北京市第五中學(xué)通州校區(qū) 蘇 盈

隨著新課程改革和新課標(biāo)實(shí)施，各省、市高考題越來越重視對(duì)核心素養(yǎng)的考查，作為諸素養(yǎng)中價(jià)值追求的目標(biāo)，家國情懷更能體現(xiàn)歷史學(xué)科“立德樹人”的學(xué)科功能。近年來各省、市高考題都增加了對(duì)家國情懷的考查，這給各位歷史教育工作者展示了一些新的考查動(dòng)向和考查方式，對(duì)平時(shí)的歷史教學(xué)工作非常有指導(dǎo)意義。下面筆者談一下2021年北京市高考?xì)v史卷對(duì)家國情懷的考查情況以及在歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。

一、高考?xì)v史卷對(duì)家國情懷的考查

2021年北京市高考?xì)v史卷有多道題創(chuàng)設(shè)了多個(gè)情境，運(yùn)用多種素材，從多時(shí)空、多角度、多領(lǐng)域考查學(xué)生的家國情懷。

第1題，考查了中國古代的祝歲習(xí)俗，體現(xiàn)了中國重視禮儀教化、注重家族倫理秩序的優(yōu)良傳統(tǒng)。第4題，中國瓷器制造一直在世界上占據(jù)領(lǐng)先地位，凸顯了中國古代手工業(yè)精益求精、勇于借鑒創(chuàng)新的工匠精神。第8題，考查了中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期，對(duì)革命道路、革命方式和革命理論的不斷探索，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人挽救民族危亡時(shí)刻的家國情懷。第9題，考查中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命武裝在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮的中流砥柱作用，凸顯了革命文化，引導(dǎo)學(xué)生知史愛黨。第10題，考查中國共產(chǎn)黨根據(jù)特有歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)情況實(shí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的民族政策，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中華民族的認(rèn)同感、樹立正確的民族觀，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。第16題，通過古代建筑“明堂”的記載，考查學(xué)生綜合運(yùn)用唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證的方法，對(duì)歷史現(xiàn)象、歷史事件做出合理解釋的能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、統(tǒng)一多民族國家的理解，滲透著家國情懷。第17題，要求學(xué)生根據(jù)提供的材料，論述新中國成立后制定的多個(gè)五年計(jì)劃是如何體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的，既給學(xué)生呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中勇于實(shí)踐、敢于創(chuàng)新的精神，又激勵(lì)了學(xué)生樹立社會(huì)主義道路自信、制度自信、理論自信和文化自信，堅(jiān)定了學(xué)生實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心和決心。第19題，通過對(duì)中國古代和西方同一時(shí)期“自畫像”的發(fā)展脈絡(luò)比較，讓學(xué)生把握中國和世界的時(shí)代特征，認(rèn)識(shí)到人類文明的多樣性和與時(shí)俱進(jìn)的特征，從內(nèi)心理解和尊重世界各民族不同時(shí)期創(chuàng)造的不同文化。第20題，通過對(duì)古代金石學(xué)和現(xiàn)代考古學(xué)的探究，引導(dǎo)學(xué)生把歷史與現(xiàn)實(shí)，課堂所學(xué)和時(shí)代主題、時(shí)代使命相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生重視課堂教學(xué)主干知識(shí)，關(guān)注時(shí)代特點(diǎn)，增強(qiáng)歷史使命感。

二、家國情懷的內(nèi)涵

為了更好地開展家國情懷教育，首先要弄清它的內(nèi)涵。作為歷史教師，一提到家國情懷，筆者首先想到的是選擇性必修3第1課“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)”中提到的：中華文化提倡愛國，追求家國情懷。家是人生開始的地方，國是人生理想的源泉。情懷是含有某種感情的心境。家國情懷是主體對(duì)共同體的一種認(rèn)同，并促使其發(fā)展的思想和理念。學(xué)生的家國情懷指的是在生活和學(xué)習(xí)過程中逐漸積淀在心中對(duì)家和國的一種情感，尤其是處理自己和家國之間關(guān)系時(shí)的一種選擇?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中給出了這樣的描述：家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。歷史教科書精選了古今中外影響人類進(jìn)程的一些重大歷史現(xiàn)象和歷史事件，這背后隱含著不同群體的家國情懷，因此歷史學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生家國情懷上有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，教師需要做的是梳理不同歷史時(shí)期家國情懷的內(nèi)涵，有效組織教學(xué)，發(fā)揮好這一優(yōu)勢(shì)。

（一）中國古代的家國情懷

原始社會(huì)時(shí)期，“共同體”是氏族、部落或者部落聯(lián)盟，雖然“國家”還沒有正式形成，但是人們作為共同體的一員，積極參與對(duì)本氏族、本部落或者部落聯(lián)盟的發(fā)展，這體現(xiàn)的就是他們的家國情懷。神農(nóng)氏教民耕作并建造宮殿，大禹為治水三過家門而不入，都是那時(shí)候人們的家國情懷。

隨著國家的產(chǎn)生，共同體的范圍也隨之?dāng)U大。這一時(shí)期的家國情懷是建立在濃濃血緣和親情基礎(chǔ)之上的。在家盡孝，為王盡忠是家國情懷的核心要義。但是隨著分封制的瓦解，禮崩樂壞，中國進(jìn)入一個(gè)社會(huì)大變革時(shí)期。有一些人關(guān)注的就不僅是自己家和所在諸侯國的事，他們關(guān)注的是整個(gè)天下以及天下黎民。戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭鳴，各家紛紛著書立說，并希望統(tǒng)治者能采納自己的治國理念，結(jié)束長期的動(dòng)蕩，還黎民安定的生活，這背后也隱含了家國情懷。

公元前221年，秦滅六國，完成統(tǒng)一，標(biāo)志著中國統(tǒng)一多民族國家的形成。此后，以漢族為主體的農(nóng)耕民族和其他游牧民族一起孜孜不倦、生生不息，共同創(chuàng)造了燦爛多彩的中華文明，他們每個(gè)人身上都體現(xiàn)了家國情懷。

（二）中國近代的家國情懷

自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國國門被迫開放。在西方文明的沖擊下，中國社會(huì)各階層這一時(shí)期的家國情懷都圍繞“救亡圖存”這一主題，中國社會(huì)各階層都在努力嘗試各種救國道路，在面對(duì)外來侵略時(shí)增強(qiáng)了對(duì)中華民族的認(rèn)同感，逐漸放棄“天朝上國”，形成了正確的國家觀。最終代表最廣大中國人民利益的中國共產(chǎn)黨完成了反帝反封建的任務(wù)。雖然階級(jí)立場(chǎng)不同、結(jié)局不同，但他們身上也都展現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的家國情懷。

（三）中國現(xiàn)代的家國情懷

受以儒家思想為主導(dǎo)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響，現(xiàn)在的家國情懷雖然與古代家國情懷有一些相似之處，但內(nèi)涵發(fā)生了根本的變化。中華人民共和國是一個(gè)人民當(dāng)家做主的國家，家庭和國家的關(guān)系已經(jīng)跟古代截然不同。中國共產(chǎn)黨自1921年成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗。而中國人民也自覺維護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)同走中國特色社會(huì)主義道路是歷史的必然，中國人民對(duì)國家的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感不斷增強(qiáng)。隨著全球化趨勢(shì)在各個(gè)領(lǐng)域的深入發(fā)展，以習(xí)近平同志為代表的中國人提出了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的觀點(diǎn)，并為此做了多方面努力。2020年新冠肺炎疫情的暴發(fā)給全人類的生命安全都造成了威脅。家國情懷無國界，學(xué)生只有從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國國情和世界歷史發(fā)展脈絡(luò)，才能既形成科學(xué)的國家觀、民族觀和文明觀，又能梳理積極進(jìn)取的人生態(tài)度、塑造健全的人格、樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

三、以考促教，高考中蘊(yùn)含的家國情懷培育策略

（一）重視課本主干知識(shí)

2021年北京市高考?xì)v史卷至少有9道題考查了家國情懷，這9道題大部分都是以課本的主干知識(shí)為依托。因此教師在歷史教學(xué)中要充分利用教材，從教材精選的文字、圖片和輔欄中感受歷史人物家國情懷，逐漸養(yǎng)成自己積極進(jìn)取的人生態(tài)度和家國在我心的社會(huì)責(zé)任感。如在選擇性必修3“第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)”中關(guān)于家國情懷的內(nèi)涵做了這樣的描述：孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！睆堓d概括為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡匹夫有責(zé)”都是家國情懷的體現(xiàn)。雖然課本沒有給家國情懷下定義，但是學(xué)生讀完這些文字自然而然就能感受到家國情懷的內(nèi)涵，而且能意識(shí)到，在不同時(shí)期，家國情懷的內(nèi)涵也是有所區(qū)別的。本課后的“學(xué)習(xí)拓展”展示了習(xí)近平《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話》，并對(duì)學(xué)生設(shè)問“如何區(qū)分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華和糟粕？談?wù)勀銓?duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)”。學(xué)生要想回答好這個(gè)問題首先需要了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并且要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，才能學(xué)以致用。

（二）運(yùn)用多種素材，創(chuàng)設(shè)情境

學(xué)習(xí)家國情懷不能空談，教師在教學(xué)中要盡量運(yùn)用多種素材，盡可能真實(shí)地創(chuàng)設(shè)歷史情境，才能有利于學(xué)生感悟家國情懷，認(rèn)同并內(nèi)化。如教師在講“中華文明起源”時(shí)可以讓學(xué)生閱讀《中國新石器時(shí)代文化遺存分布圖》，同時(shí)閱讀《中國考古學(xué)·新石器時(shí)代卷》，概括中華文明起源的特征。

學(xué)生通過自主探究，對(duì)中華文明起源產(chǎn)生初步的感性認(rèn)識(shí)，教師在此基礎(chǔ)上補(bǔ)充一些具體史實(shí)，如在新時(shí)代時(shí)期，陜西、陜西與河南交界地區(qū)以小口尖底瓶為代表，陶器上多裝飾魚、鳥、花卉類紋飾；山東地區(qū)流行釜、三足杯、鬶等器物；長城內(nèi)外則有獨(dú)特的上下通透的筒形器，愛用“之”字形花紋；可以進(jìn)一步提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，加深學(xué)生對(duì)中華文明起源多元一體特征的理解和認(rèn)識(shí)。

（三）重視人物教學(xué)，體會(huì)家國認(rèn)同

家國情懷說到底是人的一種心境，這是歷史教科書中會(huì)出現(xiàn)近100位歷史名人的原因。教師在歷史教學(xué)中，要立足教材，深挖歷史人物所處的時(shí)代背景和社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生理解家國情懷并不只是在民族國家危亡時(shí)刻能挺身而出，努力做好自己的本職工作并盡量為百姓謀福利也是家國情懷。如孟子在諸侯混戰(zhàn)、民不聊生的亂世中，站在民眾的立場(chǎng)上，努力宣傳他的民本思想，反對(duì)戰(zhàn)爭，反對(duì)暴政，試圖建立人民可以安居樂業(yè)的統(tǒng)一國家（天下）。從民貴君輕的論斷出發(fā)，孟子呼吁各國統(tǒng)治者實(shí)行他的仁政主張，他認(rèn)為行仁政以統(tǒng)一天下既具有道義上的正當(dāng)性又極富效率性。仁政的承擔(dān)者主要是君。孟子對(duì)君主的資格提出了很高要求，對(duì)君主的權(quán)力也做了種種限制，形成了獨(dú)具特色的君主理論。這在一定程度上體現(xiàn)了孟子的家國情懷，而且歷史上很多君主都接受了孟子的這一主張，比如，漢文帝、景帝，休養(yǎng)生息、與民休息，開創(chuàng)了“文景之治”。又如，唐太宗善于納諫，把君主和百姓的關(guān)系比成舟和水的關(guān)系，廣納賢才，開創(chuàng)了“貞觀之治”。

（四）開發(fā)教學(xué)資源，培育學(xué)生家國情懷

歷史教學(xué)資源是多樣的，數(shù)字化時(shí)代為我們更有效地使用這些資源提供了便利條件。除了用好歷史教材外，教師教學(xué)還可以跟學(xué)校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。如學(xué)校組織學(xué)生參觀中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館，可以設(shè)計(jì)專門的學(xué)習(xí)任務(wù)單，讓學(xué)生帶著問題去感悟抗戰(zhàn)精神。學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)置既要體現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭的主干知識(shí)，又要設(shè)計(jì)有層次的問題，提升學(xué)生歷史思維，還可以設(shè)計(jì)開放性的問題，讓學(xué)生討論和平時(shí)期學(xué)習(xí)抗戰(zhàn)精神的意義。北京可以開展人文教育的社會(huì)實(shí)踐基地非常多，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生利用周末和寒暑假實(shí)踐，走進(jìn)博古館、紀(jì)念館，更全面、細(xì)致地感受歷史人物的家國情懷。新冠肺炎疫情期間，很多博物館還推出了精心設(shè)計(jì)的云參觀課程活動(dòng)，都可以引入到我們的歷史教學(xué)中。

（五）注重用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)來考查學(xué)生家國情懷素養(yǎng)

家國情懷是一種內(nèi)在的素養(yǎng)，表現(xiàn)性評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)被評(píng)價(jià)者的主體性、關(guān)注評(píng)價(jià)過程，重視評(píng)價(jià)任務(wù)的真實(shí)性和發(fā)展性。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的主要方式包括書面報(bào)告、小論文、演講、情景模擬，辯論、作品展示等。教師可以設(shè)計(jì)相關(guān)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)和方法，完成新的任務(wù)，在任務(wù)完成過程中，實(shí)現(xiàn)情感的內(nèi)化和外顯。如筆者在講選擇性必修3第15課“文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富”的時(shí)候，通過展示一組組圖片，落實(shí)文化遺產(chǎn)分類以及保護(hù)文化遺產(chǎn)的原因和意義。落實(shí)這些主干知識(shí)后，繼續(xù)拋出問題：中國在保護(hù)文化遺產(chǎn)方面做了哪些工作，你覺得文化遺產(chǎn)是保護(hù)重要還是利用重要？學(xué)生利用周末時(shí)間或走進(jìn)博物館，或觀看紀(jì)錄片，或查閱專業(yè)書籍，交出了高質(zhì)量的作業(yè)。有的學(xué)生寫了書面報(bào)告，闡述了1985年中國加入《世界遺產(chǎn)公約》以來多次申遺成功，成為世界上擁有文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多的國家之一，在這個(gè)過程中增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，學(xué)生認(rèn)識(shí)了中華文明的歷史價(jià)值。還有的學(xué)生分組進(jìn)行辯論，激烈討論后，得出結(jié)論：文化遺產(chǎn)保護(hù)不是最重要的，利用也不是最重要的，傳承文化以及文化背后一代代中國人的精神才是最重要的。這在無形之中就能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文明觀、發(fā)展觀，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注和思考，增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

愛因斯坦說過：“教育無非將一切已經(jīng)學(xué)過的東西都遺忘后所剩下的東西?！奔覈閼咽菤v史學(xué)習(xí)的最終歸宿。這不只是我們的一個(gè)教學(xué)目的，同時(shí)還可以作為一種學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的任務(wù)。