沈穎婷，浙江省寧波市鎮(zhèn)海區(qū)尚志中學(xué)教師。

現(xiàn)代詩(shī)歌具有深刻的內(nèi)涵和很強(qiáng)的藝術(shù)性，不論對(duì)于哪一學(xué)段的語(yǔ)文教師而言，選擇教學(xué)點(diǎn)，確定教學(xué)內(nèi)容，都是比較難的問題。究其原因，最關(guān)鍵的恐怕還是對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的品析鑒賞能力層次不高。本文以統(tǒng)編版初中語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)第一單元的現(xiàn)代詩(shī)歌——穆旦《我看》為例，從語(yǔ)言、意象、音韻三個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行文本解讀，由“這一篇”到“這一類”，為現(xiàn)代詩(shī)歌的閱讀與教學(xué)提供抓手。

一、語(yǔ)言的陌生化

詩(shī)歌這一文學(xué)樣式的美學(xué)特質(zhì)決定了其對(duì)常規(guī)語(yǔ)言中的語(yǔ)法、邏輯等規(guī)則有所偏離、突破甚至冒犯，艾略特稱之為要“扭斷語(yǔ)法的脖子”，對(duì)此俄國(guó)形式主義代表人物什克洛夫斯基提出了“陌生化”這一重要文藝?yán)碚?。因此在?shī)歌的文本解讀中，我們可以從詞類變格、反常搭配的角度感受詩(shī)歌語(yǔ)言的陌生化，以此為抓手提升學(xué)生詩(shī)歌品讀的能力。

以穆旦《我看》為例，在詩(shī)歌的前兩節(jié)，教材旁批提示“描繪”詩(shī)人看到的畫面，但同樣一幅晚春夕照下的大自然美景，穆旦所用的“揉過”“吸入”等詞和我們一般所用的“吹拂”“翱翔”等詞相比，顯然是異乎尋常的，但仔細(xì)品味又覺得恰到好處。“揉”字相比“吹”“拂”，不僅寫出了春風(fēng)的力度，而且“揉”字一般用于人的動(dòng)作，例如“揉眼睛”，這又體現(xiàn)了春風(fēng)溫柔多情的一面。再者，“揉”這個(gè)動(dòng)作常常是反復(fù)的，而且被揉的對(duì)象往往會(huì)有一定程度的變形，譬如，日常生活中的揉弄面團(tuán)需要反復(fù)操作，而且在這一過程中它會(huì)變軟，類推到本詩(shī)，被春風(fēng)“揉過”的青草“低首又低首”，無(wú)論是形式上的反復(fù)還是形態(tài)上的“低首”，都與“揉”相呼應(yīng)，這是詩(shī)人的匠心所在。詞語(yǔ)之間的呼應(yīng)不止體現(xiàn)在這一處。第一節(jié)的最后一句“也許遠(yuǎn)水蕩起了一片綠潮”，把在春風(fēng)吹拂下的草地比作涌動(dòng)的潮水，和詩(shī)人修飾青草的詞聯(lián)系起來(lái)，“豐潤(rùn)”寫出了青草既茂盛又濕潤(rùn)的特點(diǎn)，在春風(fēng)吹拂下不正像一片綠色的潮水泛起了漣漪嗎？我們讀詩(shī)，就是要喚起對(duì)詞語(yǔ)的這份敏感，就像博爾赫斯所說：“玫瑰就存在于玫瑰的字母之內(nèi)，而尼羅河就在這個(gè)詞語(yǔ)里滾滾流淌?！?/p>

平展翅翼的飛鳥“吸入”晴空，同樣也是陌生化的語(yǔ)言表達(dá)?！拔搿币话愦钆洹颁鰷u”，再加上前面“深遠(yuǎn)”的形容詞，更形象地寫出飛鳥被天空不由自主地吸引的狀態(tài)以及呈現(xiàn)出天空與飛鳥融為一體的視覺效果，如果用我們自己描繪畫面時(shí)所說的“翱翔”，天空只是作為飛鳥的背景，完全沒有用“吸入”一詞所產(chǎn)生的大大拉近二者距離的藝術(shù)效果。在詩(shī)歌的最后一節(jié)，我們也能見到詩(shī)人陌生化的語(yǔ)言。例如“讓歡笑和哀愁灑向我心里，像季節(jié)燃起花朵又把它吹熄”，說“歡笑和哀愁”是“灑向”心里，說季節(jié)把花朵“燃起”又“吹熄”，明顯違背了常規(guī)的語(yǔ)言搭配，給詩(shī)歌的理解造成了一定困難，教師在教學(xué)時(shí)就可以激發(fā)與調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象能力，讓他們?cè)诼?lián)想中補(bǔ)足被隱去的喻體，即水和火焰，再來(lái)品味其與花朵自然榮枯的表達(dá)相比，這樣的陌生化語(yǔ)言不僅能夠讓讀者更形象地感受到生命的不斷變化，而且歡樂與哀愁、燃起與吹熄的并立暗示了生活的曲折和生命的復(fù)雜，增加了詩(shī)歌表意的豐富性。

不只是穆旦的《我看》，在現(xiàn)代詩(shī)歌中，幾乎隨處可見陌生化語(yǔ)言帶來(lái)的藝術(shù)魅力。例如徐志摩《再別康橋》“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖”中的“招搖”二字。這一詞語(yǔ)本來(lái)帶有貶義，如“你太招搖了”“招搖過市”等。但徐志摩在這里公然用“招搖”一詞來(lái)寫，有招手、搖晃之意，寫出了青荇的生機(jī)和水的波光瀲滟。一個(gè)平常的動(dòng)詞，寫出了看者、告別者的心神搖曳。再例如，艾青《大堰河——我的保姆》中“我做了生我的父母家里的新客了！”一句，打破了常有的語(yǔ)言邏輯。這詞語(yǔ)的矛盾，源于生活的矛盾，在“我”的保姆大堰河那里，“我”享受的是貧窮而溫暖的生活，是非血緣卻無(wú)盡的母愛。在“我”的親生父母那里，富貴卻有隔膜，有血緣卻冷漠。這種感覺，只有用“新客”才能表達(dá)。所以，詩(shī)歌語(yǔ)言的陌生化表達(dá)，能夠極大豐富詩(shī)歌的語(yǔ)言表現(xiàn)力，重新構(gòu)造讀者對(duì)于世界的認(rèn)知和感覺，是我們解讀詩(shī)歌文本的重要抓手之一。

二、意象互相關(guān)聯(lián)

意象本身并非是單指物態(tài)化的符號(hào)形式，它同時(shí)也是作者創(chuàng)造構(gòu)思中“神與物游”的心象，是藝術(shù)家內(nèi)在情緒或思想與外部對(duì)象相互熔化、融合的復(fù)合物，是客觀物象主觀化的表現(xiàn)。[1]正因?yàn)槿绱?，意象在文學(xué)創(chuàng)作中尤其是在詩(shī)歌創(chuàng)作中才能成為跨越主觀情感世界與客觀物質(zhì)世界，以及作者和讀者之間天塹的橋梁，而對(duì)意象的恰當(dāng)選擇與嫻熟運(yùn)用也當(dāng)之無(wú)愧地成為詩(shī)歌最重要的藝術(shù)技巧。在穆旦《我看》一詩(shī)中，詩(shī)人所呈現(xiàn)的意象有個(gè)突出特點(diǎn)便是它們之間互相關(guān)聯(lián)，關(guān)系緊密。

例如在前兩節(jié)中，春風(fēng)青草兩個(gè)意象分別是“揉過”的施事方和“低首又低首”的受事方，飛鳥與晴空更是天然地具有聯(lián)系，流云大地雖在空間上相距甚遠(yuǎn)，但詩(shī)人不說晚霞“染紅了”大地，而說“沉醉了”大地，將流云和大地兩個(gè)意象聯(lián)系得更緊密，更有情感。詩(shī)人將這三組結(jié)構(gòu)中所有的意象作了藝術(shù)上的融合，均是你中有我，我中有你地包容眷顧著對(duì)方，互相依存，顧盼搖曳。而這樣互相之間都有聯(lián)系的意象一起呈現(xiàn)在詩(shī)作中，我們能體會(huì)到詩(shī)人所感受到的自然之美并不是完全靜態(tài)的美，而是在恬然中蘊(yùn)含著豐富鮮活的生命力：春風(fēng)和飛鳥是流動(dòng)的，青草在“低首又低首”，流云和大地也在靜悄悄地發(fā)生變化，變得“紅暈”和“沉醉”。這其中有時(shí)間的流逝，整個(gè)畫面靜中有動(dòng)，生趣盎然，它不是停留在對(duì)自然的粗略一瞥所產(chǎn)生的印象，而是細(xì)入毫芒的觀察和刻畫，是詩(shī)人用整個(gè)身心與大自然交流所感受到的新鮮、美麗生命的流動(dòng)。而在詩(shī)歌的后半部分，“天風(fēng)”“鳥”“云”“樹”“花朵”等意象都是大自然的典型事物，它們組合出現(xiàn)在一起本身就是一種和諧的聯(lián)系，且照應(yīng)了第一節(jié)和第二節(jié)，使全詩(shī)意象成為一個(gè)有機(jī)的整體。

意象是我們賞析詩(shī)歌的另一個(gè)重要抓手，現(xiàn)代詩(shī)歌中我們所熟知的《致橡樹》，除了“木棉”“橡樹”外，還有很多意象的選擇，如“凌霄花”“鳥兒”“泉源”“險(xiǎn)峰”“日光”乃至“春雨”。這些意象也都與主體意象互相關(guān)聯(lián)，它們同處于大自然中，共享日曬雨露。如果說《我看》的意象互聯(lián)讓我們感受到了風(fēng)景的明麗、生命的流動(dòng)與詩(shī)人心情的愉悅，那么《致橡樹》有意識(shí)地選擇這些聯(lián)系緊密的意象則有利于在對(duì)比、映襯中突出主體意象，更把詩(shī)人鮮明的情感傾向淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)。當(dāng)然還有其他現(xiàn)代詩(shī)歌的名篇在意象的選擇與運(yùn)用上具有其他鮮明特點(diǎn)，例如鄭愁予的《錯(cuò)誤》有江南、蓮花、東風(fēng)、柳絮、青石、春帷、窗扉、馬蹄等豐富的充滿古典意味的意象;艾青的《我愛這土地》中“土地”“河流”“風(fēng)”“黎明”等意象具有象征意義等等，我們?cè)诂F(xiàn)代詩(shī)歌的閱讀中就可以抓住本詩(shī)意象及其突出特征，以此作為文本解讀的切入口，從而更好地欣賞詩(shī)歌。

三、音韻和諧往復(fù)

現(xiàn)代詩(shī)歌雖不像古詩(shī)詞一樣講究押韻、平仄、對(duì)仗、工整、字?jǐn)?shù)相同均等，但作品同樣有著和諧的韻律，其獨(dú)特的聽覺形式是區(qū)別于其他文體的重要特點(diǎn)之一。正如法國(guó)象征主義詩(shī)人魏爾倫在《詩(shī)的藝術(shù)》中所說，詩(shī)應(yīng)該首先具有音樂性?！段铱础芬辉?shī)的音樂性主要體現(xiàn)在押韻的密集、疊詞與反復(fù)手法的運(yùn)用上。

本詩(shī)換韻次數(shù)并不多，除了第一節(jié)的“草”和“潮”，第三節(jié)的“畫”和“發(fā)”，后兩節(jié)的“游”和“流”，全詩(shī)大部分韻腳如“翼”“里”“地”“戚”“息”“逸”“熄”均押i韻，洪聲韻和細(xì)聲韻的交替既是詩(shī)人心緒變化的表現(xiàn)，也使得詩(shī)歌節(jié)奏在整齊中凸顯變化，把各詩(shī)行聲調(diào)的高低變化和語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫組織起來(lái)，成為一個(gè)回環(huán)往復(fù)、流轉(zhuǎn)起伏、和諧統(tǒng)一的韻律整體。更為難得的是本詩(shī)在主體部分也有密集的押韻字符，例如詩(shī)歌前兩節(jié)“揉”和“首”、“向”和“蕩”、“吸”和“意”、“云”和“暈”都有著相同的韻母，這些相同韻母的間隔出現(xiàn)，也使得詩(shī)歌音韻和諧。疊詞與反復(fù)手法的運(yùn)用同樣增強(qiáng)了本詩(shī)的節(jié)奏感和音韻美。前兩節(jié)的四個(gè)“我看”除了凸顯抒情主體外，還形成反復(fù)，“悄悄”“慢慢”“靜靜”等疊詞的點(diǎn)綴也讓詩(shī)歌讀起來(lái)有一種回環(huán)往復(fù)的音韻美。試想，若改成“悄然”“緩慢”“安靜”，便沒有這種回旋往復(fù)、低徊不去的情致了。后幾節(jié)中“去吧，去吧”“哦”等詞的反復(fù)同樣富有節(jié)奏感，增強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂性和抒情性，“鳥的歌唱，云的流盼，樹的搖曳”句式的重復(fù)排比造成一唱三嘆、回腸蕩氣的流動(dòng)美與情調(diào)上的縈回不絕。

舉一反三，我們?cè)谛蕾p其他現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)也可以抓住音韻上的特點(diǎn)去感受與體會(huì)。例如戴望舒在《雨巷》一詩(shī)中，使用了不少雙聲疊韻聯(lián)綿詞，它們與詩(shī)行的排比、復(fù)沓的運(yùn)用、首尾的重章一起共同將詩(shī)歌情緒的節(jié)奏拉長(zhǎng)、放緩，構(gòu)成了一唱三嘆的語(yǔ)音效果，烘托了憂傷的意境，使詩(shī)歌讀來(lái)和諧纏綿。這是詩(shī)人的自覺追求，也是我們走近詩(shī)歌，理解和鑒賞詩(shī)歌的一把鑰匙。

四、結(jié)語(yǔ)

不少學(xué)生甚至教師視讀詩(shī)為畏途，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)、理解、賞析總不知從何下手。本文以穆旦的《我看》為例，提出了欣賞現(xiàn)代詩(shī)的三條路徑：其一，詩(shī)是精煉的語(yǔ)言藝術(shù)，一句話乃至一個(gè)字都可能成為極具表現(xiàn)力、創(chuàng)造力的點(diǎn)睛之筆，都可能蘊(yùn)藏著豐富的意味和深厚的旨趣。對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言進(jìn)行推敲，可以關(guān)注其不同尋常的表達(dá)方式。其二，意象是詩(shī)歌內(nèi)容構(gòu)成的重要元素，讀者只有在敏銳捕捉意象的過程中，才能把握詩(shī)歌的內(nèi)容，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，進(jìn)而感知詩(shī)人的情感，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨。因此，抓住詩(shī)歌的意象特點(diǎn)，對(duì)賞析本詩(shī)具有顯著且不可或缺的功用。其三，現(xiàn)代詩(shī)歌仍然不排除聲音的藝術(shù)表意手段，而且現(xiàn)代詩(shī)歌的音韻處理有其自身特點(diǎn)，需要我們通過朗讀品味加以注意。以語(yǔ)言、意象和音韻為抓手，期望我們能更好地賞析現(xiàn)代詩(shī)歌，真正讓學(xué)生領(lǐng)悟現(xiàn)代詩(shī)歌之美。

注釋：

[1]王書婷.新詩(shī)節(jié)奏和意象的理論與實(shí)踐：1917-1937[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2007：12.

參考文獻(xiàn)：

[1]課程教材研究所，中學(xué)語(yǔ)文課程教材研究開發(fā)中心編著.義務(wù)教育教科書語(yǔ)文九年級(jí)上教師教學(xué)用書[M].人民教育出版社，2018.

[2]張巖泉.論九葉詩(shī)人的語(yǔ)言藝術(shù)[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012，51（03）.

[3]杜心源.論穆旦詩(shī)的現(xiàn)代主義意識(shí)[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué).人文科學(xué).社會(huì)科學(xué)版），2001（04）.