李 倩

（山西旅游職業(yè)學(xué)院 旅游文化與藝術(shù)系，山西 太原 030031）

傳統(tǒng)裝飾圖案蘊(yùn)含著各民族豐富的人文底蘊(yùn)和悠久的發(fā)展歷史，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵以藝術(shù)表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來，使人們在審美體驗(yàn)與藝術(shù)體驗(yàn)的過程中，受到傳統(tǒng)文化的熏陶。將傳統(tǒng)裝飾圖案應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不僅能夠充分體現(xiàn)各地區(qū)、各民族的生活習(xí)俗與時代背景，還能通過“點(diǎn)線面”的有機(jī)融合，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新思路、拓寬視野提供條件。

一、傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的價值

我國悠久的民族文化造就了傳統(tǒng)裝飾圖案的多彩性和多樣性，使傳統(tǒng)裝飾圖案擁有更鮮明的民族文化特征。將傳統(tǒng)裝飾圖案應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域或融入當(dāng)代的社會生活背景中，能夠更好地傳承和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。守舊的文化傳承形式、理念和實(shí)踐方法已經(jīng)難以適應(yīng)現(xiàn)代青年人的認(rèn)知規(guī)律和審美需求，只有對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，才能使其在融入現(xiàn)代文化、現(xiàn)代社會的過程中，更易于被理解、被接受、被喜愛。而將傳統(tǒng)裝飾圖案滲透并應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以使傳統(tǒng)文化傳承形式獲得優(yōu)化和創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、思想及哲理更易于被“傳承”和“弘揚(yáng)”?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)需要以“創(chuàng)新”為導(dǎo)向，結(jié)合社會大眾的審美理念和審美需求，創(chuàng)新出全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。然而在設(shè)計(jì)創(chuàng)新競爭日漸激烈的背景下，我國設(shè)計(jì)領(lǐng)域卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的同質(zhì)化問題，導(dǎo)致現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性薄弱、創(chuàng)意性低下。而將傳統(tǒng)裝飾圖案充分應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)人員拓寬設(shè)計(jì)思路、增強(qiáng)創(chuàng)新質(zhì)量、提高現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新穎性提供抓手。譬如通過對傳統(tǒng)圖案的解構(gòu)、重組、變形及再設(shè)計(jì)等，使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，讓民族文化與現(xiàn)代文化充分地融合起來。因此將傳統(tǒng)裝飾文化應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，擁有較為鮮明的現(xiàn)實(shí)意義和價值。

二、傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)裝飾圖案記錄了不同歷史朝代的文化理念和文化特點(diǎn)，綜合反映了不同歷史時期社會大眾的需求、思想和愿景，蘊(yùn)含著豐富的民族情感與民族精神。并且在不同的歷史發(fā)展中能夠通過不同的載體、不同的表現(xiàn)手法，形成“多習(xí)俗”“多文化”“多歷史”“多民族”的文化表達(dá)體系。通過對傳統(tǒng)文化的深入研究，可以將傳統(tǒng)圖案的表達(dá)形式歸納為“意象造型”“以線造型”“以形寫意”等三種。其中“以線造型”是古人在毛筆創(chuàng)作中所采用的，最為常見、最為普遍的藝術(shù)表達(dá)手法，能夠通過感受筆勢的走向、筆體的態(tài)勢，用簡單的造型表達(dá)“形態(tài)”的美感。但由于古人受藝術(shù)載體的影響和限制，導(dǎo)致其在裝飾圖案設(shè)計(jì)和表達(dá)中，只能采用較為平面化的表達(dá)手法，但卻使裝飾圖案擁有更具抽象和概括性，譬如對事物整體特征的概括，對復(fù)雜思想的抽象與濃縮等。意象造型，主要講究圖案的“神似”，強(qiáng)調(diào)裝飾圖案的神韻和內(nèi)涵。因此這類裝飾圖案通常被應(yīng)用在表達(dá)安居樂業(yè)、生活美滿的愿景上。在形式上比較隨意，靈活、自然，更加突出圖案本身所蘊(yùn)含的思想、意義和價值。以形寫意則指畫理大于物理、情理大于畫理，“大寫意”便是“大寫情”，即通過以“形”表達(dá)或表現(xiàn)“意”的方式，讓圖案所蘊(yùn)含的思想、理念更加鮮明，使一筆一畫都富有內(nèi)涵、富有思想、富有層次。而以線造型則指用線條塑造“形”的過程，畫面表達(dá)較為簡練，能夠融入更為豐富的文化思想和文化理念。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，應(yīng)將傳統(tǒng)裝飾圖案的表現(xiàn)形式融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，通過對古人藝術(shù)表現(xiàn)形式及現(xiàn)代表達(dá)手法的綜合應(yīng)用，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)擁有傳統(tǒng)文化的人文內(nèi)涵及文化情感。與此同時，也能使傳統(tǒng)裝飾圖案可以在保留原有的表現(xiàn)形式過程中，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主要表現(xiàn)形式?；蛘哒f在保留傳統(tǒng)裝飾圖案表現(xiàn)形式的過程中，形成與其相適應(yīng)的新的表現(xiàn)形式。

三、傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用問題

首先是缺乏融合理念。現(xiàn)代設(shè)計(jì)在應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾圖案中存在著明顯的問題，如過于強(qiáng)調(diào)和注重圖形內(nèi)容的美感和多樣性，從而拋棄圖案本身所擁有的文化傳統(tǒng)、文化底蘊(yùn)和人文思想。而復(fù)制裝飾圖案不加以創(chuàng)新改造，也會導(dǎo)致裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用質(zhì)量受到影響，會讓設(shè)計(jì)作品缺乏本身所擁有的現(xiàn)代性和思想性。因此在選擇與保留的問題上，設(shè)計(jì)者必須做出決斷，應(yīng)從融合的角度和理念出發(fā)，將兩者進(jìn)行融合。但根據(jù)實(shí)地調(diào)查和訪談能夠發(fā)現(xiàn)，我國設(shè)計(jì)者往往缺乏融合的理念，反而更傾向于對傳統(tǒng)裝飾圖案的照搬或者對其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的“刪減”，這兩種極端的做法，必將導(dǎo)致傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)效果受到限制。

其次是缺乏對傳統(tǒng)裝飾圖案表現(xiàn)形式的挖掘和思考。將傳統(tǒng)裝飾圖案的表現(xiàn)形式融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使其成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的重要表現(xiàn)要素，可以更好地幫助設(shè)計(jì)者傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。然而在其表現(xiàn)形式應(yīng)用的過程中，設(shè)計(jì)者必須用契合現(xiàn)代大眾的表現(xiàn)手法對其進(jìn)行改造和優(yōu)化，如果缺乏對其表現(xiàn)形式的深入思考，將嚴(yán)重影響到裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用質(zhì)量。

最后是難以將流行元素與傳統(tǒng)裝飾圖案融合起來。通常來講，現(xiàn)代裝飾圖案為迎合社會大眾的審美訴求，在表現(xiàn)手法、設(shè)計(jì)思路、應(yīng)用價值、題材內(nèi)容、呈現(xiàn)形態(tài)、象征語義等層面上做出了諸多的嘗試和調(diào)整，這也為傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)。然而，若忽視對現(xiàn)代流行元素的融入，就會讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)陷入照搬、模仿傳統(tǒng)裝飾圖案的窠臼；若忽視對傳統(tǒng)裝飾圖案固有表現(xiàn)形式的考慮，大量運(yùn)用現(xiàn)代流行元素，又會削弱傳統(tǒng)文化傳達(dá)的效度。因此，就需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)者進(jìn)行深入的探究和思考，否則會影響傳統(tǒng)裝飾圖案的應(yīng)用成效。

四、傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

（一）化繁為簡

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，要將傳統(tǒng)裝飾中的意蘊(yùn)、思想及理念與現(xiàn)代文化特征、審美特點(diǎn)融合起來，使傳統(tǒng)裝飾圖案更契合現(xiàn)代的審美潮流，讓其所蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)更富吸引力。通常來講，“恰當(dāng)融合”主要指現(xiàn)代設(shè)計(jì)者應(yīng)注重對傳統(tǒng)裝飾圖案所蘊(yùn)含的意境、意蘊(yùn)的保留，但并不完全地保留裝飾圖案的形式?？梢酝ㄟ^化繁為簡的方式，對裝飾圖案的意境、意蘊(yùn)、文化思想進(jìn)行選定，隨后將圖案中較為繁瑣的圖案、圖形去除，使裝飾圖案變得簡單、簡約、簡化，并蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)和文化特色。不過在化繁為簡的過程中，設(shè)計(jì)者可以從圖形的美感和多樣性的角度出發(fā)，將現(xiàn)代圖案元素、現(xiàn)代審美理念及現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)向融入其中，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化得到更好的融合。然而為確保傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用質(zhì)量，設(shè)計(jì)師有必要對傳統(tǒng)裝飾圖案的類別，以及所蘊(yùn)含的文化思想、文化底蘊(yùn)、文化理念進(jìn)行探究和分析，不能使其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)載體出現(xiàn)任何的“違和”或者“不適應(yīng)”的問題。譬如傳統(tǒng)建筑裝飾圖案出現(xiàn)在現(xiàn)代服裝服飾或皮包造型的設(shè)計(jì)中?；蛘叽砉?jié)慶的圖案元素出現(xiàn)在日常用品的設(shè)計(jì)中，如中秋節(jié)的裝飾圖案被用在家具裝飾中?？傮w來講，只有設(shè)計(jì)者能夠確保傳統(tǒng)裝飾圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)載體相互適應(yīng)，才能更好地使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化得到“恰當(dāng)”的融合，才能更充分地讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到傳承和弘揚(yáng)。

（二）解構(gòu)重組

在將傳統(tǒng)裝飾圖案應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，需要設(shè)計(jì)者對傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)形式有清晰的認(rèn)識，通過解構(gòu)傳統(tǒng)的圖案表現(xiàn)形式，可以使裝飾圖案與現(xiàn)代元素得到更好的融合。簡而言之，就是在提前了解并掌握傳統(tǒng)圖案表現(xiàn)方式的前提下，將傳統(tǒng)圖案進(jìn)行分解，使其分解成不同的、多樣的符號或線條。隨后根據(jù)傳統(tǒng)裝飾圖案所呈現(xiàn)的文化思想、文化理念，篩選出合適的現(xiàn)代元素，通過相同的手法，將其解構(gòu)為不同的圖形單元，最后通過對裝飾圖案所應(yīng)用的表現(xiàn)形式的還原，或者使用相同的表達(dá)手法、表現(xiàn)手法，將傳統(tǒng)裝飾圖案要素與現(xiàn)代圖形單元進(jìn)行重組，使其呈現(xiàn)出全新的審美特征和特點(diǎn)。譬如在古代花鳥裝飾圖案的應(yīng)用中，設(shè)計(jì)師可以將“花”與“鳥”等要素拆分出來，通過“相應(yīng)”的表達(dá)形式，融入高鐵、飛機(jī)等現(xiàn)代要素，讓設(shè)計(jì)作品在擁有傳統(tǒng)文化特征的前提下，更具現(xiàn)代性特點(diǎn)。當(dāng)然這種解構(gòu)與重組過程不能太過隨意，必須注意現(xiàn)代圖形與傳統(tǒng)圖形的相似性。這里的相似性不僅指圖形的相似性，更注重圖形所蘊(yùn)含的含義或內(nèi)涵的相似性、相同性和相近性。唯有如此，設(shè)計(jì)者所設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品才能更契合傳統(tǒng)文化的傳承與現(xiàn)代審美表達(dá)的基本需求。才能更好地推動傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用與發(fā)展。

（三）替換圖形

針對流行元素與傳統(tǒng)裝飾圖案融合的問題，可以通過替換圖形的方式，保留被選取圖案的形態(tài)特征、表現(xiàn)形式，使其中的圖形部分得到替換，從而讓傳統(tǒng)裝飾圖案擁有更多元的現(xiàn)代審美特征和特點(diǎn)。雖然這種手法會使新圖案與傳統(tǒng)圖案的差異較大，甚至?xí)尞嬅嬲w有較大的“突兀感”。然而卻與傳統(tǒng)裝飾圖案的“意象造型”有異曲同工之處，可以切實(shí)地將傳統(tǒng)裝飾圖案的表現(xiàn)形式、思想底蘊(yùn)及文化思想保留下來，讓其更契合現(xiàn)代大眾的審美特點(diǎn)。當(dāng)然在現(xiàn)代流行元素的融入過程中，設(shè)計(jì)師還需要擁有較為深厚的文化底蘊(yùn)、文化素養(yǎng)，唯有如此，才能在傳統(tǒng)裝飾圖案所蘊(yùn)含的文化思想中，探究出可以被替代的部分、要素及內(nèi)容，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)裝飾圖案更好地融合起來。此外在替換圖形的思路下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)者也可以通過替換線條的方式，替換傳統(tǒng)裝飾圖案中的線條，讓擁有現(xiàn)代審美特征的線條要素融入其中，使其更廣泛地被應(yīng)用在各類藝術(shù)載體中。譬如“雙錦鯉”圖案可用現(xiàn)代材料的材質(zhì)進(jìn)行替換，即讓傳統(tǒng)圖案的線條擁有現(xiàn)代材料的特質(zhì)或者色彩。

五、結(jié)語

將傳統(tǒng)裝飾圖案應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不僅要注重對傳統(tǒng)圖案表現(xiàn)形式的保留，使其成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)形式，還要注重對裝飾圖案的文化理念、文化思想、文化意境的凸顯，使其在與現(xiàn)代文化元素、要素或內(nèi)容的融合中，可以更充分地傳達(dá)我國的傳統(tǒng)文化思想、內(nèi)涵及底蘊(yùn)。讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化更充分地交融、協(xié)同起來。