劉 薇

淮海戰(zhàn)役作為中華民族共同體共享的一場(chǎng)愛國(guó)主義集體記憶，是新時(shí)代愛國(guó)主義教育的重要資源。將淮海戰(zhàn)役歷史記憶融入“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”（以下簡(jiǎn)稱“綱要”）課程，對(duì)于傳承紅色基因，提升高校愛國(guó)主義教育的實(shí)效性，固基大學(xué)生的政治認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、記憶與歷史記憶

記憶可劃分為個(gè)人記憶與集體記憶（社會(huì)記憶），而歷史記憶屬于集體記憶的一種。歷史記憶是集體記憶當(dāng)中以歷史形態(tài)呈現(xiàn)和流傳下來(lái)的記憶，“是一個(gè)社會(huì)中多數(shù)成員腦海里留存的對(duì)過(guò)去事件的系統(tǒng)性再現(xiàn)”［1］。歷史記憶借助文字、圖畫、儀式、節(jié)日、紀(jì)念場(chǎng)所等實(shí)體形式創(chuàng)建并保留下來(lái)，通過(guò)回憶、敘述或重構(gòu)等手段加以強(qiáng)化，被共同體成員所依賴并形成普遍認(rèn)同。

從本質(zhì)上看，歷史記憶本身并不是一種純粹客觀的實(shí)體，而是共同體主觀見之于客觀的選擇性建構(gòu)。也就是說(shuō)，歷史記憶是主觀建構(gòu)的產(chǎn)物。歷史記憶的主觀性是使其能夠得以被建構(gòu)的基本前提。歷史記憶首先要回答“誰(shuí)的記憶”“誰(shuí)的歷史”這一問(wèn)題，即歷史記憶的主體問(wèn)題。盡管歷史事實(shí)本身只有一個(gè)，但是不同主體對(duì)同一歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象的記憶卻未必相同，甚至?xí)a(chǎn)生完全相反的觀感和記憶。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因，客觀上，哈布瓦赫認(rèn)為，人們的代際和年齡差別影響著他們對(duì)歷史的記憶。發(fā)生在青春期和成年早期的事件，對(duì)人們建構(gòu)記憶有著更深刻的影響。主觀上，不同的認(rèn)識(shí)框架與價(jià)值體系，賦予了相同事件不同的記憶方式［2］。例如，中日兩國(guó)民眾對(duì)于南京大屠殺這一歷史事件就呈現(xiàn)出截然相反的歷史記憶。

歷史記憶的主觀性使得其能夠按照一定的目的要求被剪裁、編輯與重釋，也使得歷史記憶的選擇性成為了可能。歷史記憶并不是對(duì)全部歷史事實(shí)的記憶，而是記憶主體根據(jù)自身的價(jià)值判斷，進(jìn)行的選擇性記憶與結(jié)構(gòu)性遺忘的辯證統(tǒng)一體。選擇什么，遺忘什么，取決于記憶主體的現(xiàn)實(shí)需要和利益訴求。法國(guó)歷史學(xué)家皮埃爾·諾拉（Pierre Nora）在《記憶之場(chǎng)——法國(guó)國(guó)民意識(shí)的文化社會(huì)史》一書中提出，社會(huì)、民族、家庭、種族和政黨自愿寄放記憶內(nèi)容的地方構(gòu)成了人們的“記憶之場(chǎng)”，這是“作為它們?nèi)烁癖匾M成部分而可以找尋到它們記憶的地方”［3］。“記憶之場(chǎng)”是記憶主體帶有某種目的性的主觀選擇的結(jié)果。與之相對(duì)應(yīng)，那些沒有被選擇的某些客觀存在的歷史事實(shí)，則被安放于“遺忘之帶”，在歷史的長(zhǎng)河中逐漸被人們無(wú)意識(shí)地遺忘。國(guó)內(nèi)有學(xué)者將這一現(xiàn)象稱之為“策略性選擇”，就是記憶的主體基于現(xiàn)實(shí)需要與利益訴求，而對(duì)部分歷史事實(shí)與記憶材料進(jìn)行有目的地篩選與呈現(xiàn)。共同體歷史記憶的建構(gòu)本質(zhì)就是“共同體根據(jù)他們所處特定情境的利益需要，到他們所具有的‘歷史積淀’當(dāng)中去策略性地選擇‘記憶’和‘講述’某些事情和事件”［4］。這種選擇性記憶與結(jié)構(gòu)性遺忘共同造就了歷史記憶的生成邏輯，即記憶的主體通過(guò)往復(fù)不斷的“選擇”與“遺忘”機(jī)制，主觀能動(dòng)地建構(gòu)著歷史記憶，刻畫與講述著歷史事實(shí)的某一側(cè)面，而不是歷史事實(shí)的全部。

歷史記憶的基本功能是認(rèn)同與區(qū)分。這是由歷史記憶的選擇建構(gòu)性所決定的。歷史記憶的建構(gòu)與個(gè)體及群體的身份認(rèn)同與邊界區(qū)分聯(lián)系緊密，“只有記憶才能建立身份”［5］，形塑認(rèn)同。選擇性記憶與結(jié)構(gòu)性遺忘是建構(gòu)歷史記憶的必然環(huán)節(jié)，其本身就蘊(yùn)含著認(rèn)同與區(qū)分的意義。在共同體進(jìn)行“選擇”與“遺忘”的過(guò)程中，被記憶的部分即被選擇與認(rèn)同的部分，被遺忘的部分即需要區(qū)分的環(huán)節(jié)。被記憶的部分成為生成同一性認(rèn)同的“記憶支撐”，而被遺忘的部分則成為差異性區(qū)分的標(biāo)志。由此，選擇性記憶與結(jié)構(gòu)性遺忘自然形成了區(qū)分“自我”與“他者”、“我們”與“他們”、“我們的記憶”與“他們的記憶”的邊界。共同體邊界的確立直接指向自我包容與他者斥異。共同體成員通過(guò)往事的共享建立共有的情感鏈接與價(jià)值理念。在共同情感與同一價(jià)值的作用下，形成對(duì)共同體成員的自我包容與群體的身份認(rèn)同。共同體之外的成員由于缺乏共同情感與同一價(jià)值的作用，被排斥于共同體之外，從而形成他者斥異的狀態(tài)。自我包容與他者斥異是共同體對(duì)歷史記憶進(jìn)行選擇與建構(gòu)的自然結(jié)果，也由此決定了歷史記憶認(rèn)同與區(qū)分的基本功能。

二、“綱要”課承載淮海戰(zhàn)役歷史記憶的價(jià)值功能

“綱要”課是高等教育階段開設(shè)的一門以系統(tǒng)的歷史教育為主的思想政治理論課，是引導(dǎo)和幫助大學(xué)生建構(gòu)歷史記憶最重要的渠道和手段?！熬V要”課作為建立在歷史學(xué)基礎(chǔ)上的思政課，其核心目標(biāo)不是純粹的歷史認(rèn)知與史實(shí)傳授，而是立足于史觀教育，從中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的進(jìn)程中，為歷史和人民“選擇馬克思主義、選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇社會(huì)主義道路和改革開放”尋求歷史合法性，用歷史事實(shí)來(lái)堅(jiān)定大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心，以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的信念?！熬V要”課的性質(zhì)定位決定了其具有承載淮海戰(zhàn)役歷史記憶的價(jià)值功能。

首先，“綱要”課教材是保存和建構(gòu)淮海戰(zhàn)役歷史記憶重要的敘事文本。歷史記憶并非是對(duì)歷史事實(shí)的簡(jiǎn)單重現(xiàn)和對(duì)歷史過(guò)往的平鋪直敘，建構(gòu)歷史記憶的重要意義和直接目的在于服務(wù)現(xiàn)實(shí)。因此，對(duì)于歷史事實(shí)的選擇與詮釋成為建構(gòu)歷史記憶的關(guān)鍵所在。在這一過(guò)程中，敘事方式發(fā)揮著重要作用。不同的敘述者、不同的敘事視角和敘事方式會(huì)使所發(fā)送的信息和敘述的故事呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。也就是說(shuō)，歷史記憶書寫者和敘述者的情感與立場(chǎng)，以及他們所采用的敘事方式，反映著他們對(duì)于歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象的情感表達(dá)和主觀認(rèn)識(shí)。從敘事的語(yǔ)境來(lái)看，“綱要”課就是通過(guò)一定的歷史敘事方式，創(chuàng)設(shè)歷史記憶的情境，以此幫助大學(xué)生建構(gòu)歷史記憶?！熬V要”課教材是重要的歷史記憶敘事文本，對(duì)于淮海戰(zhàn)役而言，它不僅保存、刻畫著淮海戰(zhàn)役偉大進(jìn)程的歷史記憶，而且無(wú)論是對(duì)相關(guān)歷史觀點(diǎn)的表達(dá)，還是對(duì)重大歷史事件的選擇，以及對(duì)重要?dú)v史人物的評(píng)判，都是經(jīng)過(guò)反復(fù)研判、精心篩選而來(lái)，體現(xiàn)著國(guó)家意志與執(zhí)政黨的政治原則和政治理念，適應(yīng)著國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，符合我國(guó)主流的價(jià)值觀念與社會(huì)意識(shí)形態(tài)?！熬V要”課教材作為強(qiáng)制、權(quán)威的敘事文本，成為這一課程秉持歷史敘事、保存和建構(gòu)淮海戰(zhàn)役歷史記憶的重要基礎(chǔ)。

其次，“綱要”課蘊(yùn)藏著豐富的淮海戰(zhàn)役歷史記憶的精神資源。在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)與改革的奮斗歷程中，培育和形成了一系列彰顯和反映民族氣節(jié)、體現(xiàn)時(shí)代要求、凝聚各方力量的“精神”。這些難能可貴的“中國(guó)精神”，貫穿于中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河，積蘊(yùn)于近現(xiàn)代中華民族復(fù)興發(fā)展的光輝歷程，是中華民族重要的精神資源。而淮海戰(zhàn)役中所形成的“對(duì)黨忠誠(chéng)、依靠人民、團(tuán)結(jié)協(xié)作、決戰(zhàn)決勝”的偉大精神，無(wú)疑是中華民族精神資源寶庫(kù)中濃墨重彩的一筆?！熬V要”課是傳承和發(fā)揚(yáng)“淮海戰(zhàn)役精神”的重要載體，這一偉大精神蘊(yùn)藏于“綱要”課的教學(xué)體系之中，是建構(gòu)淮海戰(zhàn)役歷史記憶的重要內(nèi)容和寶貴資源?！叭粢幻褡鍖?duì)其以往歷史了無(wú)所知，此必為無(wú)文化之民族。此民族中之分子，對(duì)其民族必?zé)o甚深之愛，必不能為其民族真奮斗而犧牲，此民族終將無(wú)爭(zhēng)存于世之力量?！保?］“綱要”課所傳承的淮海戰(zhàn)役歷史記憶及其蘊(yùn)藏的“淮海戰(zhàn)役精神”，包含著長(zhǎng)久以來(lái)中華民族形成的集體情感、價(jià)值追求和家國(guó)情懷，成為激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主義情感，形塑大學(xué)生政治認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同的重要精神力量。

再次，“綱要”課凸顯著淮海戰(zhàn)役歷史記憶選擇與建構(gòu)的結(jié)果。如前所述，“綱要”課的核心目標(biāo)在于講清歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路和改革開放。這至關(guān)重要的“四個(gè)選擇”并非憑空產(chǎn)生，它既根植于當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活與政治需要，也是對(duì)中國(guó)歷史尤其是中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的傳承與延續(xù)，是中國(guó)近現(xiàn)代歷史傳統(tǒng)以及在此基礎(chǔ)之上不斷建構(gòu)的代際相襲的歷史記憶的結(jié)果?；春?zhàn)役的偉大勝利再一次證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是歷史和人民的選擇，社會(huì)主義道路是歷史和人民的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家和人民的利益，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定走社會(huì)主義道路，國(guó)家才能和平安定，人民才能幸福安康?！熬V要”課不僅對(duì)淮海戰(zhàn)役歷史記憶進(jìn)行了歷時(shí)性呈現(xiàn)，而且對(duì)其做出了準(zhǔn)確的、歷史的闡釋。圍繞“四個(gè)選擇”的核心目標(biāo)，“綱要”課在“講什么”“為何講”“如何講”的問(wèn)題邏輯中實(shí)現(xiàn)對(duì)淮海戰(zhàn)役歷史記憶的選擇與建構(gòu)，并將選擇與建構(gòu)的結(jié)果——“四個(gè)選擇”的歷史必然性與正確性貫穿其中，以此凸顯“四個(gè)選擇”鮮明的政治圖景和深厚的歷史底蘊(yùn)。

三、“綱要”課承載淮海戰(zhàn)役歷史記憶的基本形態(tài)

從歷史記憶自身的關(guān)系結(jié)構(gòu)來(lái)看，它是在主觀建構(gòu)與客觀事實(shí)的共同作用下，形成的一個(gè)由符號(hào)記憶、情節(jié)記憶和價(jià)值記憶有機(jī)構(gòu)成的逐層遞進(jìn)的關(guān)系系統(tǒng)。由此，符號(hào)記憶、情節(jié)記憶和價(jià)值記憶也成為“綱要”課承載淮海戰(zhàn)役歷史記憶的三種基本形態(tài)。

構(gòu)成歷史記憶的基礎(chǔ)是符號(hào)記憶。符號(hào)記憶一般是指承載共同體往事的具象化了的“物”。符號(hào)記憶具有意義象征，“沒有意義可以不用符號(hào)表達(dá)，也沒有不表達(dá)意義的符號(hào)”［7］。符號(hào)記憶的形態(tài)主要包括：具有歷史價(jià)值、文化價(jià)值的文物古跡；具有記錄功能、反映歷史發(fā)展的文字資料；以及具有教育意義、紀(jì)念意義的歷史場(chǎng)館。具體在淮海戰(zhàn)役中，既表現(xiàn)為人民群眾踴躍支前所使用的獨(dú)輪車、擔(dān)架、扁擔(dān)、竹竿等運(yùn)輸工具以及婦女為解放軍趕制的軍裝、軍鞋、軍襪等實(shí)物載體，也包括戰(zhàn)爭(zhēng)期間所產(chǎn)生的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、報(bào)刊雜志、文件檔案、規(guī)章制度等文字資料，還包括在淮海戰(zhàn)役所涉區(qū)域內(nèi)的如淮海戰(zhàn)役烈士紀(jì)念塔、紀(jì)念館、戰(zhàn)斗舊址等各種歷史遺址與紀(jì)念場(chǎng)館等。這些“實(shí)物”是保存和傳承淮海戰(zhàn)役歷史記憶最重要的歷史符號(hào)，它們或蘊(yùn)含著廣大人民群眾擁軍支前、參軍參戰(zhàn)的動(dòng)人事跡，或見證著人民解放軍勇往直前、決戰(zhàn)決勝的戰(zhàn)斗意志，或體現(xiàn)著中共中央運(yùn)籌帷幄、決勝千里的決策能力，具有強(qiáng)烈的精神指向和鮮明的意義象征。這些攜帶著重要意義的歷史符號(hào)，發(fā)揮著喚醒與激發(fā)的重要功能，引導(dǎo)著共同體成員共同追溯淮海戰(zhàn)役的偉大歷史，喚起他們共享往事的心理感知和情感體驗(yàn)，成為建構(gòu)淮海戰(zhàn)役歷史記憶的初始步驟。

情節(jié)記憶是歷史記憶中的中介性內(nèi)容，它是指“實(shí)物”背后的、帶有具體情境的故事，以及故事所承載的濃厚的情感。情節(jié)記憶是對(duì)符號(hào)記憶的延伸，它豐富著符號(hào)的意義，亦是對(duì)歷史記憶內(nèi)容的定位，往往具有較強(qiáng)的生動(dòng)性、豐富性和完整性。情節(jié)記憶大體可以包括：對(duì)于特定歷史人物活動(dòng)過(guò)程的記憶；對(duì)于特定歷史事件發(fā)生、發(fā)展的記憶；以及對(duì)于特定歷史現(xiàn)象出現(xiàn)與存在的記憶。例如，淮海戰(zhàn)役當(dāng)中從“小淮海”到“大淮?！睉?zhàn)略決策的出臺(tái)過(guò)程；張克俠、何基灃、廖運(yùn)周率部起義的過(guò)程；戰(zhàn)斗當(dāng)中10 位勇士用肩膀扛著木梯保證部隊(duì)渡河的“十人橋”的感人故事；模范共產(chǎn)黨員張樹才舍身炸毀敵地堡的英雄事跡；支前民工唐和恩與一根“小竹竿”的無(wú)悔支前路；國(guó)民黨官兵在人民解放軍強(qiáng)大政治攻勢(shì)面前投誠(chéng)起義的歷史現(xiàn)象；543 萬(wàn)人民群眾踴躍支前的歷史現(xiàn)象；等等。這些重要的歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象是記憶主體對(duì)淮海戰(zhàn)役歷史內(nèi)容的選擇與建構(gòu)，通過(guò)“誰(shuí)的記憶”“記憶什么”和“怎樣記憶”再現(xiàn)了淮海戰(zhàn)役的歷史情境，敘述著淮海戰(zhàn)役歷史情節(jié)的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果以及意義和影響，是建構(gòu)淮海戰(zhàn)役歷史記憶的重要中間環(huán)節(jié)。

價(jià)值記憶是在符號(hào)記憶和情節(jié)記憶的基礎(chǔ)上，對(duì)“實(shí)物”和情感進(jìn)行的“是”與“非”的價(jià)值分析與判斷。價(jià)值記憶必須基于歷史記憶內(nèi)容的客觀屬性，由此形成對(duì)歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象的本質(zhì)判斷、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和價(jià)值結(jié)論。但是，由于記憶主體的主觀性，不同個(gè)體或社會(huì)群體對(duì)史事的記憶存在差別，會(huì)導(dǎo)致對(duì)歷史記憶的詮釋各有不同，進(jìn)而會(huì)直接或間接地影響記憶主體對(duì)歷史記憶的價(jià)值判斷。比如，參與淮海戰(zhàn)役的人民解放軍與國(guó)民黨軍隊(duì)的退伍老兵對(duì)于淮海戰(zhàn)役的歷史記憶大多會(huì)呈現(xiàn)出不同的記憶狀態(tài)，并做出差異性的主觀評(píng)判。同時(shí)，政治立場(chǎng)、社會(huì)環(huán)境、現(xiàn)實(shí)利益、思想儲(chǔ)備等的不同，也會(huì)導(dǎo)致記憶主體對(duì)某一歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象做出不同的是非判斷。例如，大陸與臺(tái)灣方面對(duì)于淮海戰(zhàn)役（徐蚌會(huì)戰(zhàn)）的研究與評(píng)判多會(huì)呈現(xiàn)出截然不同的觀點(diǎn)和結(jié)論。此外，不同的歷史觀對(duì)同一歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象也會(huì)呈現(xiàn)出不同的理解范式和解釋框架。因此，淮海戰(zhàn)役價(jià)值記憶的建構(gòu)，必須具有明確的目標(biāo)指向，堅(jiān)持正確的政治觀點(diǎn)與唯物史觀，并以此為據(jù)對(duì)歷史記憶的內(nèi)容和情節(jié)進(jìn)行把握和強(qiáng)調(diào)，最終實(shí)現(xiàn)共同體成員對(duì)淮海戰(zhàn)役共同往事的升華和價(jià)值內(nèi)化，達(dá)致對(duì)淮海戰(zhàn)役歷史記憶的理性飛躍。

四、淮海戰(zhàn)役歷史記憶融入“綱要”課的實(shí)踐路徑

將淮海戰(zhàn)役歷史記憶融入“綱要”課教學(xué)，需要結(jié)合“綱要”課自身的課程特點(diǎn)、價(jià)值功能，依據(jù)其承載淮海戰(zhàn)役歷史記憶的基本形態(tài)，通過(guò)“以符啟人”“以情動(dòng)人”“以理服人”三個(gè)層面設(shè)計(jì)開發(fā)具體的實(shí)踐操作路徑。

一是“以符啟人”：通過(guò)對(duì)淮海戰(zhàn)役歷史符號(hào)內(nèi)涵的再賦予、符號(hào)載體的再創(chuàng)造以及符號(hào)形象的再設(shè)計(jì)，深入挖掘淮海戰(zhàn)役歷史符號(hào)的象征意義，并使之以更加具象化的形象展現(xiàn)出來(lái)，更好地融入“綱要”課教學(xué)，最終達(dá)致喚醒與激發(fā)大學(xué)生淮海戰(zhàn)役歷史記憶的目的。（1）歷史符號(hào)內(nèi)涵的再賦予：對(duì)淮海戰(zhàn)役歷史符號(hào)進(jìn)行研究性發(fā)掘與整理，包括對(duì)淮海戰(zhàn)役歷史檔案、地方志、回憶錄、日記等相關(guān)文字資料的深入挖掘，也包括圍繞這些文字資料進(jìn)行相關(guān)的學(xué)術(shù)研究。（2）歷史符號(hào)載體的再創(chuàng)造：針對(duì)大學(xué)生這一特殊群體的認(rèn)知特點(diǎn)和心理接收機(jī)制，創(chuàng)新淮海戰(zhàn)役歷史符號(hào)的載體與媒介，提升淮海戰(zhàn)役歷史記憶在大學(xué)生群體中的傳播度與接受度。（3）歷史符號(hào)形象的再設(shè)計(jì)：通過(guò)對(duì)相關(guān)歷史符號(hào)進(jìn)行動(dòng)畫、音樂、顏色、圖形等方面的再包裝，將其所蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值與歷史意義以大學(xué)生喜聞樂見的方式呈現(xiàn)出來(lái)，使大學(xué)生在不知不覺中喚醒淮海戰(zhàn)役歷史記憶，在潛移默化中受到淮海戰(zhàn)役精神文化的熏陶。

二是“以情動(dòng)人”：通過(guò)對(duì)淮海戰(zhàn)役歷史情節(jié)載體的再開發(fā)，重新建構(gòu)淮海戰(zhàn)役的歷史情節(jié)敘事，并以其背后蘊(yùn)藏的濃厚情感侵染大學(xué)生，從而強(qiáng)化他們對(duì)于淮海戰(zhàn)役的歷史記憶。（1）文字載體的再開發(fā)。文字是傳承歷史情節(jié)的重要載體，對(duì)于“綱要”課而言，教材無(wú)疑是承載淮海戰(zhàn)役情節(jié)記憶最重要的歷史文本。除此之外，還應(yīng)著力將其它有關(guān)淮海戰(zhàn)役歷史情節(jié)的重要文字資料，如淮海戰(zhàn)役親歷者口述史資料、淮海戰(zhàn)役系列叢書，以及以淮海戰(zhàn)役為題材的小說(shuō)戲劇等文藝作品，引入“綱要”課教學(xué)，作為對(duì)教學(xué)內(nèi)容有益的、必要的補(bǔ)充。（2）影像載體的再開發(fā)。“綱要”課要充分發(fā)揮影像資料作為教學(xué)資源的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，選取優(yōu)質(zhì)、典型的影像資料引入“綱要”課教學(xué)，生動(dòng)再現(xiàn)淮海戰(zhàn)役的歷史情節(jié)，塑造淮海戰(zhàn)役中偉大英雄形象，以強(qiáng)大的震撼力直擊學(xué)生心靈，有力發(fā)激發(fā)他們的情感共鳴與心理共振。（3）體驗(yàn)載體的再開發(fā)。切身體驗(yàn)是深化歷史記憶的重要途徑，這就需要“綱要”課走出教室，在淮海戰(zhàn)役的時(shí)空匯聚中通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、情景教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)等，形成一個(gè)強(qiáng)大的“情緒場(chǎng)”，拉近大學(xué)生與歷史事件、歷史人物的距離，以深刻的情感體驗(yàn)切身感悟淮海戰(zhàn)役的精神內(nèi)涵。

三是“以理服人”：通過(guò)課堂內(nèi)對(duì)話和交流場(chǎng)域的培育，以及課堂外理論與實(shí)踐互動(dòng)場(chǎng)景的構(gòu)建，形成大學(xué)生對(duì)淮海戰(zhàn)役歷史記憶的理性研判，并自覺升華為內(nèi)在的價(jià)值規(guī)范以指導(dǎo)自身的行為實(shí)踐。（1）課堂內(nèi)對(duì)話和交流場(chǎng)域的培育。價(jià)值記憶是在對(duì)話交流中得以實(shí)現(xiàn)的，為此，在“綱要”課的課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)積極打造平等、活躍的交流場(chǎng)域。在這個(gè)場(chǎng)域中，堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，緊扣淮海戰(zhàn)役的主題內(nèi)容，在廣泛閱讀、學(xué)習(xí)淮海戰(zhàn)役相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，由教師精心設(shè)置若干富有邏輯的問(wèn)題鏈接，并引導(dǎo)學(xué)生開展充分的協(xié)作探究與課堂討論。即通過(guò)不斷的問(wèn)題驅(qū)動(dòng)與深入的雙向交流，幫助學(xué)生形成對(duì)淮海戰(zhàn)役歷史記憶的本質(zhì)理解與價(jià)值認(rèn)同，將淮海戰(zhàn)役的紅色基因真正深植于學(xué)生的心靈最深處。（2）課堂外理論與實(shí)踐互動(dòng)場(chǎng)景的構(gòu)建。歷史記憶的傳承，需要參與者的親自體驗(yàn)和身體實(shí)踐。因此，在建構(gòu)淮海戰(zhàn)役歷史記憶的過(guò)程中，要注重發(fā)揮線上、線下兩個(gè)互動(dòng)場(chǎng)景的協(xié)同作用，設(shè)計(jì)開發(fā)具有實(shí)踐性、參與性和互動(dòng)性的體驗(yàn)方式。一方面，要充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體的傳播與互動(dòng)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)專題報(bào)道、專題網(wǎng)站、微博、微信、公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)，傳播生動(dòng)、豐富的淮海戰(zhàn)役歷史記憶資源，全面實(shí)現(xiàn)淮海戰(zhàn)役歷史記憶資源的數(shù)字化呈現(xiàn)與便捷化分享，并通過(guò)精悍短小的碎片化推送、形式多樣的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等方式，增強(qiáng)淮海戰(zhàn)役歷史記憶傳承的可參與度與可接受度，使大學(xué)生在平等交流的網(wǎng)絡(luò)空間中感受和體驗(yàn)淮海戰(zhàn)役歷史記憶。另一方面，要組織開展豐富多彩的線下實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)淮海戰(zhàn)役的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和實(shí)踐感悟。例如，以淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館等愛國(guó)主義與革命文化教育實(shí)踐基地為依托，以重大節(jié)日、紀(jì)念日為契機(jī)，組織開展祭奠革命烈士等儀式性活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生在切身體驗(yàn)中積淀與保存淮海戰(zhàn)役歷史記憶。同時(shí)，還可以組織大學(xué)生赴淮海戰(zhàn)役戰(zhàn)場(chǎng)周邊村鎮(zhèn)進(jìn)行主題調(diào)研、組成大學(xué)生志愿者淮海戰(zhàn)役宣講團(tuán)赴社會(huì)各處進(jìn)行主題宣講等。廣泛開展的線下實(shí)踐活動(dòng)在幫助大學(xué)生感悟歷史、浸染情感等方面發(fā)揮著無(wú)可替代的積極作用，不斷深化著他們對(duì)淮海戰(zhàn)役的理性認(rèn)知與價(jià)值認(rèn)同，最終內(nèi)化為對(duì)淮海戰(zhàn)役最穩(wěn)固、最深層次的價(jià)值記憶。

五、結(jié)語(yǔ)

歷史記憶是共同體成員通過(guò)共享往事而建立的情感鏈接和心理基礎(chǔ)，是共同體凝聚力得以形成與鞏固的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)?；春?zhàn)役作為中華民族共同體歷史上厚重的一筆，蘊(yùn)含著中華民族鮮明的紅色基因。以“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程為載體，通過(guò)“以符啟人”“以情動(dòng)人”“以理服人”三個(gè)層面設(shè)計(jì)開發(fā)“綱要”課的教學(xué)方法與手段，將淮海戰(zhàn)役歷史記憶融入到高校思想政治理論課教育教學(xué)體系中，是傳承和發(fā)揚(yáng)淮海戰(zhàn)役精神的重要途徑，也是豐富和拓展高校思想政治理論課教育教學(xué)內(nèi)容、強(qiáng)化其愛國(guó)主義教育功能的有益探索。