張嚴(yán)心

(北京勞動(dòng)保障職業(yè)學(xué)院，北京 100029)

0 引言

2018年9月,習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上明確指出,要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)[1]。可見(jiàn)，在立德樹(shù)人背景下，分析立德樹(shù)人教育的可行性和必要性，進(jìn)而探索高職英語(yǔ)教學(xué)的有效策略，既是當(dāng)前高職英語(yǔ)教育的著力點(diǎn)，也是新時(shí)代賦予高職英語(yǔ)教育“立德樹(shù)人根本任務(wù)”的新使命。

1 開(kāi)展立德樹(shù)人教育的必要性

1.1 是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的需要

黨的十八大提出，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，進(jìn)一步明確了“育人”比“育才”更重要的人才培養(yǎng)理念。教育將不再以“分”為向?qū)В浴翱肌睘榉▽?，以片面追求教育的GDP為目標(biāo)，而是基于“人”的哲學(xué)考量與追問(wèn)，把培養(yǎng)精神獨(dú)立、人格完整、品德高尚、懂得擔(dān)當(dāng)、能夠自食其力的合格公民作為己任。高職英語(yǔ)作為高職院校課程體系的重要組成部分，不僅是促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)技能提高和跨文化交際能力提升的重要課程，而且是全面貫徹黨的教育方針、實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)、引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。

1.2 是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的需要

2016年9月，在北京師范大學(xué)舉行的中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會(huì)上，教育部委托的核心素養(yǎng)研究課題組發(fā)布《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的總體框架和基本內(nèi)涵，并對(duì)核心素養(yǎng)的概念給出了明確的界定：學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力[2]。這一界定與國(guó)際上大部分國(guó)家或組織強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵能力或核心技能的概念相比，充實(shí)了“必備品格”要素。把“必備品格”和“關(guān)鍵能力”融合統(tǒng)一，既反映了核心素養(yǎng)的本質(zhì)內(nèi)涵，又與我國(guó)立德樹(shù)人的內(nèi)涵相契合，是落實(shí)并細(xì)化立德樹(shù)人根本任務(wù)以及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。核心素養(yǎng)之所以成為當(dāng)代世界關(guān)注的熱點(diǎn)，就在于其聚焦培養(yǎng)什么樣的人這個(gè)重要問(wèn)題。因此，立德樹(shù)人是英語(yǔ)核心素養(yǎng)終極目標(biāo)指向，在此背景下，將德育融入高職英語(yǔ)教學(xué)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2 開(kāi)展立德樹(shù)人教育的可行性

在全球化的今天,各行各業(yè)對(duì)人才的要求越來(lái)越高,高職教育更是肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)高技能人才的重任。相對(duì)于本科教育而言,高職教育針對(duì)的人群更為廣泛，數(shù)量更為巨大，對(duì)人才職業(yè)素質(zhì)的要求更高。在高職英語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展立德樹(shù)人教育不僅是時(shí)代發(fā)展的必然要求，更具有現(xiàn)實(shí)的可行性。

2.1 與課程的人才培養(yǎng)目標(biāo)高度一致

高職英語(yǔ)作為高職教育人才培養(yǎng)的一個(gè)主要渠道，是以培養(yǎng)在職場(chǎng)環(huán)境下語(yǔ)言運(yùn)用能力強(qiáng)、綜合文化素養(yǎng)高的跨文化交際人才為宗旨的。因此，高職英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)不應(yīng)僅傳授和訓(xùn)練聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等語(yǔ)言技能，更應(yīng)培養(yǎng)綜合素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)[3]。另外，高職英語(yǔ)屬于文化基礎(chǔ)教學(xué)，因?yàn)檎Z(yǔ)言本身就是在一種文化的基礎(chǔ)上誕生并發(fā)展起來(lái)的。語(yǔ)言與文化是密不可分的，它既是文化的載體又是文化的一部分，語(yǔ)言教學(xué)的人文性強(qiáng)的特點(diǎn)使得高職英語(yǔ)教學(xué)必定要將人文精神和思想教育寓于其中[4]。由此可知，在立德樹(shù)人框架下對(duì)高職英語(yǔ)課程進(jìn)行改革，不僅與高職英語(yǔ)課程的人才培養(yǎng)目標(biāo)高度契合，而且有利于發(fā)揮高職英語(yǔ)課程在育人方面的巨大優(yōu)勢(shì)，還體現(xiàn)高職英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的知識(shí)性、技能性、德育性、職業(yè)性、基礎(chǔ)性等多維特點(diǎn)。

2.2 與課程的教學(xué)內(nèi)容選擇密切相關(guān)

高職英語(yǔ)課程的教學(xué)內(nèi)容通過(guò)英語(yǔ)教材就能反映出來(lái)。英語(yǔ)教材中的語(yǔ)篇通常都會(huì)選用有關(guān)世界歷史、地理以及人類(lèi)的思想、哲學(xué)、藝術(shù)等人文的內(nèi)容，其中不乏國(guó)外優(yōu)秀人物、崇高精神、悠久歷史、先進(jìn)科技等文化性強(qiáng)的內(nèi)容。這些教學(xué)內(nèi)容的選擇不僅在于訓(xùn)練學(xué)生的閱讀能力，更是為了拓寬學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、提高學(xué)生對(duì)不同國(guó)家文化的感知力和包容力、促進(jìn)學(xué)生高尚情操和個(gè)人價(jià)值體系的形成。只要教師在教學(xué)過(guò)程中不斷挖掘教學(xué)內(nèi)容中的思想文化內(nèi)涵并對(duì)學(xué)生的思想境界進(jìn)行正確引導(dǎo)，學(xué)生便會(huì)在潛移默化中受到感染和熏陶。例如，在講授國(guó)外優(yōu)秀人物類(lèi)文章時(shí)，教師可以進(jìn)一步探討人物所處的歷史背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷等，幫助學(xué)生形成積極樂(lè)觀的人生態(tài)度；在講授西方歷史或思想類(lèi)文章時(shí)，教師可以幫助學(xué)生理解中西文化差異，引導(dǎo)學(xué)生理性地對(duì)待西方文化，抵制西方各種不良思潮，提升對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。由此可見(jiàn)，高職英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的選擇從更深層次的意義上來(lái)說(shuō)是為提高學(xué)生的思想道德水平和文化素養(yǎng)服務(wù)的，這些教學(xué)內(nèi)容為立德樹(shù)人教育的開(kāi)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3 高職英語(yǔ)立德樹(shù)人教育的實(shí)施策略

語(yǔ)言是文化的載體,也是思想的體現(xiàn)，其本身就蘊(yùn)含深厚的德育元素。高職英語(yǔ)作為高職院校受眾最為廣泛的人文教育通識(shí)基礎(chǔ)課程之一，具有工具性和人文性雙重性質(zhì)。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)以及掌握聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等英語(yǔ)技能的同時(shí)，也在接受著不同文化思潮和意識(shí)形態(tài)的洗禮。因此，英語(yǔ)教學(xué)作為語(yǔ)言教學(xué)，不能僅僅固守于技能訓(xùn)練、知識(shí)積累等具有工具屬性的顯性目標(biāo)，而是要極大地深化和擴(kuò)展課程中那些具有人文屬性的隱形目標(biāo)，發(fā)揮其重要的育人價(jià)值。

3.1 加強(qiáng)師德修養(yǎng)

2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上明確指出，高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教[5]。教師不僅要有淵博的知識(shí)、廣闊的視野，更要有高尚的思想道德素養(yǎng)。教師承擔(dān)著教書(shū)育人的重任，在傳授知識(shí)的同時(shí)更要積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。在高職英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，英語(yǔ)教師肩負(fù)著傳承中西方政治文化、風(fēng)土人情、價(jià)值理念等方面的任務(wù)。如何在中西文化的沖突和融合中對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的思想政治教育，堅(jiān)定學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義信念，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自尊心，這對(duì)英語(yǔ)教師的師德修養(yǎng)提出了更高的要求。特別是在網(wǎng)絡(luò)資源豐富的今天，各種來(lái)源不同、目的各異的資訊充斥著學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，同時(shí)也沖擊著高職英語(yǔ)課堂教學(xué)。教師既是語(yǔ)言的傳遞者也是思想的傳播者，不僅要以教育人，更要以德育人、以德服人。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基寫(xiě)道：“你們不僅僅是教課的老師，也是培養(yǎng)人的教育者，是生活的導(dǎo)師和道德教員?！盵6]教師的品德修養(yǎng)、道德素質(zhì)以及人格魅力在有形無(wú)形之中都對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的形成產(chǎn)生巨大的影響。在英語(yǔ)教學(xué)中，尤其要注重師生互動(dòng)、語(yǔ)言交流和情感溝通，教師的言語(yǔ)行為、舉手投足都會(huì)時(shí)時(shí)刻刻影響學(xué)生的思維和品行。因此，高職英語(yǔ)教師應(yīng)堅(jiān)持正確的政治方向，不斷提高思想境界，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，堅(jiān)守好高職英語(yǔ)課堂的主陣地，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，積極普及和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高職英語(yǔ)教師還應(yīng)增強(qiáng)育人意識(shí)，堅(jiān)守并奉行育人先育德的教育理念，時(shí)刻注意謹(jǐn)言慎行，為人師表，堅(jiān)持以德立身，行不言之教，在潛移默化中感染和引領(lǐng)學(xué)生，幫助學(xué)生樹(shù)立文化自信和民族自信，引導(dǎo)學(xué)生客觀科學(xué)地思考問(wèn)題，進(jìn)而深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

3.2 明確德育目標(biāo)

在高職英語(yǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定中，除了要有知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和素質(zhì)目標(biāo)，還應(yīng)加入明確的德育目標(biāo)，并將其寫(xiě)入教案，與課程教學(xué)目標(biāo)以及每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合，真正讓立德樹(shù)人理念落地。高職英語(yǔ)教師應(yīng)在德育目標(biāo)的指引下，充分挖掘英語(yǔ)課程中的思想政治教育內(nèi)涵，發(fā)揮英語(yǔ)課程協(xié)同育人的作用，將英語(yǔ)課程的知識(shí)傳授、價(jià)值塑造和能力培養(yǎng)融為一體，共同貫穿于高職英語(yǔ)教學(xué)的全過(guò)程育人中。在全球化的大背景下，國(guó)內(nèi)外信息傳播之迅速、傳播范圍之廣都是前所未有的。而高職學(xué)生正處于思想非?；钴S但又極其不穩(wěn)定的時(shí)期，極易受到各種網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)和思潮的影響。面對(duì)良莠不齊的信息和觀點(diǎn)，加上自身認(rèn)識(shí)的局限性，學(xué)生有時(shí)無(wú)法做出準(zhǔn)確的分析和判斷，很容易迷失人生方向。因此，教師在講授語(yǔ)言時(shí)，一定要分析語(yǔ)言深層的文化和意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，挖掘其思想政治教育因素，提高學(xué)生明辨是非的能力，培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信，從而樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。高職英語(yǔ)是高職學(xué)生認(rèn)識(shí)西方文化、接觸西方意識(shí)形態(tài)最主要的渠道，也是高職教育中唯一可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方文化進(jìn)行對(duì)比分析的課程[7]。在中西文化對(duì)比中進(jìn)行思想政治教育更有說(shuō)服力，不僅能引導(dǎo)學(xué)生挖掘民族文化的價(jià)值和精華、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感、對(duì)傳承民族文化基因和精神命脈的使命感。因此，根據(jù)高職英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)，明確德育目標(biāo)，融入德育元素，不斷挖掘思想政治教育內(nèi)涵，不僅與立德樹(shù)人根本任務(wù)保持一致，而且有利于提升高職英語(yǔ)課程的思想高度，使其成為思想政治教育的有效載體。

3.3 優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

語(yǔ)言文字是思想文化的載體，思想文化是通過(guò)字、詞、句、語(yǔ)篇等形式表現(xiàn)出來(lái)的。在高職英語(yǔ)教學(xué)中滲透立德樹(shù)人教育理念的最直接有效的切入點(diǎn)是教學(xué)內(nèi)容。教師在選取教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，應(yīng)結(jié)合思想政治教育的需要，最大限度地融入有利于提高學(xué)生道德品質(zhì)和心理素質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容，不僅要考慮趣味性和知識(shí)性，更要注重思想性和教育性。因此，高職英語(yǔ)教師要改變嚴(yán)格遵循教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)、不加任何創(chuàng)新、按部就班地按照傳統(tǒng)的“單詞-句子-語(yǔ)篇-語(yǔ)法”的講授模式，不斷通過(guò)整合現(xiàn)有的教學(xué)材料和教學(xué)資源來(lái)優(yōu)化英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容，滲透立德樹(shù)人教育理念。教師在培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)技能的同時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注其中所蘊(yùn)含的背景知識(shí)。比如，在講授“Bird’s Nest”(鳥(niǎo)巢)時(shí)，教師不應(yīng)只要求學(xué)生會(huì)讀或會(huì)聽(tīng)寫(xiě)“Bird’s Nest” ,而應(yīng)整合與“Bird’s Nest”有關(guān)的文字和視聽(tīng)資源,讓學(xué)生關(guān)注涉及鳥(niǎo)巢的建設(shè)規(guī)模、目的、成本、設(shè)計(jì)理念的英文資料，從中感受到祖國(guó)的偉大和富強(qiáng)，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷和民族自豪感。同樣,在講授“the Imperial Palace”(故宮)時(shí)，融入色彩和裝飾的寓意、屋頂?shù)南笳饕饬x等中華傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國(guó)傳統(tǒng)建筑之美，以及其中所蘊(yùn)含的文化深意，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化和思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇。

在立德樹(shù)人教育理念的指導(dǎo)下,高職英語(yǔ)教師要充分考慮到學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，時(shí)刻遵循“實(shí)用為主，夠用為度”的原則，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的講授不在于難度而在于實(shí)用，同時(shí)充分發(fā)揮英語(yǔ)教學(xué)的育人功能，注重挖掘課文的思想內(nèi)涵。以教材《新技能英語(yǔ)》為例，該教材的第二冊(cè)第二單元“Learn to Think Positively”(學(xué)會(huì)積極思考)選入了一篇美國(guó)當(dāng)代著名作家海倫·凱勒的代表作《假如給我三天光明》中的文章，課文以一位身殘志堅(jiān)的柔弱女子的視角，告誡身體健全的人應(yīng)珍惜生命，珍惜造物主賜予的一切，同時(shí)喚起人們對(duì)生命的珍視以及對(duì)生活的熱愛(ài)。在講授這篇課文的時(shí)候，教師不應(yīng)過(guò)多地把時(shí)間用在諸如翻譯、語(yǔ)法、詞匯等語(yǔ)言知識(shí)層面的講解上，而應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀和理解課文，進(jìn)一步挖掘其中更深層次的德育內(nèi)涵。教師可以圖文并茂地介紹海倫·凱勒，美國(guó)當(dāng)代著名作家，一位堅(jiān)強(qiáng)勇敢的聾啞人，不但進(jìn)入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，還出版了《假如給我三天光明》，用她的故事震撼著和激勵(lì)著每個(gè)學(xué)生；還可以組織小組討論，讓學(xué)生積極思考“海倫的什么品質(zhì)最值得我們學(xué)習(xí)？我們哪些地方做得還很不夠？什么是堅(jiān)強(qiáng)和勇敢？在中國(guó)有沒(méi)有這樣的人？……”，幫助學(xué)生在心理上不斷成長(zhǎng)和成熟，逐步形成積極健康的人生觀和價(jià)值觀。教師要充分利用教材中這樣的勵(lì)志題材，拓寬學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，幫助學(xué)生明確努力的方向?？梢?jiàn)，與高職其他課程的教學(xué)不同，高職英語(yǔ)教學(xué)是中西方思想文化交匯的過(guò)程，教師在教學(xué)過(guò)程中，不僅要傳授學(xué)生一定的知識(shí)和技能，還要把握學(xué)生的思想走向，幫助學(xué)生樹(shù)立積極健康的心態(tài)。

高職英語(yǔ)教學(xué)中能夠融入立德樹(shù)人教育的素材還有很多，需要教師在日常的教學(xué)過(guò)程中不斷地發(fā)現(xiàn)和積累，并不斷地優(yōu)化。另外，教師在對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行講解時(shí)，不能只停留在翻譯和語(yǔ)法上，而應(yīng)更上一層樓，將立德樹(shù)人教育融入教學(xué)全過(guò)程，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，從而實(shí)現(xiàn)以課程為載體，將學(xué)科資源轉(zhuǎn)化為育人資源，將傳授知識(shí)和立德樹(shù)人教育相結(jié)合，深入挖掘教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含的德育元素和文化內(nèi)涵。

4 結(jié)語(yǔ)

高職英語(yǔ)教學(xué)中德育元素的融入既是落實(shí)國(guó)家立德樹(shù)人根本任務(wù)的需要,又是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的需要。在高職英語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展立德樹(shù)人教育應(yīng)從師德修養(yǎng)的提升、德育目標(biāo)的確立以及教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化等方面進(jìn)行，積極為高職英語(yǔ)教學(xué)和思想政治教育的深度融合提出新的創(chuàng)新思路和實(shí)踐依據(jù)，不斷提升高職英語(yǔ)學(xué)科育人的實(shí)效性。在實(shí)踐中，對(duì)德育元素的提煉與開(kāi)發(fā)、育人資源的選擇與建設(shè)等問(wèn)題，還有待進(jìn)一步研究和思考。