黎子琳

摘 ? 要：自中國(guó)特色社會(huì)主義邁向新時(shí)代以來，隨著社會(huì)生活的愈加豐富，大學(xué)生堅(jiān)持“四個(gè)自信”的信念在一定程度上受到了動(dòng)搖。實(shí)際上，歷史和現(xiàn)實(shí)是影響大學(xué)生“四個(gè)自信”認(rèn)同的兩大因素。在歷史文化領(lǐng)域，歷史虛無主義借助其代言人在網(wǎng)絡(luò)上傳播“虛無”歷史，削弱了大學(xué)生對(duì)“文化自信”的認(rèn)同。在現(xiàn)實(shí)上，一方面是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，另一方面是崇洋媚外思想的泛濫，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)“三個(gè)自信”的認(rèn)同趨向模糊。為增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”的認(rèn)同，高校應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行深刻的歷史和現(xiàn)實(shí)的教育，以鞏固和強(qiáng)化“四個(gè)自信”的史實(shí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)說服力。

關(guān)鍵詞：“四個(gè)自信”;歷史虛無主義;歷史教育;現(xiàn)實(shí)教育

中圖分類號(hào)：G641 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1002-4107（2021）12-0020-03

大學(xué)生堅(jiān)持“四個(gè)自信”，從根本上來說，就是要大學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想，堅(jiān)定能在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中不斷發(fā)展完善自己，實(shí)現(xiàn)美好生活的理想。如今，中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)西方思潮的沖擊和一些社會(huì)矛盾，個(gè)別大學(xué)生對(duì)人生理想和自我能力的認(rèn)同趨向模糊，導(dǎo)致對(duì)堅(jiān)持“四個(gè)自信”有所動(dòng)搖。為增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”的認(rèn)同和堅(jiān)持，深入分析錯(cuò)誤的歷史觀和各種現(xiàn)實(shí)因素對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響，加強(qiáng)大學(xué)生的歷史和現(xiàn)實(shí)的教育至關(guān)重要。

一、影響大學(xué)生堅(jiān)持“四個(gè)自信”的因素分析

影響大學(xué)生堅(jiān)持“四個(gè)自信”的因素應(yīng)從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面來分析。其中，歷史層面對(duì)應(yīng)的是“文化自信”，而現(xiàn)實(shí)層面對(duì)應(yīng)的是“三個(gè)自信”，即道路、制度和理論的自信。

（一）歷史觀層面對(duì)大學(xué)生堅(jiān)持“文化自信”的影響

習(xí)近平總書記深刻地指出：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。”[1]從根本上說，“文化自信”就是要堅(jiān)持我們國(guó)家和民族的文化。一個(gè)國(guó)家和民族一旦開始否定自己的歷史等文化，那么這個(gè)國(guó)家和民族就會(huì)失去活力。歷史虛無主義思潮就是通過否定中華民族和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史文化，來實(shí)現(xiàn)“全盤西化”的目的。

一些網(wǎng)民充當(dāng)了歷史虛無主義的代言人，并在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表和傳播“虛無”的歷史。他們歪曲和抹黑黨的歷史，消解黨的紅色文化的權(quán)威。他們以“歷史就像一個(gè)任人打扮的小姑娘”為原則，竭力聲稱任何歷史都帶有編者和統(tǒng)治階級(jí)的主觀色彩，斷章取義地評(píng)價(jià)大眾耳熟能詳?shù)臍v史過程和英雄人物，肆意假設(shè)和偽造所謂的“歷史真相”。尤其是他們把新文化運(yùn)動(dòng)前期批判孔子的歷史解讀為對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全盤否定，使大學(xué)生產(chǎn)生“傳統(tǒng)文化無用論”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。具體來說，他們妄圖用虛無的觀點(diǎn)“重評(píng)”歷史發(fā)展、主觀“臆測(cè)”歷史規(guī)律，并且用娛樂語言“戲說”歷史事實(shí)。這就把歷史發(fā)展演變?yōu)閭€(gè)別歷史人物之間的因果關(guān)系，模糊和否定了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

由此觀之，歷史虛無主義成為了影響大學(xué)生堅(jiān)持“四個(gè)自信”的重要因素。大學(xué)生一旦受到歷史虛無主義的影響，就會(huì)在不知不覺中否定自己的文化，產(chǎn)生“只有西方文化才能救中國(guó)”的錯(cuò)誤思想。因此，高校必須通過加強(qiáng)歷史教育來遏制歷史虛無主義對(duì)大學(xué)生的消極影響，否則將不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，不利于全民樹立“文化自信”。

（二）現(xiàn)實(shí)層面對(duì)大學(xué)生堅(jiān)持“三個(gè)自信”的影響

理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾是影響大學(xué)生堅(jiān)持“三個(gè)自信”的一個(gè)重要因素。大學(xué)階段的學(xué)生是一個(gè)充滿理想的人。在理想與現(xiàn)實(shí)的不斷交互中，他們?cè)谡n堂上接受的是“美”的教育，卻在生活中體會(huì)到一些“苦”。近年來，有的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)是一件痛苦的事，有的大學(xué)生在追星中迷失自我，也有的大學(xué)生把生活當(dāng)成了電視劇，還有的大學(xué)生把游戲當(dāng)作生活的全部。個(gè)別大學(xué)生形成了“我窮我有

理，沒錢都因國(guó)家”“我找不到工作，都因國(guó)家的就業(yè)政策不合理”等顛倒黑白的觀念。當(dāng)在生活中遇到挫折時(shí)，他們不僅從未反思自己，反而把所有的“罪”歸結(jié)于客觀原因。最終，個(gè)別大學(xué)生消解了對(duì)“三個(gè)自信”的價(jià)值認(rèn)同，在未來生活中漸入歧途。

崇洋媚外思想的泛濫是影響大學(xué)生堅(jiān)持“三個(gè)自信”的另一個(gè)重要因素。一些大學(xué)生很容易被西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的物質(zhì)和精神吸引，形成了“外國(guó)月亮比國(guó)內(nèi)

圓”的崇洋媚外思想。在這樣的思想影響下，極少數(shù)大學(xué)生成為“帶路黨”的一份子，并被劃分為“精日”分子（精神上的日本人）和“精美”分子（精神上的美國(guó)人）。以“精日”為例，他們盲目崇拜日本，罔顧歷史事實(shí)，竭力洗白日本侵略罪行[2]。他們制造了惡劣的網(wǎng)絡(luò)輿論，助長(zhǎng)了崇洋媚外思想的泛濫，對(duì)大學(xué)生堅(jiān)持“三個(gè)自信”有極大的負(fù)面影響。

如果不及時(shí)通過有效的現(xiàn)實(shí)教育來遏制上述現(xiàn)象的發(fā)生，那么個(gè)別大學(xué)生將來不僅無法成為中國(guó)特色社會(huì)主義的接班人和建設(shè)者，反而會(huì)墮落為“四個(gè)自信”的否定力量。

? 二、大學(xué)生堅(jiān)持“四個(gè)自信”的教育途徑

在過去，高校更多重視理論教育，對(duì)歷史教育和現(xiàn)實(shí)教育的關(guān)注不夠。然而，如果忽視歷史教育，大學(xué)生就不能正確認(rèn)識(shí)過去;如果不重視現(xiàn)實(shí)教育，大學(xué)生就會(huì)在當(dāng)下迷失。在新時(shí)代，高校必須全方位加強(qiáng)歷史和現(xiàn)實(shí)的教育，并把歷史和現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來，鞏固和強(qiáng)化“四個(gè)自信”的史實(shí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)說服力。

（一）加強(qiáng)歷史教育，鞏固“四個(gè)自信”的史實(shí)基礎(chǔ)

很多大學(xué)生之所以被歷史虛無主義誤導(dǎo)，根本在于他們不了解歷史。習(xí)近平總書記深刻地指出了歷史的重要作用：“歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人的‘百科全書’，即前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯。”[3]新時(shí)代下，高校的歷史教育要以歷史辨析和歷史本真為著重點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)自媒體上建立關(guān)于歷史科普的平臺(tái)，推送關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代史上重要?dú)v史事件的科普文章和紀(jì)錄片，全面闡述歷史發(fā)展過程及其規(guī)律，深化大學(xué)生對(duì)黨史、新中國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)，從而鞏固“四個(gè)自信”的史實(shí)基礎(chǔ)。

1.科普文章的目的是還原歷史本真

第一，客觀認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展過程。如高校要引導(dǎo)大學(xué)生正確比較中日在近代史上的發(fā)展過程。一方面，明治維新雖然讓日本迅速發(fā)展成為資本主義國(guó)家，但也令其走向侵略擴(kuò)張的軍國(guó)主義道路。這個(gè)過程實(shí)際上是一種“賭博”式的發(fā)展，即甲午海戰(zhàn)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)和第二次世界大戰(zhàn)中對(duì)美宣戰(zhàn)，最終走向失敗。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然沒有讓我國(guó)走向富強(qiáng)，但是以李鴻章、左宗棠、張之洞等為首的洋務(wù)派堅(jiān)持興辦近代工業(yè)，開啟了我國(guó)近代化進(jìn)程。另一方面，相比清末時(shí)期統(tǒng)治者的腐朽落后，日本的統(tǒng)治者思想較為開放，積極向西方學(xué)習(xí)，并且制定和貫徹了合理的改革措施，值得我們借鑒。因此，科普文章要全面、全方位地分析歷史發(fā)展過程，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)于大學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)歷史具有重要意義。

第二，正確評(píng)價(jià)重要?dú)v史事件。以新文化運(yùn)動(dòng)為例，新文化運(yùn)動(dòng)期間，“洪憲帝制”和“張勛復(fù)辟”致使有識(shí)之士強(qiáng)烈抨擊以“孔教”為首的復(fù)古逆流。陳獨(dú)秀認(rèn)為：“共和之名亦未能久存，以與復(fù)辟論相依為命之尊孔論，依舊盛行于國(guó)中也?！盵4]3此外，新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物易白沙在《孔子平議》開篇中提出了一個(gè)評(píng)價(jià)孔子的原則，即歷史的歸歷史、現(xiàn)實(shí)的歸現(xiàn)實(shí)。在此基礎(chǔ)上，易白沙把孔子分為春秋末期的孔子和漢代以來歷代統(tǒng)治者尊奉的孔子，并肯定前者而批判后者[4]4-5?？梢?，新文化對(duì)舊文化的批判更多是針對(duì)現(xiàn)實(shí)，而非傳統(tǒng)。他們反對(duì)的不是傳統(tǒng)文化，反對(duì)的是那些借著孔子亡靈來行復(fù)辟之事的舊勢(shì)力。因此，科普文章要著重解釋清楚重要?dú)v史事件，澄清大學(xué)生對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的誤解，才能促進(jìn)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

2.歷史紀(jì)錄片的目的是宣傳歷史本真

第一，歷史教育要借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，向大學(xué)生傳播各種符合史實(shí)的優(yōu)秀歷史紀(jì)錄片。相比語言上和文字上的論述，紀(jì)錄片可以讓大學(xué)生直觀、生動(dòng)地感受歷史發(fā)展的跌宕起伏和歷史人物的坎坷人生，更容易引起共鳴。其中，《燃燒的黃龍旗》《幼童》和《甲午》三部紀(jì)錄片，分別從不同角度清晰地展現(xiàn)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，國(guó)人從向西方學(xué)習(xí)以求富、求強(qiáng)，到甲午海戰(zhàn)失敗的曲折歷史。在觀看此類紀(jì)錄片的過程中，大學(xué)生不僅能深入了解洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，也能引起對(duì)某一歷史細(xì)節(jié)的思考，有利于大學(xué)生客觀評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

第二，歷史紀(jì)錄片是對(duì)某一歷史事件的全面展示，對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史虛無主義本質(zhì)具有很好的效果。歷史教育要勇于同歷史虛無主義作斗爭(zhēng)，駁斥他們堅(jiān)守的“歷史就像一個(gè)任人打扮的小姑娘”的錯(cuò)誤言論。胡適在1919年《實(shí)驗(yàn)主義》中提出：“實(shí)在是我們自己改造過的實(shí)在。這個(gè)實(shí)在里面含有無數(shù)人造的分子。實(shí)在是一個(gè)很服從的女孩子，她百依百順地由我們替她涂抹起來，裝扮起來?！盵5]但是，馮友蘭嚴(yán)厲批判胡適為“實(shí)用主義者的胡適，本來認(rèn)為歷史是可以隨便擺弄的，歷史像個(gè)‘千依百順的女孩子’，是可以隨便裝扮涂抹的。他底（的）中國(guó)哲學(xué)史工作，就是隨便裝扮涂抹中國(guó)哲學(xué)史，以反抗中國(guó)革命形勢(shì)底（的）發(fā)展，為帝國(guó)主義服務(wù)”[6]。顯然，胡適的原話僅提出一個(gè)哲學(xué)范疇，即“實(shí)在”，論述的是哲學(xué)問題，這同歷史并無關(guān)聯(lián)。那么，馮友蘭的目的是批判胡適，絕不是評(píng)價(jià)整個(gè)歷史。習(xí)近平總書記深刻指出：“歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)，任何人都不可能改變歷史和事實(shí)。”[7]因此，拍攝的歷史紀(jì)錄片要堅(jiān)決反對(duì)“歷史就像一個(gè)任人打扮的小姑娘”這一錯(cuò)誤原則，向廣大群眾還原并宣傳歷史的原貌，進(jìn)一步揭示歷史虛無主義的反動(dòng)本質(zhì)。

科普文章和歷史紀(jì)錄片的宣傳教育，使更多非歷史學(xué)專業(yè)的大學(xué)生學(xué)習(xí)和了解歷史，擴(kuò)大了歷史教育的覆蓋面。這有利于還原歷史本真，揭示歷史虛無主義的反動(dòng)本質(zhì)，維護(hù)國(guó)家和民族的歷史權(quán)威，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”價(jià)值的認(rèn)同。

（二）加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)教育，強(qiáng)化“四個(gè)自信”的現(xiàn)實(shí)說服力

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中提出一個(gè)很深刻的論斷：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵8]這就說明我們要加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)教育，運(yùn)用我們的理論和實(shí)踐來認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問題，才能提高大學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”的價(jià)值認(rèn)同。

1.宣傳新時(shí)代以來中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史性成就

高校要在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上宣傳新時(shí)代以來中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史性成就，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感。如近年來，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)在大學(xué)生中廣為流行，有利于提高大學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家各方面發(fā)展的了解。

在經(jīng)濟(jì)方面，我國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體;在文化方面，人民的文化權(quán)利不斷發(fā)展，公眾的文化生活不斷豐富;在政治制度方面，我國(guó)選拔領(lǐng)導(dǎo)人始終堅(jiān)持選賢任能的標(biāo)準(zhǔn)。復(fù)旦大學(xué)張維為教授在一次題為《中國(guó)人，你要自信》的演講中實(shí)事求是地評(píng)析中國(guó)發(fā)展，客觀地對(duì)比中國(guó)模式和西方模式的優(yōu)劣，呼吁中國(guó)人尤其是大學(xué)生要自信地看待我們的祖國(guó)，相信我們的理論、制度、道路和文化。張維為教授最后提出了一個(gè)重要結(jié)論：今天的中國(guó)，每三年創(chuàng)造一個(gè)英國(guó)。我們一點(diǎn)都不害怕競(jìng)爭(zhēng)……特別不害怕政治制度競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)人，你要自信。我們要把不自信的帽子，送給我們的對(duì)手。張維為教授的演講振奮人心，提升了大學(xué)生的民族自豪感。

新時(shí)代以來，中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史性成就從根本上向大學(xué)生證明了“四個(gè)自信”在實(shí)踐上的正確性，增強(qiáng)了大學(xué)生投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的動(dòng)力。

2.引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和解釋現(xiàn)實(shí)問題

當(dāng)今大學(xué)生看待現(xiàn)實(shí)問題具有盲從性，所以高校的現(xiàn)實(shí)教育必須對(duì)其進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

第一，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)熱點(diǎn)問題，并能主動(dòng)分析熱點(diǎn)問題的發(fā)展過程。以“涉港事件”為例，我們不應(yīng)該對(duì)“涉港事件”避而不談或談之甚少，而應(yīng)該積極引導(dǎo)大學(xué)生全面剖析“涉港事件”的發(fā)展全局，這樣才能使大學(xué)生認(rèn)識(shí)“涉港事件”背后受西方勢(shì)力控制的本質(zhì)。

第二，及時(shí)向大學(xué)生解釋突發(fā)社會(huì)問題。新時(shí)代下的中國(guó)，社會(huì)矛盾較為突出，因而個(gè)別社會(huì)問題的發(fā)生很容易引發(fā)輿論轟動(dòng)。在突發(fā)事件問題上，要向大學(xué)生解釋清楚事件發(fā)生的原因、經(jīng)過、應(yīng)對(duì)措施和結(jié)果，才能避免大學(xué)生輕信謠言，增強(qiáng)黨和政府的公信力。如新冠肺炎疫

情，起初由于認(rèn)識(shí)不足，沒能及時(shí)遏制疫情的擴(kuò)散，但是后來在黨和國(guó)家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持全國(guó)人民一條心、全國(guó)各地一盤棋，通過封城舉措的堅(jiān)決實(shí)行，“火神山”“雷神山”及方艙醫(yī)院迅速建設(shè)，疫情得到有效遏制。黨和政府應(yīng)對(duì)疫情的舉措及效果不僅有效反駁了一些反動(dòng)言論，更增強(qiáng)了大學(xué)生的“四個(gè)自信”。

總而言之，要重視歷史教育和現(xiàn)實(shí)教育的重要作用。只有通過歷史的宣傳和現(xiàn)實(shí)的剖析，才能拉近中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與大學(xué)生的距離，讓大學(xué)生徹底認(rèn)識(shí)到生活的改善同我國(guó)堅(jiān)持正確的理論、道路、制度和文化是密不可分的。新時(shí)代的大學(xué)生在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，必然成為我國(guó)可靠的接班人和建設(shè)者，也必然成為“四個(gè)自信”的堅(jiān)定捍衛(wèi)者。

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編輯∕陳晶

導(dǎo)師評(píng)語：

文章的選題具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，研究思路清晰，觀點(diǎn)正確。一方面，結(jié)合歷史層面和現(xiàn)實(shí)層面分析了影響大學(xué)生堅(jiān)持“四個(gè)自信”的因素，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)大學(xué)生堅(jiān)持“四個(gè)自信”的必要性。另一方面，提出了相應(yīng)的教育途徑，即加強(qiáng)歷史教育和現(xiàn)實(shí)教育。文章邏輯性強(qiáng)，簡(jiǎn)述問題路徑合理，具有較高的說服力。

導(dǎo)師簡(jiǎn)介：段虹（1965—），女，河南開封人，哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)，教授，博士研究生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問題研究。