何愛國

摘要：中國式現(xiàn)代化新道路，立足于中國的發(fā)展實際，尊重人民的發(fā)展意愿，滿足人民對美好生活的需要，接續(xù)和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化模式的超越。中國式現(xiàn)代化新道路，具有九個顯著特征：堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo);以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標;堅持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信;推動全體人民走向共同富裕;堅持物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展;堅持走和平發(fā)展道路，構(gòu)建人類命運共同體;現(xiàn)代化的規(guī)模最大;工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化疊加發(fā)展;堅持人與自然和諧共生。中國式現(xiàn)代化新道路，在中國現(xiàn)代化史、中華民族發(fā)展史、世界現(xiàn)代化史、世界社會主義發(fā)展史、人類文明發(fā)展史上，都具有重大的歷史意義。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化新道路;中國特色社會主義;中華民族偉大復(fù)興

中圖分類號：D61 ? ? 文獻標識碼：A ? ? 文章編號：1003-1502（2021）05-0025-15

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國無數(shù)的仁人志士苦苦探尋中國現(xiàn)代化之路。中國共產(chǎn)黨自成立以來，一直在為早日實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。歷經(jīng)千難萬險，中國共產(chǎn)黨找到了引領(lǐng)中國現(xiàn)代化的成功之路，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記稱之為“中國式現(xiàn)代化新道路”。習(xí)近平總書記指出，這條道路“不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[1]。

一、中國式現(xiàn)代化新道路的文明內(nèi)涵

中國式現(xiàn)代化道路的探索，始于社會主義基本制度建立之后，成功的探索則始于改革開放之后。經(jīng)過40多年的創(chuàng)新發(fā)展和不斷檢驗，到實現(xiàn)全面建成小康社會，我們可以理直氣壯地說，中國已經(jīng)找到了自己的現(xiàn)代化道路。從文明的視角看，文明因地域而獨特，因獨特而多元，因多元而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。與西方現(xiàn)代化模式比較，中國式現(xiàn)代化新道路，在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明方面，都有其獨創(chuàng)性。

第一，物質(zhì)文明方面，西方現(xiàn)代化模式長期走以私有制、自由市場、兩極分化、殖民主義為特征的資本主義道路，中國式現(xiàn)代化新道路則強調(diào)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，以發(fā)展為第一要務(wù)，充分發(fā)揮市場對資源配置的決定性作用，更好地發(fā)揮政府作用，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，走全體人民共同富裕之路，走科學(xué)發(fā)展與高質(zhì)量發(fā)展之路，在21世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。

在物質(zhì)文明的制度基礎(chǔ)方面，西方現(xiàn)代化模式以私有制與自由市場為主導(dǎo)，而中國式現(xiàn)代化新道路則是以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展，發(fā)揮市場對資源配置的決定性作用，也發(fā)揮政府在宏觀調(diào)控、社會保障、公共服務(wù)、市場監(jiān)管等方面的有力作用，“社會主義基本制度和市場經(jīng)濟有機結(jié)合、公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我們黨推動解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的偉大創(chuàng)舉”[2]。

在物質(zhì)文明的理想目標和運作邏輯方面，西方現(xiàn)代化模式雖然也標榜要達到人人平等、幸福，但由于其因循的是資本的邏輯，其結(jié)果是造成社會財富的不公平分配，一端是財富的積累，一端是貧困的積累，人人平等、幸福的理想永遠是空中樓閣，畫餅充饑。中國式現(xiàn)代化新道路則因循以人民為中心的發(fā)展邏輯，以共享發(fā)展為目標，走從先富到共富的發(fā)展道路，建立起世界上最大規(guī)模的社會保障體系，最終要在21世紀中葉基本實現(xiàn)全體人民的共同富裕。

在物質(zhì)文明的全球目標和運作邏輯方面，西方現(xiàn)代化模式建立的是以西方為中心的資本主義世界體系，通過殖民主義與霸權(quán)主義的方式，使東方從屬于西方。中國式現(xiàn)代化新道路則走平等互利、合作共贏的和平發(fā)展道路，堅決反對殖民主義和霸權(quán)主義，不掠奪，不結(jié)盟，不稱霸，構(gòu)建人類命運共同體。

物質(zhì)文明的發(fā)展水平，核心是生產(chǎn)力的發(fā)展水平。創(chuàng)造先進的生產(chǎn)力極為重要，中國式現(xiàn)代化新道路，以科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，大力鼓勵科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，構(gòu)建國家創(chuàng)新體系，建設(shè)創(chuàng)新型國家，創(chuàng)新發(fā)展是中國新發(fā)展理念的核心內(nèi)容，創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略是中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略的核心戰(zhàn)略。但是，在任何時代，生產(chǎn)力的發(fā)展，都受到生產(chǎn)關(guān)系的制約，經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，都受到上層建筑的制約，生產(chǎn)力與經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展并不能通過隨心所欲的創(chuàng)新而實現(xiàn)，物質(zhì)文明的發(fā)展水平在深層次上受制于制度文明的發(fā)展水平，中國特色社會主義制度雖然還在不斷完善之中，但已經(jīng)具有超越資本主義制度的顯著優(yōu)勢，因此，能夠推動中國在短短幾十年時間趕超西方200多年的發(fā)展速度與發(fā)展水平，中國必將走高質(zhì)量的發(fā)展之路，實現(xiàn)全體人民的共同富裕。

第二，政治文明方面，西方現(xiàn)代化模式走的是以三權(quán)分立、多黨競爭、議會制度、司法獨立、選舉民主、霸權(quán)穩(wěn)定為特征的資本主義政治發(fā)展道路，中國式現(xiàn)代化新道路則強調(diào)堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持民主集中制，堅持人民民主專政，堅持多黨合作與政治協(xié)商制度，選舉民主與協(xié)商民主結(jié)合，走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，建設(shè)并不斷完善中國特色社會主義制度體系，堅持中國特色社會主義制度自信和制度創(chuàng)新，實現(xiàn)國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化，走和平發(fā)展道路，推動人類命運共同體建設(shè)，建設(shè)統(tǒng)一、民主、和平的現(xiàn)代化。

政治文明的核心內(nèi)涵是制度文明，制度優(yōu)勢是一個國家的最大優(yōu)勢。西方的資本主義政治制度，以三權(quán)分立替代君主專制，以多黨競爭替代暗箱操作，以議會制度替代封建制度，以選舉制度替代世襲制度，以政教分離替代政教合一。相對其過去的封建制度與教會制度而言，這是一個巨大的歷史進步，適合一定時期西方資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，但其政治制度之中深刻蘊含著資本的邏輯，因而是“富人的政治”，但也只不過是取代了過去的“貴族的政治”而已。作為一種“富人的政治”，西方政治制度具有濃厚的金錢政治、操控政治、口號政治、民粹政治、種族政治等色彩。相對于西方資本主義政治制度，中國特色社會主義政治制度起步晚，但吸收了古今中外政治制度的優(yōu)點，具有鮮明的中國特色，即以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度替代了西方的多黨競爭制度，以選舉制度和協(xié)商制度并舉替代了西方的單一選舉制度，以黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)替代了西方的三權(quán)分立制度和政教分離制度，以民族區(qū)域自治制度和“一國兩制”替代了西方的單一民族國家制度與聯(lián)邦制度。

中國特色社會主義政治制度具有顯著的制度優(yōu)勢，“新中國成立70年來，中華民族之所以能迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，最根本的是因為黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立和完善了中國特色社會主義制度”[1]119。中國特色社會主義制度，其根本制度是黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)制度。黨是最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力量，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，最重要的是堅持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)制度包括：不忘初心、牢記使命的制度;完善和堅定維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的各項制度;黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度;為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政各項制度;黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平制度;全面從嚴治黨制度等。中國特色社會主義根本政治制度是人民代表大會制度，中國特色社會主義基本政治制度包括：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度;民族區(qū)域自治制度;基層群眾自治制度等。中國特色社會主義法治體系包括：保證憲法全面實施的體制機制;立法體制機制;社會公平正義法治保障制度;對法律實施的監(jiān)督制度等。中國特色社會主義行政制度包括：國家行政體制;政府職責(zé)體系;政府組織結(jié)構(gòu);中央和地方權(quán)責(zé)關(guān)系等。中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度包括;公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展;按勞分配為主體、多種分配方式并存;社會主義市場經(jīng)濟體制等。中國特色社會主義根本文化制度是堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。其他文化制度還包括：以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)的制度;人民文化權(quán)益保障制度;堅持正確導(dǎo)向的輿論引導(dǎo)工作機制;把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機制。中國特色社會主義制度還包括其獨特的軍事制度、國家安全制度、社會治理制度、教育制度與生態(tài)文明制度等。

中國特色社會主義制度，是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護的制度。一個國家選擇什么樣的國家制度，是由這個國家的歷史文化、社會性質(zhì)、經(jīng)濟發(fā)展水平、人民意愿等方面決定的。“各國國情不同，每個國家的政治制度都是獨特的，都是由這個國家的人民決定的，都是在這個國家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進改進、內(nèi)生性演化的結(jié)果。”[3]中國特色社會主義制度，是對中國傳統(tǒng)政治文明的傳承創(chuàng)新，有史以來，中國創(chuàng)造了燦爛的政治文明，“形成了關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想，包括大道之行、天下為公的大同理想，六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，德主刑輔、以德化人的德治主張，民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想，等貴賤均貧富、損有余補不足的平等觀念，法不阿貴、繩不撓曲的正義追求，孝悌忠信、禮義廉恥的道德操守，任人唯賢、選賢與能的用人標準，周雖舊邦、其命維新的改革精神，親仁善鄰、協(xié)和萬邦的外交之道，以和為貴、好戰(zhàn)必亡的和平理念，等等” [1]119-120。這些燦爛的政治文明深刻地內(nèi)化于我們的政治制度之中，成為中國特色社會主義制度的深厚歷史底蘊，成為生生不息、世代相傳的制度文明的精神血脈，成為中國特色社會主義制度的內(nèi)在基因和精神氣質(zhì)。

中國特色社會主義制度奠基于社會主義改造時期，成長于改革開放時期，2035年我們將基本實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，21世紀中葉我們將全面實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化?！拔覈膶嵺`向世界說明了一個道理：治理一個國家，推動一個國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國完全可以走出自己的道路來?？梢哉f，我們用事實宣告了‘歷史終結(jié)論的破產(chǎn)，宣告了各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)?！盵4]

第三，精神文明方面，西方現(xiàn)代化模式走的是以文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動、后現(xiàn)代主義為發(fā)展路徑的資本主義文化發(fā)展道路，中國式現(xiàn)代化新道路則強調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷推進馬克思主義中國化，始終堅持馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在傳承中華文化獨特的價值體系的基礎(chǔ)上培育和踐行社會主義核心價值觀;在對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐經(jīng)驗系統(tǒng)總結(jié)的基礎(chǔ)上構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在傳承先人道德規(guī)范的基礎(chǔ)上提高全民族道德水平。堅持中國特色社會主義理論自信與文化自信，建設(shè)文化強國、網(wǎng)絡(luò)強國，誠信社會、文明社會，建設(shè)中國特色社會主義精神文明，建設(shè)理性、科學(xué)、自信的現(xiàn)代化。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)也具有能動作用。從上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的能動作用看，西方現(xiàn)代化模式走的是接續(xù)古希臘羅馬文明與基督教文明的道路，所謂“文藝復(fù)興運動”與“宗教改革運動”就是歷史的證明。從經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用看，西方現(xiàn)代化模式又是在資本主義經(jīng)濟不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)新，所謂“啟蒙運動”和“后現(xiàn)代主義運動”就是歷史的證明。故西方文化的現(xiàn)代化模式是本土內(nèi)生型的。但西方國家在其強大之后，文化中心主義與普世主義心態(tài)日益膨脹，奉行文化殖民主義與霸權(quán)主義政策，到處摧毀所謂的“落后文化”與“野蠻文化”，傳播所謂的“先進文化”與“普世文明”，而且以“文明的沖突”為由，要求世界各國選邊站隊，試圖以西方文明統(tǒng)一世界。中國的文化現(xiàn)代化道路也走過彎路，在“千年大變局”面前，曾經(jīng)有人喪失文化自信，陷入文化迷茫，主張“全盤西化”，但中國最終選擇了走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。

中國特色社會主義文化現(xiàn)代化道路，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義基本原理具有科學(xué)性，是對自然界、人類社會和人的思維活動的科學(xué)認識。馬克思主義的立場是人民立場，為無產(chǎn)階級利益服務(wù)。馬克思主義的基本觀點是辯證的唯物史觀，能夠為我們認識人類社會的歷史發(fā)展提供強大的思想武器。馬克思主義的基本方法是理論聯(lián)系實際、實事求是、一切從實際出發(fā)、具體問題具體分析。因此馬克思主義的立場、觀點和方法都是我們實現(xiàn)文化現(xiàn)代化所需要的。同時馬克思主義必須與中國的具體實際相結(jié)合，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能在中國煥發(fā)出勃勃生機，指導(dǎo)中國的社會主義現(xiàn)代化實踐，因為馬克思主義注重實事求是，注重與時俱進，反對恪守僵死教條;而中國的地理環(huán)境、歷史發(fā)展、文化傳統(tǒng)、價值傳承、民族理想、生活習(xí)俗、社會需求、人民期盼等方面不同于馬克思主義創(chuàng)始人所在的地域與時代，馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的理想社會模板已經(jīng)不能簡單套用，中國現(xiàn)代化只能走自己的路，只能走中國特色社會主義發(fā)展道路。

人類有其共同的價值，亦有其獨特的價值;有其共通的價值，亦有其具體的價值。中國特色社會主義文化現(xiàn)代化道路，立足于五千年的中華文明，立足于960多萬平方公里的中華大地，立足于14億多人民的磅礴力量，立足于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，必須有自己的核心價值觀，建構(gòu)屬于自己的核心價值體系，“核心價值觀是一個國家的重要穩(wěn)定器，能否構(gòu)建具有強大感召力的核心價值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安。”[5]中國特色社會主義核心價值觀，不是從國外移植過來的，而是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。中華文明綿延五千年，有其一脈相傳、生生不息的獨特的價值體系，潛移默化地影響中國人的思維方式和行為模式。必須“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”[6]。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，否則我們的價值觀就不會有生命力和影響力。比如，“中華文化強調(diào)‘民惟邦本、‘天人合一、‘和而不同;強調(diào)‘天行健，君子以自強不息、‘大道之行也，天下為公;強調(diào)‘天下興亡，匹夫有責(zé)，主張以德治國、以文化人;強調(diào)‘君子喻于義、‘君子坦蕩蕩、‘君子義以為質(zhì);強調(diào)‘言必信，行必果、‘人而無信，不知其可也;強調(diào)‘德不孤，必有鄰、‘仁者愛人、‘與人為善、‘己所不欲，勿施于人、‘出入相友，守望相助、‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼、‘扶貧濟困、‘不患寡而患不均;等等?！盵2]5

第四，社會文明方面，西方現(xiàn)代化模式下的歐美發(fā)達國家現(xiàn)代化程度較高，但由于資本主義固有的內(nèi)在矛盾，社會分化嚴重，階級矛盾始終存在，時而爆發(fā)激烈的階級斗爭，以致社會出現(xiàn)周期性震蕩，吸毒、自殺、犯罪、槍支管制失控、黑社會組織猖獗、種族矛盾嚴重、社會沖突不斷、恐怖主義頻繁等現(xiàn)象成為社會頑疾。中國式現(xiàn)代化新道路則強調(diào)以民生為重，注重公平，建設(shè)全覆蓋、?；尽⒍鄬哟?、可持續(xù)的社會保障體系，建設(shè)并不斷完善中國特色社會治理體系，滿足人民對美好生活的需要，走全體人民共同富裕之路，建設(shè)和諧社會、平安中國、教育強國、體育強國與健康中國，達到幼有所育，學(xué)有所教，勞有所得，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居，弱有所扶，心有所安，最終達到每個人自由而全面發(fā)展，建設(shè)平安、和諧、幸福的現(xiàn)代化。

西方現(xiàn)代化模式，社會不斷分化始終是資本主義發(fā)展的必然邏輯，私有制和自由市場經(jīng)濟，帶來的是財富與貧困的兩極積累，社會日益固化，社會矛盾時而緩和，時而激化，因而階級矛盾與階級斗爭始終存在，且存在周期性惡化現(xiàn)象，引發(fā)周期性社會動蕩，故只有對內(nèi)加強統(tǒng)治，同時提高社會福利，對外抓緊掠奪自然資源與社會財富，搞殖民主義、霸權(quán)主義和零和博弈，才能繼續(xù)維持，社會發(fā)展具有不可持續(xù)性。中國式現(xiàn)代化新道路，則通過政府發(fā)揮在宏觀調(diào)控、社會保障、分配制度、公共服務(wù)等方面的綜合作用有效控制社會分化，最終走共同富裕、社會和諧與人的全面發(fā)展之路。共同富裕是社會主義社會的本質(zhì)特征，社會和諧是社會主義社會的本質(zhì)屬性，每個人的自由而全面發(fā)展則是社會主義社會的最高理想?！拔覀凕h領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)小康社會、進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，就是要通過發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷提高人民物質(zhì)文化生活水平，促進人的全面發(fā)展?！盵7]

第五，生態(tài)文明方面，西方現(xiàn)代化模式對人與自然關(guān)系方面的認識存在重大偏差，主張征服自然，主宰自然，把自然僅僅當作資源與消費品，當作人類可以肆意掠奪的物品與商品，故而長期走先污染后治理、先消耗后節(jié)約、對外大規(guī)模掠奪資源、人與自然關(guān)系高度緊張的發(fā)展道路。中國式現(xiàn)代化新道路，則秉持自然與人類是生命共同體的生態(tài)文明理念，秉持敬畏自然、尊重自然，順應(yīng)自然、保護自然的人與自然關(guān)系理念，秉持保護與改善生態(tài)環(huán)境就是保護和發(fā)展生產(chǎn)力的理念，秉持綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，走可持續(xù)發(fā)展之路，形成綠色發(fā)展的生產(chǎn)方式和生活方式，建設(shè)美麗中國與生態(tài)文明，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

經(jīng)過資源枯竭的陣痛和生態(tài)環(huán)境危機的血的教訓(xùn)，西方現(xiàn)代化模式開始了從征服自然向生態(tài)現(xiàn)代化道路的轉(zhuǎn)型。長期以來，西方文明主張人類可以完全征服自然，主宰自然，在這一發(fā)展理念的支配下，資本主義利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)開始了對大自然的大規(guī)模資源化利用，無節(jié)制索取，無節(jié)制污染，無節(jié)制消費，結(jié)果當然是造成了空前的環(huán)境危機與人類災(zāi)難。在大量的生命代價、資源枯竭與污染困境面前，資本主義不得不有所收斂，開始了由工業(yè)文明向生態(tài)文明的艱難轉(zhuǎn)型，但這一轉(zhuǎn)型遠沒有完成，只是個開始。中國式現(xiàn)代化新道路，從20世紀80年代開始把環(huán)境保護列為國策，20世紀90年代實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，2007年黨的十七大提出生態(tài)文明建設(shè)，2012年黨的十八大則把生態(tài)文明建設(shè)列為“五位一體”總體布局，2015年黨的十八屆五中全會提出“新發(fā)展理念”，2017年黨的十九大提出美麗中國建設(shè)，并列為21世紀中葉必須實現(xiàn)的戰(zhàn)略目標，提出要建設(shè)“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，推動形成“人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局”。中國式現(xiàn)代化新道路深刻認識到：人與自然是生命共同體。人類對大自然的傷害，最終會傷害人類自己。因此要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，要像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。中國式現(xiàn)代化新道路深刻認識到：綠水青山就是金山銀山。這是重要的發(fā)展理念，也是推進現(xiàn)代化的重大原則。綠水青山既是自然財富、生態(tài)財富，又是社會財富、經(jīng)濟財富。因此保護生態(tài)環(huán)境，就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境，就是發(fā)展生產(chǎn)力。生態(tài)環(huán)境問題，歸根結(jié)底是發(fā)展方式、生產(chǎn)方式和生活方式問題。因此我們要大力發(fā)展綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，推動形成綠色發(fā)展的生產(chǎn)方式與生活方式。

無論是社會形態(tài)，還是文明形態(tài)，既有其共性，亦有其個性。中國式現(xiàn)代化新道路，就其社會形態(tài)而言，是中國特色社會主義道路，它既有世界社會主義道路的共性，又有中國特色社會主義道路的個性;就其文明形態(tài)而言，是中國版的人類現(xiàn)代文明，既有人類現(xiàn)代文明的共性，又有中華現(xiàn)代文明的個性。簡言之，中國式現(xiàn)代化新道路，是在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明各方面都是具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路。

二、中國式現(xiàn)代化新道路的基本特征

現(xiàn)代化與現(xiàn)代性是內(nèi)在統(tǒng)一的，現(xiàn)代化是過程與路徑，現(xiàn)代性是目標、結(jié)果與性質(zhì)，現(xiàn)代性不是一步達到的，不是突然獲得的，而是在現(xiàn)代化過程中逐漸成長、不斷發(fā)展的。因此，中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)是內(nèi)在統(tǒng)一的，中國式現(xiàn)代化新道路是通向人類文明新形態(tài)之路，是人類文明新形態(tài)的實踐路徑、實現(xiàn)方式和道路基石，人類文明新形態(tài)則是中國式現(xiàn)代化新道路的目標、內(nèi)涵、屬性、狀態(tài)與特征，是中國的“現(xiàn)代性”。與西方現(xiàn)代化模式相比較，中國式現(xiàn)代化新道路，具有九個明顯的特征：堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo);以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標;堅持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信;推動全體人民走向共同富裕;堅持物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展;堅持走和平發(fā)展道路，構(gòu)建人類命運共同體;現(xiàn)代化的規(guī)模最大;工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化疊加發(fā)展;堅持人與自然和諧共生。

第一，中國式現(xiàn)代化新道路的最本質(zhì)特征是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

中國是后發(fā)式外生型模式的現(xiàn)代化，這樣的現(xiàn)代化，其成功需要強有力的領(lǐng)導(dǎo)集體，這個領(lǐng)導(dǎo)集體必須具有鮮明的現(xiàn)代化導(dǎo)向，必須擁有堅強、團結(jié)、穩(wěn)定、可持續(xù)的領(lǐng)導(dǎo)班子，必須具有強大的規(guī)劃和組織能力，能夠一茬接著一茬干，直到成功實現(xiàn)現(xiàn)代化。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國的現(xiàn)代化道路可謂歷經(jīng)磨難、飽經(jīng)風(fēng)霜、曲折反復(fù)。除了帝國主義侵略和國內(nèi)政治社會弊端等不利因素之外，領(lǐng)導(dǎo)集體的不得力也是一個極為重要的因素。無論是清政府，還是北洋政府、國民政府，都不是一個能夠領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化成功的強有力集團，清政府軟弱無力，北洋政府紛爭不斷，國民政府腐敗不堪。只有中國共產(chǎn)黨，才是符合中國現(xiàn)代化需要的領(lǐng)導(dǎo)集體。中國共產(chǎn)黨的初心和使命就是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為國家謀富強，早日實現(xiàn)現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨早在革命根據(jù)地時期就開始著手從事新民主主義現(xiàn)代化建設(shè)的試驗。新中國成立以后，從第一個五年計劃開始，就明確以現(xiàn)代化為導(dǎo)向，提出中國要實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)和國防現(xiàn)代化。改革開放以來更是把實現(xiàn)現(xiàn)代化視為“最大的政治”，致力于探索中國式現(xiàn)代化道路，黨的十三大確定基本實現(xiàn)現(xiàn)代化“三步走”戰(zhàn)略，黨的十五大提出新“三步走”戰(zhàn)略部署，黨的十九大提出新的“兩步走”戰(zhàn)略安排。由此可見，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國現(xiàn)代化成功的根本保證，是中國式現(xiàn)代化新道路的最本質(zhì)特征，也是最大的優(yōu)勢所在。

第二，中國式現(xiàn)代化新道路屬于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化。

中國的現(xiàn)代化，不是一般意義的現(xiàn)代化，而是以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為基本內(nèi)涵和根本目標的現(xiàn)代化，屬于后發(fā)型和趕超型一體的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化新道路，是合乎中華民族發(fā)展邏輯的現(xiàn)代化，屬于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化。中華民族在五千年的歷史長河里創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，長期領(lǐng)先于世界，對于推動人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻。18世紀工業(yè)革命之后，中華文明開始落伍于西方文明。鴉片戰(zhàn)爭之后，西方列強憑借堅船利炮強勢侵入中國，從那時起，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，成為近代以來中國人民最偉大的夢想。中國共產(chǎn)黨誕生以來，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為中國共產(chǎn)黨人舍生忘死、前仆后繼、孜孜以求的偉大目標和初心使命，“我們稱之為‘中國夢，基本內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸?！盵8]。要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須實現(xiàn)民族獨立、人民解放、國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定，必須建立符合我國社會實際的先進制度，必須改革開放，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，必須深入推進黨的建設(shè)新的偉大工程，必須持續(xù)推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義，社會主義必須具有比資本主義更合理的制度優(yōu)越性，更快的發(fā)展速度，更高的發(fā)展效率，更好的發(fā)展質(zhì)量。

第三，中國式現(xiàn)代化新道路屬于堅持理論自信、制度自信、道路自信、文化自信的現(xiàn)代化。

中國的現(xiàn)代化，不是簡單模仿別國的現(xiàn)代化，也不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板的現(xiàn)代化。中國的現(xiàn)代化，只能走自己的路，也必須走自己的路。中國式現(xiàn)代化新道路，是對新中國70多年的現(xiàn)代化實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是經(jīng)過中國現(xiàn)代化實踐檢驗證明的科學(xué)發(fā)展道路。堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，是中國式現(xiàn)代化新道路的基本內(nèi)涵和成功關(guān)鍵。中國特色社會主義道路，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦取得的偉大成就，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。找到中國特色社會主義發(fā)展道路來之不易，是中國共產(chǎn)黨反復(fù)思考、艱辛探索、付出巨大代價、深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗的結(jié)果。中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義與中國現(xiàn)代化實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化的馬克思主義理論，是當代中國的馬克思主義，是中國式現(xiàn)代化理論的主要內(nèi)容，是指導(dǎo)黨和人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。中國特色社會主義制度，是對古今中外制度的揚棄，是立足于本國的歷史文化、社會實踐、人民意愿的合理制度，是當代中國發(fā)展進步的根本制度保障。中國特色社會主義文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神動力。堅持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，中國現(xiàn)代化就有了科學(xué)的理論指導(dǎo)、嚴密的制度保障、正確的發(fā)展道路和強大的精神動力。其中文化自信更加重要，因為文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚、更持久的力量，事關(guān)國運興衰、文化安全、精神力量、民族精神獨立的大問題。

第四，中國式現(xiàn)代化新道路屬于推動全體人民走向共同富裕的現(xiàn)代化。

中國的現(xiàn)代化，不是兩極分化的現(xiàn)代化，也不是平均主義的現(xiàn)代化，而是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕，不是同步富裕，不是平均富裕，不是絕對富裕，而是從先富到共富，是普遍富裕，是相對富裕，是兼顧公平與效率的富裕。社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。全體人民共同富裕，是社會主義現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵、根本目標和本質(zhì)特征。社會主義的發(fā)展，不是以資本為中心的發(fā)展，而是以人民為中心的發(fā)展，是一切為了人民，一切依靠人民，一切屬于人民。人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是發(fā)展的主力軍。全體人民共享發(fā)展成果，是社會主義發(fā)展的本質(zhì)特征。兩極分化不是社會主義，平均主義也不是社會主義。社會主義分配方式是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。按生產(chǎn)要素的貢獻分配，即：政府的再分配調(diào)節(jié)機制、社會的再分配調(diào)節(jié)方式等，也是社會主義的分配方式，社會主義的分配方式應(yīng)該且必須多樣化。

第五，中國式現(xiàn)代化新道路屬于堅持物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。

現(xiàn)代化是整個社會的全面的持續(xù)的變遷過程。中國式現(xiàn)代化新道路，不是單一的現(xiàn)代化，不是片面的現(xiàn)代化，不是斷裂的現(xiàn)代化，而是全面發(fā)展的現(xiàn)代化，是協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，是可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是經(jīng)濟現(xiàn)代化（工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化）、國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化（中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展）、社會現(xiàn)代化、生態(tài)現(xiàn)代化（生態(tài)文明建設(shè)）五位一體的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化新道路是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化模式的波折、不少發(fā)展中國家現(xiàn)代化的斷裂、改革開放以前中國現(xiàn)代化的曲折，都與現(xiàn)代化的不全面不協(xié)調(diào)密切相關(guān)，這是世界現(xiàn)代化歷史的深刻教訓(xùn)。

第六，中國式現(xiàn)代化新道路屬于堅持走和平發(fā)展道路、構(gòu)建人類命運共同體的現(xiàn)代化。

現(xiàn)代化建設(shè)不是一夜之間能夠?qū)崿F(xiàn)的，需要具備長期和平的國內(nèi)國際環(huán)境。中國式現(xiàn)代化新道路，不是憑借武力和戰(zhàn)爭崛起的現(xiàn)代化，不是殖民主義和霸權(quán)主義的現(xiàn)代化，不是社會達爾文主義和零和博弈的現(xiàn)代化，而是和平發(fā)展、和平崛起的現(xiàn)代化，是平等互利、合作共贏的現(xiàn)代化，是推進經(jīng)濟全球化、構(gòu)建人類命運共同體的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化模式，曾經(jīng)走的是對外推行殖民主義、霸權(quán)主義、零和博弈的霸道發(fā)展之路，在19世紀末建立起資本主義世界體系，發(fā)動了兩次世界大戰(zhàn)和一次冷戰(zhàn)，給世界各國人民造成了無窮的災(zāi)難，也給自身造成了毀滅性打擊，導(dǎo)致老牌資本主義國家的殖民主義體系最終走向解體。和平發(fā)展、合作共贏，是世界歷史發(fā)展的潮流，是世界各國人民的心愿。中國式現(xiàn)代化新道路，深刻檢討西方現(xiàn)代化模式的危害性，全面吸取西方現(xiàn)代化模式的嚴重教訓(xùn)，堅決摒棄這一霸道發(fā)展道路，堅決捍衛(wèi)自己的國家利益，堅決走不稱霸、不結(jié)盟、不掠奪，平等互利、合作共贏的和平發(fā)展道路。堅定不移走和平發(fā)展道路，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在邏輯，是中國人民從近代苦難歷程中得出的必然結(jié)論。

第七，中國式現(xiàn)代化新道路屬于世界上最大規(guī)模的現(xiàn)代化。

中國的現(xiàn)代化，是有史以來國土規(guī)模、人口規(guī)模、文明規(guī)模都達到空前規(guī)模的現(xiàn)代化，是世界上最大的發(fā)展中國家的現(xiàn)代化，是世界上文明歷史唯一連續(xù)不斷的國家的現(xiàn)代化。這種現(xiàn)代化的難度是最大的，方法是最復(fù)雜的，意義是最深刻的，影響是最廣泛的。中國現(xiàn)代化的成功，必將為國土規(guī)模巨大、人口規(guī)模巨大、文明歷史久遠等不同種類的國家提供富有啟示的現(xiàn)代化成功經(jīng)驗。

第八，中國式現(xiàn)代化新道路屬于工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化疊加發(fā)展的現(xiàn)代化。

與西方自18世紀工業(yè)革命以來的現(xiàn)代化進程相比較，中國的現(xiàn)代化，從20世紀中期到21世紀中期，壓縮在百年時間里集中進行，因而不是單一的工業(yè)化，不是單一的信息化，不是單一的城鎮(zhèn)化，不是單一的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，而是工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化匯集為一體、融為一體的現(xiàn)代化，是工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展的現(xiàn)代化?！拔覈F(xiàn)代化同西方發(fā)達國家有很大不同。西方發(fā)達國家是一個‘串聯(lián)式的發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時間。我們要后來居上，把‘失去的二百年找回來，決定了我國發(fā)展必然是一個‘并聯(lián)式的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的?！盵9]西方“串聯(lián)式”現(xiàn)代化，在每一個發(fā)展階段重點突出，可以相對從容應(yīng)對，中國“并聯(lián)式”現(xiàn)代化，必須立足于自己的現(xiàn)代化進程與現(xiàn)代化實踐，在吸收西方現(xiàn)代化經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進行創(chuàng)新性應(yīng)對。

第九，中國式現(xiàn)代化新道路屬于堅持人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

人與自然的關(guān)系問題，是人類現(xiàn)代化必須理性應(yīng)對的重大問題，是攸關(guān)每一個國家現(xiàn)代化最終成敗的關(guān)鍵問題。中國式現(xiàn)代化新道路，不是征服和主宰自然的現(xiàn)代化，不是破壞和污染環(huán)境的現(xiàn)代化，不是無節(jié)制消耗資源的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化模式，曾經(jīng)走的是大消耗、高消費、重污染的發(fā)展道路，不計自然的成本，不計環(huán)境的代價，不計生命的得失，這是資本主義“精打細算”“以鄰為壑”“零和博弈”的結(jié)果，是犧牲多數(shù)人根本利益和長遠利益而滿足少數(shù)人物質(zhì)利益和眼前利益的產(chǎn)物?！拔覀兘ㄔO(shè)現(xiàn)代化國家，走美歐老路是走不通的，再有幾個地球也不夠中國人消耗”[10]。中國式現(xiàn)代化新道路，只能另辟蹊徑，走人與自然和諧共生的發(fā)展道路，以最先進的生態(tài)文明理念、最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度、最發(fā)達的生態(tài)環(huán)境保護技術(shù)、最快的生態(tài)文明建設(shè)速度，推動美麗中國目標的實現(xiàn)。

三、中國式現(xiàn)代化新道路的重大意義

中國式現(xiàn)代化新道路，在改革開放的偉大進程中成功探索、橫空出世，在中國特色社會主義新時代繼續(xù)深化、系統(tǒng)總結(jié)，在中國現(xiàn)代化史、中華民族發(fā)展史、世界現(xiàn)代化史、世界社會主義發(fā)展史、人類文明發(fā)展史上，都具有重大的歷史意義。

第一，就其在中國現(xiàn)代化史上的意義而言，中國式現(xiàn)代化新道路，破解了近代以來中國走向現(xiàn)代化道路的茫然失措、曲折反復(fù)、左支右絀的難題，牢固樹立“四個自信”，推動中國現(xiàn)代化走向成功。

鴉片戰(zhàn)爭以來，中國開始尋找救國之路，太平天國運動、洋務(wù)運動、戊戌維新、清末新政、辛亥革命、新文化運動等，都在不同程度上向西方學(xué)習(xí)。由于自信不足，西化思潮一度盛行。我們先后向英國、日本、法國、德國、美國等國學(xué)習(xí)，但都沒有找到一條切合中國歷史文化、社會實際和人民意愿的發(fā)展道路，反而讓中國的現(xiàn)代化走了一段長長的彎路，幾乎陷入現(xiàn)代化方向無所適從的迷茫之中。中國共產(chǎn)黨從誕生以來，致力于救國救民，為國家謀富強，為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，苦苦探索中國現(xiàn)代化道路。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)現(xiàn)代化作了試驗與準備。社會主義革命時期，中國共產(chǎn)黨奠定了實現(xiàn)現(xiàn)代化的政治前提與制度基礎(chǔ)。社會主義建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨提出“四個現(xiàn)代化”的目標與路徑，基本上建立了獨立自主的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系。改革開放時期，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國發(fā)展實際相結(jié)合，找到了中國特色社會主義道路，提出了基本實現(xiàn)現(xiàn)代化“三步走”戰(zhàn)略。進入中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化新道路進行系統(tǒng)總結(jié)，確立社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的新目標和發(fā)展路徑，牢固樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，全面開啟中國特色社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的新征程?！白咦约旱穆?，是黨的全部理論和實踐立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！盵11]

第二，就其在中華民族發(fā)展史上的意義而言，中國式現(xiàn)代化新道路，破解了“千年未有之大變局”出現(xiàn)以來中華民族積貧積弱、被動挨打的困境，找到了富強之道，推動中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興。

“千年未有之大變局”是西方崛起帶來的，文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動奠定了西方現(xiàn)代化模式的觀念前提和思想基礎(chǔ)，資產(chǎn)階級改革與革命奠定了西方現(xiàn)代化模式的政治前提和制度基礎(chǔ)，但西方現(xiàn)代化模式的突破點和關(guān)鍵點是科技革命與工業(yè)革命，核心是市場化與工業(yè)化。鴉片戰(zhàn)爭以來，為了應(yīng)對“千年未有之大變局”，中國的仁人志士對現(xiàn)代化道路進行了不懈探索，最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，找到了新民主主義革命的成功之路，中華民族實現(xiàn)了獨立自主，中國人民從此站起來了。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)探索讓中國人民富起來的道路，通過改革開放，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，確立基本實現(xiàn)現(xiàn)代化“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，確立社會主義市場經(jīng)濟體制，成功探索出中國特色社會主義道路，成功解決了溫飽問題，成功解決了總體小康問題，最終全面建成小康社會。中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨進一步探索讓中國強起來的發(fā)展道路，確立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位，確立“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，確立了新發(fā)展理念，明確了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的“兩步走”戰(zhàn)略，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作了充分準備。

第三，就其在世界現(xiàn)代化史上的意義，中國式現(xiàn)代化新道路，打破了西方現(xiàn)代化模式的殖民主義、霸權(quán)主義、社會達爾文主義的陷阱，提供了不同于西方現(xiàn)代化模式的新選擇，開辟了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的新道路。

西方現(xiàn)代化模式屬于先行現(xiàn)代化國家的發(fā)展道路，為內(nèi)生型現(xiàn)代化。其顯著缺點是，在國內(nèi)，社會分化與階級矛盾嚴重，引發(fā)了長期的工人運動與社會主義運動;在國外，大搞殖民主義與霸權(quán)主義，引發(fā)了殖民地半殖民地民族解放運動和國際共產(chǎn)主義運動。與其相比，中國式現(xiàn)代化新道路，在國內(nèi)，城鄉(xiāng)基層普遍自治，國家治理與社會治理結(jié)合，社會治安與社會秩序良好，社會和諧穩(wěn)定，建立了世界上規(guī)模最大的社會保障體系，形成了世界上規(guī)模最大的中等收入階層，全面建成小康社會。在國外，不掠奪、不殖民、不稱霸，與國際社會和平共處，與所有國家平等交往，在國際經(jīng)濟交往中互利合作，積極融入經(jīng)濟全球化，建設(shè)人類命運共同體。中國式現(xiàn)代化新道路，“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”[1]8-9。

第四，就其在世界社會主義發(fā)展史上的意義而言，中國式現(xiàn)代化新道路，打破了蘇聯(lián)式社會主義模式中單一公有制、單一計劃經(jīng)濟、單一經(jīng)營和分配方式的缺陷，開辟了社會主義現(xiàn)代化道路的新選擇，使科學(xué)社會主義在中國重新煥發(fā)蓬勃生機。

中國式現(xiàn)代化新道路，屬于中國特色社會主義現(xiàn)代化道路。世界社會主義，從理論上講，經(jīng)歷了空想社會主義與科學(xué)社會主義階段;從實踐上講，經(jīng)歷了蘇聯(lián)式社會主義與中國特色社會主義階段。蘇聯(lián)式社會主義與中國特色社會主義，都屬于科學(xué)社會主義的偉大實踐。從現(xiàn)代化視角看，蘇聯(lián)式社會主義，在工業(yè)化方面取得了空前的成就，鞏固了十月革命的勝利成果，奠定了世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利的物質(zhì)基礎(chǔ)，也奠定了世界社會主義陣營的經(jīng)濟基礎(chǔ)，但在工業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面存在明顯的問題;在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化方面，蘇聯(lián)社會主義奠定了整個社會主義陣營的制度基礎(chǔ)，但由于自我改革的力度不足，制度存在明顯的僵化;在國內(nèi)市場化、經(jīng)濟全球化等方面，則存在嚴重的失誤。中國式現(xiàn)代化新道路，吸收了蘇聯(lián)社會主義模式的一些成功經(jīng)驗，打破了蘇聯(lián)社會主義模式中單一公有制、單一計劃經(jīng)濟、單一經(jīng)營和分配方式的缺點，走上了社會主義市場經(jīng)濟道路，鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，主動參與和推動經(jīng)濟全球化進程，大力發(fā)展開放型經(jīng)濟。中國式現(xiàn)代化新道路，使科學(xué)社會主義在中國重新煥發(fā)強大的生機活力，成為振興世界社會主義的中堅力量。

第五，就其在人類文明發(fā)展史上的意義而言，中國式現(xiàn)代化新道路，在物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、社會文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)方面均有自己的獨創(chuàng)性，創(chuàng)造了人類現(xiàn)代文明新形態(tài)。

人類文明形態(tài)因多樣而豐富，因豐富而多彩。就人類理想而言，文明形態(tài)應(yīng)該是和而不同的;就文明實踐而言，從古至今，人類文明形態(tài)都是多樣的。西方現(xiàn)代化模式，形成了西方現(xiàn)代文明;中國式現(xiàn)代化新道路，形成了中國現(xiàn)代文明。西方現(xiàn)代文明創(chuàng)造了人類現(xiàn)代文明的新形態(tài)，為人類文明發(fā)展作出了重大貢獻，但并非唯一的現(xiàn)代文明，亦非完美的現(xiàn)代文明，既不是文明的高峰，也不是文明的終結(jié)，需要吸收其他文明之長繼續(xù)與時俱進向前發(fā)展。中國現(xiàn)代文明，不是西方現(xiàn)代文明的復(fù)制，也不是中國傳統(tǒng)文明的復(fù)活，而是以中國傳統(tǒng)文明為根基，結(jié)合現(xiàn)實需求與人民意愿，融合西方現(xiàn)代文明優(yōu)秀成果的一種創(chuàng)新。與西方現(xiàn)代文明相比較，中國現(xiàn)代文明，在物質(zhì)文明方面，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟，走共同富裕之路;在政治文明方面，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持人民民主專政，堅持人民代表大會制度，堅持和平發(fā)展道路，走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化;在精神文明方面，堅持馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會主義核心價值觀，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提升全民族道德水平，樹立道路自信、理論自信、制度自信、文化自信;在社會文明方面，滿足人民對美好生活的期待，建立全覆蓋、?；尽⒍鄬哟?、可持續(xù)的社會保障體系，推動教育現(xiàn)代化與社會治理現(xiàn)代化，建設(shè)和諧社會、健康中國、平安中國、教育強國和體育強國;在生態(tài)文明方面，堅持綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，建設(shè)美麗中國，走可持續(xù)發(fā)展之路，走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化新道路的出現(xiàn)，是對人類文明發(fā)展的重大貢獻。

四、結(jié)論

中國式現(xiàn)代化新道路，在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明方面，與西方現(xiàn)代化模式有顯著的不同。物質(zhì)文明方面，西方現(xiàn)代化模式，以私有制為基礎(chǔ)，發(fā)展自由市場經(jīng)濟;中國式現(xiàn)代化新道路，以公有制為主體，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟。政治文明方面，西方現(xiàn)代化模式，以資產(chǎn)階級利益為基礎(chǔ)，發(fā)展出三權(quán)分立、多黨制、議會制、選舉制、地方自治和聯(lián)邦制;中國式現(xiàn)代化新道路，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，以人民為中心，發(fā)展出人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度和“一國兩制”。精神文明方面，西方現(xiàn)代化模式，以個人主義為基礎(chǔ)，發(fā)展出人文主義、新教倫理、啟蒙理念、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代主義;中國式現(xiàn)代化新道路，以社會主義為基礎(chǔ)，發(fā)展出中國特色社會主義理論體系、社會主義核心價值體系，推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。社會文明方面，西方現(xiàn)代化模式，不可避免地存在固有的內(nèi)在矛盾和社會頑疾;中國式現(xiàn)代化新道路，走先富到共富之路，構(gòu)建了全覆蓋、?；?、多層次、可持續(xù)的社會保障體系，不斷推進社會發(fā)展和人的全面發(fā)展。生態(tài)文明方面，西方現(xiàn)代化模式，從征服自然、嚴重污染轉(zhuǎn)向生態(tài)治理;中國現(xiàn)代化新道路，認同人與自然是生命共同體，發(fā)展的是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化新道路，立足于中國的發(fā)展實際，尊重人民的發(fā)展意愿，滿足人民對美好生活的需要，是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接續(xù)和發(fā)展，同時在借鑒西方現(xiàn)代化模式發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了成功超越。

參考文獻：

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[11]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話[N].人民日報，2021-07-02.