李昊燦，李 妍

中國礦業(yè)大學(北京) 馬克思主義學院，北京 100083

美育是我國培養(yǎng)學生全面發(fā)展教育方針的重要組成部分，也是高校立德樹人工程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。美育以其情感性、形象性、自由性、愉悅性等特點，通過自然美、藝術美和社會美等途徑，培養(yǎng)人的審美情趣、審美能力、審美需求、審美意識，潛移默化地引領學生樹立正確的審美觀念，陶冶學生高尚的道德情操，培育學生深厚的民族情感，激發(fā)學生想象力和創(chuàng)新意識，使學生擁有開闊的眼光和寬廣的胸懷[1]。作為一種特殊的教育活動，“美育既通向人類歷史文化的最大縱深，又關聯(lián)著人類社會的未來”[2]。新時代高校美育的旨歸不僅僅在于促進大學生個體的全面發(fā)展，還在于助力實現(xiàn)中華民族復興偉業(yè)。

當前國內(nèi)外學者對高校美育的研究取得了眾多成果，但在以往的研究中，學者往往將美育視作一種載體或途徑，倡導通過美育的涵化實現(xiàn)培育良好道德的目的，將美育附屬于德育之中。高校美育與高校德育的目的都是幫助大學生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)，使大學生擁有正確的世界觀、人生觀和價值觀，并指導大學生實現(xiàn)其人生價值，但兩者在教育內(nèi)容、教育目標與教育方式上也存在不同?！暗掠?，作為高校人才培養(yǎng)的首要任務，其旨在培養(yǎng)大學生具有堅定的理想信念、濃厚的愛國主義情懷以及良好的道德修養(yǎng)；美育則致力于培養(yǎng)大學生正確的審美觀和對美的感受能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力，塑造學生完善的人格，培養(yǎng)高尚道德情操?！盵3]此外，德育更多的是要求大學生遵守道德標準，使大學生在道德標準的規(guī)范之下保持良好的道德操守；而美育則是通過自然美、藝術美、社會美等內(nèi)容的教化，使大學生自覺追求美好的事物，并在體驗美、感受美的過程中喚起對美的向往?？梢?，雖然美育和德育都是作用于人的成長發(fā)展，但兩者既有區(qū)別又相互融合，所以不應將美育與德育視為一體，也不應將美育附屬于德育之中。新時代，只有充分認識高校美育的思想政治教育功能，才能夠更好地發(fā)揮其育人功能，使之服務于個體的成長和社會的發(fā)展。

一、20世紀以來美育的思想政治教育功能

“思想政治教育泛指人類所有階級社會共有的培養(yǎng)人的思想品德的活動?！盵4]這種教育活動與社會發(fā)展和人們的社會生活相伴相隨。20世紀以來，在不同的歷史時期，我國的建設目標與教育目標不同，因此美育的教育目標和具體的實踐也不盡相同。以社會發(fā)展階段為依據(jù)進行梳理，按照時間分期，20世紀以來，美育的思想政治教育功能大致可分為以下幾個歷史階段：

(一)20世紀初至中華人民共和國成立前

20世紀初，面對內(nèi)憂外患的局勢，部分愛國志士發(fā)出了外抗強權、內(nèi)求變革的強烈呼聲。1912年，蔡元培提出了以軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育為統(tǒng)一內(nèi)容的教育主張，認為這“五者，皆今日之教育所不可偏廢者也”[5]，通過五育并舉重塑民族文化精神和熔鑄現(xiàn)代人格，培養(yǎng)共和國民健全之人格。1906年，為了祖國的前途與命運，為了拯救人們的靈魂，魯迅毅然棄醫(yī)從文，“以文藝形式寓‘科學與愛國’的內(nèi)容來改造國民精神”[6]，提出以文藝改造國民性、療治國民病根的主張。維新變法時期，梁啟超認為“故欲新道德，必新小說；欲新宗教，必新小說；欲新政治，必新小說；欲新風俗，必新小說；欲新學藝，必新小說；乃至欲新人心，欲新人格，必新小說”[7]，由此主張以藝術為情感教育的突破口，倡導以小說界革命和詩界革命來美化國民、改造國民，以實現(xiàn)新民的目的。1937年，中國共產(chǎn)黨抗日救國十大綱領要求施行抗日的教育政策，“改變教育的舊制度舊課程，實行以抗日救國為目標的新制度新課程”[8]，在教材中凸顯抗日救國政治教育的同時，通過演戲、演講等多種美育活動實施階級教育和情感教育。1942年，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中指出，“黨的文藝工作，在黨的整個革命工作中的位置，是確定了的，擺好了的；是服從黨在一定革命時期內(nèi)所規(guī)定的革命任務的”，“文藝是從屬于政治的，但又反轉(zhuǎn)來給予偉大的影響于政治”[9]866，“要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人做斗爭”[9]848。

從20世紀初期到中華人民共和國成立前，面對特殊的社會局勢，美育承擔著救國救民、重塑人性、振奮精神、凝聚國民力量的重要時代使命。

(二)中華人民共和國成立至改革開放前

中華人民共和國成立后，我國的教育事業(yè)迎來了嶄新的面貌。受時代局勢所限，當時的高等教育并未普及發(fā)展，但中小學教育卻如雨后春筍般快速發(fā)展。1951年，第一次全國中等教育會議提出，普通中學的教育目的和宗旨是“使青年一代在智育、德育、體育、美育各方面獲得全面發(fā)展”[10]。這是美育作為全面發(fā)展的重要方面被首次列入國家教育方針。1955年，時任教育部副部長柳湜在《關于全面發(fā)展教育方針的報告》中對美育作出了具體的闡釋，稱美育能“培養(yǎng)青年兒童對美好的東西都熱愛，對美好的未來熱愛和有信心，能欣賞藝術作品，并對藝術有感情和創(chuàng)造能力……要培養(yǎng)青年兒童對美的熱愛，對不好的、丑的憎恨……所以，在美育中能很好進行政治思想教育”[11]。這段報告不僅明確了美育道德感化、人格塑造、激發(fā)創(chuàng)新的功能，而且還直接點明了美育具有思想政治教育的作用。1967年，中共中央提出，要組織學生“學唱革命歌曲”[12]。此外，不少地區(qū)設有革命文藝課。由此可見，“音樂課程貫徹的是‘教育為政治服務，與生產(chǎn)勞動相結合’和‘學工、學農(nóng)、學軍’的主題思想”[13]64。20世紀六七十年代，雖然有部分人“把文藝、美、美育當作‘封、資、修’加以批判”[13]59，但人們往往以革命的名義和強迫的方式去看、去聽、去學，其作品過分地強調(diào)政治唯美主義，文藝作品則保留了政治和道德訓導功能，相對失去了審美活動的現(xiàn)實價值[14]。

從中華人民共和國成立到改革開放前，美育的發(fā)展經(jīng)歷了一些波折，美育的理論成果和實踐活動也較為欠缺，但美育依舊發(fā)揮著人格塑造、道德感化以及意識形態(tài)引導的思想政治教育功能。

(三)改革開放至黨的十八大召開前

黨的十一屆三中全會后，我國的美育事業(yè)得到了新發(fā)展。1986年，《關于第七個五年計劃的報告》指出，“各級各類學校都要認真貫徹執(zhí)行德育、智育、體育、美育全面發(fā)展的方針，并根據(jù)各自的特點適當加強勞動教育，堅持把提高教學質(zhì)量、培養(yǎng)合格人才放在首位”[15]2402；同年，《中華人民共和國義務教育法(草案)》也指出，“在中小學教育中，應當貫徹德、智、體、美全面發(fā)展的方針……還要注意加強音樂、美術、體育等科目的教育”[15]2409，以此“培養(yǎng)中小學生的高尚情操和品質(zhì)，為中小學生的文化素質(zhì)和身心健康的全面發(fā)展打下良好的基礎”[15]2409。20世紀90年代后，美育受到了社會的廣泛關注，其重要地位日益彰顯。1993年，《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出，“美育對于培養(yǎng)學生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用”[16]。1999年，教育部發(fā)布的《面向21世紀教育振興行動計劃》指出，“美育不僅能培養(yǎng)學生有高尚情操，還能激發(fā)學生學習活力，促進智力的開發(fā)，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力”[17]；同年，《中共中央、國務院關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》指出：“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進學生全面發(fā)展具有不可替代的作用。要盡快改變學校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學校教育全過程……高等學校應要求學生選修一定學時的包括藝術在內(nèi)的人文學科課程?！盵18]2002年，《全國學校藝術教育發(fā)展規(guī)劃(2001—2010年)》指出，在經(jīng)濟全球化和科學技術迅猛發(fā)展的背景下，要切實加強學校美育工作，以促進學生全面發(fā)展和健康成長，同時也指出課程與教學的主要任務在于“注重培養(yǎng)愛國主義精神和集體主義精神，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高審美能力和文化素養(yǎng)，開發(fā)自身的潛能，促進學生全面和諧發(fā)展”[19]。2010年，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》也鮮明地提出了“加強美育，培養(yǎng)學生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”[20]的要求。由此，美育的功能不僅僅是提高學生審美能力和涵化人文素養(yǎng)，還被提到了培養(yǎng)愛國主義精神的高度，其育人功能得到了進一步的延展。

改革開放后至黨的十八大召開前，美育得到了恢復和調(diào)整，不僅關注個體素養(yǎng)的提升、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)等，還涉及政治、經(jīng)濟等功能，實現(xiàn)了美育建設的新突破。

(四)黨的十八大召開后至今

黨的十八大召開后，我國更加注重教育事業(yè)的發(fā)展，美育在其中扮演的角色也越來越重要。2014年，《教育部關于推進學校藝術教育發(fā)展的若干意見》強調(diào)了藝術教育立德樹人的功能，同時指出：“學校藝術教育是實施美育的最主要的途徑和內(nèi)容。藝術教育能夠培養(yǎng)學生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，引領學生樹立正確的審美觀念，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)深厚的民族情感，激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識，促進學生的全面發(fā)展和健康成長?！盵21]2015年，國務院辦公廳出臺了《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》，將美育界定為審美教育、情操教育和心靈教育，同時指出美育“不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈”[1]。2018年，習近平總書記在給中央美術學院老教授的回信中指出，美育對塑造美好心靈具有重要作用，同時指出加強美育工作很有必要，“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長”[22]。2018年的全國教育大會就美育問題指出，“要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養(yǎng)”[23]。2019年，為落實全國教育大會精神，推進新時代高校美育工作，教育部印發(fā)了《教育部關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》，指出：“學校美育具有很強的意識形態(tài)屬性，要堅持以社會主義核心價值觀為引領，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，形成高校學生自覺增強文化主體意識、強化文化擔當?shù)男旅婷?。”[24]202020年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》再次指出，美育“是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力”，新時代美育工作要“全面貫徹黨的教育方針，堅持社會主義辦學方向，以立德樹人為根本，以社會主義核心價值觀為引領，以提高學生審美和人文素養(yǎng)為目標，弘揚中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級各類學校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學校教育各學段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”[25]。

縱觀美育的發(fā)展歷程，不難看出，黨和國家對美育的重視程度逐步加強，人們對美育功能的認識也逐步深化，美育的思想政治教育功能經(jīng)歷了從最初的以美怡情、涵養(yǎng)道德到促進學生全面發(fā)展，從促進社會主義精神文明建設到培養(yǎng)愛國主義精神和集體主義精神等發(fā)展歷程。

二、20世紀以來美育思想政治教育功能的啟示

(一)以愛國主義為精神引領是美育思想政治教育功能的根本準則

縱觀中國近現(xiàn)代美育發(fā)展史，盡管其思想和實踐顯示出了豐富性和多樣性，但其內(nèi)涵的精神引領始終圍繞著愛國主義的主題展開。面對近代中國內(nèi)憂外患的歷史境遇，基于外抗強權、內(nèi)求變革的時代局勢，在蔡元培等一批仁人志士的倡導下，美育鼓舞著革命的斗志，振奮了民族精神。20世紀三四十年代，美育的建設與社會背景緊密聯(lián)系，其價值目標主要是培育勇敢、團結、互助等民族精神，以文藝“民族形式”論爭的方式實現(xiàn)思想上的引領。中華人民共和國成立初期，我國教育事業(yè)迎來了嶄新的面貌，此時的美育主要是為人民服務和為社會服務，表現(xiàn)為服務國家政治和經(jīng)濟建設，體現(xiàn)出了家國情懷和責任擔當。20世紀60年代，美育的發(fā)展遭遇了挫折，但其依舊以革命文藝課等形式為政治服務。改革開放后，美育成為精神文明建設的重要組成部分。進入21世紀，美育承載了更多的時代內(nèi)涵，其對傳承民族精神、堅定民族自信具有重要的作用。當前，高校美育以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，全面貫徹黨的教育方針，堅持社會主義辦學方向，以社會主義核心價值觀為引領，其在傳承社會主義先進文化、傳播當代中國價值觀念以及引領學生樹立正確的歷史觀、民族觀、文化觀等方面具有重要作用。近代以來，美育以愛國主義為精神引領，契合時代發(fā)展主旋律，這是其發(fā)揮思想政治教育功能的根本準則。

(二)以人文關懷為核心要義是美育思想政治教育功能的根本取向

伴隨著社會的發(fā)展和時代的進步，人的主體價值得到了越來越多的重視，美育工作的建設由“‘技能本位’轉(zhuǎn)向了‘素養(yǎng)本位’，由‘特殊才能’轉(zhuǎn)向了‘必備素養(yǎng)’，由‘個別人的特長’轉(zhuǎn)向了‘全員的關照’，由‘專業(yè)美育’走向‘生活美育’”[26]。20世紀初，美育主要通過藝術的形式表現(xiàn)出自由、快樂的特質(zhì)，通過美育涵養(yǎng)美感和陶冶德性，從而使學生養(yǎng)成良好的習慣。20世紀三四十年代，美育一方面在順應學生天性、注重培養(yǎng)學生美感的基礎上，突出對學生興趣的培養(yǎng)；另一方面，包括陶行知、豐子愷等人在內(nèi)的教育家大力倡導通過欣賞自然和參加社會活動的形式實現(xiàn)“真善美合一”的精神境界和健全人格的培養(yǎng)。中華人民共和國成立之初，我國教育的目的是培養(yǎng)德智體美各方面全面發(fā)展的社會自覺的積極成員，美育成為全面發(fā)展教育方針的重要組成部分。1963年，周恩來在《全面發(fā)展，做有社會主義覺悟的有文化的勞動者》的講話中提出“文藝修養(yǎng)和一個人的思想感情、道德品質(zhì)是很有關系的”[27]220，青年“還應該學一點革命文藝，增強個人修養(yǎng)，培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德和無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗精神”[27]219。改革開放后，人們的思想得到了進一步的解放，美育重回國家教育的視野，培育學生的審美素養(yǎng)和審美能力成為教育事業(yè)發(fā)展的重要組成部分。21世紀末，美育更加關照學生的發(fā)展。1998年，《面向21世紀教育振興行動計劃》指出，要實施“跨世紀素質(zhì)教育工程”，提高國民素質(zhì)，通過美育“培養(yǎng)學生有高尚情操”“激發(fā)學生學習活力，促進智力的開發(fā)，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力”[17]。1999 年的教育改革更是將美育視作素質(zhì)教育的重要組成部分，強調(diào)在重視美育知識技能的基礎上，關注學生健康審美情趣的養(yǎng)成。進入新時代，黨的十八大將美育置于立德樹人根本任務的重要維度，以培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。黨的十八大之后，美育日益得到國家的重視。2015年國務院辦公廳、2019年教育部以及2020年中共中央辦公廳、國務院辦公廳分別印發(fā)的《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》等，均指出美育對提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力以及促進學生全面發(fā)展所具有的突出作用。從不同時期美育教育目標的變化可以看出，美育功能的發(fā)揮始終以人的成長與發(fā)展為出發(fā)點和落腳點，以人文關懷為核心要義是美育思想政治教育功能發(fā)揮的根本取向。

(三)以歷史方位為時代使命是美育思想政治教育功能的根本保證

回顧美育建設與改革的百余年發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)，結合時代主題與承擔時代使命相統(tǒng)一始終是美育工作一以貫之的責任擔當。進入20世紀以來，美育的發(fā)展并不是一帆風順的，而是經(jīng)歷了曲折而又漫長的發(fā)展歷程。在這個過程中，美育與時俱進，根據(jù)時代的要求和人們的需求進行目標調(diào)整，以更好地服務于個體和社會的發(fā)展。以歷史方位為時代使命是美育思想政治教育功能發(fā)揮的根本保證。20世紀初，面對社會危機和民族危機的雙重夾擊，蔡元培等一批愛國志士提出的美育思想主要以教育救國和重塑國民為目的。20世紀三四十年代，美育主要作為政治宣傳的武器，以配合社會現(xiàn)實，融入革命斗爭中。此時美育更多的是承載以民族精神為核心的美感教育。中華人民共和國成立初期，改造舊的教育體系是我國面臨的迫切任務之一。此時美育建設的主要任務是開展道德教育和智力開發(fā)教育，培養(yǎng)有社會主義覺悟和有文化的勞動者，以服務于社會主義政治、經(jīng)濟建設。而在20世紀六七十年代，美育雖遭到了沖擊，但其配合政治活動、與生產(chǎn)結合以及“學工、學軍、學農(nóng)”的活動與思想?yún)s保留了政治和道德訓導的功能。改革開放后，人們對物質(zhì)文明和精神文明的向往與渴望推動了美育的建設發(fā)展，此時美育成為道德建設的重要載體。1981年，宣傳部、教育部等部門聯(lián)合發(fā)出的《關于開展文明禮貌活動的通知》指出，深入持久地開展“五講四美”文明禮貌活動“是我國社會主義精神文明建設的一項重要工作和具體形式”，這項活動的開展對“改善人與人之間的關系，維護社會安定團結，恢復和發(fā)揚我國良好的社會風尚，激勵人們同心同德克服困難，搞好社會主義四化建設，促進青少年一代的健康成長，都有著重要的意義”[28]。20世紀末，我國開始全面推行素質(zhì)教育，《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》將美育視作實施素質(zhì)教育的重要組成部分，美育得到了應有的重視。黨的十八大以來，美育迎來了新的發(fā)展機遇，一系列改進和加強高校美育工作的政策不斷出臺。可見，美育雖然經(jīng)歷了曲折而漫長的發(fā)展歷程，但其積極地回應著時代的要求，并發(fā)揮著重要作用。

三、新時代高校美育思想政治教育功能的維度呈現(xiàn)

美育作為專門的研究對象雖然在我國起步較晚，但其作為一種特殊的教育理念卻是與人類的教育實踐活動并存并不斷發(fā)展的。在這個過程中，美育始終發(fā)揮著獨特的育人功能。隨著時代的發(fā)展，社會有了更多新的需求，人民有了更多新的期盼，美育肩負著更多的職責和使命，其育人功能也不斷豐富與延展。高校美育的思想政治教育功能主要通過美育的教育對大學生個體及其校園生活或社會生活產(chǎn)生積極作用。高校美育思想政治教育功能的呈現(xiàn)可以分為個體性和社會性兩個維度。其中，個體性維度是指高校美育對大學生個體產(chǎn)生的積極作用，社會性維度是指通過美育的教育引導對社會產(chǎn)生直接或間接的積極作用。

(一)新時代高校美育思想政治教育功能的個體性維度呈現(xiàn)

1.人生導向功能

高校美育思想政治教育的人生導向功能是指通過高校美育的教育活動，幫助大學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，并引導大學生的行為取向，使大學生的價值觀念和行為取向符合社會的發(fā)展和社會的需要。首先，高校美育的人生導向功能體現(xiàn)在培養(yǎng)大學生堅定的政治信仰。在信息爆炸的當下，各類信息魚龍混雜，而大學生正處于價值觀念發(fā)展和形成的關鍵時期，容易受不良信息的影響，如果不加以積極引導，容易出現(xiàn)理想信念不堅定等問題。高校通過將馬克思主義的美育觀點合規(guī)律、合目的地作用于大學生，能引導大學生樹立起正確的審美觀念，激發(fā)其對中國特色社會主義信仰的追求，從而提升自身的政治覺悟，保持堅定的政治方向。其次，高校美育的人生導向功能體現(xiàn)在幫助大學生抵御不良社會意識形態(tài)的侵蝕。伴隨著社會經(jīng)濟尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普及與快速發(fā)展，各類短視頻等平臺異軍突起，某些低俗的行為可能會成為大學生效仿的對象，容易對大學生的價值觀念、思維方式和行為習慣產(chǎn)生不良影響。特別是面對西方意識形態(tài)的滲透，大學生稍不留意就可能受其影響。此時，高校美育能以自身的情感性和愉悅性將正確的審美觀念潛移默化地作用于大學生，使其用正確的審美觀去評價事物、分析問題，進而選擇正確的態(tài)度與行為，自覺抵制不良意識形態(tài)的侵蝕。

2.道德培育功能

高校美育思想政治教育的道德培育功能是指通過高校美育的教化，使大學生形成高尚的思想道觀念，并將觀念內(nèi)化為行為動力，指導自身的行為。首先，高校美育思想政治教育的道德培育功能體現(xiàn)在通過寓教于樂的方式達到德育的目的。高校美育與高校德育都具有道德培育的功能，但“美育的核心在乎‘情’，德育的核心在于‘信’”[29]，其以情感為切入點，陶冶大學生的道德情操。在高校的日常教育中借助審美的方式方法，“藝術化處理和傳達一定的政治觀點、道德立場和思想觀念”[30]，能夠在一定程度上避免枯燥的理論灌輸，更有利于涵化大學生的道德品質(zhì)，引導大學生樹立正確的道德觀念。因此，高?？赏ㄟ^以美怡情、以情動人，讓大學生產(chǎn)生心靈上的共鳴，使其在潛移默化的過程中將正確的價值觀念內(nèi)化為自身的道德修養(yǎng)。其次，高校美育思想政治教育的道德培育功能體現(xiàn)在高校美育所蘊含的德育功能。作為一種特殊的思想教育活動，美育通過自然美、藝術美、社會美所具有的儲善性內(nèi)容進行熏陶，在體驗美、認知美、感受美的過程中，喚醒大學生對真善美的追求，幫助大學生樹立起正確的審美觀，從而增強其辨識善與惡、美與丑、正義與非正義的能力，并借助崇高的信念激發(fā)大學生的情感，促使大學生的道德品質(zhì)得到升華，最終實現(xiàn)從道德認知到道德行為的轉(zhuǎn)變。

3.人格塑造功能

高校美育思想政治教育的人格塑造功能是指在高校美育的引導下，大學生積極主動地按照“美的規(guī)律”進行自我建構，實現(xiàn)主體的全面發(fā)展。人格是一個人的品質(zhì)或品格，高校美育的目的是使大學生養(yǎng)成審美的人格。換言之，高校美育的目標是使大學生的精神面貌具有審美的特性，表現(xiàn)出和諧性、個性、自由性和社會性等特征。首先，高校美育思想政治教育的人格塑造功能體現(xiàn)在對大學生和諧性人格的培養(yǎng)。美育作為一種特殊的教育方式，能對德育、智育、體育、勞育起到滲透協(xié)調(diào)的作用，從而引導大學生完善品格，達成真善美的和諧統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，高校美育思想政治教育的人格塑造功能體現(xiàn)在對大學生個性人格的培養(yǎng)。個性是有別于其他個體品性的特質(zhì)，高校美育情感性、自由性的教育特點，以及趣味性和體驗式的教學方式有利于大學生的個性釋放和滿足其多元化的審美需要，從而激發(fā)大學生個體的獨特性，激活大學生個體的生命活力，實現(xiàn)個性人格的發(fā)展。再次，高校美育思想政治教育的人格塑造功能體現(xiàn)在對大學生自由性人格的培養(yǎng)。審美往往帶有解放的性質(zhì)，而部分高校過度的分類、公式推導、定理運用給知識體系的發(fā)展架上無形的藩籬，掩蓋了知識本身的魅力，使人們忘記了對知識本身的價值追求，導致過度追尋現(xiàn)實運用而忽略了精神引領和學習本身的樂趣[31]。審美活動是一種自由、自覺的生命活動，因此在高校美育的引導下，大學生容易從實踐活動中認識并掌握規(guī)律，從而自由支配自己的意志和行為。最后，高校美育思想政治教育的人格塑造功能體現(xiàn)在對大學生整體性人格的培養(yǎng)。立德樹人是新時代高校美育工作的歷史使命之一。這里的人不是片面發(fā)展的個體，而是具有社會性人格的個體。高校美育有利于大學生在社會實踐過程中提升個體與社會的融合，在集體主義精神中促進審美人格的形成和發(fā)展，從而促進整體性人格的發(fā)展。

4.激發(fā)創(chuàng)新功能

高校美育思想政治教育的激發(fā)創(chuàng)新功能是指通過高校美育的引導，激發(fā)和培育大學生的創(chuàng)新創(chuàng)造的能力。首先，高校美育思想政治教育的激發(fā)創(chuàng)新功能體現(xiàn)在對大學生個體生命活力的關照。從人的主體性而言，創(chuàng)新的實質(zhì)是審美對象的激活，從而使審美對象具有生命的活力，成為有意義、有價值的對象，使其能夠以藝術的、審美的態(tài)度觀照生活、社會和人生。美育作為高校人文素質(zhì)教育的重要組成部分，能使大學生在自然美、藝術美、社會美等審美實踐活動中提升自身的審美素養(yǎng)和審美判斷能力，從而形成正確的審美觀念，樹立起崇高的審美理想，并以此充盈個人的精神世界，不斷促成審美心境的形成。在接受美育的過程中，大學生不僅能夠發(fā)展心靈的獨創(chuàng)性，培育自身欣賞、體驗和創(chuàng)造美的能力，而且還能在審美的創(chuàng)造過程中感受愉悅，以此引導自身以美的形象來建構生活。其次，高校美育思想政治教育的激發(fā)創(chuàng)新功能體現(xiàn)在對大學生思維創(chuàng)造力的培養(yǎng)。在新的形勢下，創(chuàng)新已成為社會發(fā)展的主流，也是社會轉(zhuǎn)型的必然要求。然而，在工具理性擴張的影響下，新技術革命和工業(yè)化革命的蓬勃發(fā)展一方面給人類的生存帶來了巨大的物質(zhì)財富，另一方面也容易使人成為異化的機器或是物化的奴隸。這和我們教育中存在的一些忽視對學生自由精神的培育、缺乏人文關懷而過于強調(diào)模式化教育的現(xiàn)象有關。大學生的創(chuàng)造力與他們的想象、感知、直覺等有著密不可分的聯(lián)系，而高校美育使得大學生在美的熏陶下，通過靈感、想象、感性等非邏輯性的思維來發(fā)現(xiàn)真理，并逐步獲得超脫于物欲束縛和本能沖突的心靈自由， 從而激發(fā)大學生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新品格。因而，美育不但能培養(yǎng)大學生的審美情趣，而且對大學生觀察力、想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展具有重要意義。

5.規(guī)范約束功能

高校美育思想政治教育的規(guī)范約束功能是指通過高校美育的教化，使社會規(guī)范的要求轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W生個人意志的行動，使道德他律轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體自律。首先，高校美育思想政治教育的規(guī)范約束功能體現(xiàn)在對大學生思想觀念的適當約束。高校美育的規(guī)范約束并不是說束縛大學生思想觀念的發(fā)展，而是通過美育的教導指引大學生形成正確的觀念。當下網(wǎng)絡環(huán)境魚龍混雜，大學生的審美趣味容易受其影響，甚至出現(xiàn)網(wǎng)絡審丑、另類網(wǎng)紅等審美異化現(xiàn)象。而審美異化的實質(zhì)是思想觀念的失范，折射出了部分大學生精神迷茫和困頓的問題。積極發(fā)揮高校美育育人功能，有利于傳播正確的審美意識和觀念，使大學生主動追求真善美的道德境界，并形成高尚的道德認知和良好的行為規(guī)范。其次，高校美育思想政治教育的規(guī)范約束功能體現(xiàn)在對大學生行為活動的規(guī)范?！啊思骸鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)美育的規(guī)約性功能，主要體現(xiàn)為對人進行某些必要的限制”[32]，在當今社會“克己”仍有其現(xiàn)代意義。受社會競爭和就業(yè)壓力等諸多因素的影響，我國部分高校人才的培養(yǎng)出現(xiàn)了功利化的現(xiàn)象，因此部分大學生的思想觀念和行為方式也受到了影響。在競爭日趨激烈的現(xiàn)代生活中，追求科學理性的知識成為部分大學生的唯一目標，而以真善美等人文價值為旨歸的美育則被丟到了一邊。這導致這部分大學生個人理想目標出現(xiàn)不同程度上的功利化趨向。而美育具有超越性和去功利化的功能。高校美育通過作用于大學生的精神層面，有利于促進大學生精神境界的提高，在審美的情境中使其個人的思想接受理性的規(guī)范和凈化，并引導其自身形成高尚的、符合社會發(fā)展的行為準則。

(二)新時代高校美育思想政治教育功能的社會性維度呈現(xiàn)

1.政治功能

高校美育思想政治教育的政治功能是指通過高校美育的引導，使大學生具備良好的思想道德素質(zhì)并形成符合社會發(fā)展的價值觀念，從而推動社會的和諧發(fā)展。高校美育具有意識形態(tài)的屬性，“高校美育也應由此出發(fā)，為自身樹立宏闊的社會歷史視野，以國家的壯大和民族審美精神的培育為最終指向”[33]。首先，高校美育思想政治教育的政治功能體現(xiàn)在傳播主流意識形態(tài)。當前全球信息交互日益頻繁，其中一些不良的審美趣味用其光怪陸離的方式?jīng)_擊著當代大學生的精神體系。而高校美育的教育內(nèi)容蘊含著中華民族的文化理念和審美理想，不僅有利于大學生體驗和領悟民族文化的內(nèi)蘊，還有利于引導其以正確視角來觀察和認識社會的各種思潮，進而達成堅定的社會理想。其次，高校美育思想政治教育的政治功能體現(xiàn)在營造和諧社會氛圍。自古以來，我國歷史文化中就包含著“以禮節(jié)制、以和為貴”等美育思想，這種真善交融的審美價值觀念已經(jīng)形成了穩(wěn)固和諧的價值觀體系。高校美育作為一種特殊的教育方式，其與社會主義核心價值觀的培育互相滲透、互相聯(lián)結，通過作用于人的精神，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。因此，面對復雜多變的國際形勢，高校美育能夠啟迪大學生深入思考社會和人生，使大學生接受、認同并踐行社會主義核心價值觀，增強對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，最后將社會主義核心價值觀有效地內(nèi)化為自身的價值標準和行動自覺。

2.經(jīng)濟功能

高校美育思想政治教育的經(jīng)濟功能是指通過高校美育的教育，激發(fā)大學生的思維活力，調(diào)動大學生的積極性，進而推動社會經(jīng)濟的發(fā)展。首先，高校美育思想政治教育的經(jīng)濟功能體現(xiàn)在推動知識經(jīng)濟的發(fā)展。隨著全球化的不斷推進和社會的快速發(fā)展，以知識為基礎、以腦力勞動為主體的知識經(jīng)濟應運而生。知識經(jīng)濟需要的是創(chuàng)新型、復合型、應用型人才，但受傳統(tǒng)教育理念的影響，目前部分高校依舊沒有走出過度重視培養(yǎng)大學生理論知識的禁錮，以致忽視了大學生創(chuàng)新意識、綜合素質(zhì)等能力的培養(yǎng)。高校美育不同于一般的知識教育和技能教育，其有利于培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識，從而“通過培養(yǎng)科學活動主體的審美感受力和使他們掌握美的規(guī)律，促進科學的發(fā)展，進而推動技術的更新”[34]。隨著時代變遷，人們的物質(zhì)生活得到了極大豐富。在知識經(jīng)濟的推動下，以文化為靈魂、創(chuàng)意為核心、科技為支撐的美育特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為新興產(chǎn)業(yè)，其不僅增添了產(chǎn)品藝術感，滿足了大眾多元化的審美需求，而且還發(fā)掘和提升了文化產(chǎn)業(yè)的附加價值，成為實現(xiàn)經(jīng)濟增長的重要一環(huán)。所以，“加強美育是21世紀經(jīng)濟發(fā)展的直接要求”[35]。其次，高校美育思想政治教育的經(jīng)濟功能體現(xiàn)在營造和諧有序的經(jīng)濟建設環(huán)境。改革開放以來，我國經(jīng)濟建設取得了巨大成就，但與此同時，社會上也出現(xiàn)了物質(zhì)崇拜、自私自利、精神焦慮等現(xiàn)實問題，出現(xiàn)了物質(zhì)優(yōu)裕和精神貧困共存的悖論。人的生存與發(fā)展是在各種社會關系中實現(xiàn)的，而和諧有序的經(jīng)濟建設環(huán)境離不開良好的人際關系?！皩徝澜逃龑τ诔聊缭诠澜?、金錢世界而無法自拔的當代人來說，可以說是一劑精神的良藥?！盵36]高校美育中社會美的內(nèi)容作為社會關系的調(diào)節(jié)器，有利于協(xié)調(diào)人與人之間、人與社會之間的關系，并以此建立起良好的審美交往關系，形成平等、公正、真誠的交往格局，進而形成和諧有序的利益關系。這有利于促進社會生產(chǎn)和社會生活的和諧穩(wěn)定，為我國的經(jīng)濟建設營造良好的社會環(huán)境。

3.文化功能

高校美育思想政治教育的文化功能是指通過美育的理論教育與實踐體驗，增強大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，從而正確審視與選擇外來文化。首先，高校美育思想政治教育的文化功能體現(xiàn)在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨特的精神標志，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因融入高校美育教學過程中，不僅有利于提高大學生的審美品位和精神品質(zhì)，也有利于促進大學生對民族文化的理解、熱愛和傳承。其次，高校美育思想政治教育的文化功能體現(xiàn)在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。從古至今，中華民族的實踐活動孕育了中華美育精神。我國當代的美育內(nèi)容植根于中華文化的深厚沃土，立足于中國特色社會主義的文化根基，因此高校美育的過程也是傳播中華文化的過程。同時，美育作為文化的傳播途徑，在大學生的校際交流甚至國際交流中具有重要的載體作用，其也是講好中國故事、傳遞中國聲音的重要窗口。再次，高校美育思想政治教育的文化功能體現(xiàn)在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。美育在歷史的發(fā)展過程中不斷吸收時代特色?！霸诼L的歷史進程中，美育一直都貫穿其中，從紅軍不畏險阻爬雪山過草地的理想美到抗戰(zhàn)時期中華兒女同仇敵愾的意志美，從社會主義建設時期人民勇于擔當?shù)膴^斗美到改革開放人民革故鼎新的創(chuàng)新美，如今新時代的到來依舊需要美的支撐來筑牢文化自信的根基?！盵37]而社會的變革、科學技術的發(fā)展又賦予了新時代美育更多的使命與責任，當代高校美育有利于促進大學生了解中華文化脈絡、汲取中華文化精髓，同時積極與當代社會發(fā)展相銜接，進而推動文化事業(yè)的深化改革與創(chuàng)新。最后，高校美育思想政治教育的文化功能體現(xiàn)在對外來文化的選擇。當今全球化進程日益加快，文化之間的交流與碰撞顯著增多，各類信息充斥于網(wǎng)絡，這容易使信息甄別能力較弱的群體產(chǎn)生價值觀念和信仰認同上的困惑。高校美育具有鮮明的意識形態(tài)屬性，有利于大學生科學地分析、鑒別、選擇外來文化，助力大學生樹立正確的審美觀和文化觀，從而為社會主義文化事業(yè)的健康發(fā)展奠定良好基礎。

4.生態(tài)功能

高校美育思想政治教育的生態(tài)功能是指通過高校美育所承載的生態(tài)觀念，引導大學生形成欣賞自然的生態(tài)審美態(tài)度和詩意化棲居的生態(tài)審美意識，從而以生態(tài)審美素養(yǎng)為基礎調(diào)控個人的行為，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。首先，高校美育思想政治教育的生態(tài)功能體現(xiàn)在推進“人與自然共同體”的構建。從歷史維度來看，人類經(jīng)歷了從崇敬自然的原始文明到改變自然的農(nóng)耕文明，從征服自然的工業(yè)文明到謀求人與自然和諧共生的生態(tài)文明的歷程。完善社會的發(fā)展模式，走環(huán)境友好型發(fā)展之路，是回歸生態(tài)本真的必由之路。從現(xiàn)實維度而言，自工業(yè)革命以來，科學技術的巨大進步帶來了生產(chǎn)方式的不斷變革，為人類社會的發(fā)展帶來了高度的物質(zhì)文明，但伴隨其中的還有人與自然關系的愈發(fā)緊張，出現(xiàn)了環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)破壞等問題。而高校美育中不僅包含著古代“天人合一”的生態(tài)美育思想，也包含著當今“美麗中國”的生態(tài)美育理念，這有利于大學生反思和審視自己的生態(tài)行為，從而樹立起良好的生態(tài)文明觀，并自覺擔起保護美好家園的責任感和使命感，進而與自然和諧共生。其次，高校美育思想政治教育的生態(tài)功能體現(xiàn)在促進“生態(tài)家園”的建設。隨著城市化建設的日益加快，一些地區(qū)出現(xiàn)了生態(tài)與人居不協(xié)調(diào)等問題，但“城市化與生態(tài)化可以是矛盾的，也可以是統(tǒng)一的，關鍵是確立一種健康的態(tài)度，這種健康的態(tài)度就是生態(tài)存在論審美觀的立場與態(tài)度，即在城市化的過程中將人的美好的生存、詩意地棲居放在最重要的位置之上”[38]。高校美育中自然美的教育內(nèi)容蘊含著“生態(tài)家園”的理念，其以大自然和生態(tài)環(huán)境作為審美對象，不僅能促進生態(tài)棲居的物質(zhì)環(huán)境建設，而且也有利于豐富人們的精神世界，從而促進“生態(tài)家園”的建設。

四、新時代高校美育思想政治教育功能的實現(xiàn)路徑

(一)堅持辦學方向，熔煉正確價值觀念

美育是黨的教育方針的重要組成部分，也是實現(xiàn)立德樹人根本任務的重要環(huán)節(jié)，高校美育直接關乎培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的問題。因此，要發(fā)揮和實現(xiàn)高校美育的思想政治教育功能，就要堅持正確的辦學方向，熔煉學生的正確價值觀念。首先，深入貫徹落實新時代高校美育的指導思想。《教育部關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》明確指出，學校美育具有很強的意識形態(tài)屬性，因此新時代高校美育要凸顯美育的育人導向，“以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，全面貫徹黨的教育方針，堅持馬克思主義指導地位，堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路，堅持社會主義辦學方向”[24]，使學生樹立堅定的政治信仰，提升學生的思想自覺、政治自覺、行動自覺。其次，推動社會主義核心價值觀融入高校美育建設。高校作為培育時代新人的重要陣地，應把培育和踐行社會主義核心價值觀作為高校的重要使命，將社會主義核心價值觀融入美育工作中，通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成等形式，以詩意化的話語介入將道德準則轉(zhuǎn)化為大學生的情感認同和行為習慣，從而引導大學生以社會主義核心價值觀為價值標桿，并將其內(nèi)化為個人的精神追求，外化為個人的行為準則，進而以美育引領道德風尚，以核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力積極引導大學生講道德、守道德，推進社會和諧穩(wěn)定發(fā)展。

(二)遵循美育特點，完善個體人格修養(yǎng)

“美育是自覺運用審美規(guī)律，實現(xiàn)人生價值的教育活動?！盵39]高校應充分遵循美育情感性、形象性、自由性、趣味性和愉悅性的特征，通過寓情于理、寓教于樂的方式促進大學生個體人格的完善。首先，要堅守學生本位的教育理念。高校美育要按照“美的規(guī)律”合目的地作用于人的價值尺度，在教學過程中教師運用引導式的教學實踐、詩意化的話語體系觀照大學生的情感期待和情感需求，以充分發(fā)揮高校美育“綜合中介”的作用，實現(xiàn)以美揚善、以美啟真、以美健體、以美促勞，從而實現(xiàn)培養(yǎng)健全和諧人格的目標。其次，要開展多元化的教育形式。高校應為大學生的個性成長與發(fā)展提供有利的條件和機會，通過文學、音樂、話劇等載體對大學生進行熏陶教育，使大學生在教育實踐中感受美的形象性、趣味性和愉悅性，提升他們的思想精神境界和文化品位，并積極引導他們提升自主學習的意識、探索個性化發(fā)展的取向，最終實現(xiàn)自由人格、個性人格的養(yǎng)成。最后，要創(chuàng)新體驗式的教育方式。高校要積極提供契機，以科協(xié)科創(chuàng)、創(chuàng)新谷等基地為載體開展實踐活動，在美育體驗過程中引導大學生用審美的情感和態(tài)度主動參與、自由探索，使大學生在互動、體驗、感悟中探索新事物和新方法，產(chǎn)生新感受和新經(jīng)驗，并自由地表達對美的真切感受，以此促進大學生個體的自由發(fā)展，激發(fā)大學生個體的生命活力。

(三)深化教學改革，提高服務社會水平

新時代高校美育建設要深化美育教學改革與創(chuàng)新，積極推動學校美育向社會美育的延伸，促進高校美育與志愿服務、社會實踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、鄉(xiāng)村振興等相結合，從而引導大學生提高服務社會的意識和服務社會的能力，主動融入社會經(jīng)濟發(fā)展當中，與社會發(fā)展同行，與時代發(fā)展同步。首先，高校美育要在產(chǎn)學研合作中加強互動。隨著素質(zhì)教育改革的不斷深入，產(chǎn)學研合作已經(jīng)成為高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重要方式，校所協(xié)同、校企協(xié)同等作為產(chǎn)學研合作的重要內(nèi)容，對于創(chuàng)新型人才質(zhì)量的培養(yǎng)發(fā)揮著重要的作用。因此，高校應積極發(fā)揮在產(chǎn)品設計、工業(yè)設計、環(huán)境設計、文化產(chǎn)業(yè)等方面的智庫作用，借助高校的科研和人才優(yōu)勢在產(chǎn)學研中融入美的元素，增強審美韻味和文化品位，在參與科研攻關項目和相關決策中，推動科技成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，讓美育成果更好地服務于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。其次，高校要適當增設校外公益性質(zhì)的美育實踐活動。隨著社會的發(fā)展，高校與社會的聯(lián)系日益密切，有意義的社會美育活動不僅可以使大學生在志愿活動中凈化心靈，還有助于調(diào)節(jié)個人利益與集體利益的關系。高校要充分調(diào)動大學生將美育成果延伸至社會領域的積極性，并結合國家和地方的實際需求，積極開展對口定點幫扶、支教扶貧、社區(qū)服務等美育志愿服務和社會實踐活動，幫助大學生在實踐活動中深化對社會的認識，提高大學生之間的互動合作和協(xié)作精神，形成實踐中學、學中參與、參與中奉獻的局面。

(四)堅定文化自信，推動文化傳承創(chuàng)新

文化是一個國家、一個民族的靈魂，中國特色社會主義文化源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根植于中國特色社會主義偉大實踐中。因此，高校美育思想政治教育功能的有效發(fā)揮要依托中國特色社會主義文化來實現(xiàn)。首先，大力推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程建設。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校美育賴以生存的文化土壤， 高校美育應植根于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，通過非遺等文化精品和高雅藝術進校園等實踐活動，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的具有美育價值的思想道德、情懷情操等，以深厚的文化底蘊提升大學生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關注度， 引導大學生了解中華文化變遷、觸摸中華文化脈絡、汲取中華文化精髓，以此促成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新。其次，進一步推進社會主義先進文化發(fā)展。社會主義先進文化源于中國共產(chǎn)黨和中國人民的長期革命斗爭和實踐，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化。在多元文化交織發(fā)展的背景下，高校美育要以社會主義先進文化為精神命脈，通過參觀紀念館、欣賞舞臺劇等豐富多樣的實踐活動，讓社會主義先進文化釋放更大的感召力和凝聚力，以文化人、以美育人，將社會主義先進文化所蘊含的價值觀念內(nèi)化為大學生的思想自覺和行為規(guī)范。最后，進一步深化國際人文交流合作。高校要充分發(fā)揮黨團組織的引領作用和學生組織的才能優(yōu)勢，借助藝術交流團體等交流渠道和平臺，增強國內(nèi)外校際合作與交流，從而讓大學生更多地接觸和了解世界各國的文化，同時積極傳播中國的優(yōu)秀文化。

(五)緊跟時代主題，助力美麗中國建設

隨著科技的發(fā)展和社會的進步，人們的物質(zhì)生活質(zhì)量穩(wěn)步提升，但也存在較為突出的生態(tài)環(huán)境問題，生態(tài)與環(huán)保已經(jīng)成為世界各國普遍關注的話題之一。因此，“時代的轉(zhuǎn)型要求美育的轉(zhuǎn)型，美育的生態(tài)轉(zhuǎn)型是時代之需要”[40]。首先，要積極創(chuàng)建高雅優(yōu)美的生態(tài)校園環(huán)境。高雅優(yōu)美的校園環(huán)境是高校美育發(fā)揮其育人功能的最直接途徑，高?？蓮木G化、湖泊等基礎設施著手，打造良好的生態(tài)校園系統(tǒng)，促進廣大師生與自然的和諧共生。其次，要積極拓展第二課堂的生態(tài)美育活動。大自然是美育活動開展的最佳場所，高校應結合實際，引導大學生親近自然、感受自然、體驗自然，以審美的態(tài)度對待自然、享受自然，從而感悟大自然的魅力。最后，要積極推動生態(tài)建設與高校美育相結合的實踐探索。高校應與社會各領域積極協(xié)作，探索生態(tài)建設與高校美育相結合的有益實踐，并充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，建立服務社區(qū)和鄉(xiāng)村建設的專業(yè)師生生態(tài)調(diào)研團隊，廣泛開展社區(qū)和鄉(xiāng)村生態(tài)規(guī)劃建設的服務工作，從而助力美麗中國建設。

結 語

自古以來，美育在歷史的長河中就扮演著重要的角色。伴隨著時代的發(fā)展，美育在人們的生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。近年來，高校美育取得了可喜的成績，但加強和改進高校美育工作仍是當前和今后一個時期的重要任務。在新的歷史條件下，我們應注重挖掘高校美育所蘊含的思想政治教育功能，并充分發(fā)揮其政治引導、文化傳承、服務社會、共筑家園的社會性功能。