古夢雪 齊 鵬

中國發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)代，各種新生事物層出不窮。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，微博、微信、APP等新媒體的出現(xiàn)，短視頻、微電影、網(wǎng)絡(luò)直播的風(fēng)靡，一定意義上可以說已經(jīng)開啟了新媒體時(shí)代。

社會(huì)思潮作為特定條件下產(chǎn)生的、有著某種既定價(jià)值追求的思想流派，具有鮮明的時(shí)代印記、明顯的意識(shí)形態(tài)功能、相對完整的理論體系和一定范圍內(nèi)的受眾基礎(chǔ)。社會(huì)思潮在新媒體背景下有了全新的生存土壤和傳播方式，以微信、微博、QQ等APP為平臺(tái)，以點(diǎn)贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)、打賞等為方式，以圖片、表情包、文字、短視頻等為內(nèi)容,以青少年等不同群體為受眾。它借助各種“新舊”媒介，在線上線下盛行， 對于凝聚我國各階層思想有著舉足輕重的作用，尤其對尚在“拔節(jié)育穗期”的青少年來說，更是具有非常深刻的影響。

一、存在形態(tài)：統(tǒng)一與多元

新媒體時(shí)代， 社會(huì)思潮的存在形態(tài)呈現(xiàn)出統(tǒng)一與多元的格局。一方面，居于一元地位的是馬克思主義及其中國化的一系列成果，指引中國人民取得了革命、建設(shè)、改革等偉大的勝利， 充分說明在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路是歷史和人民正確的選擇。 主流意識(shí)形態(tài)的號召力與認(rèn)同度在新媒體時(shí)代得到進(jìn)一步鞏固和提升，在網(wǎng)上網(wǎng)下統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)各種思潮。另外一方面，中國社會(huì)的內(nèi)在機(jī)理出現(xiàn)了一系列深層次的變革， 并形成了從社會(huì)資源的重新分配到社會(huì)階層的不斷分化進(jìn)而促使社會(huì)價(jià)值觀日趨多元的現(xiàn)狀。“95后”“00后”等青少年群體中，作為新媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)原住民，出生于改革奮進(jìn)的時(shí)代，成長在市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的年代， 互聯(lián)網(wǎng)貫穿成長， 遵循“等價(jià)交換”的市場法則，個(gè)人為中心傾向明顯，關(guān)注大時(shí)代下的“小我”，多元化的社會(huì)思潮沖擊并有著不同程度的影響。

這些社會(huì)思潮與觀念通常打著多元化、多樣性的幌子，借助各種新媒介相互交錯(cuò)傳播，使青少年產(chǎn)生諸多模棱兩可的混沌感覺，極大地沖擊著尚未成的價(jià)值觀。比如當(dāng)下在互聯(lián)網(wǎng)上流行的網(wǎng)購，甚至一定意義上被稱為“新四大發(fā)明”之一，就是消費(fèi)主義思潮的表現(xiàn)形式，過度消費(fèi)、炫耀物質(zhì)、追求享受，朋友圈、網(wǎng)絡(luò)直播、自媒體等新媒介推波助瀾， 導(dǎo)致正常的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生活的美好互動(dòng)逐步消失。比如泛娛樂主義思潮目前亦是甚囂塵上，尤其在大資本介入情況下， 其逐利的本性暴露無遺，流量、點(diǎn)擊量是其永恒的追求。娛樂新聞幾乎成為熱搜榜的?？停欢ㄒ饬x上帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但更多的是對主流意識(shí)形態(tài)的沖擊，“娛樂至死”， 使廣大青少年減弱對時(shí)事政治、世界動(dòng)態(tài)的關(guān)心與關(guān)注。比如近期在網(wǎng)上頗有人氣的民族主義思潮，雖然可以發(fā)揮緊急動(dòng)員功能，同時(shí)也可以使受眾陷入狂熱狀態(tài)，可能會(huì)給國家?guī)砻褡宸至?、思想混亂甚至戰(zhàn)爭。 比如民粹主義思潮的積極效應(yīng)是平民參與，監(jiān)督權(quán)威和精英，但經(jīng)常會(huì)走盲目極端路線，甚至被別有用心的人利用， 借助某些公共事件， 制造并傳播謠言。 比如以號稱重構(gòu)或解構(gòu)中國歷史的歷史虛無主義思潮，擅長借助重大事件發(fā)生或者紀(jì)念日期，通過圖片、微視頻等碎片化的表達(dá)來惡搞烈士、歪曲史實(shí)，弱化民族和國家認(rèn)同，達(dá)到不可告人的目的，特別要防止此類事端和輿情。

二、傳播方式：顯性與隱性

新媒體時(shí)代， 社會(huì)思潮的傳播方式主要表現(xiàn)為顯性與隱性的路徑。 顯性與隱性作為生物學(xué)學(xué)科中常見的概念，同時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)在思想政治教育學(xué)科。所謂顯性思想政治教育指思想政治教育組織者充分利用各種公開的手段、公共場所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法。所謂隱性方式即除顯性路徑之外，利用新媒體與傳統(tǒng)媒體、通過微載體等營造氛圍、制造輿論等相對間接和隱蔽的方式來影響青少年的認(rèn)知與信仰。

對于主流意識(shí)形態(tài)而言，基本以顯性方法為主導(dǎo)。如從小學(xué)、初中、高中直到高等教育，設(shè)置專門的思想政治課， 全國使用統(tǒng)一的教學(xué)方案。 而在融媒體的時(shí)代語境下， 這種傳統(tǒng)的自上而下、科層式的灌輸為主的顯性路徑，有時(shí)并未達(dá)到理想效果，甚至某些地方還出現(xiàn)“獨(dú)白式”的失語現(xiàn)象。

當(dāng)下隨著新媒體時(shí)代的到來，人人都可以發(fā)聲，人人都可以傳播，對于青少年群體來說，基本是“天天在線，時(shí)時(shí)聯(lián)網(wǎng)”的狀態(tài)?？梢猿浞珠_發(fā)微團(tuán)課、“云演講”、線上儀式等隱性教育資源，在潛移默化中傳播核心價(jià)值觀。

對于其他多元化的社會(huì)思潮而言， 滲透式隱性的傳播方式則更加“得心應(yīng)手”，更能抓住青少年的眼球和注意力，進(jìn)而關(guān)注、融合、認(rèn)同。尤其隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，對很多思潮的傳播起到了前所未有的推動(dòng)作用。 但一些充斥著封建、反動(dòng)、暴力甚至色情的社會(huì)思潮，將其蘊(yùn)含的價(jià)值觀通過影視作品、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)社交等途徑，以感官刺激、日常體驗(yàn)的方式，對青少年的信仰產(chǎn)生了極大沖擊。比如西方普世價(jià)值觀經(jīng)常會(huì)通過影視作品為載體，將西方國家的文化特征或典型代表（自由女神像、巴黎圣母院等）含在其中，借助其高度發(fā)達(dá)的電影工業(yè)，以炫酷的圖像、震撼的特技等形式進(jìn)行表現(xiàn)。又比如拜金主義思潮通過網(wǎng)絡(luò)直播這種即時(shí)反饋、多人參與的互動(dòng)方式，迅速讓有能力“打賞”的觀看者在直播房間里擁有特權(quán)，很多青少年不惜各種方式去獲得金錢用于“打賞”，走向犯罪者不乏其中。

三、治理策略：包容與消解

新媒體時(shí)代， 社會(huì)思潮的治理策略可以選擇包容與消解的范式。對于價(jià)值觀尚未穩(wěn)定的青少年群體而言，其辨別能力不高，他們思維更加活躍，易于被非主流思潮所宣揚(yáng)的價(jià)值觀所迷惑，易于接受新奇、流行的社會(huì)思潮。傳統(tǒng)的“一刀切”、批判或者引導(dǎo)的單一性處理方式很難隔離多元社會(huì)思潮的傳播，“以勢壓人” 的傳統(tǒng)思維要更改。要樹立包容與消解為導(dǎo)向的治理方式，既在批判錯(cuò)誤社會(huì)思潮的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)， 又在引導(dǎo)的過程中實(shí)現(xiàn)潛移默化，即合理的包容于有形，錯(cuò)誤的消解于無形。

（一）首先確保黨的領(lǐng)導(dǎo)。

“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”。中國共產(chǎn)黨有能力也有魅力來實(shí)現(xiàn)包容與消解。 在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，動(dòng)員多元社會(huì)主體，如企業(yè)、新興社會(huì)組織等多方協(xié)同，建立思潮預(yù)警機(jī)制，第一時(shí)間掌握民心民意。加強(qiáng)政府公信力建設(shè)，推進(jìn)國家治理體系和治理能現(xiàn)代化。尤其為青少年提供發(fā)聲平臺(tái)，及時(shí)回饋互動(dòng)，防止錯(cuò)誤思潮的不良影響，杜絕被別有用心之人利用。

（二）創(chuàng)新治理話語體系。

青少年不僅僅是社會(huì)思潮的受眾， 他們同時(shí)也是某種思潮的傳誦者、制造者、追隨者和實(shí)踐者。要知曉青少年關(guān)注所在、興趣所在、重心所在，力求找尋到他們與國家發(fā)展的最大公約數(shù)，使廣大青少年始終頭腦清醒。要改變青少年“深刻的理論晦澀化”的刻板認(rèn)知，注重編年體和紀(jì)傳體敘事方法相結(jié)合，增加學(xué)術(shù)話語的可讀性。融入青少年喜歡的交流場域，接受青少年話語體系，拋棄原有的威權(quán)式溝通方式，真正進(jìn)入青少年內(nèi)心，傾聽青少年聲音。 要用精煉的語言描述每一種社會(huì)思潮的基本含義，記錄其從思想萌芽開始一直到成長壯大、或者轉(zhuǎn)衰的一些里程碑事件，以客觀的敘述和恰如其分的評論，巧妙運(yùn)用生活話語和網(wǎng)絡(luò)話語，有助于青少年知曉和把握社會(huì)思潮發(fā)展的基本脈絡(luò)， 對各種思潮的緣起與特點(diǎn)獲得基本認(rèn)識(shí)，也能基本了解每一種社會(huì)思潮背后所代表價(jià)值取向。

（三）制定科學(xué)的傳播方法。

充分利用新媒體的傳播優(yōu)勢，建立受眾思維，用其喜聞樂見的方式提供服務(wù)， 打造屬于青少年的、正能量的“視聽盛宴”。將紙媒、網(wǎng)站、微信、微博、B站等媒介全員發(fā)力，將馬克思主義理論布滿網(wǎng)上網(wǎng)下，提升影響力。應(yīng)注重紅色文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渲染與擴(kuò)散。 注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，挖掘豐富資源，熟悉運(yùn)用講故事的方法，借助電視綜藝、短視頻、紀(jì)錄片等，諸如《中國詩詞大會(huì)》、《朗讀者》等優(yōu)秀節(jié)目，讓老人物煥發(fā)新魅力，老故事再現(xiàn)新風(fēng)采，通過微解讀、打造微精品，不斷增強(qiáng)文化自信。將紅色文化注入線上線下，保證紅色基因代代相傳，打造紅色短視頻、紅色“大V”、紅色歌曲、紅色APP等，諸如《馬克思靠譜》《中國紅歌會(huì)》等精品內(nèi)容，讓青少年了解、接受、認(rèn)同，并形成紅色基因，幫助青少年發(fā)現(xiàn)歷史虛無主義等“微思潮”的謬誤所在。

（四）注重優(yōu)化中國品牌的精神產(chǎn)品供給。

樹立主動(dòng)宣傳中國、解釋中國的意識(shí)，改變在社會(huì)思潮治理中的被動(dòng)局勢，先發(fā)聲、早發(fā)聲，通過各種類型的文藝作品將中國聲音傳遞出去， 將中國形象樹立起來。需要強(qiáng)調(diào)的是，對外全面展示中華文化魅力是對西方資本主義國家利用霸權(quán)地位和科技優(yōu)勢實(shí)施“文化輸出”戰(zhàn)略的全面超越。開發(fā)制作以電影、詩歌、動(dòng)漫、圖片乃至表情包等精神產(chǎn)品，將艱苦奮斗、愛國敬業(yè)、善良誠信等價(jià)值觀，以中國故事的方式呈現(xiàn)出來，以高度的文化自信和西方思潮理直氣壯的進(jìn)行比較。最終引領(lǐng)青少年理想堅(jiān)定，堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺接受馬克思主義及其中國化最新成果作為自己終生信仰。