shù)量、娛樂性等則不是這種批評所關(guān)注和考察的維度。在這樣的標(biāo)準(zhǔn)之下，面對同一部網(wǎng)絡(luò)文藝作品，藝術(shù)性批評通常會得出與其他批評（尤其是游戲式批評和商業(yè)化批評）不同的結(jié)論。甚至在一些學(xué)院派批評家看來，諸多網(wǎng)絡(luò)文藝作品根本就不能稱之為文藝作品。比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，如果從思想性、藝術(shù)性的維度來看的話，很多作品幻想離奇，脫離現(xiàn)實，多表現(xiàn)不合情理的偶然性，不接地氣，是一種不及物的寫作；在藝術(shù)上也是把跌宕起伏、懸念叢生的故事講述放在第一位，至于典型環(huán)境中的典型人物則不是文本刻畫的重點，類型化、娛樂性傾向明顯；其語言表達也粗糙直白、草稿化現(xiàn)象突出。因此，有學(xué)者將其稱為“爽文”“類型文”。由此可見，倘若以藝術(shù)性批評標(biāo)準(zhǔn)來衡量，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)根本就不是真正意義上的文學(xué)，甚至有人得出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是垃圾的結(jié)論。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尚且如此，對于其他的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，如網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)綜藝、網(wǎng)絡(luò)游戲則更是與文藝相去甚遠(yuǎn)，這些作品甚至根本無法進入學(xué)者批評的視野，只是單純的大眾狂歡。

從正向意義上來看，這種批評在對網(wǎng)絡(luò)文藝思想性、藝術(shù)性的引導(dǎo)上有其進步意義，但也存在突出問題。正如有學(xué)者所言，學(xué)院派的專業(yè)批評與網(wǎng)絡(luò)文藝本身就存在錯位的情況，學(xué)院派的批評理論和素養(yǎng)是印刷時代的產(chǎn)物，而網(wǎng)絡(luò)文藝則屬于新媒介文藝?yán)碚摲妒?，在某種意義上說，兩者所處的場域就有所不同，用傳統(tǒng)的理論范式進入新的文藝領(lǐng)域，難免會產(chǎn)生錯位，有隔靴搔癢之感。加上網(wǎng)絡(luò)文藝的文本數(shù)量巨大，巨型文本司空見慣，其文本形式和特征也與傳統(tǒng)大異其趣，學(xué)院派批評如要真正進入網(wǎng)絡(luò)文藝領(lǐng)域，并實施切實有效的批評則相當(dāng)困難。［4］可見，面對網(wǎng)絡(luò)文藝，固守藝術(shù)性批評一方面可能會導(dǎo)致無效；另一方面也可能會因此失去大眾，從而最終迫使藝術(shù)走向一種“孤芳自賞”的境地。而這些正是需要我們不斷反思和深入思考的。

其次，在批評形式上，藝術(shù)性批評具備學(xué)理性和專業(yè)性。這類批評通常以論文或?qū)Ｖ男问絹沓尸F(xiàn)，具備較強的學(xué)理性和專業(yè)性。正如有學(xué)者所言：“學(xué)院派批評家善于思考，問題意識突出，力避陳言，獨樹一幟。他們善于在新的時代背景下和文學(xué)語境中，透過對大量文學(xué)作品持續(xù)而細(xì)致的觀察研究，總結(jié)規(guī)律，突破性地提出新問題、新概念、新命名，概括新現(xiàn)象、新流派，大大拓展了文藝批評的話語場域，孕育了文藝批評的新的生長點?！保?6］其講究邏輯體系和學(xué)理規(guī)范，具有理論強度和專業(yè)深度。其批評主體以學(xué)院派精英知識分子為代表，在各類評獎體系和意識形態(tài)話語中具有較強的專業(yè)權(quán)力，能夠較為有效地規(guī)范和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文藝的健康發(fā)展。但在面對網(wǎng)絡(luò)文藝作品時，藝術(shù)性批評也存在諸多隔膜。

其一是與大眾的隔膜。學(xué)院派的批評話語往往理論色彩濃厚，學(xué)術(shù)術(shù)語高深龐雜，這種學(xué)理性給大眾帶來諸多不適，讀不懂、難讀懂是常態(tài)。其受眾往往局限在對學(xué)術(shù)研究感興趣的狹小圈子，而對大多數(shù)普通大眾而言，他們一般會選擇拒絕閱讀，或者根本接觸不到。有學(xué)者非?？陀^地分析了這種批評與大眾的隔膜，認(rèn)為一方面學(xué)院派批評有其值得充分肯定的一面，其具有強大的學(xué)術(shù)意義和引導(dǎo)價值。但另一方面，學(xué)院派批評也促進了批評的另一種傾向，即“以腦代心”“心腦分離”，也就是說，以理論、知識和智力弱化甚至代替了體驗、情感和意志，而文藝的本質(zhì)則是體驗和情感活動，因此，“正是這樣的分離、取代，造成了文學(xué)批評與文學(xué)公眾之間的‘隔’，也造成了文學(xué)批評在當(dāng)下文學(xué)活動中基本喪失其動力性、引領(lǐng)性和建設(shè)性的核心功能”［17］。這里針對的雖然是所有文藝作品，但同樣適用于網(wǎng)絡(luò)文藝的學(xué)院派批評。

其二是與文本的隔膜。網(wǎng)絡(luò)文藝屬于大眾文化的范疇，兼具文藝性和產(chǎn)業(yè)化的雙重屬性，是一種娛樂化的、日常性的、平民化的、去深度的大眾文本，而藝術(shù)性批評則與此相反，學(xué)理性、專業(yè)化、講究深度等與網(wǎng)絡(luò)文藝文本之間本身就存在一種內(nèi)在的矛盾，用高深的理論來面對“一看就懂”的大眾文本，也會帶來一種奇怪的閱讀體驗，這種隔膜造成批評與對象之間的巨大反差，批評的實際作用則大打折扣。“因此，要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的積極作用，批評家必須進入網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)場，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和閱讀實踐出發(fā)，開展既符合文學(xué)規(guī)律又切中網(wǎng)絡(luò)特點的有針對性的批評?！保?8］

其三是與媒介的隔膜。當(dāng)下，學(xué)院派的批評主體主要是在傳統(tǒng)的文藝和媒介環(huán)境中成長起來的批評家，他們對待在新媒介語境中誕生的網(wǎng)絡(luò)文藝事實上也不可避免地存在隔膜和“代溝”，用一種在紙媒思維下形成的觀念來考察網(wǎng)絡(luò)文藝，媒介差異帶來思維隔膜，批評產(chǎn)生一定的錯位是在所難免的。同時，在傳統(tǒng)媒介下養(yǎng)成的閱讀興趣和審美傾向也可能會使學(xué)院派批評家對網(wǎng)絡(luò)文藝并不會產(chǎn)生太大的內(nèi)生興趣，轉(zhuǎn)化成粉絲的可能性更是微乎其微。在這種情況下，尤其是面對海量的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，整體閱讀與大量觀看變得難上加難，其批評的結(jié)論往往也難以反映全貌、精準(zhǔn)有效。因此，正是因為藝術(shù)性批評與網(wǎng)絡(luò)文藝之間的諸多隔膜，才迫使我們重新思考在新的文藝場域中這種批評的合理性和有效性問題。

五、結(jié)語

總體看來，在以上四種網(wǎng)絡(luò)文藝的批評形態(tài)中，藝術(shù)性批評屬于傳統(tǒng)批評，而游戲式批評、商業(yè)化批評、價值論批評則帶有新型批評的特質(zhì)。不可忽略的是，這些新型批評在切中網(wǎng)絡(luò)文藝的新變之外，同時也容易給網(wǎng)絡(luò)文藝帶來不良的導(dǎo)向，如游戲式批評的娛樂化、商業(yè)化批評的消費主義、價值論批評的新聞性等，這些特征如處理不當(dāng)，則很易劍走偏鋒，陷入新的片面和極端之中。因此，如何建立符合當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展的批評體系也是批評界和學(xué)術(shù)界的當(dāng)務(wù)之急。

毋庸置疑，從馬克思主義文藝批評中尋找理論資源是我們正確的姿態(tài)，雖然網(wǎng)絡(luò)文藝媒介和形態(tài)均是新生事物，但文藝的基礎(chǔ)和本質(zhì)并未發(fā)生根本改變，馬克思主義文藝批評仍有強大的生命力和適應(yīng)力。與此同時，也必須看到媒介變革導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文藝所發(fā)生的諸多變化，其批評也應(yīng)當(dāng)更加寬容和多元。也就是說，面對網(wǎng)絡(luò)文藝，必須以馬克思主義文藝批評為理論導(dǎo)引，并兼顧網(wǎng)絡(luò)文藝新態(tài)勢，正面引導(dǎo)、多管齊下，從而實現(xiàn)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文藝的健康良性發(fā)展。正如習(xí)近平總書記所言：“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化。由于文字?jǐn)?shù)碼化、書籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化等發(fā)展，文藝乃至社會文化面臨著重大變革。要適應(yīng)形勢發(fā)展，抓好網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強正面引導(dǎo)力度……我們要擴大工作覆蓋面，延伸聯(lián)系手臂，用全新的眼光看待他們，用全新的政策和方法團結(jié)、吸引他們，引導(dǎo)他們成為繁榮社會主義文藝的有生力量?！保?9］習(xí)總書記在這里提出的“加強正面引導(dǎo)力度”和“用全新的眼光看待他們”，既體現(xiàn)了他對網(wǎng)絡(luò)文藝的熱情鼓勵，也為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展提供了基本遵循?！罢嬉龑?dǎo)”自然是以馬克思主義文藝批評理論為引導(dǎo)，既包括馬克思主義經(jīng)典文藝批評理論，也包括中國化的馬克思文藝批評理論，尤其是習(xí)近平新時代文藝批評理論；“全新的眼光”要求批評對網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作者給予更多的寬容與愛護，要看到網(wǎng)絡(luò)文藝的新態(tài)勢、新特征和新指標(biāo)。

那么，如何做到“正面引導(dǎo)”和“全新的眼光”的統(tǒng)一和融合呢？簡單說來，首先，在文藝創(chuàng)作原則上，要堅持以反映論為導(dǎo)引，做到反映論與游戲論的融合。堅持社會生活是文藝的唯一源泉，文藝不論是再現(xiàn)還是表現(xiàn)現(xiàn)實，歸根到底都是現(xiàn)實的反映，網(wǎng)絡(luò)文藝要扎根人民、扎根生活，不能淪為完全“失重”的娛樂游戲。但同時也應(yīng)看到網(wǎng)絡(luò)文藝本身就具備游戲化、娛樂性等屬性，要允許這些特質(zhì)在合理范圍內(nèi)存在。其次，在文藝批評標(biāo)準(zhǔn)上，要堅持“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點”，并兼顧網(wǎng)絡(luò)文藝的商業(yè)性和網(wǎng)絡(luò)性。馬克思、恩格斯把“美學(xué)和歷史的觀點”作為文藝批評的最高標(biāo)準(zhǔn)，習(xí)近平將其發(fā)展為“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點”，這是在新的歷史條件下社會主義文藝批評的“方向盤”。網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展必須以此為導(dǎo)引，如此才能創(chuàng)造出更多的精品力作，但同時也要注意到作為一種文化產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)絡(luò)文化，網(wǎng)絡(luò)文藝具有很強的商業(yè)性和網(wǎng)絡(luò)性。在這些融合中，后者須服從于前者，即以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，否則網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展則很可能偏離方向；同時，也要以“全新的眼光”對待網(wǎng)絡(luò)文藝，兼顧后者的特殊性，否則網(wǎng)絡(luò)文藝則會失去動力和活力。