摘要：文明是人類(lèi)所創(chuàng)造的結(jié)晶，是人類(lèi)的進(jìn)步的標(biāo)志。我國(guó)是個(gè)擁有著五千多年歷史的文明古國(guó)，被稱(chēng)為“禮儀之邦”，中華民族有著優(yōu)良的傳統(tǒng)。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展德育和禮儀的教育已經(jīng)成為我國(guó)中學(xué)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，德育禮儀的教學(xué)不僅體現(xiàn)了我國(guó)教育素質(zhì)的先進(jìn)，還體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)于德育禮儀的重視。在中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育和禮儀的教學(xué)的方式有很多，中學(xué)語(yǔ)文的內(nèi)容中就包含著很多關(guān)于德育和禮儀的知識(shí)，要充分結(jié)合初中語(yǔ)文內(nèi)容的特點(diǎn)，發(fā)掘課文中包含的德育和禮儀的知識(shí)，結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況，尋找中學(xué)語(yǔ)文教育的德育和禮儀教育途徑。

關(guān)鍵詞：德育和禮儀;文明教學(xué);語(yǔ)文教育

一、 引言

現(xiàn)在教育中注重的是學(xué)生的綜合素質(zhì)，其中德育和禮儀的教育內(nèi)容已經(jīng)被各個(gè)學(xué)校所重視，成為當(dāng)今教育的主要目標(biāo)。新課程改革的培養(yǎng)目標(biāo)中指出：“要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)。引導(dǎo)學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有社會(huì)責(zé)任感?！毙抡n改十分重視學(xué)生的德育和禮儀的教育，要求德育和禮儀的教學(xué)內(nèi)容滲入到各個(gè)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容中。文明禮儀是無(wú)處不在的，它可以體現(xiàn)出一個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)，可以增進(jìn)人與人之間的感情。在學(xué)校中學(xué)習(xí)德育和禮儀不僅是學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)，更重要的是讓德育和禮儀滲入學(xué)生的心中，提高學(xué)生個(gè)人的文明素質(zhì)和塑造良好的個(gè)人形象，使學(xué)生之間做到互相學(xué)習(xí)，互相尊重。學(xué)校作為教書(shū)育人的主要場(chǎng)所，擔(dān)負(fù)著學(xué)生的未來(lái)，所以學(xué)校應(yīng)重視德育和禮儀的教育，在學(xué)校中深入德育和禮儀的教學(xué)。作者有幾個(gè)觀點(diǎn)僅供讀者參考。

二、 培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德

“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！边@段是古人孟子所教導(dǎo)的。尊老愛(ài)幼是我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)人最基本的素養(yǎng)，尊老愛(ài)幼能夠促進(jìn)家庭和睦，在創(chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中起到重要作用。中學(xué)語(yǔ)文教師在教授學(xué)生時(shí)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼這一優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。課文《散步》通過(guò)全家三輩四口人散步一事，抒發(fā)了母子、父子、祖孫三代之間濃濃的親情，文章就贊頌了尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，作者通過(guò)一件小事，運(yùn)用以小見(jiàn)大的形式和樸實(shí)的語(yǔ)言表現(xiàn)出了尊老愛(ài)幼。所以，語(yǔ)文教師在授課過(guò)程中，不僅是讓學(xué)生去學(xué)習(xí)作者的表達(dá)手法，還要讓學(xué)生能夠吸取課文中有感性的素材，找到關(guān)于道德觀、價(jià)值觀有用的材料，以此來(lái)影響學(xué)生，讓學(xué)生容易接受作者所要表達(dá)的真實(shí)情感?！皶?shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”一本好書(shū)可以影響人的一生，因此學(xué)生應(yīng)該做到“多讀書(shū)，讀好書(shū)”。在閱讀的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)潛意識(shí)的進(jìn)入到書(shū)中，將書(shū)中有價(jià)值的內(nèi)容熟記于心，在閱讀中就提升了自己的德育素養(yǎng)。比如，在閱讀《背影》一文時(shí)，學(xué)生通過(guò)文章能夠深深地體會(huì)出作者對(duì)父親的思念之情，體現(xiàn)了父子之間的真摯感情，這會(huì)讓學(xué)生不由自主的想起自己的父母，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)父母的感情。當(dāng)閱讀過(guò)《三字經(jīng)》后，就會(huì)感受到中國(guó)傳統(tǒng)美德的博大精深，值得學(xué)生去傳承和發(fā)揚(yáng)?！陡改概c孩子之間的愛(ài)》這篇課文以精神分析的方法闡述了愛(ài)的藝術(shù)理論等，這些都在教育學(xué)生學(xué)習(xí)尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。尊敬長(zhǎng)輩，愛(ài)護(hù)晚輩，體現(xiàn)出了一個(gè)人的良好品德，能夠讓學(xué)生明白更多做人的道理，這在德育和禮儀教學(xué)中是不可缺少的一個(gè)內(nèi)容，因此，增加學(xué)生的閱讀量，可以促進(jìn)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

三、 注重對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的培養(yǎng)

新課改的目標(biāo)就是要培養(yǎng)學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，在中學(xué)語(yǔ)文的教材中，有很多的課文中都體現(xiàn)出了愛(ài)國(guó)主義情懷。因此語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中要挖掘愛(ài)國(guó)主義的知識(shí)，將愛(ài)國(guó)主義知識(shí)深入到教學(xué)中，將培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想作為教學(xué)的重要責(zé)任之一。在新課改的背景下，中學(xué)語(yǔ)文的選材也是選取優(yōu)秀的文學(xué)作品來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，在課堂的教學(xué)中，教師應(yīng)該明確這一目標(biāo)。以教學(xué)作為基礎(chǔ)，發(fā)掘多種方式在教學(xué)內(nèi)容中深入愛(ài)國(guó)主義知識(shí)，幫助學(xué)生形成正確的歷史觀、價(jià)值觀、人生觀，讓學(xué)生樹(shù)立為中華民族奮斗而讀書(shū)的目標(biāo)，讓學(xué)生了解中國(guó)的光榮歷史，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，這是語(yǔ)文教師在落實(shí)愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)的必要條件。但是教師不能將語(yǔ)文知識(shí)作為政治教育來(lái)教授學(xué)生，在授課過(guò)程中要體現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)的特點(diǎn)，將愛(ài)國(guó)主義的情懷融入平時(shí)的朗讀、寫(xiě)作中，要讓學(xué)生多讀一些關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的文學(xué)作品，比如《黃河頌》《土地的誓言》《蘆花蕩》等。通過(guò)美麗的文句來(lái)表達(dá)愛(ài)國(guó)主義的精神，這些文章不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還會(huì)提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。

四、 在文章內(nèi)容中進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀教育

語(yǔ)文不只是教授學(xué)生文化知識(shí)的，重要的目標(biāo)是將語(yǔ)文中要表達(dá)的中心思想傳達(dá)給學(xué)生，將文章中的主題思想進(jìn)行升華，圍繞著課文的主題思想滲入德育和禮儀的教學(xué)內(nèi)容。在教師教學(xué)的過(guò)程中，要有意識(shí)的將兩者思想進(jìn)行融合，這樣既能讓學(xué)生更深刻的理解作者想要表達(dá)的含義，又能學(xué)到傳統(tǒng)德育和禮儀的教育。比如在學(xué)到《散步》一文中，文章通過(guò)樸實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)了尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。教師講解這篇課文時(shí)，可以挖掘文中的語(yǔ)句來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考，如在文中寫(xiě)到“媽媽想走大路，而兒子想走小路，爸爸決定委屈兒子，走大路，但是媽媽卻選擇走小路”時(shí)，老師可以提問(wèn)學(xué)生“爸爸”和“媽媽”這樣做都是為什么呢？學(xué)生們通過(guò)思考可以得知，一家人都在互敬互愛(ài)，從這句文字中，體現(xiàn)出了一家和睦相處的濃濃的親情。教師的引導(dǎo)可以讓學(xué)生主動(dòng)的去思考，這樣的教學(xué)方式既鍛煉了學(xué)生的主動(dòng)思考能力，又能將德育和禮儀的教育滲透到了教學(xué)課堂中，進(jìn)而深化傳統(tǒng)禮儀教育。

五、 將禮儀知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合

中國(guó)有句俗語(yǔ)“言傳不如身教，身教不如境教”，意思就是教授的東西再多不如去親身實(shí)踐。德育和禮儀的教育也應(yīng)如此，在課堂上學(xué)到德育和禮儀的知識(shí)要滲透到實(shí)際學(xué)習(xí)和生活中，這樣才能更好地提高學(xué)生德育禮儀意識(shí)。例如在學(xué)習(xí)《紅星照耀中國(guó)》一文是，在課堂上，不僅讓學(xué)生了解了紅軍的故事，還應(yīng)該利用課余時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生去參觀關(guān)于紅軍的革命基地，從書(shū)本上走進(jìn)生活，讓學(xué)生真正的體驗(yàn)紅軍的精神，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。學(xué)生在家的時(shí)候，家長(zhǎng)應(yīng)該利用節(jié)假日帶著孩子多去和長(zhǎng)輩接觸，參加一些集體活動(dòng)，在活動(dòng)中教育孩子一些文明禮貌的知識(shí)，利用言傳身教的方法讓孩子在生活中深刻體會(huì)禮儀教育。同時(shí)，教師身為孩子的“第二個(gè)父母”，教師的一言一行也會(huì)給孩子帶來(lái)影響，因此教師應(yīng)該加強(qiáng)自身的禮儀教育，樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣。教師要對(duì)學(xué)生教授德育和禮儀知識(shí)，首先自己需要做到談吐優(yōu)雅，舉止從容，要以身作則，這樣才能收到學(xué)生的尊重，學(xué)生才會(huì)更熱愛(ài)學(xué)習(xí)教師所教授的知識(shí)，教師才能更好地引導(dǎo)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生德育和禮儀的發(fā)展。

六、 抓好校園建設(shè)，將禮儀教學(xué)帶入課堂

學(xué)校作為學(xué)生活動(dòng)的主要場(chǎng)所，創(chuàng)造一個(gè)良好的文明氛圍，對(duì)中學(xué)生規(guī)范自身行為，養(yǎng)成良好習(xí)慣有著十分重要的作用。因此，學(xué)校應(yīng)該圍繞德育和禮儀的教學(xué)主題，實(shí)行環(huán)境育人，文化育人。樹(shù)立名人名言的標(biāo)語(yǔ)，激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立偉大理想;健全學(xué)校校規(guī)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀和思想觀;綠化校園，讓學(xué)生在一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的環(huán)境中學(xué)習(xí)，在學(xué)校內(nèi)營(yíng)造出人人學(xué)禮儀的風(fēng)氣。學(xué)校還應(yīng)對(duì)一些不文明現(xiàn)象進(jìn)行披露，引起學(xué)生共鳴，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。同時(shí)，在課堂教育中，教師應(yīng)從禮儀教育中總結(jié)和整理適合學(xué)生學(xué)習(xí)的禮儀知識(shí)，利用多媒體技術(shù)增加一些知識(shí)的趣味性，在課堂上向?qū)W生展示關(guān)于禮儀知識(shí)的內(nèi)容，進(jìn)而讓學(xué)生潛移默化地接受德育和禮儀的教育。

七、 讓學(xué)生使用文明禮儀用語(yǔ)

在人們的生活和學(xué)習(xí)中，需要不斷通過(guò)語(yǔ)言交流來(lái)學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，建立良好的人際關(guān)系。在用語(yǔ)言交流的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)會(huì)使用文明的語(yǔ)言可以提高學(xué)生的人際交往能力。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生年紀(jì)的不同，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)更多的文明禮儀用語(yǔ)，語(yǔ)文中很多語(yǔ)言都是都能表達(dá)同一個(gè)意思，但是表達(dá)出來(lái)的效果卻各不相同。比如在初次見(jiàn)面跟別人打招呼的時(shí)候可以說(shuō)“久仰”;在等待客人的時(shí)候，可以說(shuō)“恭候”;請(qǐng)求別人原諒的時(shí)候可以用“包涵”;需要?jiǎng)e人幫忙時(shí)應(yīng)該用“勞駕”等詞語(yǔ)。中國(guó)自古以來(lái)是禮儀大邦，對(duì)于語(yǔ)言的使用有很大的講究，可能一字之差，說(shuō)話的效果就會(huì)產(chǎn)生很大的變化，這些禮儀文明的詞語(yǔ)都是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，到今天也同樣在使用。因此初中語(yǔ)文教師應(yīng)該利用語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)更多的文明用語(yǔ)，這樣可以有效地規(guī)范學(xué)生的言行舉止，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中都能夠更加地文明講禮儀。在學(xué)校要懂得學(xué)校的禮儀，在公共場(chǎng)合也有公共場(chǎng)合的禮儀，在家庭也有家庭中的禮儀。比如在學(xué)校中，應(yīng)該涉及的禮儀有課堂的日常規(guī)范以及升國(guó)旗，奏國(guó)歌和師生交往，以及學(xué)生和學(xué)生之間交往的各種禮儀;而在公共場(chǎng)合，比如電影院，候車(chē)室，圖書(shū)館等場(chǎng)合也會(huì)用到相應(yīng)的禮儀;在家庭中，對(duì)待老人和幼兒以及鄰居，也應(yīng)該使用不同的禮儀方式。在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，如果使用正確的禮儀可以體現(xiàn)出一個(gè)學(xué)生的素質(zhì)。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，還可以擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)生明白什么該做，什么不該做，什么是文明，什么是不文明，使得學(xué)生的儀表形象更加的良好。因此使得學(xué)生增強(qiáng)禮儀意識(shí)，學(xué)習(xí)文明用語(yǔ)的同時(shí)，也是不斷提升道德修養(yǎng)的過(guò)程。

八、 結(jié)束語(yǔ)

“知書(shū)達(dá)理”是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)文明禮儀和道德的教育，不僅可以有效提升學(xué)生的道德品質(zhì)，還可以推動(dòng)精神文明建設(shè)工作，對(duì)于我國(guó)有著深遠(yuǎn)的影響。道德教育和禮儀教育都是屬于素質(zhì)教育，語(yǔ)文學(xué)科作為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要學(xué)科，教師有義務(wù)和責(zé)任承擔(dān)起德育和禮儀的教育。在實(shí)際的教學(xué)中，教師應(yīng)該充分的利用語(yǔ)文課本的內(nèi)容，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)來(lái)滲透德育和禮儀教育，并且作為語(yǔ)文教師還應(yīng)該不斷提升自身的教學(xué)水平和綜合素養(yǎng)，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，還應(yīng)該采用多樣化的教學(xué)方式，來(lái)提高學(xué)生的道德品質(zhì)和禮儀文明水平。

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作者簡(jiǎn)介：

師寶明，甘肅省天水市，甘肅省天水市張家川回族自治縣張川鎮(zhèn)中學(xué)。