趙 凱

(華中師范大學(xué),湖北 武漢 430079)

作為中西文化交流的產(chǎn)物,教會(huì)大學(xué)是中國(guó)近現(xiàn)代高等教育發(fā)展歷程中的重要力量。在分布全國(guó)的各個(gè)教會(huì)大學(xué)中,誕生于“五四”前后的燕京大學(xué)異軍突起,獨(dú)辟蹊徑,取得了輝煌的辦學(xué)成績(jī),成為教會(huì)大學(xué)中最突出的代表,譜寫了中國(guó)近現(xiàn)代教育史上的一段佳話。其中,被譽(yù)為“燕大之父”的司徒雷登在執(zhí)掌學(xué)校的近30年間不辭勞瘁,盡職盡責(zé),推行的系列改革舉措使燕京大學(xué)在中國(guó)化與國(guó)際化的軌道上和諧共振,為燕大取得的成就做出了突出貢獻(xiàn)。對(duì)于司徒雷登的辦學(xué)業(yè)績(jī),不僅南京國(guó)民政府多次明文褒獎(jiǎng),學(xué)術(shù)界亦贊譽(yù)有加,正如著名生物學(xué)家胡經(jīng)甫所言:“燕大之所以能有今日,咸出先生擘劃之功?！盵1]因此,從高等教育中國(guó)化與國(guó)際化的視角深入考察司徒雷登的辦學(xué)實(shí)踐,對(duì)于當(dāng)今中國(guó)高等教育的發(fā)展變革具有重要的鏡鑒價(jià)值。

一、辦學(xué)改革的中國(guó)化:立足本土,維系發(fā)展

20世紀(jì)20年代是中國(guó)教會(huì)大學(xué)發(fā)展轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵10年。1920年之前,教會(huì)大學(xué)一般在國(guó)外注冊(cè),由西方?jīng)Q定辦學(xué)政策并擬定相應(yīng)計(jì)劃,師資聘任、課程安排、行政事權(quán)等均受西人操控,教會(huì)學(xué)校游離于中國(guó)教育管理系統(tǒng)之外?！拔逅摹币越?民族主義浪潮浩蕩來襲,特別是在“非基督教”運(yùn)動(dòng)和“收回教育權(quán)”運(yùn)動(dòng)的洶涌沖擊下,教會(huì)大學(xué)紛紛開始適應(yīng)中國(guó)社會(huì)的內(nèi)在需求。其中,司徒雷登以敏銳的目光、包容的思想,帶領(lǐng)燕京大學(xué)在教育管理方式、課程設(shè)置、學(xué)科建設(shè)、文化氛圍等方面率先進(jìn)行變革實(shí)踐,使得燕京大學(xué)在中國(guó)得到了快速發(fā)展。

1.學(xué)校性質(zhì)與人員構(gòu)成的中國(guó)化

燕京大學(xué)作為美國(guó)教會(huì)所辦大學(xué),成立伊始在美國(guó)注冊(cè)立案,學(xué)校的大政方針均由美國(guó)的托事部掌握。司徒雷登認(rèn)為,燕京大學(xué)作為傳教事業(yè)的主要載體,為了在中華大地上維系發(fā)展,需要與所處環(huán)境密切結(jié)合,融入中國(guó)社會(huì)的浪潮之中。他指出,燕京大學(xué)的發(fā)展要獲得中國(guó)政府的準(zhǔn)許,應(yīng)“牢牢地以中國(guó)生活為根基,僅享有中國(guó)人自己享有的,或他們?cè)敢馔覀児餐窒淼臋?quán)利”[2]66。在教育宗旨上,他強(qiáng)調(diào),“惟決不因宗教而與中國(guó)教育宗旨有所違背;反之,乃謀與中國(guó)之理想與生活相適應(yīng)也”[3]。故此,1921年,司徒雷登即與中國(guó)同事協(xié)商,接洽教育當(dāng)局,“開始作未正式的,初步的討論立案問題”[4],并與紐約托事部取得聯(lián)系,表明自己對(duì)于立案問題的積極立場(chǎng)。1925年,北京政府教育部頒布了《外人捐資設(shè)立學(xué)校請(qǐng)求認(rèn)可辦法》,從六個(gè)方面對(duì)外人捐資設(shè)立學(xué)校的辦學(xué)要求進(jìn)行了規(guī)定。司徒雷登認(rèn)為,“既以服務(wù)中國(guó)為宗旨,就得遵守中國(guó)政府的法令”[5]。在他的主持下,燕京大學(xué)積極策劃注冊(cè)事宜,并于1926年冬季申請(qǐng)立案,1927年春經(jīng)北京政府教育部正式認(rèn)可,成為在中國(guó)最早立案注冊(cè)的教會(huì)大學(xué)。同年,南京國(guó)民政府先后出臺(tái)《大學(xué)組織法》《私立大學(xué)及專門學(xué)校立案條例》等文件,司徒雷登迅速采取行動(dòng),率領(lǐng)燕京大學(xué)主動(dòng)調(diào)適,于1929年再次申請(qǐng)立案,并得到批準(zhǔn)。

在籌備立案的過程中,司徒雷登還積極推動(dòng)燕京大學(xué)進(jìn)行管理方式的改革,以期在應(yīng)對(duì)中國(guó)政府政策要求的同時(shí)為學(xué)校的發(fā)展保駕護(hù)航。在司徒雷登看來,應(yīng)“讓中國(guó)人在教學(xué)、行政、宗教、財(cái)務(wù)和其他部門中發(fā)揮日益增多的作用,最終把學(xué)校辦成一所中國(guó)大學(xué)”[2]67。1926年,在他的支持下,《燕京大學(xué)董事會(huì)細(xì)則》獲得通過,其中規(guī)定,“燕京大學(xué)董事會(huì)人數(shù)不超過34人,必須多數(shù)是中國(guó)人,婦女不少于1/5”[6]。同年,在他的大力舉薦下,前清翰林吳雷川被聘為燕京大學(xué)副校長(zhǎng)。1929年,根據(jù)南京國(guó)民政府的相關(guān)要求,燕京大學(xué)聘任吳雷川為校長(zhǎng),司徒雷登被改選為校務(wù)長(zhǎng),盡管其仍掌有學(xué)校大權(quán),但他的權(quán)力受到學(xué)校董事會(huì)的制約。是年秋季入學(xué)后,根據(jù)司徒雷登的提議,學(xué)校董事會(huì)再次進(jìn)行調(diào)整,新董事會(huì)包括21名中國(guó)人與13名外國(guó)人,孔祥熙被選為主席,顏惠慶被選為副主席。此外，司徒雷登亦多次向紐約托事部提議,將校產(chǎn)管理、人事任免、師資聘任等職權(quán)賦予學(xué)校董事會(huì)[7]11,希望減輕對(duì)紐約托事部的依賴程度。

在教職員方面,燕京大學(xué)初創(chuàng)時(shí),外籍教師有25人,而中國(guó)教師僅有4人,其中,只有陳在新與李榮芳擁有博士學(xué)位[7]6，且許多外籍教師為教會(huì)派遣的傳教士,并不具備任教資格。為了促進(jìn)燕京大學(xué)的中國(guó)化,提升學(xué)校的辦學(xué)水平,司徒雷登開始重組教師隊(duì)伍,辭退能力欠缺的外籍教師,增加中國(guó)籍教師的比重。在司徒雷登的主持下,燕京大學(xué)于1922年通過了中西教職員均等待遇的議案,并于1929年制定了《中國(guó)教職員待遇細(xì)則》,在薪金、住房、休假、子女學(xué)費(fèi)等方面進(jìn)行了說明。[8]此外,燕大以“學(xué)術(shù)自由”等為籌碼,再加上學(xué)校并不存在拖欠薪資問題,吸引了一大批著名學(xué)者前來任教。至1934年,111名正副教授中,中國(guó)教授達(dá)到67人,占比超過60%[9]；至1937年,169名教師中,中國(guó)教師達(dá)到128人,占比超過75%[10]。在調(diào)整一般教師結(jié)構(gòu)的同時(shí),司徒雷登還積極推動(dòng)院系單位管理層的中國(guó)化進(jìn)程,到20年代末,燕大院、系、所領(lǐng)導(dǎo)幾乎均由中國(guó)人擔(dān)任。[11]99由于司徒雷登的努力,更多熟知情形的中國(guó)人參與到學(xué)校的教學(xué)和管理中來,這對(duì)于提升燕大的管理能力、調(diào)動(dòng)中國(guó)籍教師的積極性、推動(dòng)學(xué)科本土化進(jìn)程等均大有裨益。

在學(xué)生構(gòu)成上,燕大成立之初,生源主要來自教會(huì)學(xué)校保送,選送面窄,且素質(zhì)一般。司徒雷登認(rèn)為,理想之大學(xué),應(yīng)為全國(guó)性質(zhì),故而應(yīng)變更單一的選送渠道,擴(kuò)大招生來源,提升入校學(xué)生的質(zhì)量,以適應(yīng)教育發(fā)展的要求。1928年秋,司徒雷登主持了專題校務(wù)會(huì),委員們圍繞“擴(kuò)大招生”問題展開了激烈的爭(zhēng)論,最終達(dá)成“應(yīng)多招收非教會(huì)學(xué)校的學(xué)生”的結(jié)論。此后,燕京大學(xué)擴(kuò)大了招生范圍,逐漸面向全國(guó)各地招收優(yōu)秀生源,不同地區(qū)的學(xué)生互相交流,“各取他人所長(zhǎng),補(bǔ)全自身之短”[5],一批批高質(zhì)量的畢業(yè)生突破了教會(huì)工作的桎梏,開始服務(wù)于社會(huì)各界,為國(guó)效力,給燕京大學(xué)增添了諸多榮譽(yù)。

2.課程改革與學(xué)科建設(shè)的中國(guó)化

作為虔誠(chéng)的基督教傳教士,傳播基督教是司徒雷登創(chuàng)辦大學(xué)的重要任務(wù)之一。但作為從小生活在中國(guó)的“中國(guó)通”,他深知要使燕京大學(xué)能夠長(zhǎng)久地發(fā)展下去,必須適應(yīng)中國(guó)的國(guó)情與民眾的需求。他認(rèn)為,燕大是教會(huì)辦理的大學(xué),但并非純粹的教會(huì)學(xué)校,學(xué)生應(yīng)掌握豐富的知識(shí),擁有超越宗教的真理追求,學(xué)校在保持基督教氛圍的同時(shí),要“不致成為宣傳運(yùn)動(dòng)的一部分,不應(yīng)要求學(xué)生去教堂禮拜或參加宗教儀式,不應(yīng)在學(xué)業(yè)上優(yōu)待立誓信教的學(xué)生,也不要給那些拒絕信教的人制造障礙。它必須是一所經(jīng)得起考驗(yàn)的大學(xué),至于信仰或表達(dá)信仰之途徑則純屬個(gè)人的事”[2]61。1922年,在司徒雷登的提議下,燕大取消了強(qiáng)制學(xué)生參加宗教活動(dòng)的舊例。次年,學(xué)校通過了減少學(xué)生必修宗教課時(shí)的規(guī)定,并于1924年決定,自下學(xué)年始,全部宗教課變?yōu)檫x修,轉(zhuǎn)而以師生自愿參與的基督教團(tuán)契作為聯(lián)結(jié)日常關(guān)系的樞紐。1925年,燕大在神科及宗教學(xué)系的基礎(chǔ)上組建了宗教學(xué)院,使其成為以學(xué)術(shù)研究為主的機(jī)構(gòu)。在逐步削減宗教課比例的同時(shí),司徒雷登還大力強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化課程的重要性,重視人文素養(yǎng)與國(guó)學(xué)積淀在學(xué)生培養(yǎng)中的內(nèi)在價(jià)值。在其倡導(dǎo)下,燕大將國(guó)文課與歷史課設(shè)為必修課,規(guī)定60個(gè)必修的學(xué)分中,需要包含12個(gè)中國(guó)文學(xué)學(xué)分與4個(gè)中國(guó)歷史學(xué)分。[12]1929年,根據(jù)南京國(guó)民政府的相關(guān)法規(guī),燕大正式設(shè)立文、理、法三院,并設(shè)立國(guó)學(xué)研究所等研究機(jī)構(gòu),對(duì)國(guó)文、歷史等學(xué)科加大了關(guān)照的力度。以國(guó)文系為例,在司徒雷登的支持下,學(xué)系薈萃群賢,網(wǎng)羅英才,積極延聘錢玄同、周作人、沈尹默、馬鑒等著名學(xué)者,教師數(shù)量由最初的兩人發(fā)展至占全校師資總和的1/5,其對(duì)中國(guó)文化的重視使燕大在發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的過程中發(fā)揮了重要作用。

在學(xué)科建設(shè)上,燕京大學(xué)采取了積極舉措以適應(yīng)中國(guó)國(guó)情。司徒雷登認(rèn)為,除了課程的學(xué)術(shù)性以外,社會(huì)性與實(shí)用性也是需要關(guān)注的重要方面,應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生從事專門的職業(yè),以便畢業(yè)后能夠?yàn)樯鐣?huì)貢獻(xiàn)一份力量。他提出:“我們不要變成世界上最有名的學(xué)校,也不要成為有史以來最有名的學(xué)校,而是要成為現(xiàn)在中國(guó)最有用的學(xué)校?！盵13]“不管怎樣,我是十分強(qiáng)調(diào)職業(yè)訓(xùn)練的,特別是能滿足社會(huì)需要的職業(yè)?！盵2]66為了實(shí)現(xiàn)更加穩(wěn)固的發(fā)展,在主持校務(wù)的初期,司徒雷登就將發(fā)展職業(yè)教育作為學(xué)科建設(shè)的重點(diǎn)工作。例如，1920年,在他的推動(dòng)下,燕大成立了工業(yè)制革專業(yè),此專業(yè)成為彼時(shí)國(guó)內(nèi)培養(yǎng)制革人才的搖籃;1923年,燕大成立了家政系與家政專業(yè),根據(jù)中國(guó)的實(shí)際狀況開設(shè)了兒童營(yíng)養(yǎng)學(xué)等課程,用以培養(yǎng)教師、擁有專業(yè)素養(yǎng)的家庭主婦以及社會(huì)工作者;燕大建校之初,司徒雷登即對(duì)新聞專業(yè)的發(fā)展頗為關(guān)注,經(jīng)過不懈努力,燕大在1924年開始設(shè)立新聞?wù)n程,并于1929年正式建系,為中國(guó)培養(yǎng)了大批新聞專業(yè)人才。1927-1928年,燕大職業(yè)教育課程的發(fā)展迎來高峰,全校26%的學(xué)生修習(xí)了此類課程[14]，職業(yè)教育的不斷發(fā)展為當(dāng)時(shí)的中國(guó)培養(yǎng)了大量急需的應(yīng)用型技術(shù)人才。

除了大力建設(shè)職業(yè)教育外,為了融于本土社會(huì),獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,教會(huì)大學(xué)逐漸開始通過實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)基督教精神,與中國(guó)社會(huì)保持緊密的聯(lián)系,向?qū)W生灌輸社會(huì)服務(wù)的思想,以期為中國(guó)農(nóng)村的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。[15]司徒雷登認(rèn)為,燕京大學(xué)應(yīng)注重學(xué)生道德的培養(yǎng),造就為國(guó)家社會(huì)服務(wù)的有用人才,盡此才不負(fù)基督教學(xué)校之名稱。[16]為此,在建校之初,司徒雷登就開始探索社會(huì)服務(wù)的開展方式,組織燕大參與救濟(jì)、救災(zāi)與社區(qū)幫扶等工作,以滿足中國(guó)社會(huì)的實(shí)際需求。1922年,燕大成立社會(huì)學(xué)系,成為國(guó)內(nèi)最早創(chuàng)辦社會(huì)學(xué)系的大學(xué)之一;1925年,社會(huì)學(xué)系更名為社會(huì)學(xué)與社會(huì)服務(wù)學(xué)系,并增設(shè)社會(huì)服務(wù)短修科(班),不斷提升社會(huì)服務(wù)的針對(duì)性;1927年,社會(huì)學(xué)系增加了“社會(huì)服務(wù)函授科”,并于宗教學(xué)院公辦了“社會(huì)服務(wù)速成科”,以便培養(yǎng)能夠更好地服務(wù)于中國(guó)社會(huì)的學(xué)生。此后,社會(huì)學(xué)系還先后開辦了清河鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)區(qū)、汶上鄉(xiāng)村試驗(yàn)區(qū)等基層社會(huì)研究與服務(wù)基地,在學(xué)科發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐之間構(gòu)筑了良好的橋梁。此外,各學(xué)生團(tuán)體在司徒雷登的感召下,主動(dòng)開設(shè)平民學(xué)校、英語(yǔ)夜校等義教輔導(dǎo)平臺(tái),開展衛(wèi)生義診、發(fā)放糧食、處理垃圾等服務(wù)活動(dòng),得到了社會(huì)各界的廣泛贊揚(yáng)。社會(huì)學(xué)系的發(fā)展與系列社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的開展增加了燕大師生對(duì)于基層狀況的了解,培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐技能,使燕大具有了鮮明的辦學(xué)特色,為中國(guó)社會(huì)貢獻(xiàn)了應(yīng)有之力。

3.校園建筑與文化氛圍的中國(guó)化

燕京大學(xué)在開辦之初,校園狹小,環(huán)境惡劣,落后的校舍條件無(wú)法滿足師生正常的辦公、學(xué)習(xí)訴求。司徒雷登上任后,經(jīng)過多方籌集資金,旋即為學(xué)校探尋新的校址,最終,從陜西督軍陳樹藩手中購(gòu)買了地皮,并收購(gòu)了周圍的荒地,開始建造新的校舍。盡管當(dāng)時(shí)許多公共建筑和高校樓宇都采用西方的設(shè)計(jì)思路,但造建伊始,司徒雷登就決定按照中國(guó)的建筑樣式策劃校舍,他曾說：“校舍本身就代表著燕大辦學(xué)的目的,即保存中國(guó)最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)?！盵2]51“我希望在建筑上采用中式的結(jié)構(gòu),用現(xiàn)代的內(nèi)部裝修相結(jié)合的方式,以此作為中國(guó)文化和現(xiàn)代知識(shí)精華的象征?！盵7]13為此,司徒雷登聘請(qǐng)了從耶魯大學(xué)畢業(yè)的美籍設(shè)計(jì)師亨利·墨菲主持規(guī)劃建設(shè),墨菲以中國(guó)古典建筑形式與造園藝術(shù)特點(diǎn)為內(nèi)核,將玉泉山塔作為中軸線的一端,把燕園布局與周圍山水融于一體,校舍外部設(shè)有傳統(tǒng)的飛檐和華美的彩圖,最惹人注目的水塔也是一典型的中國(guó)式寶塔外觀。最初,燕大許多建筑的名稱都以資助者的姓名命名,在一次招待新同事的宴會(huì)上,錢穆向司徒雷登指出,燕大的中國(guó)化是其最中意之處,但一入校門看見“M樓”“S樓”等命名方式讓人一頭霧水,建議改換為具有中國(guó)文化韻味的名稱。司徒雷登專門召集校務(wù)會(huì)議商討此事,不久,“M樓”“S樓”被分別更名為“穆樓”“適樓”,其余建筑大都也被賦予中文名稱。[17]漫步于燕園中,古色古香的島亭、巧奪天工的石雕、玲瓏典雅的閣樓、聳入云天的水塔,無(wú)不散發(fā)著濃濃的中國(guó)韻味,讓師生每時(shí)每刻都能體會(huì)到家的溫暖。“凡是來訪者無(wú)不盛贊燕大是世界上最美麗的校園”[2]51,人們甚至很難聯(lián)想到燕大是一所教會(huì)大學(xué)。

在司徒雷登的帶領(lǐng)下,燕京大學(xué)所形成的團(tuán)結(jié)、民主、向上的風(fēng)氣在校園中隨處可見。除了具有濃厚的學(xué)術(shù)氛圍外,司徒雷登還特別重視課外文體活動(dòng)的開展,借此進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生傳承中華優(yōu)秀文化。以劇團(tuán)為例,燕大共有海燕劇社、國(guó)劇社、昆曲社等多個(gè)戲劇團(tuán)體,如國(guó)劇社于1934年成立后一直延續(xù)至1952年,成員們致力于承繼與振興京劇藝術(shù),在各種場(chǎng)合展演了《群英會(huì)》《寶蓮燈》《四郎探母》等多出名戲。由于排演認(rèn)真、演出精彩,燕大國(guó)劇社受到觀眾的熱烈歡迎,其演出效果不遜于一些專業(yè)團(tuán)體,在社會(huì)上也有一定的名氣。

不同于其他教會(huì)大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者,司徒雷登在任時(shí)積極支持學(xué)生參與愛國(guó)運(yùn)動(dòng),對(duì)本校師生的愛國(guó)舉動(dòng)大為贊賞。在他看來,辦理燕大的重要目標(biāo)之一,乃是“使燕大成為訓(xùn)練愛國(guó)青年的場(chǎng)所”[18],培養(yǎng)能夠拯救國(guó)家、幫扶同胞、為中華民族奉獻(xiàn)力量的正義學(xué)子。1925年五卅慘案發(fā)生后,司徒雷登對(duì)燕大學(xué)生抗議英人射殺中國(guó)工人的游行活動(dòng)給予了大力支持。1931年,“9·18”事變后,司徒雷登與燕大學(xué)生一同上街游行,高呼口號(hào),進(jìn)行愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。1933年,新正、榆關(guān)告急,燕大學(xué)生全體議決罷課?？?參加愛國(guó)運(yùn)動(dòng),由于司徒雷登遠(yuǎn)在上海,代理校務(wù)的行政人員主張開除吳世昌等11名籌劃罷課的愛國(guó)學(xué)生。雙方僵持不下時(shí),司徒雷登緊急返回,邀請(qǐng)他們到臨湖軒吃茶,與他們親切交談,詢問停考的理由和辦理愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過,并耐心地說:“讓我們大家想想怎樣對(duì)中國(guó)有好處罷,只要工作想的出來,對(duì)中國(guó)有益,我去請(qǐng)教職員和你們一道來做!”[19]最終,風(fēng)波被順利平息,師生們團(tuán)聚起來開展了“萬(wàn)頂鋼盔運(yùn)動(dòng)”,以另一種方式參與到愛國(guó)活動(dòng)當(dāng)中。1935年“一二·九”運(yùn)動(dòng)后,面對(duì)參加愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的學(xué)生群體,司徒雷登更是直接指出:“對(duì)于諸君言行,認(rèn)為足以自豪,對(duì)中國(guó)也覺其有遠(yuǎn)大之希望。”[20]司徒雷登對(duì)于學(xué)生參與愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的言行,是其中國(guó)化辦學(xué)宗旨的立體映射,種種舉措拉近了與中國(guó)師生的關(guān)系,增進(jìn)了雙方的情感,使燕大更好地融入了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。

二、辦學(xué)改革的國(guó)際化:博采眾長(zhǎng),融會(huì)貫通

與國(guó)外知名高校展開交往合作,吸收先進(jìn)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn),是高等院校走向現(xiàn)代化、國(guó)際化的必由之路。司徒雷登在帶領(lǐng)燕京大學(xué)深入中國(guó)化進(jìn)程的同時(shí),積極與世界知名高校建立聯(lián)系,在教學(xué)方式、學(xué)業(yè)考核、師生管理等方面進(jìn)行了系列國(guó)際化改革,種種措施提升了燕大的辦學(xué)質(zhì)量與競(jìng)爭(zhēng)力,提高了學(xué)校的國(guó)際知名度。

1.師資隊(duì)伍的國(guó)際化

在師資隊(duì)伍建設(shè)方面,燕京大學(xué)呈現(xiàn)出國(guó)際化的特征。司徒雷登認(rèn)為,教師的來源應(yīng)多元化,汲取國(guó)外文化的優(yōu)勢(shì),這樣可以使學(xué)?！靶纬蓾夂竦膰?guó)際主義氣氛,使學(xué)生受到潛移默化的影響,來自各個(gè)國(guó)家趣味相投的人齊聚一堂,校園的生活就變得更加多姿多彩,眼界更加開闊”[2]69。除廣泛聘任有影響力的國(guó)內(nèi)學(xué)者外,司徒雷登還積極延聘有實(shí)力的國(guó)外學(xué)者前來任教。除中國(guó)外,燕大還有來自美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本等不同國(guó)家的優(yōu)秀教師,高厚德、夏仁德、韋爾巽、費(fèi)賓閨臣等國(guó)外學(xué)者帶來的先進(jìn)理念影響著一代代燕大學(xué)子,使他們得以近距離感受西方文化的內(nèi)在魅力。由于燕大有著嚴(yán)格的師資聘任條件,學(xué)校所聘教師均有很高的教學(xué)與研究水平,據(jù)1928年的數(shù)據(jù),全校103名教職員中,共有11名教授,27名副教授,36名外籍教員。[11]121國(guó)際化的師資隊(duì)伍使學(xué)生生活在中英文雙語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境中,在鍛煉學(xué)生思維能力的同時(shí),幫助他們?cè)谥形鞣轿幕墓餐障氯嫣嵘晕摇?/p>

此外,司徒雷登還十分注意培養(yǎng)本校優(yōu)秀青年教師,將成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生送往國(guó)外深造,學(xué)成歸來后在燕大更好地任教育才。1923年,文學(xué)系學(xué)生謝冰心畢業(yè),因成績(jī)優(yōu)異,獲得“金鑰匙”榮譽(yù),并獲得了美國(guó)威爾斯利大學(xué)研究院的獎(jiǎng)學(xué)金,于同年8月赴美深造,3年后獲取文學(xué)碩士學(xué)位,返回燕大教書;1926年,家政系學(xué)生陳意順利畢業(yè),不久赴美國(guó)米爾斯學(xué)院進(jìn)修,獲取碩士學(xué)位后,于1929年返校任家政系講師;齊思和作為第一批在哈佛大學(xué)讀取博士學(xué)位的燕大學(xué)子,回到學(xué)校后所開設(shè)的“世界現(xiàn)代史”課程受到學(xué)生的廣泛歡迎。此外,許地山、熊佛西、高明凱等燕大優(yōu)秀學(xué)生畢業(yè)后紛紛被學(xué)校推送出國(guó)深造,并被返聘回校任教。因?yàn)橹匾暸嘀睬嗄旰髠淞α?燕大的教師隊(duì)伍始終能夠保持良性的發(fā)展態(tài)勢(shì),再加上休假進(jìn)修制度的推行,使得講滿一定時(shí)間的教師能夠帶薪赴外進(jìn)修學(xué)習(xí),將國(guó)外優(yōu)秀的教學(xué)理念與教育方式帶回燕大校園中,給學(xué)校注入鮮活的血液,有助于提升燕大國(guó)際化的辦學(xué)水平。

2.課程建設(shè)的國(guó)際化

司徒雷登認(rèn)為,現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)具有世界眼光的人,使學(xué)生的頭腦國(guó)際化。“燕大在比今日更徹底地變成一所中國(guó)式大學(xué)的同時(shí),應(yīng)具備如其所提倡的更為廣泛的國(guó)際性?！盵2]68為此,從主持校務(wù)以來,他就運(yùn)用了“通才教育”的理念,借鑒美國(guó)大學(xué)普遍運(yùn)用的選課制,將所有課程分為全校公共必修課、各系專業(yè)必修課與選修課三大類別,所開課程囊括了人文、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)三大學(xué)科領(lǐng)域。新生入學(xué)第一年主要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課程,大一之后根據(jù)學(xué)業(yè)成績(jī)、興趣愛好等因素選擇具體專業(yè)。為了避免不同學(xué)科學(xué)生的偏科問題,燕大還規(guī)定,漢語(yǔ)、英語(yǔ)等課程全校學(xué)生都必須參與,學(xué)習(xí)某一學(xué)科的學(xué)生應(yīng)同時(shí)修習(xí)其他兩學(xué)科的基礎(chǔ)課程各一門,以此開拓思維,融會(huì)貫通,更好地適應(yīng)社會(huì)的需求。

除了課程類別有所規(guī)定外,司徒雷登還指導(dǎo)燕大施行學(xué)分制,每一學(xué)生需要取得所學(xué)專業(yè)要求的學(xué)分?jǐn)?shù)量與種類才可畢業(yè)。例如,1941年頒布的《各學(xué)院畢業(yè)生應(yīng)修課程》中指出,文學(xué)院畢業(yè)生應(yīng)修課程標(biāo)準(zhǔn)為國(guó)文6個(gè)學(xué)分,英文8個(gè)學(xué)分,體育6個(gè)學(xué)分,教育、哲學(xué)或心理學(xué)6個(gè)學(xué)分,歷史6個(gè)學(xué)分,理化、生物或地質(zhì)6個(gè)學(xué)分,政、經(jīng)或社會(huì)6個(gè)學(xué)分,主修課程32-68個(gè)學(xué)分,副修課程16-24個(gè)學(xué)分,必修及選修課8-38個(gè)學(xué)分(燕京大學(xué)檔案YJ40014卷)。學(xué)校對(duì)每一課程進(jìn)行了編號(hào)式管理,方便學(xué)生科學(xué)地選擇課程。此外,學(xué)生每學(xué)年還應(yīng)修得所要求的學(xué)分標(biāo)準(zhǔn),否則須重修暑期學(xué)校的補(bǔ)習(xí)課程,考試合格后方能補(bǔ)獲相應(yīng)的學(xué)分。同時(shí),為了區(qū)分學(xué)生的成績(jī)層次,燕大還推行了與學(xué)分制配合使用的績(jī)點(diǎn)制,將學(xué)生成績(jī)分為1-11共11個(gè)等級(jí),在修滿相應(yīng)學(xué)分的同時(shí),總評(píng)成績(jī)與主修課程成績(jī)均在5.0及以上方可畢業(yè)(燕京大學(xué)檔案YJ40014卷)。司徒雷登推行的種種課程建設(shè)舉措,使燕大與國(guó)際名校逐漸接軌。嚴(yán)格的考核標(biāo)準(zhǔn)加上殘酷的考試淘汰制,保障了學(xué)校的辦學(xué)水平,提升了學(xué)校的教學(xué)品質(zhì),使燕大培養(yǎng)出了一批批造福社會(huì)的高質(zhì)量學(xué)生。

3.對(duì)外合作的國(guó)際化

加強(qiáng)與其他國(guó)家高校、政府的聯(lián)系是司徒雷登推動(dòng)燕京大學(xué)國(guó)際化發(fā)展的重要體現(xiàn)。在他看來,大學(xué)應(yīng)當(dāng)“成為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)世界主義的中心”,重視發(fā)展“與其他方面的關(guān)系”[2]68,因此,燕大遂與一些世界知名高校廣泛進(jìn)行接觸。經(jīng)過司徒雷登的不懈努力,燕大獲得了霍爾基金董事會(huì)的資助,與哈佛大學(xué)達(dá)成共識(shí)共建哈佛燕京學(xué)社。哈佛燕京學(xué)社最初以研究漢學(xué)為主,之后擴(kuò)展為研究系統(tǒng)的東方學(xué),并全力資助學(xué)術(shù)刊物的編寫與問世。例如，1927年創(chuàng)辦的《燕京學(xué)報(bào)》,總共發(fā)表了339篇論文,由于文章學(xué)術(shù)水平較高,其知名度不斷攀升,“在國(guó)內(nèi)外之地位日益重要”[21],成為享譽(yù)中外的著名國(guó)學(xué)刊物。此外,哈佛燕京學(xué)社還設(shè)立了引得編纂處,吸收西方先進(jìn)的研究工具與研究方式,編纂了《引得叢刊》,為國(guó)內(nèi)外學(xué)者進(jìn)行國(guó)學(xué)研究提供了極大的便利。與此同時(shí),哈佛燕京圖書館與燕大燕京圖書館的建立,使更多的中西學(xué)者閱讀到有關(guān)中國(guó)文化的研究成果,促進(jìn)了中國(guó)文化的海外傳播。在學(xué)術(shù)交流方面,哈佛燕京學(xué)社的創(chuàng)辦也促進(jìn)了兩校的學(xué)術(shù)交往,翁獨(dú)健、林耀華、周一良等幾批優(yōu)秀的青年學(xué)者受到資助前往哈佛大學(xué)深造,將中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方先進(jìn)的研究方法融為一體,為弘揚(yáng)中華國(guó)學(xué)做出了突出貢獻(xiàn)。在司徒雷登的支持下,魏魯男、戴德華、費(fèi)正清等致力于研究中國(guó)文化的美國(guó)青年學(xué)者也被學(xué)社派往燕大和國(guó)內(nèi)其他高校開展學(xué)習(xí)研究,其中不少人成為美國(guó)知名的漢學(xué)專家與學(xué)科帶頭人,大大提升了美國(guó)研究中國(guó)文化的整體水平,促進(jìn)了中國(guó)文化的海外傳播。

除了哈佛燕京學(xué)社,司徒雷登還推動(dòng)燕大與歐美其他高校展開合作,如燕大新聞系的創(chuàng)建即是與密蘇里新聞學(xué)院協(xié)作的結(jié)果。燕大不僅得到了密蘇里經(jīng)濟(jì)上的資助,積極延聘張友漁、葛魯甫、羅文達(dá)等中外著名學(xué)者和報(bào)界人士來校任教,而且兩校還達(dá)成了交換研究生與客座教授的共識(shí),使得燕大能夠全面地引進(jìn)西方新聞理論,并結(jié)合中國(guó)實(shí)際展開教學(xué)。由于高質(zhì)量的辦學(xué)水平,燕大新聞系培養(yǎng)了蕭乾、朱啟平、曾恩波等許多活躍在國(guó)內(nèi)外新聞戰(zhàn)線中的專業(yè)人才,為中國(guó)新聞事業(yè)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。在司徒雷登的大力支持下,燕大還與美國(guó)普林斯頓大學(xué)合作創(chuàng)辦了社會(huì)學(xué)系,成立了“普林斯頓-燕京基金會(huì)”,同時(shí)互派人員學(xué)習(xí)交流;在牛津大學(xué)的幫扶下,國(guó)際著名哲學(xué)家、牛津大學(xué)副校長(zhǎng)林賽之子林邁可親自指導(dǎo)燕大試行了“導(dǎo)師制班-社會(huì)科學(xué)榮譽(yù)課程”。此外,燕大與哥倫比亞大學(xué)、芝加哥大學(xué)等國(guó)際著名高校也積極尋求合作,并獲取了來自英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利等國(guó)家的財(cái)政資助,用以支持相關(guān)學(xué)科的研究、定向留學(xué)等事務(wù)。種種對(duì)外合作項(xiàng)目的開展提升了燕大相關(guān)學(xué)科的國(guó)際化水準(zhǔn),擴(kuò)大了學(xué)校的辦學(xué)知名度,對(duì)中西文化的交流也有積極的促進(jìn)作用。

4.經(jīng)費(fèi)來源與管理體制的國(guó)際化

不同于本土大學(xué)單一化的經(jīng)費(fèi)來源渠道,燕京大學(xué)的經(jīng)費(fèi)構(gòu)成有著高度的國(guó)際化特征。在掌校的27年間,司徒雷登為了籌措經(jīng)費(fèi)不懈努力,除了向國(guó)內(nèi)的政客、軍閥、商人等謀求援助外,他先后10次游走于中美之間,爭(zhēng)取到了美國(guó)鋁產(chǎn)大王霍爾的100萬(wàn)美元遺產(chǎn)捐助,并贏得了組建哈佛燕京學(xué)社的巨款支持。為了籌措資金,他還深入了解了福特等富豪的性格喜好,與他們建立了親密的關(guān)系。1937年,洛克菲勒基金會(huì)資助燕大的款項(xiàng)占學(xué)?？傎Y金的11%,超過學(xué)校年度預(yù)算的20%。[11]66為了能夠讓半聾老太太的遺囑里包含燕大的名字,不喜歡斗牌的司徒雷登可以連續(xù)多天陪她玩斗牌。[22]由于他的廣泛宣傳與頻繁接觸,燕大在國(guó)際上的知名度不斷提升,獲捐數(shù)額日益增加,到1937年,燕大所獲的捐款數(shù)目已達(dá)到250萬(wàn)美金。[2]61籌款時(shí),司徒雷登明確表明捐助者無(wú)權(quán)干預(yù)經(jīng)費(fèi)的用途,這不僅為燕大的長(zhǎng)久發(fā)展提供了重要的經(jīng)濟(jì)保障,同時(shí)也確保了學(xué)校的經(jīng)費(fèi)自由和學(xué)術(shù)自由。

由于教會(huì)大學(xué)的性質(zhì),成立伊始,燕京大學(xué)受到美國(guó)教會(huì)的嚴(yán)格控制。隨著非基督教運(yùn)動(dòng)和收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)烈沖擊,教會(huì)大學(xué)做出了相應(yīng)的應(yīng)對(duì)舉措。司徒雷登在順應(yīng)中國(guó)化的基礎(chǔ)上,逐步推行了由紐約托事部、學(xué)校董事會(huì)及校長(zhǎng)辦公室組成的管理體制,并依據(jù)美國(guó)模式構(gòu)建了新的燕大領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng),確立了董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制,開創(chuàng)了中國(guó)高等教育現(xiàn)代化管理的全新模式。在新的管理模式下,董事會(huì)成為學(xué)校最高權(quán)力機(jī)關(guān),擁有修改學(xué)校大綱、人事任命、財(cái)產(chǎn)支配與管理等大權(quán),其下設(shè)執(zhí)行委員會(huì)、財(cái)政委員會(huì)、查賬委員會(huì)、建筑委員會(huì)四個(gè)常設(shè)委員會(huì)[7]1393,負(fù)責(zé)處理職權(quán)范圍內(nèi)的具體事物,而紐約托事部成為了募集資金、掌理基金與受托處理相關(guān)事物的基金會(huì)化之機(jī)關(guān)[11]93。在行政管理方面,教職員行政委員會(huì)、輔導(dǎo)委員會(huì)、各常委會(huì)等各司其職,具體處理學(xué)校的日常行政事務(wù)。在司徒雷登的領(lǐng)導(dǎo)下,燕大各機(jī)構(gòu)相互配合、相互聯(lián)系,各項(xiàng)制度井然有條、完善細(xì)致,人員分工明確、精煉有素,學(xué)校的各項(xiàng)工作能夠高效運(yùn)轉(zhuǎn),得到了國(guó)內(nèi)外的普遍好評(píng)。

三、對(duì)當(dāng)今我國(guó)高等教育發(fā)展的啟示

司徒雷登以中國(guó)化與國(guó)際化為核心航標(biāo),設(shè)計(jì)了一系列的治理方案,使燕京大學(xué)從殘破不堪、囊空如洗的丙級(jí)基督教大學(xué)發(fā)展成為可與北京大學(xué)、東南大學(xué)等知名國(guó)立高校媲美,甚至在世界上享有美名的甲級(jí)學(xué)府。在建設(shè)“雙一流”高校的大背景下,燕大推行的種種改革舉措為當(dāng)前我國(guó)高等教育的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

1.立足本土,扎根中國(guó)大地

燕京大學(xué)在短時(shí)間內(nèi)成為國(guó)內(nèi)外聞名的高等學(xué)府,與司徒雷登從中國(guó)文化出發(fā)、聯(lián)系實(shí)際辦學(xué)有著重要關(guān)聯(lián)。從校園建筑到文化氛圍,從師資隊(duì)伍到學(xué)生分布,從課程設(shè)置到專業(yè)建設(shè),很難看出燕大教會(huì)大學(xué)的性質(zhì)。為了服務(wù)于中國(guó)落后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)局面,燕大興辦了一系列實(shí)用學(xué)科,培養(yǎng)了一批社會(huì)急需人才,其中國(guó)化發(fā)展理念獲得了師生的廣泛認(rèn)同,增強(qiáng)了歸屬感,客觀上促進(jìn)了學(xué)校的快速發(fā)展。高等教育要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久發(fā)展,必須立足中國(guó)大地,與國(guó)家情況、社會(huì)需求、教育邏輯相互耦合、同頻共振,熔鑄于國(guó)家戰(zhàn)略的總布局中。目前,我國(guó)高等教育在辦學(xué)目的、人才培養(yǎng)、學(xué)科設(shè)置、科學(xué)研究等方面與國(guó)家社會(huì)的現(xiàn)實(shí)訴求還不完全適應(yīng),在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的廣度與精度方面仍需繼續(xù)加強(qiáng)。這就要求高等教育發(fā)展要立足本土,優(yōu)化戰(zhàn)略布局、合理配置資源、找準(zhǔn)發(fā)展定位、形成鮮明特色,以社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為根基,建設(shè)中國(guó)特色現(xiàn)代大學(xué),培養(yǎng)更多國(guó)家需要的專業(yè)人才,使人才鏈條與產(chǎn)業(yè)鏈條精準(zhǔn)對(duì)應(yīng),帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)與積極發(fā)展,提升社會(huì)進(jìn)步的深層潛能,為經(jīng)濟(jì)、文化繁榮昌盛注入持久動(dòng)力。

2.放眼世界,吸收先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)

擁有國(guó)際化的辦學(xué)視野,注重吸取歐美名校的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),是司徒雷登將燕京大學(xué)帶入高水平大學(xué)隊(duì)伍的關(guān)鍵因素。在培養(yǎng)理念上,燕大將“通識(shí)教育”貫穿始終;在課程實(shí)施和評(píng)價(jià)上,學(xué)分制、選課制、績(jī)點(diǎn)制等共同構(gòu)筑了全面系統(tǒng)的課程模式;在管理體制上,燕大以美國(guó)高校為藍(lán)本建立了現(xiàn)代化的全新制度。通過見賢思齊,擇善而從,燕大行政效率與教研成績(jī)均得到大幅提升,學(xué)校在國(guó)內(nèi)外的影響力也得到提高。隨著全球化的快速發(fā)展,開放與學(xué)習(xí)已成為高等教育永續(xù)進(jìn)步的必要舉措與基本特征,那些秉持頑固守舊、封閉自大態(tài)度的學(xué)校,終究會(huì)被滾滾向前的時(shí)代浪潮所淹沒。實(shí)現(xiàn)高等教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,除了立足本土,還應(yīng)運(yùn)用理性的眼光,對(duì)國(guó)外的教育觀點(diǎn)進(jìn)行辯證分析,吸收借鑒國(guó)際先進(jìn)的教育思想、教育模式、教育制度等各類教育資源,將外來文化的精華所在與中華民族優(yōu)秀文化有機(jī)融合,使之在華夏大地上生根發(fā)芽,形成更加適用的文明成果,并結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況將其融于教育改革的深層實(shí)踐,服務(wù)于學(xué)校的發(fā)展與進(jìn)步。

3.兼容并包,加強(qiáng)交流合作

與蔡元培先生主掌北大相似,司徒雷登在燕京大學(xué)一貫堅(jiān)持包容并蓄的方針,崇尚學(xué)術(shù)自由,延攬了世界各地的精英人才,營(yíng)造了多元并存、豐富多彩的校園文化氛圍。此外,他還積極推動(dòng)燕大與國(guó)外高校加強(qiáng)溝通,建立合作關(guān)系,哈佛燕京學(xué)社、新聞系、社會(huì)學(xué)系等的成功創(chuàng)辦,校際間師生的持續(xù)交流,促進(jìn)了燕大學(xué)術(shù)研究水平的不斷提升,增強(qiáng)了燕大的綜合實(shí)力?！昂蟿t強(qiáng)、孤則弱”,人類共處一個(gè)世界,交流協(xié)作、合作共贏是文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。同樣?我國(guó)高等教育要實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展,推進(jìn)世界一流高校和一流學(xué)科的建設(shè),必須秉持兼容并包、合作交流的理念,遵循教育基本規(guī)律,加強(qiáng)頂層制度設(shè)計(jì),以提升辦學(xué)質(zhì)量為核心,引入先進(jìn)的教育資源,在師資培養(yǎng)、學(xué)生教育、學(xué)科建設(shè)、課程開發(fā)、科學(xué)研究等方面積極與他國(guó)展開多層次、寬領(lǐng)域的交流與溝通,通過頒布政策、設(shè)置機(jī)構(gòu)、推出項(xiàng)目等搭建合作平臺(tái),增加優(yōu)質(zhì)中外合作辦學(xué)數(shù)量,實(shí)現(xiàn)互學(xué)互鑒、互利共贏,進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)高等教育實(shí)現(xiàn)縱深發(fā)展。

4.革故求新,培養(yǎng)綜合人才

作為游離于近代中國(guó)本土教育體系外的新興教育機(jī)構(gòu),教會(huì)學(xué)校從創(chuàng)辦的第一天起就面臨著各種尖銳的矛盾。為了應(yīng)對(duì)生存危機(jī),司徒雷登高度重視燕京大學(xué)的內(nèi)涵式發(fā)展,帶領(lǐng)學(xué)校推行了多種創(chuàng)新舉措,立足社會(huì)現(xiàn)狀辦出了自身的特色,最終使一所普通的教會(huì)大學(xué)發(fā)展成為響譽(yù)全球的知名學(xué)府。在高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期,高等院校應(yīng)破除陳舊思維的固有桎梏,精確定位自身的育人理念,凝聚整體辦學(xué)力量,敢于嘗試、勇于變革,在教學(xué)、科研、管理、服務(wù)等方面聯(lián)系實(shí)際,深入調(diào)研,推行多領(lǐng)域、多層次、多維度的融合創(chuàng)新,體現(xiàn)自身特有的存在價(jià)值。在人才培養(yǎng)方面,應(yīng)強(qiáng)調(diào)“大學(xué)科”的育人思想,以社會(huì)需求為導(dǎo)向,提升人才培養(yǎng)質(zhì)量,強(qiáng)化學(xué)科間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),打通相關(guān)學(xué)科的內(nèi)在經(jīng)脈,夯實(shí)創(chuàng)新發(fā)展所需的知識(shí)根基,著重發(fā)掘?qū)W生的思考能力與問題意識(shí),避免過早地將他們局限于單一的專業(yè)領(lǐng)域之中,進(jìn)而為更深層次的學(xué)術(shù)研究、實(shí)踐操作等奠定良好的基礎(chǔ),培育出更多祖國(guó)需要的綜合型人才。

作為集傳教士、教育家、政治家等多重角色于一身的風(fēng)云人物,我們很難對(duì)司徒雷登的評(píng)價(jià)有一個(gè)確切的定論,但不可否認(rèn)的是,提起燕京大學(xué),司徒雷登總是一位繞不開的關(guān)鍵人物,這位從小生活在華夏土地的“中國(guó)通”,將人生中最重要的一段時(shí)光留在了這座學(xué)府。在27載的掌校歲月中,他帶領(lǐng)燕大圍繞中國(guó)化與國(guó)際化的指導(dǎo)思想采取了多種改革舉措,順應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展潮流,使學(xué)校擁有了優(yōu)美舒適的校園環(huán)境,形成了民主、進(jìn)取、自由、向上的學(xué)術(shù)氛圍,在短時(shí)間內(nèi)取得了舉世矚目的輝煌成就,提振了學(xué)校的綜合實(shí)力。拋卻其他諸多因素,其對(duì)燕大乃至整個(gè)中國(guó)近代高等教育發(fā)展所做的貢獻(xiàn)是不容忽視的?！坝^史以明志,鑒古以知今”,在建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵時(shí)期,回溯這段鮮活的改革歷程,汲取有益的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn),對(duì)推動(dòng)當(dāng)今我國(guó)高等教育的深入發(fā)展具有積極的參考價(jià)值。