摘 要：杜威兒童觀是杜威的重要思想和內(nèi)容，當今隨著兒童地位的提高，家長更加注重對家庭教育的投入但苦于沒有切實可行的具體措施。深入了解杜威兒童觀發(fā)現(xiàn)其思想可在家長進行家庭教育具體實踐中給予啟發(fā)，具體如下;一尊重兒童的“兒童期”;二遵循兒童是不斷發(fā)展的特性;三培養(yǎng)“完整兒童”;四培養(yǎng)兒童社會性。

關鍵詞：杜威 家庭教育 兒童觀

家庭是組成國家的一個個小單元，家庭的前途發(fā)展命運與國家的發(fā)展前景息息相關。當代中小學生家庭教育得到了前所未有的重視，但更多的家庭教育投入并沒有隨著投入力度的加強而顯著改善家庭教育現(xiàn)狀，家庭中依然存在著很多問題，如，家長的教育觀念過于固化無法跟緊時代發(fā)展、家長的管教方式還是以專制為主，很難把握好和孩子之間的度等等，每個家庭中都存在著各種很難攻克的教育難題，家長在家庭教育問題上顯得力不從心疲于應對。筆者在了解杜威關于兒童提出的“完整兒童”、“做中學”、注重兒童社會性培養(yǎng)，教育與生活相聯(lián)系等思想過程中受到啟發(fā)，試圖從杜威兒童觀出發(fā)給出在進行家庭教育操作過程中的具體措施。

1 杜威的兒童觀

杜威指出，兒童是獨立的個體。他認為，兒童既不是成年人的附屬品，也不是縮小版的成年人，兒童有區(qū)別于成年人的身心發(fā)展規(guī)律和特點。杜威認為兒童區(qū)別于成年人的獨特特點是兒童具有其特殊的“狀態(tài)”，也就是杜威書中所提到到的“未成熟”狀態(tài)。杜威認為“未成熟狀態(tài)就是指一種積極的勢力或能力——向前生長的力量?！盵1]杜威發(fā)現(xiàn)了兒童在這個狀態(tài)時期所具有的比成年人的成熟狀態(tài)時期更好更具有潛力的特質(zhì)，也就是說，兒童的“未成熟”狀態(tài)可能有更大的發(fā)展空間比起成年人來講，并且比成年人更具有發(fā)展的無限可能性。說明“兒童期”的存在是有意義的。因此，兒童在“兒童期”是區(qū)別于成人存在的獨立個體。

杜威指出，兒童是發(fā)展中的個體。有關兒童的生長發(fā)展與教育之間的關系，杜威是在他提出的新的心理學的基礎上闡述的，即機能心理學。舊的心理學認為，觀念來源于感覺或某種固有的精神官能，而杜威認為，觀念的根源來自于人的行動的需要，觀念的形成是行動、行為影響的結(jié)果。認為兒童的發(fā)展隨著兒童心理的不斷發(fā)展而發(fā)展，且兒童的心理發(fā)展隨兒童年齡發(fā)展而發(fā)展，在兒童不同年齡階段都有它自己的動力，有他獨特的觀察、思維和情感的方法。

杜威指出，兒童是“完整”的個體。杜威提出的“完整兒童”的內(nèi)涵并不僅指向外在的生理意義上身體的全部，是內(nèi)含教育意義的。杜威認為“完整兒童“是指德、智、體、美等各個方面都得到發(fā)展的兒童。杜威在“完整兒童”方面的闡述，主要體現(xiàn)在其關于“經(jīng)驗”的觀點上，杜威以兒童個人經(jīng)驗的獨特性和經(jīng)驗的連續(xù)性為依據(jù)，展開關于“完整兒童”觀方面的論述。他認為教育活動本身無處不在且經(jīng)驗持續(xù)性存在，教育場所也不應僅局限于學校，兒童自身經(jīng)驗與教育內(nèi)容和社會等存在天然聯(lián)系。但杜威認為在當時的社會中，“兒童的思想與身體、理論與實踐、社會與學校之間都存在著割裂，各個學科之間也相互隔絕”[2]。因此，杜威提倡將兒童各方面的不同經(jīng)驗交叉融合為一個整體，使兒童全面發(fā)展。

杜威認為，兒童是社會中的個體。杜威強調(diào)說：“我們必須從最廣義上把兒童看作是社會的一個成員，要求學校做的任何事情都必須使兒童能夠理智地認識他的一切社會關系并參與維護這些關系?！盵3]培養(yǎng)兒童的最終目的是為民主主義社會培養(yǎng)公民，兒童的發(fā)展是需要適應社會發(fā)展的，因此杜威非常重視培養(yǎng)兒童的社會性。

2 杜威兒童觀對當代家庭教育的啟示

杜威的兒童觀與家庭教育有著其內(nèi)在聯(lián)系，杜威兒童觀的提出來源于他在生活中的發(fā)現(xiàn)和感受，并在生活實踐過程中得到完善，最后又回歸應用于生活中，并對服務生活產(chǎn)生很大作用。因此，他的兒童觀是貼合生活的教育理論，并且這也是家庭教育所需要的，而且該理論的內(nèi)容直白，實踐對象也是覆蓋全部階層的，所以杜威的兒童觀能在生活中具有比較強的可操作性，各階層都能夠理解并運用杜威兒童觀思想。由此，杜威兒童觀對當代家庭教育的啟示如下：

2.1 尊重兒童的“兒童期”

杜威在前人對兒童身份地位的分析基礎上，肯定了兒童是獨立于成年人存在的獨立個體，并且承認了兒童的兒童時期在兒童的成長發(fā)展過程中具有重要意義。所以，為了成年生活上的成就而不顧兒童時期的能力和需要是自殺性的”。[4]兒童身心的發(fā)展和智力的發(fā)展不是同一性質(zhì)的發(fā)展過程，智力的發(fā)展是在身心健康發(fā)展的基礎上發(fā)展的。所以，我們不應該強行干涉參與到兒童的兒童期中，應該讓兒童活動起來，讓他們利用自己的感官，認識周圍的世界，熟悉自己的世界，獲取和豐富自己的知識?，F(xiàn)實中，家長很容易忽視兒童在兒童期有其自身的能力、需求和身心發(fā)展規(guī)律自主縮短了兒童期的時間，如，兒童在兒童期喜歡玩耍、喜歡觀察周邊事物、對周邊一切事物充滿好奇心等。這時候其實是兒童在通過自己的感官等去構(gòu)建自己對世界的認知，并且兒童本身有能力通過自身體驗熟悉世界并獲取相關知識。家長總是喜歡強加自己的認知到兒童身上，剝奪了兒童自己發(fā)現(xiàn)世界的樂趣。

因此，為了尊重兒童的“兒童期”健康發(fā)展為之后的成長做準備，家長可采取如下措施，一遵循孩子身心發(fā)展規(guī)律特點，孩子在不同階段對家長的需求不同，家長要及時調(diào)整自己在孩子生活中的參與程度，孩子長大時要分階段得體的退出。根據(jù)馬斯洛需要層次理論，在兒童剛出生階段，兒童有生理的需要，這時家長要盡可能多的在生活中全方位陪伴兒童，滿足兒童最基本的各項生理需求，再長大點后兒童有安全的需求，這時家長應該給予兒童基本的安全感，給兒童創(chuàng)造基本的安全舒適的成長環(huán)境，隨著兒童再長大后就產(chǎn)生了歸屬與愛的需求，這時家長應該給予兒童家長最真摯的愛和歸屬感讓兒童的精神世界得到基本的滿足等;二滿足兒童合理需求，如兒童在兒童期就是需要和想要與大自然接觸玩耍釋放天性，家長應尊重孩子愛玩的天性不要過于干涉和阻止，還有尊重兒童一定的選擇權(quán)，如尊重兒童自己選擇朋友、自己選擇穿什么衣服等這樣合理的需求;三相信兒童的能力，兒童有其自身的能力去感知世界，家長不要過度幫助，相信兒童能通過自己的能力獲取知識，如生活中家長不要代替兒童完成兒童有能力完成的事，這不僅不利于兒童的能力的發(fā)展也不利于培養(yǎng)兒童的實踐能力。

2.2 遵循兒童是不斷發(fā)展的特性

杜威在關于兒童的發(fā)展與教育過程兩者之間關系的認識，是在他的心理學及對人的心理發(fā)展的認識論的基礎上建立的。杜威的新心理學觀認為觀念的產(chǎn)生來源于行動不是知識，來源于人想要行動的需求，也就是說觀念的形成是人行動的產(chǎn)物。并且人的心理是不斷變化和發(fā)展的，但兒童發(fā)展不是隨意的，兒童發(fā)展是有一定順序的。因此，教育的各方面必須從心理學層面上從兒童的興趣和習慣等方面入手，這些能力、興趣和習慣必須不斷地加以說明和解釋，明白它們的意義是什么。[5]現(xiàn)實中，家長容易忽視兒童的本性和能力對兒童發(fā)展的作用，喜歡對兒童發(fā)展過程過度干預，并且不遵循兒童心理發(fā)展規(guī)律，一味追求兒童過早成人化發(fā)展，給兒童的身心發(fā)展帶來了影響。

杜威認為，兒童的學習和有意行為的作用，主要在于他們能夠更加富有成效地與他們的社會和非社會的環(huán)境取得協(xié)調(diào)。[6]因此，我們應該遵循兒童發(fā)展的基本規(guī)律，并且在兒童主動發(fā)展基礎上加以引導試圖達到事半功倍的效果。根據(jù)杜威劃分的兒童發(fā)展三個階段，即一是游戲期（4-8歲），這時家長應充分調(diào)動兒童所有的機能發(fā)揮作用激發(fā)兒童的潛能，如可借助福祿貝爾提出的恩物，給這個階段的兒童提供各種很基礎簡單的玩具，讓兒童在游戲期這個階段能夠通過做各種游戲得到有利的發(fā)展;二是自發(fā)的注意時期（8～10歲），這時期家長應在旁引導培養(yǎng)兒童解決問題的能力，動手操作能力，學會將知識與生活實踐相結(jié)合，如家長可以帶兒童做風箏、做手工等，在整個過程當中家長應該全程在旁先引導兒童理解再學會運用到實踐中去解決遇到的問題，來培養(yǎng)兒童的動手操作能力和解決問題能力;三是反射的注意時期（10歲以后），這時家長應注意培養(yǎng)兒童良好的學習習慣，并讓兒童樹立養(yǎng)成科學的思維方式的意識，如家長在這個階段應該有意參與引導兒童每天學習的規(guī)劃安排，家長應注意科學引導兒童學習的思維方式，通過在旁引導來慢慢熏陶兒童養(yǎng)成科學的思維方式。這些階段是相互結(jié)合和重疊的而連接成一個活生生的整體，家長應按發(fā)展前后順序進行引導，不能轉(zhuǎn)換順序或是跨越順序，每個階段之間是環(huán)環(huán)相扣的，前一個階段的良好發(fā)展影響后續(xù)的發(fā)展階段能否順利進行。

2.3 培養(yǎng)“完整兒童”

杜威早期受達爾文進化論的影響提出兒童是一個完整獨立的生物個體，杜威認為兒童與學校和社會本都是在同一個場域中的，兒童不僅僅是生活在學校中的，學校的任務也不僅僅只是傳授基礎知識的，兒童還應發(fā)展除了智力的其他方面成為一個“完整”的人。但是，杜威認為現(xiàn)實中學生的完整性并沒有得到足夠的發(fā)展。的確，在當今教育中學校教育過于注重兒童的智力發(fā)展，“唯分數(shù)論”也深深影響著學生和家長。家長也在這樣的社會大環(huán)境下不得不更加關注兒童智力發(fā)展，而忽視了兒童其他方面的同步發(fā)展。但家長不能袖手旁觀一切靠學校和社會，也應作為一個推手與學校社會一起為培養(yǎng)“完整兒童”而努力。那么家長該如何在自己能力范圍內(nèi)幫助兒童？

可以參考以下措施：一在兒童德育方面。家長要以身作則，并堅持執(zhí)行自己提倡的德育要求，比如，家長日常尊老愛幼、關愛周邊人、樹立正確的三觀等;重視愛的教育，如，愛國、愛家人、愛生活等，教會孩子怎樣正確愛人知道如何表達關愛;還要注意將德育理論與實踐結(jié)合起來，家長要引導兒童將德育精神內(nèi)化為兒童的性格，提升兒童的品質(zhì)。二在兒童身體方面。除了保障兒童基本的健康安全以外，還應培養(yǎng)兒童較強的身體素質(zhì)，家長應每周抽出時間陪孩子進行體育鍛煉，如爬山、野營、騎車等，或是培養(yǎng)一項或幾項運動愛好;家長還應保證兒童所需的基本的身體健康所需的營養(yǎng)，保障兒童的身體健康發(fā)育。三在心理方面。家長應培養(yǎng)兒童積極樂觀的心態(tài)，經(jīng)常與孩子進行溝通交流，時刻注意兒童情緒變化并積極引導兒童如何正確調(diào)整情緒和合理發(fā)泄情緒;家長平時也應該通過各種渠道多關注兒童心理方面的問題和解決方案，確保自己的處理方式的合理性和專業(yè)性;當兒童處于自我認知混亂和好奇的特殊時期，家長要及時進行引導和幫助，使兒童建立健康積極的心態(tài);家長還應營造良好的家庭氛圍，父母自己先調(diào)整好自己的心理狀態(tài)，給兒童樹立積極了觀點榜樣示范。四在兒童智育方面。雖說學校承擔了兒童主要的智育方面的培養(yǎng)的責任，但也不能忽視家長的作用，應順應兒童身心發(fā)展規(guī)律，在兒童發(fā)展關鍵期起到作用，應培養(yǎng)兒童良好的思維習慣、學習習慣等促進兒童更好發(fā)展，如家長應該抓住兒童發(fā)展的關鍵期，如在兒童智力發(fā)展的關鍵期，家長應該抓住機會幫助引導兒童等。

2.4 培養(yǎng)兒童社會性

兒童與社會的關系問題是人與社會的關系的反映。個人是在社會中生存，為社會而生存，通過社會而生存的，因此個人與社會的關系既不對立又不分離是相互依存的關系。因此，兒童沒有社會性就像沒有了靈魂，相對應的社會方面忽略個人的因素便只剩下軀殼。

杜威認為，兒童參與社會生活的過程從他一出生時就開始了。[1]因此，一，家長應在兒童出生后就開始注重兒童社會性的培養(yǎng)。如家庭成員間應和諧相處給兒童與他人建立親密關系提供模板和參照，并根據(jù)兒童發(fā)展的規(guī)律和特點引導培養(yǎng)兒童應對各種活動和刺激的能力，再比如家長應該鼓勵培養(yǎng)兒童的社交能力，可以通過讓兒童多參與家庭聚會并發(fā)言或者經(jīng)常讓兒童與別人交談，鼓勵兒童在學校多交朋友和同學老師友好相處等，來進一步培養(yǎng)兒童的社交技能;二，讓兒童掌握基本生活知識和技能，如自己吃飯、穿衣、學習等學習和積累基本的生活常識，并在日常生活中有意識的培養(yǎng)兒童動手操作的能力和解決實際問題的能力;三，讓兒童了解、認同社會文化，如家長通過在日常生活的言傳身教中讓孩子通過學習、領悟而將特定的社會文化內(nèi)化于自身形成正確的價值觀念，如家長應該讓兒童了解我國的基本情況，認識我國的基本社情況，培養(yǎng)兒童愛國意識和思想感情并進一步內(nèi)化為兒童的性格等;四，讓兒童學習社會規(guī)范，即讓兒童明白家庭和社會都有其規(guī)范和準則，要遵守各項規(guī)定形成自我約束力;五，讓兒童學習和扮演社會角色，家長要引導孩子處理好角色沖突和矛盾，讓兒童扮演好自己的角色使社會系統(tǒng)正常有序運轉(zhuǎn);六，培養(yǎng)兒童獨特的個性，家長平時應多注重孩子的不同的想法的表達來進一步塑造兒童獨特的個性?？偟膩碇v，就是讓家庭成為一個小社會，讓兒童在這個小社會中體驗感受各種刺激和要求來激發(fā)各種情感和情緒，來逐漸了解自己、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)現(xiàn)世界逐步形成自己獨特的思想成為社會文化的繼承者并為成為大社會中的人而做準備。

綜上可以看出，在家庭教育中，營造良好的家庭氛圍，尊重兒童的“兒童期”，激發(fā)兒童的潛能，努力培養(yǎng)“完整兒童”，培養(yǎng)兒童社會性。以上措施有利于解決家庭教育中存在的問題，并給家長提供了具體可行的操作方案。家長應與孩子始終站在統(tǒng)一戰(zhàn)線上，與孩子共同進步和成長。無數(shù)的實踐表明，優(yōu)質(zhì)的家庭教育不僅是孩子身心健康發(fā)展的前提和基礎，更是能彌補孩子在學校教育中不能得到發(fā)展的部分，各方面得到發(fā)展的優(yōu)秀兒童更是國家發(fā)展所依賴的重要前提。總之，杜威的兒童觀具有很高的價值意蘊，對我國當前中小學生家庭教育更是具有重要的借鑒意義。

參考文獻：

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[6] [澳]W.F.康內(nèi)爾.二十世紀世界教育史[M].張法琨，譯，北京：人民教育出版社，1990，56.

作者簡介：

阿依派麗·阿不都喀帕爾：（1996—），女，新疆克州人，單位名稱：新疆師范大學，教育科學學院，研究生在讀。主要研究方向：教育學原理。