朱建人 富偉良

（1.嘉興教育學(xué)院，浙江 嘉興 314051；2.桐鄉(xiāng)市教育局，浙江 桐鄉(xiāng) 314500）

近段時(shí)間以來，隨著“雙減”政策的落地，校內(nèi)課后托管服務(wù)在義務(wù)教育階段陸續(xù)推開，中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)在實(shí)質(zhì)意義上獲得普遍減輕。目前，許多人將“雙減”當(dāng)成教改的目的之一，并沒有更深入地思考“雙減”背景下學(xué)生有了空余時(shí)間后的教育問題。于是，不少學(xué)校開始布置各類所謂的“素質(zhì)教育作業(yè)”，以取代學(xué)科教學(xué)作業(yè)，出現(xiàn)“按下葫蘆浮起瓢”的現(xiàn)象。減負(fù)以后怎么辦？教師的回答通常是“應(yīng)該把學(xué)生管起來”。表層“減負(fù)”目的一旦達(dá)到，便可能以冠冕堂皇的理由，在學(xué)生身上增加另一種更加沉重的時(shí)間和精力上的“負(fù)擔(dān)”，而教師和家長(zhǎng)同樣會(huì)在新負(fù)擔(dān)之下疲于奔命，不得歇息。

一、“雙減”之下，閑暇教育正當(dāng)時(shí)

能否將“雙減”作為學(xué)生獲得全面和諧發(fā)展的條件，實(shí)施一種讓學(xué)生開心、教師省心、家長(zhǎng)放心的教育改革策略？筆者以為，可將“閑暇教育”納入整個(gè)基礎(chǔ)教育的必修課程中，讓“雙減”成為學(xué)生過上自主、自由、自動(dòng)的“閑暇生活”的必備條件。讓學(xué)生在陶行知的兒童“六大解放”思想的引領(lǐng)下，富有個(gè)性地自由支配屬于自己的閑暇時(shí)光，徹底改變“時(shí)間+汗水”的功利化、短視化的中小學(xué)教學(xué)模式。

一是理性看待閑暇教育。受傳統(tǒng)“苦讀文化”影響，在我國的成人視界里，兒童一旦有了閑暇，便是“沒出息”的征兆?！皹I(yè)精于勤荒于嬉”是家喻戶曉的古訓(xùn)，“休閑”則是“浪費(fèi)時(shí)間”“不干正經(jīng)事”的代名詞。反思21 世紀(jì)初以來我國的基礎(chǔ)教育課程改革，“閑暇教育”完全沒有進(jìn)入課程體系，以致今天在前所未有的力度推進(jìn)“雙減”之時(shí)，也沒有做好“把閑暇還給孩子”的任何思想準(zhǔn)備。

二是教育與閑暇息息相關(guān)。舶來的School（學(xué)校）一詞，最早源自古希臘文schole，其本意是“休閑時(shí)間”。再從信息時(shí)代教育功能觀、目的觀的變化來看，完全可以深切地認(rèn)識(shí)到閑暇對(duì)于兒童終身發(fā)展的重要性。一個(gè)人的自我判斷力、決策力與行動(dòng)力，大都是在閑暇活動(dòng)之中習(xí)以成性的。無論是學(xué)習(xí)力、創(chuàng)造力的發(fā)展，還是生活質(zhì)量的提高，都離不開閑暇教育。

三是閑暇系兒童享有之權(quán)利。1992 年，經(jīng)全國人民代表大會(huì)批準(zhǔn)在我國正式生效的聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》明確規(guī)定：“締約國認(rèn)識(shí)到兒童有權(quán)享有休息和閑暇，從事與兒童年齡相宜的游戲和娛樂活動(dòng)，以及自由參加文化生活和藝術(shù)活動(dòng)?！比欢陂L(zhǎng)期應(yīng)試教育的大背景下，很少有人關(guān)心學(xué)生的當(dāng)下生活狀況，學(xué)生“讀書累、休閑少、負(fù)擔(dān)重”，一直是基礎(chǔ)教育的頑癥。一種最為普遍的做法是想方設(shè)法把原本應(yīng)該屬于學(xué)生的時(shí)間，由學(xué)?；蛘呒议L(zhǎng)控制起來。這種大包大攬式的教育，盡管看起來安全而有效，甚至貌似富有積極意義，但其實(shí)質(zhì)是以限制學(xué)生自主發(fā)展、犧牲學(xué)生當(dāng)下生活質(zhì)量為代價(jià)的。因此，在“雙減”政策強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)的今天，積極踐行人民教育家陶行知的生活教育理論體系中的閑暇教育思想，是我國教育改革發(fā)展的可行路徑。

二、陶行知的閑暇教育與兒童解放思想

陶行知的閑暇教育與兒童解放思想，在提出的時(shí)間順序上有先后，但其思想實(shí)質(zhì)是完全相通的。早在1918 年1 月，陶行知在《生利主義之職業(yè)教育》一文中就提到：“有關(guān)于職業(yè)之生活，即有關(guān)于職業(yè)之教育；有關(guān)于消閑之生活，即有關(guān)于消閑之教育；有關(guān)于社交之生活，即有關(guān)于社交之教育；有關(guān)于天然界之生活，即有關(guān)于天然界之教育?！保?］他列舉出人生的四種教育形式，消閑教育雖然在文中沒有具體的論述，但可窺見閑暇教育思想之端倪。閑暇教育乃陶行知列舉的四大教育之一。他最早提出兒童解放思想，是在1944 年9 月。當(dāng)時(shí)，他在兒童福利工作人員會(huì)議上作“創(chuàng)造的兒童教育”專題演講，第一次提出解放頭腦、雙手、嘴、空間和時(shí)間的“五大解放”。其后經(jīng)過修正，增加了“解放眼睛”，形成兒童“六大解放”思想?！傲蠼夥拧背蔀槠渖罱逃碚摰闹匾獌?nèi)容和創(chuàng)造教育思想的核心所在，同時(shí)是他后期致力學(xué)生創(chuàng)造能力培養(yǎng)的重要舉措，在他的《創(chuàng)造的社會(huì)教育》《實(shí)施民主教育的提綱》《民主教育》《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》等多篇文章中均有相關(guān)論述。

縱觀陶行知的教育著述，從1918 年的消閑教育的提出，到后來倡導(dǎo)兒童“六大解放”的主張，其思想發(fā)展的軌跡是一以貫之的。在陶行知看來，“創(chuàng)造的兒童教育，首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間之解放”。［2］解放兒童的時(shí)間是首要任務(wù)，是“六大解放”之首。唯有解放兒童的時(shí)間，才能讓學(xué)生從容地思考；唯有解放兒童的時(shí)間，才能讓學(xué)生干自己喜歡的事情；唯有解放兒童的時(shí)間，才能讓學(xué)生盡享學(xué)習(xí)的樂趣。解放兒童的時(shí)間，為的是給學(xué)生更多的閑暇，實(shí)現(xiàn)更大的創(chuàng)造，這正是陶行知生活教育理論的重要組成部分。

陶行知閑暇教育思想的形成，與其生活力培植的教育目的觀、兒童本位的學(xué)生發(fā)展觀、創(chuàng)造力培養(yǎng)的教育價(jià)值觀是密不可分的。

（一）基于生活力培植的教育目的觀

陶行知在1921 年發(fā)表的《中學(xué)教育實(shí)驗(yàn)之必要》一文中，明確指出閑暇教育對(duì)于學(xué)生生活力培植的重要性。他指出：“人當(dāng)忙時(shí)不會(huì)走歧路，一遇空閑，危險(xiǎn)就來了。所以古時(shí)教育，注重閑時(shí)的修養(yǎng)，現(xiàn)今的教育，也注重空閑時(shí)的消遣方法。在學(xué)校里培養(yǎng)學(xué)生種種正當(dāng)娛樂的良好習(xí)慣，使他習(xí)與性成，將來離校之后，繼續(xù)將他空閑時(shí)的精神，歸納在這種正當(dāng)娛樂當(dāng)中，這是很重要的教育?！保?］他還多次強(qiáng)調(diào)：“我們應(yīng)該慢慢地走，然后才能吸收沿途中所接觸的事物、所欣賞的風(fēng)景?！保?］“還要有空玩玩，才算是有點(diǎn)做人的味道?！保?］陶行知強(qiáng)調(diào)的閑暇教育，是基于人的終身發(fā)展的生活力培植所需，也是為提升人生的生活質(zhì)量所用。對(duì)學(xué)生而言，注重閑時(shí)的修養(yǎng)與消遣方法的培養(yǎng)，是未來生活中十分重要的一種準(zhǔn)備。

（二）緣于“兒童本位”的學(xué)生發(fā)展觀

陶行知的學(xué)生發(fā)展觀是以“兒童本位”為主要價(jià)值取向的。在陶行知眼里，兒童是“活”的人，是現(xiàn)代社會(huì)的小主人，他們有著巨大的創(chuàng)造潛能。因此，他十分尊重兒童的主體地位。他認(rèn)為：“兒童的世界是要由兒童自己動(dòng)手去創(chuàng)造。我們要停止一切束縛，使兒童可以自由活動(dòng)，這兒童的世界，才有出現(xiàn)的可能?！保?］他還特別指出：“我們培植兒童的時(shí)候，若拘束太過，則兒童形容枯槁；如果讓他跑，讓他跳，讓他玩耍，他就能長(zhǎng)得活潑有精神。”［1］陶行知的兒童“六大解放”思想，正是其兒童觀的集中反映。在有關(guān)“六大解放”的論述中，他以最重的筆墨，論述兒童時(shí)間的解放：“不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興干的事情?！保?］陶行知非常明確地提出，要站在兒童的視角，為兒童提供自由支配的閑暇時(shí)間，不只是提升他們當(dāng)下生活質(zhì)量，更要使兒童獲得學(xué)習(xí)活動(dòng)的自主權(quán)，促進(jìn)其和諧發(fā)展。

（三）源自創(chuàng)造力培養(yǎng)的教育價(jià)值觀

陶行知十分崇尚教育的“創(chuàng)造”價(jià)值，認(rèn)為培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的人，才是教育的根本意義所在：“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子?！痹谔招兄哪恐?，“兒童是新時(shí)代之創(chuàng)造者，不是舊時(shí)代之繼承者。兒童是創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)的人，不是繼承遺產(chǎn)的人。兒童生活是創(chuàng)造、建設(shè)、生長(zhǎng)，不是繼承、享福、做少爺”。［5］因此，陶行知生活教育思想中的一個(gè)重要內(nèi)容，是給予學(xué)生充分的時(shí)間，讓學(xué)生在勞力上勞心，以獲得創(chuàng)造的秉性。

在陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的曉莊學(xué)校、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校中，他將閑暇教育付諸教育實(shí)踐。他在《曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校創(chuàng)校旨趣》中，對(duì)曉莊學(xué)校的全部教學(xué)生活作了介紹：“上午大部分時(shí)間閱書。所閱之書，一為學(xué)校規(guī)定者；一為隨各個(gè)人自己性之所好者。下午工作有農(nóng)事及簡(jiǎn)單儀器制造、到民間去等。晚上有平民夜校及做筆記、日記等?！保?］陶行知秉承閑暇教育理念，以自主、自立、自動(dòng)的精神，獲得學(xué)習(xí)的成效。同時(shí)，陶行知極力反對(duì)“殺人的會(huì)考制度”，他批評(píng)說：“現(xiàn)在中學(xué)校有月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì)考、升學(xué)考，一連考幾個(gè)學(xué)?！臻g由先生督課，晚上由家長(zhǎng)督課，為的都是準(zhǔn)備趕考……”，［2］其結(jié)果是“把兒童全部時(shí)間占據(jù)，使兒童失去學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時(shí)，即使有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了?！保?］陶行知希望解放兒童的時(shí)間，極力反對(duì)過分的考試制度存在，就是要把兒童從為考試而學(xué)習(xí)的深淵中解放出來。正是在這樣的育人理念引領(lǐng)下，無論是曉莊學(xué)校還是育才學(xué)校、山海工學(xué)團(tuán)，都培育出一批具有遠(yuǎn)見卓識(shí)和富有創(chuàng)造力的人才。

三、陶行知閑暇教育思想對(duì)“雙減”教改的啟示

“雙減”政策的出臺(tái)，把我國的教育改革推上了快車道，也為中小學(xué)生實(shí)現(xiàn)“六大解放”提供了前所未有的發(fā)展契機(jī)。在這樣的歷史時(shí)期，積極踐行陶行知的閑暇教育和兒童“六大解放”思想，對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展、關(guān)鍵能力的培養(yǎng)、綜合素養(yǎng)的提升，以及他們當(dāng)下生活質(zhì)量的改善，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

在“雙減”政策背景下，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，其初衷就是要解放學(xué)生的時(shí)間，讓學(xué)生擁有自由支配時(shí)間的權(quán)利，進(jìn)而獲得自主發(fā)展的可能性。隨著“雙減”政策的落地，一個(gè)基本事實(shí)是，盡管學(xué)生的學(xué)科作業(yè)量已經(jīng)明顯減輕，但在課后托管服務(wù)參與率超過85%的校園內(nèi)，學(xué)生在普遍意義上并沒有獲得自主自由活動(dòng)的權(quán)利，并且在校時(shí)間明顯延長(zhǎng)，這恰恰是有悖于“雙減”初衷的。因此，需要從陶行知閑暇教育思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，主動(dòng)更新教育理念，努力創(chuàng)新育人方式，以增強(qiáng)學(xué)校與家庭教育中的閑暇教育意識(shí)，讓學(xué)生獲得良好的閑暇生活能力，從而推動(dòng)當(dāng)下的教育改革朝著真正有利于學(xué)生身心健康發(fā)展的方向不斷前行。

（一）豐富校園課余活動(dòng)，以提高學(xué)生閑暇生活質(zhì)量

“減負(fù)”不但要減輕學(xué)生的作業(yè)量，把學(xué)生從繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來，更重要的是解放學(xué)生的時(shí)間，讓學(xué)生參與社會(huì)生活、豐富校園生活、學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。因此，需要盡可能地豐富學(xué)校教育資源，創(chuàng)設(shè)更多有利于學(xué)生自由活動(dòng)的教育條件，讓學(xué)生在減少作業(yè)的同時(shí)，放飛自我，放牧心靈，以獲得自主安排閑暇生活的能力，提高當(dāng)下校園生活的質(zhì)量，進(jìn)而在自主、自由、自動(dòng)的閑暇活動(dòng)中，提升自己的綜合素養(yǎng)，為終身發(fā)展奠定良好的人格基礎(chǔ)。其中，在校園課余時(shí)間，尤其是當(dāng)下的課后托管服務(wù)時(shí)間內(nèi)，積極創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)學(xué)生自主參與各類活動(dòng)社團(tuán)，是一項(xiàng)行之有效的舉措。

要讓課后服務(wù)內(nèi)容有溫度，滿足學(xué)生個(gè)性化、差異化、實(shí)踐性的學(xué)習(xí)需求，開展科普、文體、藝術(shù)、勞動(dòng)、閱讀、興趣小組及社團(tuán)活動(dòng)等菜單式課后服務(wù)項(xiàng)目，供學(xué)生自愿選擇。在課后服務(wù)內(nèi)容安排上，要聚焦生活力的培植。如開設(shè)種植課程，感悟生命的成長(zhǎng)；進(jìn)行手工編織，體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂；開展科技探究，發(fā)現(xiàn)科學(xué)的奧秘……真正把課堂還給學(xué)生，把閑暇還給學(xué)生，讓課后服務(wù)成為學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、放飛自我的跑道。引進(jìn)公益性社會(huì)組織和群團(tuán)組織，充分挖掘社會(huì)資源專業(yè)優(yōu)勢(shì)，如戲曲藝術(shù)、傳統(tǒng)體育、武術(shù)、人工智能等項(xiàng)目，既可以減輕教師負(fù)擔(dān)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也為閑暇教育注入生機(jī)與動(dòng)力，讓學(xué)生在人生的大道上跳得更高，跑得更遠(yuǎn)。

校園文化中的閑暇教育元素，能讓學(xué)生對(duì)校園生活產(chǎn)生歸屬感與幸福感。校園不僅應(yīng)成為學(xué)生愉快的學(xué)習(xí)樂園，更應(yīng)該是幸福的精神家園。在學(xué)校文化環(huán)境中，應(yīng)注重學(xué)生閑暇活動(dòng)條件的創(chuàng)設(shè)，以滿足他們自由、自主開展活動(dòng)的需要。通過豐富多彩的閑暇文化活動(dòng)，培育學(xué)生廣泛的興趣愛好，并且在良好的競(jìng)爭(zhēng)氛圍之中，不斷培植和提升學(xué)生的閑暇能力。學(xué)校組織積極向上的閑暇活動(dòng)，自然而然地影響班級(jí)文化、課余活動(dòng)文化，讓每一位學(xué)生培養(yǎng)適合自己個(gè)性的愛好。在與志趣相同的小伙伴的切磋交往中，在有一技之長(zhǎng)的教師和家長(zhǎng)的點(diǎn)撥下，讓學(xué)生獲得閑暇生活能力，提高當(dāng)下生活質(zhì)量。

（二）引領(lǐng)家庭休閑生活，以增強(qiáng)家長(zhǎng)閑暇教育意識(shí)

兒童的大部分閑暇時(shí)光是在家庭中度過的，因此，家庭應(yīng)該是閑暇教育的主陣地。但是，長(zhǎng)期以來，由于日趨激烈的教育“內(nèi)卷”現(xiàn)狀，導(dǎo)致家長(zhǎng)對(duì)孩子學(xué)業(yè)發(fā)展的高度焦慮，出現(xiàn)遍地“雞娃”現(xiàn)象。學(xué)生在家庭中所處的環(huán)境，依然缺乏應(yīng)有的寬松。即便是在“雙減”以后，許多家長(zhǎng)依然焦慮于孩子學(xué)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，而并未對(duì)孩子的當(dāng)下生活質(zhì)量予以更多的關(guān)注。因此，更新家長(zhǎng)的教育理念，倡導(dǎo)在家庭生活中給孩子留有更大的自由活動(dòng)的時(shí)空，同樣是閑暇教育的一個(gè)重要領(lǐng)域。

事實(shí)上，家長(zhǎng)普遍具有豐富多樣的閑暇能力。有的喜歡體育、美食，有的喜歡攝影、養(yǎng)花……因此，營(yíng)造良好的家庭閑暇氛圍，充分利用家長(zhǎng)的閑暇技能，以使孩子過上高雅、豐富的家庭閑暇生活，是完全可能的。在此基礎(chǔ)上，組織開展家庭閑暇親子活動(dòng)，或者組建家庭之間的閑暇親子活動(dòng)聯(lián)盟，都是提升家庭閑暇生活質(zhì)量的有效方法。如開展班級(jí)層面的假日親子小隊(duì)活動(dòng)，讓學(xué)生在同伴互助中領(lǐng)略社會(huì)這篇大文章的精彩奪目，在游覽祖國大好河山中積淀歷史的底蘊(yùn)，在參觀文化古跡中體悟社會(huì)的變遷與發(fā)展。要讓學(xué)生停下腳步，慢慢欣賞沿途的風(fēng)景，看清楚接觸到的新鮮事物，想明白生活的真諦。學(xué)生是參與的主體，活動(dòng)策劃都需要學(xué)生自主完成，而家長(zhǎng)的身份更多是協(xié)助者。學(xué)生作為時(shí)間管理者，如何安排時(shí)間，如何管理時(shí)間，也是閑暇教育的重要內(nèi)容。

通過學(xué)校或社區(qū)創(chuàng)設(shè)條件，及時(shí)將優(yōu)秀的家庭閑暇活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)媒體上展示交流，將家庭閑暇教育成果在線上線下各種平臺(tái)上加以展示，能夠讓更多家庭拓展家庭閑暇生活視野，引領(lǐng)提升家庭閑暇教育質(zhì)量。當(dāng)家長(zhǎng)參與孩子的閑暇活動(dòng)過程時(shí)，他們將很快體會(huì)到閑暇活動(dòng)對(duì)孩子生命成長(zhǎng)的價(jià)值，真切領(lǐng)悟到讓孩子學(xué)會(huì)休閑的重要意義。

（三）倡導(dǎo)社區(qū)教育服務(wù)，以豐富校外閑暇教育資源

社區(qū)教育是教育的重要組成部分，社區(qū)生活是兒童成長(zhǎng)不可或缺的重要內(nèi)容?！半p減”之后，大量校外教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的“收縮”，為學(xué)生開辟了一個(gè)相對(duì)清凈寬松的生活環(huán)境，但同時(shí)潛藏著可能讓學(xué)生無所適從的休閑危機(jī)。因此，社區(qū)教育環(huán)境的優(yōu)化和教育資源的豐富，既是學(xué)校閑暇教育延伸的必然需要，更是家庭閑暇教育的重要條件。充分發(fā)揮社區(qū)對(duì)兒童發(fā)展的獨(dú)到的閑暇教育優(yōu)勢(shì)，積極將兒童閑暇教育納入城鄉(xiāng)公共服務(wù)體系，使之成為社區(qū)公共服務(wù)的重要項(xiàng)目，以服務(wù)于學(xué)校和家庭對(duì)兒童的教育，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)今社會(huì)社區(qū)生活的必然樣態(tài)。

相對(duì)于家庭閑暇活動(dòng)的個(gè)別化而言，社區(qū)閑暇活動(dòng)更關(guān)注群體化效應(yīng)。其中，學(xué)生在社區(qū)內(nèi)自由組建個(gè)性化的閑暇生活小隊(duì)，是行之有效的載體。這樣的小隊(duì)?wèi)?yīng)該是學(xué)生自發(fā)組成的非正式群體，社區(qū)工作者或?qū)W校教師只是以“參謀”的角色介入，而不直接進(jìn)行干預(yù)。學(xué)生完全可以按照自己的意愿進(jìn)行穩(wěn)定或者是松散的組合。閑暇生活小隊(duì)活動(dòng)，不但使學(xué)生相互啟迪智慧，形成互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，而且能促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展。

陶行知說：“過康健的生活便是受康健的教育；過科學(xué)的生活便是受科學(xué)的教育；過勞動(dòng)的生活便是受勞動(dòng)的教育；過藝術(shù)的生活便是受藝術(shù)的教育……”［5］社區(qū)為學(xué)生閑暇教育服務(wù)的一個(gè)重要選項(xiàng)，便是有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的各種活動(dòng)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。但社區(qū)文化建設(shè)普遍存在嚴(yán)重的成人化傾向，適用于中小學(xué)生的文化娛樂設(shè)施少得可憐，包括當(dāng)下的住宅小區(qū)建設(shè)，也大多以景觀優(yōu)美為首選標(biāo)準(zhǔn)，幾乎很難找到能夠提供給本小區(qū)兒童盡性玩耍的場(chǎng)所。這樣的問題需要在小區(qū)設(shè)計(jì)開發(fā)之時(shí)便予以關(guān)注。相信只要政府重視，未來兒童友好城市建設(shè)必定會(huì)緊跟步伐，此類問題的解決應(yīng)該并不困難。

四、結(jié)語

著名教育學(xué)者周貝隆指出：“足夠的閑暇、玩耍，不但是青少年享有美好童年和青春的天賦權(quán)利，也是現(xiàn)代教育必具的特點(diǎn)。光有閑暇、玩耍，不一定能造就人才；但負(fù)擔(dān)過重，玩耍不足，將導(dǎo)致扼殺天才，挫傷個(gè)性則也是必然的……但我國的傳統(tǒng)教育如不改弦易轍，竊以為，不管有多少潛在的愛因斯坦、比爾·蓋茨也都是出不來的！”［6］將“雙減”政策持續(xù)推行下去，切實(shí)把學(xué)生過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)減下來，使今天的少年兒童以自主、自動(dòng)的形式和積極、良好的情態(tài)度過閑暇時(shí)光，應(yīng)是所有教育者亟需關(guān)注的重要問題，也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然選擇?？梢灶A(yù)見，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和教育改革的不斷深入，隨著“雙減”工作的落地見效，對(duì)于閑暇教育的研究與實(shí)踐，定將為教育的現(xiàn)代化開辟出一個(gè)令人神往的嶄新天地。因此，以陶行知先生的閑暇教育思想作引領(lǐng)，積極推進(jìn)閑暇教育，應(yīng)該盡快成為全社會(huì)的教育共識(shí)！