摘要：進(jìn)入新發(fā)展階段，學(xué)習(xí)對于我們來講有著至關(guān)重要的作用。技術(shù)能力提升、改革創(chuàng)新能力提升、綜合能力提升等都離不開學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在多種場合運(yùn)用辯證思維多次強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，主要包括：“一元”與“多元”辯證統(tǒng)一，理論與實(shí)踐辯證統(tǒng)一，“古今”與“中外”辯證統(tǒng)一，篤學(xué)、篤信、篤行辯證統(tǒng)一，“學(xué)”與“思”辯證統(tǒng)一，線上與線下辯證統(tǒng)一，旨在使我們能更好地理解學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)能力，取得預(yù)期的成效。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平總書記;學(xué)習(xí);辯證思維;價(jià)值

中圖分類號：D61文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2022）05-0021-03

習(xí)近平總書記在第五批全國干部學(xué)習(xí)培訓(xùn)教材的序言中寫道：“黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展都告訴我們，沒有全黨大學(xué)習(xí)，沒有干部大培訓(xùn)，就沒有事業(yè)大發(fā)展。面對當(dāng)今世界百年未有之大變局……就必須更加崇尚學(xué)習(xí)、積極改造學(xué)習(xí)、持續(xù)深化學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，不斷增強(qiáng)干部隊(duì)伍適應(yīng)新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展要求的能力?！盵1]加強(qiáng)學(xué)習(xí)，是更好適應(yīng)新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展的要求，是提升自身各項(xiàng)工作能力的需要。掌握習(xí)近平總書記有關(guān)學(xué)習(xí)論述的辯證思維，可以加深對“學(xué)什么”“如何學(xué)”“怎樣學(xué)”的理解，確保將學(xué)習(xí)內(nèi)化于心、外化于行，從而取得理想的成效。

一、堅(jiān)持“一元”與“多元”相結(jié)合的辯證思維

“一元”指的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，學(xué)會用馬克思主義觀念、立場和方法分析問題、解決問題，“多元”指的是文化的多樣性，我們的學(xué)習(xí)要堅(jiān)持在“一元”指導(dǎo)下的“多元”發(fā)展。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要鉆研馬克思主義基本原理，尤其是新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新成果，掌握貫徹其中的辯證唯物主義的世界觀和方法論。只有堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，才能夠確保自己的思維方式更好地適應(yīng)時(shí)代和事業(yè)發(fā)展需要，不斷提升判斷能力、決策能力、工作能力。但同時(shí)我們也要看到，隨著全球化的加速發(fā)展，社會思潮日益呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)，不同的價(jià)值觀、道德觀、人生觀、文化觀等之間相互碰撞，這是社會發(fā)展的必然趨勢，我們要承認(rèn)思想的多元化。雖然對一些問題的看法和認(rèn)識可以不相同，但政治立場絕不能含糊，政治方向絕不能動(dòng)搖，我們需要一個(gè)強(qiáng)大的思想武器統(tǒng)一我們的思想和行動(dòng)，這個(gè)思想武器就是馬克思主義?！斑@是因?yàn)?，馬克思主義是在批判吸收人類全部知識和基礎(chǔ)上產(chǎn)生并且隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展的，是人類迄今為止最先進(jìn)的思想理論體系?！盵2]

在學(xué)習(xí)過程中，堅(jiān)持“一元”與“多元”相結(jié)合辯證思維，一方面有利于用馬克思主義引領(lǐng)各種社會思潮，統(tǒng)一思想和行動(dòng)，在馬克思主義指導(dǎo)下，掌握人類社會發(fā)展規(guī)律，更好改造世界，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展服務(wù)。另一方面有助于放眼世界，用寬廣的視野看待問題。在馬克思主義指導(dǎo)下，才能更好地傳承中華傳統(tǒng)文化，科學(xué)理性地看待國際文明成果，做到求同存異，又有力抵制消極錯(cuò)誤思潮。

二、堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的辯證思維

理論來源于實(shí)踐，并指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐能夠檢驗(yàn)理論?！昂霌P(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際學(xué)風(fēng)，緊密聯(lián)系思想和工作實(shí)際，把研究解決問題作為學(xué)習(xí)的著眼點(diǎn)，決不能坐而論道、凌空蹈虛。”[3]我們在學(xué)習(xí)的過程中，既要注重對馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)，注重學(xué)習(xí)黨的方針、政策、路線等，要讀原著，讀原文，做到原原本本讀，只有這樣才能系統(tǒng)全面掌握理論。同時(shí)，要把研究解決問題作為學(xué)習(xí)的著眼點(diǎn)，將所學(xué)理論運(yùn)用到實(shí)踐中，緊密聯(lián)系自身思想和工作實(shí)際，促進(jìn)有關(guān)問題的解決。

在學(xué)習(xí)過程中，如果只注重理論學(xué)習(xí)，死讀書，唯書本，只會出現(xiàn)“紙上談兵”的結(jié)果，正確理論的作用將難以發(fā)揮。反之，只注重實(shí)踐，輕理論，就會讓我們不停探索，事倍功半，費(fèi)時(shí)費(fèi)力。將理論與實(shí)踐相結(jié)合，一方面有助于抓住事物的本質(zhì)，把握規(guī)律性。另一方面有助于解決實(shí)際生活、工作中遇到的問題，避免走彎路，做到事半功倍。十月革命一聲炮響，為中國人民送來了馬克思主義。學(xué)習(xí)馬克思主義，不能將其教條化，而是要與中國革命、建設(shè)特別是改革開放、新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合。實(shí)踐證明，在學(xué)習(xí)馬克思主義過程中，只有將馬克思列寧主義中國化，結(jié)合中國實(shí)際情況，形成新理論成果并用來指導(dǎo)中國的革命與建設(shè)，才是正確的途徑。要堅(jiān)持理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，本本主義要不得，經(jīng)驗(yàn)主義同樣要不得。改革開放之初，對于中國特色社會主義的探索我們沒有經(jīng)驗(yàn)，也有人對于改革開放抱有懷疑甚至反對態(tài)度。對于這一點(diǎn)，我們強(qiáng)調(diào)，既要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)又要摸著石頭過河，要將理論與實(shí)踐辯證統(tǒng)一，最終走出中國特色社會主義的康莊大道。堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的辯證思維，加強(qiáng)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一是保證學(xué)習(xí)融會貫通的主要路徑，是強(qiáng)化“真學(xué)習(xí)”的重要方法。

三、運(yùn)用“古今”與“中外”相統(tǒng)一的辯證思維

（一）“古今”與“中外”是研究歷史的方法

“古今”是歷史連續(xù)性與時(shí)代性關(guān)系問題，在學(xué)習(xí)過程中，既要關(guān)注“古今”，又要學(xué)會“中外”。在今年的“七一”講話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“以史為鑒，可以知興替。我們要用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來”，并用“九個(gè)必須”①闡釋了如何堅(jiān)持“以史為鑒，開創(chuàng)未來”。學(xué)習(xí)歷史，是為了更好地研究把握規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為了更好地指導(dǎo)以及解決現(xiàn)實(shí)存在的問題。只有對歷史有全面深入地掌握，才能理清思路，幫助我們更好地了解現(xiàn)實(shí)情況?！瓣P(guān)于人類生活形態(tài)的考察及科學(xué)分析，一般是與人類生活形態(tài)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，循由相反的道路，總是從發(fā)展的完成結(jié)果開始。”[4]反過來看，我們也要站在今天歷史高度來認(rèn)識歷史。人們對歷史的認(rèn)識，對文明的認(rèn)識，都是從后來追溯先前、逆向考察，逐步深入和發(fā)展的。

（二）“中外”是民族性與全球性關(guān)系問題

當(dāng)今世界是一個(gè)開放的世界，當(dāng)代中國的發(fā)展同世界各國的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。在學(xué)習(xí)的過程中，我們要放眼世界，不僅要知道自己的情況，也要善于分析他人的情況，只有這樣才能做到特殊性與普遍性的相結(jié)合，才能找到適合解決自己問題的方法，才能更好研究國內(nèi)國外新形勢、新情況，增強(qiáng)應(yīng)對復(fù)雜局面和形勢，迎接挑戰(zhàn)的能力。

在學(xué)習(xí)過程中，堅(jiān)持“古今”與“中外”相結(jié)合，一方面有助于確保學(xué)習(xí)的預(yù)見性和創(chuàng)造性?！皻v史是一面鏡子，鑒古至知今，學(xué)史明智……新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧，走向未來。”[5]研究“古今”，使我們能在歷史進(jìn)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把握歷史規(guī)律，汲取精神文化營養(yǎng)，更好預(yù)見未來發(fā)展趨勢。另一方面有助于確保學(xué)習(xí)的全面性和系統(tǒng)性?！凹訌?qiáng)對國外先進(jìn)的經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)和一切反映當(dāng)今世界文明進(jìn)步的新知識的學(xué)習(xí)，使自己的思想水平和知識水平跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐?！盵6]研究“中外”，使我們在學(xué)習(xí)的過程中了解更為全面，更好地學(xué)習(xí)和借鑒一切先進(jìn)知識，解決在發(fā)展過程中遇到的新問題和新情況。在運(yùn)用馬克思主義理論的過程中，我們黨在實(shí)踐馬克思主義理論的過程中，著眼大局和長遠(yuǎn)，提出改革開放、“一帶一路”倡議、“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等重要理念。今天，面臨世界百年未有之大變局，我們應(yīng)深刻把握世界百年未有之大變局與中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的辯證關(guān)系，始終堅(jiān)持歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯行統(tǒng)一的整體性思維，深刻認(rèn)識學(xué)習(xí)對于中華民族偉大復(fù)興的重要意義，以充盈、自信的姿態(tài)開啟社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)新征程，迎接新的挑戰(zhàn)，取得新的輝煌成績。

四、遵循篤學(xué)、篤信、篤行相統(tǒng)一的辯證思維

“要篤信篤行學(xué)。要學(xué)而信，從漸悟走向頓悟，掌握馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，學(xué)出堅(jiān)定信仰，學(xué)出使命擔(dān)當(dāng)。要學(xué)而行，學(xué)以致用、身體力行?！盵7]“學(xué)而信，信而行”，要做到“學(xué)信行”相結(jié)合。要樹立馬克思主義理論的堅(jiān)定信仰，將馬克思主義理論與新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代的中國特色社會主義建設(shè)相結(jié)合，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中實(shí)現(xiàn)普遍性與特殊性的相結(jié)合，對馬克思主義理論進(jìn)行創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義理論中國化。要看到理論對實(shí)踐指導(dǎo)推動(dòng)的積極作用，從而更加堅(jiān)定對馬克思主義的信念，尤其是對馬克思主義理論的信念，并在此基礎(chǔ)上深化學(xué)習(xí)，從而掌握規(guī)律性。

在學(xué)習(xí)過程中，堅(jiān)持“篤學(xué)”“篤信”“篤行”相統(tǒng)一，一方面有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，堅(jiān)定理想信念，明確方向，在學(xué)習(xí)中增長知識、錘煉品格、增長才干。另一方面有利于“以知促行”，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，轉(zhuǎn)化為本領(lǐng)技能，在學(xué)習(xí)中強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)。反過來，“以行求知”，在行動(dòng)中不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)求知的主觀意愿。因此，要自覺認(rèn)識篤學(xué)、篤信、篤行相統(tǒng)一的辯證思維。

五、堅(jiān)持“學(xué)”與“思”相結(jié)合的辯證思維

“我國工人階級和廣大勞動(dòng)群眾要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，養(yǎng)成善于學(xué)習(xí)，勤于思考的習(xí)慣?！盵8]在學(xué)習(xí)中，我們既要學(xué)習(xí)，又要思考，要學(xué)而思，思而學(xué)。對于某一方面的問題，各個(gè)流派、各個(gè)學(xué)者有不同的見解，如果只注重學(xué)習(xí)，不善于思考，不進(jìn)行比較分析研究，對所學(xué)知識一股腦全盤接受，只會讓自己的認(rèn)識更加迷惑混亂。同時(shí)，只空思考，不讀書，也是不行的。這就好比是關(guān)起門來造車，不了解時(shí)代發(fā)展，不了解國情世情，不從他人已有理論研究成果和實(shí)踐成果中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把自己陷于空想之中，結(jié)果很多疑惑得不到解決。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”在學(xué)習(xí)過程中，堅(jiān)持“學(xué)”與“思”的辯證思維，一方面有助于我們養(yǎng)成勤學(xué)的習(xí)慣，把學(xué)習(xí)貫穿始終，不斷學(xué)習(xí)新知識、新技能，確保知識常學(xué)常新。另一方面在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，養(yǎng)成邊讀書邊思考的習(xí)慣，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性、全面性以及實(shí)用性。同時(shí)，也有助于將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為理論素養(yǎng)、知識水平和業(yè)務(wù)能力，提升改造自身和世界的能力。

六、堅(jiān)持“線上”與“線下”相結(jié)合的辯證思維

“線上線下同步學(xué)習(xí)，做到學(xué)習(xí)跟進(jìn)、認(rèn)識跟進(jìn)，行動(dòng)跟進(jìn)?！盵9]在學(xué)習(xí)形式上，要結(jié)合時(shí)代發(fā)展潮流，堅(jiān)持“線上”與“線下”相結(jié)合，多渠道多途徑獲取知識?！熬€下”包括讀原著、學(xué)原文，聽專題講座、參加培訓(xùn)交流等?！熬€下”要求我們原原本本讀原著，扎扎實(shí)實(shí)讀原文，認(rèn)認(rèn)真真悟原理，在讀原著品原文的過程中，做到真學(xué)、真懂，保證學(xué)習(xí)的“原汁原味”?！熬€上”是信息技術(shù)的產(chǎn)物，是時(shí)代發(fā)展新的學(xué)習(xí)方式，打破了時(shí)間和空間的限制，并且可以實(shí)現(xiàn)資源共享，讓學(xué)習(xí)變得更加便捷方便。

在學(xué)習(xí)過程中，要堅(jiān)持“線上”與“線下”相結(jié)合，一方面保證學(xué)習(xí)做到“原汁原味”，確保學(xué)習(xí)的全面性和系統(tǒng)性，防止學(xué)習(xí)出現(xiàn)碎片化、快餐化和片面化。另一方面，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，保證學(xué)習(xí)的便捷性和寬廣性，隨時(shí)隨地獲取盡可能多的知識點(diǎn)，增加知識儲量和廣度。要正確認(rèn)識和利用好“線上”與“線下”相結(jié)合學(xué)習(xí)方式。

七、結(jié)語

“只有把學(xué)習(xí)搞好了，才能形成良好的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，才能提高理論素養(yǎng)、掌握正確方法，才能培養(yǎng)起健康的生活情趣，真正提升精神境界，不斷改造主觀世界?？梢哉f，形成良好的學(xué)風(fēng)，是解決思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和生活作風(fēng)等方面問題的一把金鑰匙?！盵10]學(xué)習(xí)是推動(dòng)個(gè)人、國家以及政黨成長進(jìn)步的鑰匙，唯有不斷學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，才能與時(shí)俱進(jìn)，永立時(shí)代的潮頭。今年是建黨100周年，我們要以此為契機(jī)，更加清晰地認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，以高度的熱情、正確地方法投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)學(xué)以明理、學(xué)以增信、學(xué)以養(yǎng)德、學(xué)以致用。

注釋：

①九個(gè)必須： 必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo); 必須團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷為美好生活而奮斗;必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化; 必須堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義; 必須加快國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化;必須不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體;必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭;必須加強(qiáng)中華兒女大團(tuán)結(jié);必須不斷推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

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作者簡介：王磊強(qiáng)（1984—），男，漢族，陜西西安人，西安理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育。

（責(zé)任編輯：王寶林）