【摘要】 基于城市化進(jìn)程的深入發(fā)展，城市建設(shè)速度加快。在現(xiàn)代城市環(huán)境建設(shè)中，公共藝術(shù)的重要性逐漸凸顯出來，且成績(jī)顯著。國內(nèi)很多城市（北京、廣州、上海、大連、威海等）均在公共藝術(shù)建設(shè)方面獲得了豐富經(jīng)驗(yàn)。公共藝術(shù)在城市形象中的作用十分重要，可將城市文化精神切實(shí)表現(xiàn)出來。通過城市公共藝術(shù)表征可將城市文化時(shí)代性與歷史文化反映出來，而公共藝術(shù)（表）和城市文化（里）則為顯性、隱性因素互相作用的結(jié)果。在長期實(shí)踐中，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了進(jìn)步，同時(shí)也使其創(chuàng)作思想、經(jīng)驗(yàn)與工藝材料、表現(xiàn)形式等不斷優(yōu)化。但仍需正視的是，公共藝術(shù)在發(fā)揮效應(yīng)的同時(shí)也存在諸多不足之處。所以說，現(xiàn)代城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與色彩應(yīng)用均是對(duì)城市歷史文化融合、演變的反映?；诖?，文章將公共藝術(shù)色彩表征作為切入點(diǎn)，對(duì)公共藝術(shù)和城市歷史文化等多種隱性因素關(guān)系展開探討，以了解城市色彩設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)色彩間的和諧性。

【關(guān)鍵詞】 現(xiàn)代城市;公共藝術(shù);色彩學(xué);運(yùn)用

新時(shí)期背景下，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就矚目，特別是現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了人們對(duì)于城市生態(tài)環(huán)境、生活環(huán)境的要求，為更好地塑造城市形象并增強(qiáng)其競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，有必要對(duì)生態(tài)與生活環(huán)境加以改善。

當(dāng)前，現(xiàn)代城市公共藝術(shù)已逐漸稱為國家、地區(qū)城市先進(jìn)程度的衡量標(biāo)準(zhǔn)，伴隨國內(nèi)城市化進(jìn)程的加快，城市建設(shè)速度加快，各地區(qū)城市將建設(shè)重點(diǎn)集中于標(biāo)志性建筑物、步行街與大型廣場(chǎng)等方面。而在研究城市美化方面，公共藝術(shù)備受政府與社會(huì)關(guān)注，但在現(xiàn)代城市快速建設(shè)中，公共藝術(shù)的問題也逐漸凸顯。為此，在大規(guī)模城市建設(shè)中，不僅要尊重地域歷史與文化，同樣要強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃、環(huán)境景觀與建筑設(shè)計(jì)的重要性。城市色彩是組成其面貌的基本要素，蘊(yùn)含了城市的歷史、文化與美學(xué)信息。在城市視覺形象中，公共藝術(shù)作用不容小覷，因而色彩設(shè)計(jì)也會(huì)對(duì)城市色彩產(chǎn)生影響。

一、表——現(xiàn)代城市公共藝術(shù)常見問題

（一）思想意識(shí)存在誤區(qū)

現(xiàn)代城市公共藝術(shù)通過建筑、公園、街道、綠地與廣場(chǎng)等物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來并形成城市環(huán)境，塑造城市形象[1]。在城市建設(shè)中，公共藝術(shù)品的作用不容小覷，對(duì)城市形象的塑造十分關(guān)鍵，所以部分城市在塑造形象與提升品位期間會(huì)著重設(shè)計(jì)并建設(shè)公共藝術(shù)。而城市領(lǐng)導(dǎo)對(duì)投資規(guī)模與藝術(shù)命脈具有一定的決定權(quán)，其個(gè)人意志可能決定了公共藝術(shù)品的設(shè)計(jì)是否成功。而且，公共藝術(shù)也可能成為城市的“形象工程”，過于盲目追求數(shù)量與形體。所以，城市主要領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)走出思想誤區(qū)，遵循實(shí)事求是原則，結(jié)合其歷史文化背景、社會(huì)環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)條件等塑造城市形象，使其魅力彰顯出來[2]。

（二）公共藝術(shù)建設(shè)脫離城市發(fā)展長期規(guī)劃

大中型城市均具有自己的發(fā)展規(guī)劃，以20年為一個(gè)規(guī)劃目標(biāo)。但規(guī)劃內(nèi)容僅包含建成區(qū)土地性質(zhì)與發(fā)展規(guī)模，并未長遠(yuǎn)規(guī)劃城市形象發(fā)展，即便是分區(qū)規(guī)劃與詳細(xì)規(guī)劃中也未提及。加之城市化發(fā)展速度的加快，城市土地的開發(fā)速度顯著加快，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，開發(fā)商開發(fā)設(shè)計(jì)和城市形象規(guī)劃設(shè)計(jì)很容易產(chǎn)生矛盾，進(jìn)而出現(xiàn)因利潤而盲目追求奢華和模仿的現(xiàn)象[3]。城市規(guī)劃土地的性質(zhì)未發(fā)生改變，但建筑與公共藝術(shù)風(fēng)格變化，其變化和城市形象的整體規(guī)劃目標(biāo)是否一致尚未做出規(guī)定。而出現(xiàn)以上現(xiàn)象的原因就是現(xiàn)代城市公共藝術(shù)的建設(shè)和城市發(fā)展的長期規(guī)劃相脫離，所以一定要重視城市形象長遠(yuǎn)規(guī)劃在其發(fā)展中的作用，并將其設(shè)計(jì)歸為城市規(guī)劃編制內(nèi)容。

（三）精神內(nèi)涵與地域文化特色缺失

現(xiàn)代城市公共藝術(shù)屬于思想藝術(shù)和智性思維，能夠保證公共空間藝術(shù)在隨公眾與當(dāng)代文化層面產(chǎn)生關(guān)系，所以精神內(nèi)涵突出。而且，現(xiàn)代城市公共藝術(shù)可反映社會(huì)文化，文化特征也十分突出。

在我國，公共藝術(shù)的發(fā)展時(shí)間不長，但發(fā)展勢(shì)頭良好。如果公共藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)精神脫離，也就喪失了自身的意義與使命。受“快餐文化”的短期催生影響，公共藝術(shù)會(huì)表現(xiàn)出膚淺與浮躁的現(xiàn)象，使得深層文化思考更加簡(jiǎn)單與表面，浮夸性質(zhì)突出[4]。此外，公共藝術(shù)同質(zhì)化特點(diǎn)明顯，僅能夠滿足表面需求，但對(duì)于不同城市、文化背景與城市現(xiàn)狀的考慮欠佳。若城市公共藝術(shù)千篇一律，很容易影響其形象魅力的塑造。

現(xiàn)階段，部分類似于公共藝術(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)與制作也同樣和藝術(shù)背離，呈現(xiàn)“非藝術(shù)”現(xiàn)象。大部分城市公共藝術(shù)品的內(nèi)容、題材和制作方式均缺少民族特色和傳統(tǒng)，且思想內(nèi)涵缺失，無法將時(shí)代精神反映出來，難以彰顯地域文化特色，很難引起市民認(rèn)可，致使大量公共藝術(shù)項(xiàng)目在公共環(huán)境中隨意置放。

二、里——城市色彩設(shè)計(jì)影響因素

（一）自然環(huán)境

自然環(huán)境對(duì)于城市色彩產(chǎn)生的影響十分明顯，以氣候條件和地方條件為主。在氣候條件中，包括日照量、氣溫與濕度條件，若為炎熱地區(qū)，人們則更熱衷于讓人感覺冰爽的顏色，若為寒冷地區(qū)，人們更喜歡溫暖色彩。在城市發(fā)展中，地域的影響較大，可凸顯城市的特色，以地域和氣候?yàn)橐罁?jù)對(duì)城市類型進(jìn)行劃分：寒帶城市、溫帶城市與熱帶城市;濱海城市、山地城市與平原城市。以此為基礎(chǔ)即可形成多樣化形象特征。

（二）人文環(huán)境

1.社會(huì)、時(shí)代

時(shí)代與社會(huì)的不同會(huì)使城市色彩印記有所差異，且能夠通過建筑切實(shí)反映出來，蘊(yùn)含著時(shí)代主體環(huán)境特征。所以在特定歷史環(huán)境中，社會(huì)和時(shí)代特征會(huì)對(duì)城市色彩內(nèi)涵、寓意產(chǎn)生決定性影響[5]。

2.民族、民俗

受民族不同的影響，各族習(xí)俗以及獨(dú)特風(fēng)情也發(fā)展成最主要的色彩環(huán)境特征，并通過生活環(huán)境反映出來。正是因?yàn)楦髅褡鍏^(qū)域傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式有所差異，因而在對(duì)城市色彩研究中也需對(duì)各族色彩喜好加以考慮。此外，生產(chǎn)生活方式、地方風(fēng)俗與民族氣質(zhì)等也會(huì)影響人們的色彩愛好，使建筑、服飾與居住色彩特點(diǎn)受到影響[6]。

3.宗教

宗教屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具備自身組織結(jié)構(gòu)和儀式，同樣屬于人類文化，是對(duì)人類信仰的反映。而宗教環(huán)境和色彩的聯(lián)系密切，也證實(shí)其有較高的影響因素。

（三）科技發(fā)展

基于現(xiàn)代社會(huì)與科學(xué)技術(shù)發(fā)展，新的材料與技術(shù)被開發(fā)，使城市色彩表現(xiàn)形式更加多樣化，但同樣也沖擊著傳統(tǒng)城市色彩。城市建設(shè)材料最初以自然環(huán)境為主，在使用方面要求與地方特色吻合，所以地方材料對(duì)城市色彩具有決定性作用。但在現(xiàn)代城市建設(shè)中，材料則不再受技術(shù)條件約束，但因其所承載地方的文化因子不同，使其在城市建設(shè)發(fā)展中的作用也更加特殊[7]。所以說，地方材料在使用方面已經(jīng)上升至人文需求層面，是對(duì)城市地區(qū)性保護(hù)與發(fā)揚(yáng)的重點(diǎn)，因而有必要在建設(shè)期間對(duì)具有地方特色特征的材料加以考慮。

三、表里如一——現(xiàn)代城市公共藝術(shù)色彩應(yīng)用路徑

（一）明確城市色彩形成和發(fā)展

從廣義上講，城市色彩即城市生活中可以被感知的視覺事物色彩，一般包含人工色彩與自然色彩，與城市生活各方面（建筑、植被、氣候、文化、道路、水系）均息息相關(guān)。而自然條件在城市發(fā)展中占據(jù)重要地位，根據(jù)氣候與地域區(qū)別可將城市劃分成寒帶城市、溫帶城市與熱帶城市;濱海城市、山地城市與平原城市，以此為基礎(chǔ)也隨之形成形象特征不同的城市[8]。

受歷史、信仰與民俗等因素差異影響，各城市對(duì)于色彩的喜愛也有所差異，即使是同一城市，不同歷史時(shí)期也會(huì)因經(jīng)濟(jì)水平、文化主流不同而形成獨(dú)具特色的城市色彩風(fēng)格。

對(duì)于城市而言，色彩是重要組成，在改善居民生活質(zhì)量、城市建設(shè)中發(fā)揮重要作用。在社會(huì)歷史發(fā)展中，人類對(duì)于色彩的認(rèn)知以及運(yùn)用也愈加成熟和靈活。此時(shí)色彩的使用集中于建筑外部裝飾方面，而主要影響因素包括自然景觀與傳統(tǒng)文化，但并不會(huì)顯著影響城市的總體規(guī)劃。

在我國歷史上，色彩使用呈現(xiàn)出十分嚴(yán)格的等級(jí)制度特征，最明顯的表現(xiàn)就是黃色，不允許在民間使用，僅可用于宗教建筑與官式建筑中，居民建筑色彩則以樸素清淡為主[9]?；谏a(chǎn)力發(fā)展，歐洲工業(yè)革命后建筑創(chuàng)作被當(dāng)作推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主要途徑，實(shí)現(xiàn)了形式、功能和材料的統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)建筑色彩以材料本色為主，因而簡(jiǎn)單與簡(jiǎn)潔色彩逐漸成為城市特有風(fēng)格。此時(shí)，城市色彩概念也初具形態(tài)。為此，應(yīng)結(jié)合城市人文歷史、自然條件等不同，對(duì)城市色彩形成與發(fā)展予以明確，以探尋城市色彩的發(fā)展階段。

（二）明確城市色彩基調(diào)并編制規(guī)劃

對(duì)于構(gòu)成城市色彩的眾多因素，本土性特征最明顯的就是自然環(huán)境，同樣也被當(dāng)作獨(dú)特性色彩因素。而不同城市地區(qū)色彩有差異的原因就是受自然風(fēng)貌、氣候因素與地理因素等影響，所以在色彩設(shè)計(jì)之前要開展色彩實(shí)踐調(diào)查，對(duì)“自然色”加以收集，對(duì)一手色彩數(shù)據(jù)進(jìn)行收集，并為后期色彩設(shè)計(jì)工作的深入發(fā)展提供基礎(chǔ)性數(shù)據(jù)信息。

色彩即物體對(duì)可見光選擇性吸收、反射所形成的物理現(xiàn)象，并非物體固有特性。而光線很容易受環(huán)境因素影響而使觀看者的視覺效果不同，也就是說，色彩會(huì)受環(huán)境差異影響表現(xiàn)出多樣化效果[10]。在設(shè)計(jì)城市色彩的過程中，有必要與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、氣候特征等有效結(jié)合，對(duì)地理資料、氣象資料等加以收集，以保證色彩設(shè)計(jì)的針對(duì)性，最終實(shí)現(xiàn)預(yù)期色彩效果。以倫敦為例，因此國家的日照時(shí)間短且霧天頻繁，所以將其主色調(diào)選擇為灰色。此氣象特征類似于國內(nèi)成都，為保證建筑色彩和環(huán)境色相的協(xié)調(diào)性，將復(fù)合灰當(dāng)作城市色彩的基調(diào)。

城市色彩不僅要與自然環(huán)境相適應(yīng)，同樣要與其歷史文化相輔相成，因而城市色彩設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)歷史文脈延續(xù)的作用，在挖掘的基礎(chǔ)上繼承與發(fā)展，并對(duì)城市歷史文脈特征進(jìn)行研究。結(jié)合時(shí)代發(fā)展的同時(shí)對(duì)城市流行色彩進(jìn)行歸納與收集。需要注意的是，流行色并非一成不變，其時(shí)效性特征顯著，但和傳統(tǒng)色彩并不矛盾。所謂傳統(tǒng)色彩，即多年自然選擇所留下的代表色彩，是民族與地區(qū)色彩主流的代表，在城市建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。對(duì)于流行色則經(jīng)常變換，僅在裝飾色與點(diǎn)綴色中存在，因而無法被當(dāng)作建筑色彩主流，但卻可發(fā)揮畫龍點(diǎn)睛作用，將城市活力充分展現(xiàn)出來。

基于科學(xué)技術(shù)發(fā)展，新型材料與材料也隨之出現(xiàn)，在城市色彩設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要作用，而通過城市色彩可將城市文化精神以及時(shí)代科技切實(shí)體現(xiàn)出來。通常，在獲取色彩基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，即可安排色彩設(shè)計(jì)人員使用專業(yè)設(shè)備與軟件，深入研究并分析前期所收集的色彩數(shù)據(jù)，給予城市建設(shè)主管部門必要幫助，以完成編制城市色彩規(guī)劃文件的目的。

對(duì)于城市主色彩的設(shè)計(jì)則需以整體角度進(jìn)行考慮，以確保色彩組合的和諧性，對(duì)各種色彩關(guān)系予以科學(xué)處理。在選擇主色調(diào)的基礎(chǔ)上即可使城市風(fēng)格被統(tǒng)一確定，對(duì)于功能區(qū)則可使用若干輔助色調(diào)以調(diào)整城市的色彩，但要保證各功能區(qū)色彩的逐漸過渡且要求協(xié)調(diào)一致。在色彩分區(qū)方面，應(yīng)當(dāng)以城市空間結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)為參考，并創(chuàng)建城市景觀，保證其美好性[11]。

需要注意的是，城市色彩基調(diào)確定后并不意味著城市內(nèi)部各區(qū)域/建筑基調(diào)均使用此顏色，而是應(yīng)當(dāng)結(jié)合各區(qū)域歷史條件、區(qū)域文化做出選擇。若是傳統(tǒng)建筑區(qū)域，其歷史文化氛圍更濃厚，因而更注重歷史色彩的探尋。針對(duì)這一情況，應(yīng)以原有建筑色調(diào)為依據(jù)，通過高純度與低明度處理方式，合理提煉并加工傳統(tǒng)色彩并確定設(shè)計(jì)元素，在實(shí)際運(yùn)用中為保證色彩多樣且豐富需謹(jǐn)慎使用。如果是現(xiàn)代新建筑，則可設(shè)計(jì)出和傳統(tǒng)建筑區(qū)域協(xié)調(diào)且可彰顯時(shí)代活力的色彩，因而可選擇暖色系統(tǒng)，并進(jìn)行低純度與高明度處理。同時(shí)也可選用白色，而為保證色彩的對(duì)比更鮮明，一般可對(duì)暖色系統(tǒng)進(jìn)行高純度、低明度處理。

（三）明確城市公共藝術(shù)色彩

公共藝術(shù)色彩與時(shí)代、城市精神均存在緊密聯(lián)系，也被作為城市符號(hào)與標(biāo)志。以自由女神雕像、白金漢宮為例，其均含有色彩因素，以白色為主，而精神宗旨就是和諧、莊嚴(yán)、公平、公正、民主等，由此證實(shí)色彩在公共建筑藝術(shù)中的重要性。而現(xiàn)代城市景觀則通過現(xiàn)代感色彩予以傳達(dá)，其單純、抽象造型和單純色彩緊密相連，通過這種色彩與造型即可將現(xiàn)代城市節(jié)奏與秩序的特有性充分展現(xiàn)出來。城市公共藝術(shù)色彩的確定應(yīng)以城市色彩基調(diào)為基礎(chǔ)，并注重兩者和諧。

四、結(jié)語

綜上所述，城市美與其歷史、文化、地理環(huán)境、色彩等存在緊密聯(lián)系。而公共藝術(shù)在城市形象中的作用顯著，可體現(xiàn)城市的文化精神。城市公共藝術(shù)表征將其時(shí)代特征、歷史文化充分反映出來，因而科學(xué)處理公共藝術(shù)和城市文化之間的表里關(guān)系具有一定現(xiàn)實(shí)意義。

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作者簡(jiǎn)介：

王珂莉，女，陜西西安人，陜西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，碩士研究生學(xué)歷，美術(shù)學(xué)專業(yè)。