左偉塵,劉桂芬

(1.陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西西安 710119；2.右江民族醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣西百色 533000)

教育是立德樹人的事業(yè)。在“雙一流”建設(shè)背景下，高校的意識形態(tài)建設(shè)得到重點投入，辦好高校思政課當(dāng)然是高校“雙一流”建設(shè)任務(wù)的重中之中。習(xí)近平總書記在2019年3月18日的學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出：“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師”“推動形成全黨全社會努力辦好思政課、教師認真講好思政課、學(xué)生積極學(xué)好思政課的良好氛圍。”[1]本文試圖闡釋清楚在落實立德樹人根本任務(wù)中高校思政課教師關(guān)鍵地位的生成、內(nèi)涵和實現(xiàn)路徑，藉此以助于提升高校思政課教師擔(dān)當(dāng)新時代教育使命的理論自覺意識。

一、高校思政課教師關(guān)鍵地位的生成

高校思政課是高校思政課教師的存在前提。從事物運動角度而言，可以把高校思政課理解為發(fā)生和發(fā)展的過程，即把高校思政課作為活動過程來理解[2]。高校思政課的發(fā)生是要回答為什么黨和國家要創(chuàng)立高校思政課，發(fā)展是要從“辦好、講好、學(xué)好”三個方面完善高校思政課。作為活動過程的高校思政課，會產(chǎn)生幾對重要的關(guān)系：黨和國家與大學(xué)生的關(guān)系、黨和國家與高校思政課教師的關(guān)系、高校思政課教師與大學(xué)生的關(guān)系。在后兩對關(guān)系中，高校思政課教師都處于關(guān)鍵地位，是實現(xiàn)“辦好、講好、學(xué)好”思政課效果的關(guān)鍵，換言之就是關(guān)系中的主要矛盾的主要方面[3]。當(dāng)然，這三對關(guān)系從屬于人的社會關(guān)系，而人的社會關(guān)系變化是人的本質(zhì)的歷史展開。因此，要深刻理解在落實立德樹人根本任務(wù)中高校思政課教師關(guān)鍵地位，需要基于馬克思主義的人的本質(zhì)理論來分析高校思政課教師關(guān)鍵地位的生成過程。

(一)人的本質(zhì)蘊含人的個體性與社會性矛盾

人類是自然界的產(chǎn)物。人類社會通過勞動從自然界分化出來形成相對獨立的實體和關(guān)系性存在[4](P62)，個人通過勞動又從原始社會分化出來形成相對獨立的有個性的個體[4](P67)，有個性的個人“以個體自身利益為標(biāo)尺去審視自己所面對的自然和社會”[4](P67)，這種有個性的個人雖然是自由活動的個人，但是并不能擺脫他的社會性即個人對社會的依賴。因此，馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[5](P501)“現(xiàn)實的人”從本質(zhì)上來看是一切社會關(guān)系的總和，這意味著有生命活動的現(xiàn)實的人的內(nèi)部存在著個體性和社會性的矛盾。馬克思說：“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會。”[5](P3)從存在論意義上而言，林尚立教授認為“當(dāng)每個人聚合在一起的時候，個人的存在就在個體性存在的基礎(chǔ)上，獲得了集合性存在，個人因這種存在而獲得了更大的能量?！盵6](P4)人的社會性的另一面就是人民性，就是集合性存在[6](P4)，個人是一種個體性存在和集合性存在的矛盾統(tǒng)一體。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，個人的集合性存在的表現(xiàn)形式豐富多彩：氏族、族群、家庭、民族、階級、教會、國家、政黨等等。在前資本主義時代，由于人類社會中分工和競爭的壓力，生產(chǎn)力又低下，如果要想很好地維系個人的個體性存在，那么就要使個人的集合性存在發(fā)揮越來越重要的作用。但是，當(dāng)工業(yè)革命爆發(fā)，人類從封建社會進入現(xiàn)代社會(包括資本主義社會和社會主義社會)，都伴隨著個人的個性解放，人的自由空前擴展，人的本質(zhì)力量得以釋放，創(chuàng)新成為社會發(fā)展的最重要的動力；同時作為人的集合性存在表現(xiàn)形式的階級、政黨和國家的作用也越來越強大。但是，不管社會形態(tài)與國家形態(tài)如何變化，個人的個體性存在與集合性存在之間的矛盾始終存在。

(二)黨和國家以推動人的全面發(fā)展和社會全面進步為己任

在私有制產(chǎn)生之后的奴隸社會、封建社會和資本主義社會中，作為個人的集合性存在的表現(xiàn)形式的國家是作為統(tǒng)治階級和剝削階級鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級和被剝削階級的工具，個人的個體性存在受到壓制，即使資產(chǎn)階級社會個人的個性解放和個體自由得到很大發(fā)展，但是廣大的工人階級仍然是現(xiàn)代雇傭勞動制度下的現(xiàn)代奴隸，成為單向度的人，而不是全面發(fā)展的個人。馬克思、恩格斯指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級的舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵5](P53)消滅私有制、消滅三大差別之后，“聯(lián)合體”可以理解為自由人的聯(lián)合體，“每個人”可以理解為個人的個體性存在，“一切人”可以理解為個人的集合性存在，因此，自由人的聯(lián)合體表明個人的個體性存在和集合性存在得到了重新統(tǒng)一，這種統(tǒng)一只能是人的全面發(fā)展和社會全面進步。因為此時國家所代表的公共權(quán)力正式回歸社會，不再是個人和社會的異己力量，而是服務(wù)于個人和社會全面發(fā)展的公共權(quán)力。當(dāng)然在科學(xué)社會主義實踐中，還需謹記列寧的國家是逐漸消亡而不是被主觀消滅的觀點[7]，無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治掌握國家政權(quán)之后，還需要利用國家政權(quán)真正實現(xiàn)絕大多數(shù)人對少數(shù)人的專政，同時大力發(fā)展人民民主，推動人的全面發(fā)展和社會全面進步。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民于1949年10月創(chuàng)建的中華人民共和國正是這樣一個新型國家，是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家。新中國的成立是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)推翻“三座大山”的結(jié)果，意味著中華民族的解放和人民的解放得以實現(xiàn)，個人的解放也得以實現(xiàn)。尤其重要的是，我國在1956年完成了社會主義革命，消滅了生產(chǎn)資料私有制，在階級對立社會中的個人的個體性和集合性矛盾中的對抗性在中華人民共和國的平臺上消失了。隨著國家獨立、民族解放的實現(xiàn)，我國真正開啟了以個人的個性解放為前提的現(xiàn)代化，個人的主觀能動性和人民的積極性得以極大激發(fā)，新中國70多年的社會主義建設(shè)的偉大成就已經(jīng)證明了這一點，它也預(yù)示著人的全面發(fā)展和社會的全面進步的廣闊前景。

(三)用馬克思主義理論武裝大學(xué)生是繼續(xù)推動人的全面發(fā)展和社會全面進步的必然要求

馬克思主義是指引人類解放的科學(xué)理論，它被中國共產(chǎn)黨人運用在中國進而產(chǎn)生了中國化的馬克思主義，共同指引黨和人民解決了中國現(xiàn)代化和民族復(fù)興進程中所遇到的革命、建設(shè)、改革等重大問題，促進了人和社會的全面發(fā)展，是中國人民和中華民族的根本利益所在，馬克思主義代代相傳是關(guān)系到中華民族和中國人民命運的大事，因此必須用馬克思主義理論武裝人民群眾的頭腦。大學(xué)生作為我國青年中的佼佼者，是我國人口中最具有創(chuàng)新潛力的群體，是國家和民族未來希望的重點所在，自然是馬克思主義理論武裝人民群眾的重點人群。換言之，從立德樹人的教育角度來看，黨和國家用馬克思主義理論武裝大學(xué)生頭腦，就是要把大學(xué)生培養(yǎng)成擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人、德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，也就是說回答培養(yǎng)什么人的問題。資本主義必然滅亡共產(chǎn)主義必然勝利是人類社會的發(fā)展規(guī)律，而中國共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義(社會主義是共產(chǎn)主義的第一階段)，因此，我國大學(xué)教育所培養(yǎng)的大學(xué)生必須是擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才，簡言之就是為黨育人、為國育才，也就是回答為誰培養(yǎng)人的問題。在黨和國家培養(yǎng)大學(xué)生的立德樹人的教育過程中，黨和國家用馬克思主義理論武裝大學(xué)生頭腦的主渠道和關(guān)鍵課程是高校思想政治理論課，也就是說通過高校思政課的形式來塑造大學(xué)生的德性，引導(dǎo)大學(xué)生正確處理好自身的個體性和社會性矛盾，成為推動人的全面發(fā)展和社會全面進步的建設(shè)性力量。

思政課關(guān)鍵課程性質(zhì)引發(fā)高校思政課教師關(guān)鍵地位的生成，根源于為黨育人、為國育才的現(xiàn)實需要。高校思政課的開設(shè)意義重大，高校思政課教師也因高校思政課的開設(shè)而存在。有了高校思政課和高校思政課教師，一方面部分回答了怎樣培養(yǎng)人的問題，另外一方面也意味著在黨和國家與大學(xué)生的關(guān)系中添加了高校思政課教師這個中介，這樣就由原來的一對關(guān)系變成了三對關(guān)系：黨和國家與大學(xué)生的關(guān)系、黨和國家與高校思政課教師的關(guān)系、高校思政課教師與大學(xué)生的關(guān)系。在這三對關(guān)系中，當(dāng)然是黨和國家與大學(xué)生的關(guān)系主導(dǎo)了后兩對關(guān)系，但是后兩對關(guān)系也對前一對關(guān)系有著強大的反作用。黨和國家要求教育實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的重大責(zé)任通過高校思政課這個中介落實到高校思政課教師身上。習(xí)近平總書記評價“思政課作用不可替代，思政課教師隊伍責(zé)任重大?！盵1]因此，高校思政課教師雖然是黨和國家與大學(xué)生關(guān)系中的中介，但是處于一種關(guān)鍵地位，是高校教師隊伍中“承擔(dān)開展馬克思主義理論教育、用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人的中堅力量。”[8]可見，中堅力量是對高校思政課教師關(guān)鍵地位的定性。實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的目的是與教育的“四個服務(wù)”密切相關(guān)的，如果從人的本質(zhì)理論視角來看，培養(yǎng)大學(xué)生的最終目的還是要推動人和社會的全面發(fā)展。高校思政課教師因此站在了培養(yǎng)推動人的全面發(fā)展和社會全面進步的主力后備軍的關(guān)鍵地位，是通過黨和國家設(shè)立的高校思政課程的形式去培養(yǎng)大學(xué)生，指引大學(xué)生成長為符合黨和國家需要的有用人才。

二、高校思政課教師關(guān)鍵地位的內(nèi)涵

馬克思主義是為了不斷實現(xiàn)人民美好生活的理論，也是大學(xué)生健康成長所必備的理論。只是馬克思主義理論因其抽象性與大學(xué)生之間存在理解的距離，因此需要多支隊伍多種渠道來落實馬克思主義理論武裝大學(xué)生頭腦的任務(wù)。在引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)懂弄通踐行馬克思主義理論的高校全員育人隊伍中，高校思政課教師作為面向?qū)W生的真理詮釋者占據(jù)關(guān)鍵地位。

(一)高校思政課教師是高校全員育人隊伍中的理論教育領(lǐng)航者

按照“三全育人”的要求，高校全員都有落實立德樹人的責(zé)任和要求，都要從事理想信念教育。在具體實踐中，主要是思政課教師隊伍、輔導(dǎo)員隊伍、專業(yè)課教師隊伍、管理人員隊伍。高校思政課教師隊伍的任務(wù)和專長是馬克思主義理論教育，是學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀的最主要塑造者，具有系統(tǒng)性思想政治教育的優(yōu)勢，遵循“理想信念的堅定，來自思想理論的堅定”[9]的規(guī)律。大學(xué)生的思想理論堅定離不開馬克思主義理論教育，離不開專門從事理論教育的高校思政課教師隊伍。輔導(dǎo)員隊伍雖然也負有思想理論教育和價值引領(lǐng)的工作職責(zé)，但是其主要精力在于日常服務(wù)與管理學(xué)生。專業(yè)課教師隊伍雖然是課程思政的主力軍，但其重點是在專業(yè)課教學(xué)中點狀式地滲透思想政治教育。管理人員一般側(cè)重于行為的示范和引導(dǎo)，在服務(wù)學(xué)生的管理工作中發(fā)揮育人作用。因此，就馬克思主義理論教育的系統(tǒng)性、馬克思主義理論的邏輯魅力而言，高校思政課教師是高校全員育人隊伍中的理論領(lǐng)航者，通過高校思政課照亮學(xué)生的前進之路。

黨和國家對大學(xué)生進行馬克思主義理論武裝的工作形式是多樣的，在高校中除了高校思政課之外還有報告、黨課、社會實踐、管理育人等形式，但是從對大學(xué)生進行馬克思主義理論教育的規(guī)律和實踐經(jīng)驗來看[10]，通過高校思政課的形式進行教育是主渠道和關(guān)鍵。習(xí)近平總書記指出：“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[1]“我們辦中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課”[1]。高校思政課教師通過思政課系統(tǒng)闡釋馬克思主義理論是崗位職責(zé)，也是相較于其他育人隊伍的優(yōu)勢，因此也就處在關(guān)鍵地位。

(二)高校思政課教師是高校全員育人隊伍中的理論大眾化詮釋者

習(xí)近平總書記指出：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活，老師要用心教，學(xué)生要用心悟，達到溝通心靈、啟智潤心、激揚斗志?！盵11]馬克思主義理論是系統(tǒng)化理論化抽象化的科學(xué)理論，用馬克思主義理論武裝大學(xué)生頭腦，需要學(xué)生抱有追求真理刻苦學(xué)習(xí)的態(tài)度，也需要高校思政課教師用學(xué)生容易理解的語言把馬克思主義的基本立場、觀點和方法傳授給學(xué)生，使其在比較有限的課程時間里善學(xué)善用真理。

馬克思主義是從人類知識的總和中產(chǎn)生的，因此高校思政課教師為了向?qū)W生闡明馬克思主義理論，必須具備豐富的哲學(xué)社會科學(xué)知識和自然科學(xué)相關(guān)知識，還要關(guān)心時事，否則講課內(nèi)容就不會有深度和廣度，缺乏時代感，既回答不了學(xué)生深層次的思想問題，也無法用學(xué)生容易理解的帶有知識性和趣味性的語言把馬克思主義理論講清楚。

高校思政課教師需要結(jié)合學(xué)生實際，在馬克思主義大眾化上下功夫，在高深理論和學(xué)生理解能力之間架起一座通俗表達的橋梁，這是馬克思主義理論掌握大學(xué)生、思政課教學(xué)取得實效性的一個關(guān)鍵。換言之，要使馬克思主義“入腦入心”，離不開高校思政課教師對馬克思主義理論進行系統(tǒng)化的通俗表達，以學(xué)生聽得懂的語言幫助學(xué)生完成馬克思主義理論的思維建構(gòu)。

(三)高校思政課教師是高校全員育人隊伍中的理論教育中堅力量

馬克思主義是我國教育的鮮亮底色，高校思政課是我國高等教育堅持社會主義辦學(xué)方向的重要體現(xiàn)之一，高校思政課教師是馬克思主義理論教育的中堅力量。

理論教育中堅力量的論斷可以從數(shù)與質(zhì)兩個方面來分析。從數(shù)量上來看，根據(jù)教育部公布的信息，截至2020年11月，登記在高校思想政治理論課教師信息庫的“全國高校思政課專兼職教師總數(shù)達106411人，首次突破10萬人大關(guān)”[12]。而2019年中國全國普通高校專任教師數(shù)量為174.01萬人[13]。大致是17名專任教師中就有1名思政課教師，這個數(shù)據(jù)表明歸屬于馬克思主義理論一級學(xué)科的高校思想政治理論課教師確實是一支數(shù)量龐大的隊伍。而到了2021年底全國高校思政課專兼職教師超過12.7萬人，師生比總體達到1：350要求[14]。數(shù)量是質(zhì)量的基礎(chǔ)，當(dāng)各個高校按照1:350的師生比配齊高校思政課教師之后，高校思政課教師隊伍還會進一步壯大。

從質(zhì)量上來看，高校思政課教師隊伍中出現(xiàn)了一大批學(xué)識淵博、終身從事馬克思主義理論教育的杰出人物，例如張靜如教授、鄭德榮教授、陶德麟教授等。高校思政課教師用信仰堅定、專業(yè)基礎(chǔ)扎實和教學(xué)能力強等個人素養(yǎng)吸引著學(xué)生，在學(xué)生群體間發(fā)揮著真理引領(lǐng)、道德示范、價值塑造的作用，以真理魅力和人格魅力吸引學(xué)生親其師信其道。

此外，黨和政府投入大量資源高度重視高校思政課教師的質(zhì)量提升。黨和政府為高校思政課教師搭建大量發(fā)展平臺：有馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的制度安排，有高校思想政治理論課教材建設(shè)工程，有馬克思主義教育教學(xué)主陣地——馬克思主義學(xué)院建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，有國家社科基金和教育部人文社科基金的高校思政課研究專項等等。這些平臺從不同角度來提升高校思政課教師的質(zhì)量，體現(xiàn)了高校思政課教師在黨和政府的教師隊伍建設(shè)中的主力軍地位。此外，由于高校思政課教師的準(zhǔn)入條件原則上是中共黨員，按此要求配齊的高校思政課教師幾乎百分之百是黨員教師，這也從政治上保證高校思政課教師的中堅力量地位。

三、高校思政課教師關(guān)鍵地位的實現(xiàn)路徑

高校思政課教師在教書育人的實踐中擔(dān)當(dāng)大學(xué)生的思想引路人是高校教師關(guān)鍵地位的本質(zhì)要求。而要想最終達到用馬克思主義理論武裝大學(xué)生頭腦，引導(dǎo)大學(xué)生堅定馬克思主義信仰、堅定跟黨走的意志，則需要高校思政課教師有著獻身馬克思主義理論教育的理論自覺和實踐自覺，也要有主動激發(fā)大學(xué)生的樂學(xué)情感與意志的理論自覺和實踐自覺。

(一)首要路徑：讓有信仰的人講信仰

從黨和國家與高校思政課教師的關(guān)系的角度來看，高校思政課教師關(guān)鍵地位的實現(xiàn)首先在于讓有信仰的人講信仰。具體而言，教育者必先受教育，對馬克思主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念、對黨的忠誠是高校思政課教師關(guān)鍵地位得以實現(xiàn)的前提。在此基礎(chǔ)上，才能正確引導(dǎo)學(xué)生并使學(xué)生受到信仰教育的感染和啟迪。

1．黨和國家為高校思政課教師提供發(fā)展支持

人的集合性存在決定人必須從社會中獲得力量才能更好地發(fā)展自己，高校思政課教師要講好思政課也需要從社會上獲得力量。從宏觀上而言，講好思政課是有基礎(chǔ)和條件的，習(xí)近平總書記總結(jié)了四個方面，主要要點有：一是馬克思主義理論學(xué)科體系建設(shè)；二是中國特色社會主義理論與實踐的舉世矚目的成就；三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的深厚思想資源；四是思政課建設(shè)的一系列規(guī)律性認識和成功經(jīng)驗[1]。但是從微觀上而言，高校思政課發(fā)展的現(xiàn)實與理想目標(biāo)仍有比較大的差距?！半p一流”建設(shè)為彌補這個差距創(chuàng)造了契機。這就需要加強黨的領(lǐng)導(dǎo)尤其是各個高校黨委對辦好高校思政課的領(lǐng)導(dǎo)，從嚴管理和科學(xué)治理高校思政課和高校思政課教師隊伍。例如，高校思政課教師數(shù)量不足、素質(zhì)參差不齊的問題一直是制約高校思政課教學(xué)質(zhì)量提升的關(guān)鍵問題之一[15]，為了配齊建強高校思政課專兼職教師隊伍，各個高校黨委已經(jīng)在為解決此問題做出投入各種資源的決策。當(dāng)然，這種投入決策如果放在“雙一流”建設(shè)背景下來進行，那么它的持續(xù)性和穩(wěn)定性更強，因為“雙一流”建設(shè)所培養(yǎng)的學(xué)生也要達到黨和國家所要求的道德能力的標(biāo)準(zhǔn)[16]。

2．黨和國家塑造高校思政課教師的社會性

人是個體性存在和集合性存在的矛盾統(tǒng)一體，無論是作為個體還是作為群體的高校思政課教師，都會顯示出的人的個體性與社會性矛盾。首先，高校思政課教師是活生生的現(xiàn)實的個人，個人的個體性存在和集合性存在必然會表現(xiàn)出張力；其次，從教師所受到的教育的學(xué)科背景來看，高校思政課教師來自不同的學(xué)科，學(xué)科特性所塑造的教師個性與思政課課程所要求的教師共性也存在著張力。因此，當(dāng)個體選擇作為一名高校思政課教師時，需要增強馬克思主義理論學(xué)科的歸屬感，而在“雙一流”建設(shè)中加強馬克思主義理論學(xué)科投入會促進高校思政課教師的學(xué)科歸屬感的增強。

高校思政課教師的社會性是由黨和國家對思政課教師職業(yè)的定位所決定的。高校思政課教師作為在高校中進行馬克思主義理論(包括中國化馬克思主義)教育的中堅力量，必須要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須要堅信馬克思主義科學(xué)真理的力量，牢固樹立馬克思主義信仰，牢固樹立社會主義和共產(chǎn)主義信念，牢固樹立實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，當(dāng)前特別是要用習(xí)近平新時代中國特色主義思想武裝自己的頭腦，在教書育人中擔(dān)當(dāng)建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的責(zé)任。每一個參加到高校思政課教師隊伍當(dāng)中的人，必須從思想意識上完全接受這樣的高校思政課教師的集合性存在而具有的內(nèi)在規(guī)定性。黨和國家為了塑造這種社會性，需要把好高校思政課教師的培訓(xùn)和入口關(guān)兩個關(guān)鍵。從黨和國家的意識形態(tài)安全角度而言，培訓(xùn)是落實馬克思主義在意識形態(tài)指導(dǎo)地位根本制度的一項重要舉措，教育者先要受教育。入口關(guān)是要求新進教師原則上是中共黨員，因為高校思政課教師的集合性存在的內(nèi)在規(guī)定性其實與黨和國家對中共黨員的要求是一致的，換言之，高校思政課教師是黨領(lǐng)導(dǎo)的一支拿“筆桿子”維護黨和國家意識形態(tài)安全的部隊，最優(yōu)狀態(tài)是所有高校思政課教師都是中共黨員，從教學(xué)實踐上也有利于在教研室等基層教學(xué)單位中以黨建來推動高校思政課建設(shè)。例如，高校思政課教師要忠誠于教材內(nèi)容，因為思政課教材是馬工程的重要組成部分，本身就體現(xiàn)了黨和國家的意志，需要教師遵守。教研室黨小組通過督查集體備課的方式可以有效地實現(xiàn)教材內(nèi)容到教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化。

從黨和國家塑造高校思政課教師的社會性更加具體的標(biāo)準(zhǔn)而言，就是習(xí)近平總書記提出的“有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心”的“四有”好老師要求，就是專門針對思政課教師提出的“政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴、人格要正”[1]的“六個要”要求，就是針對思政課改革創(chuàng)新提出的“政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價值性和知識性相統(tǒng)一、建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、理論性和實踐性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”[1]的“八個相統(tǒng)一”規(guī)律的教學(xué)基本遵循要求。這些規(guī)律為有信仰的人講信仰、講好信仰提供了指南。

(二)重要路徑：讓樂教的人教好學(xué)的人

從高校思政課教師與大學(xué)生的關(guān)系來看，通過思政課來落實立德樹人需要發(fā)揮教師和學(xué)生兩個方面的積極性。教師要發(fā)揮主導(dǎo)性作用，學(xué)生要發(fā)揮主體性作用，二者的自覺能動性在樂教與好學(xué)的統(tǒng)一中得以體現(xiàn)。

1．高校思政課教師的自覺能動性集中體現(xiàn)在以信仰為基礎(chǔ)的樂教

習(xí)近平總書記指出：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。”[1]高校思政課教師的社會性雖然制約個體性，但是并不否定個體性，反而要發(fā)揮其積極作用。一方面，需要高校思政課教師積極主動向黨和國家的要求靠攏，自覺地塑造自身的社會性，對馬克思主義做到“真學(xué)、真懂、真信、真用”。另一方面，需要高校思政課教師在教學(xué)中發(fā)揮自覺能動性，孜孜不倦地鉆研教材內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段，根據(jù)教學(xué)對象特點因時而新因勢而化地開展教學(xué)；在服務(wù)于教學(xué)的科研中，從廣度上需要在已有學(xué)科知識的基礎(chǔ)上拓寬掌握政治類、思辨類、教育類、科技類知識[17]，從深度上需要持之以恒專攻馬克思主義學(xué)科的某個方面的知識，例如學(xué)習(xí)名家?guī)资觊L期專注研究“馬克思主義信仰教育”和“愛國與愛社會主義相統(tǒng)一的教育”的做法[18]?？鬃诱f過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！盵19]在信仰堅定的基礎(chǔ)上向大學(xué)生傳播信仰，傳播馬克思主義理論，必定會全身心地投入到教書育人的過程中，實現(xiàn)思想和行動的統(tǒng)一，達到樂教的境界。高校思政課教師如果不信而教，或者教而不樂，長此以往會影響到本身的身心健康，何談促進學(xué)生的全面發(fā)展？因此，高校思政課教師的正確心態(tài)非常重要，必須是在馬克思主義信仰基礎(chǔ)上的樂教心態(tài)。

2．高校思政課教師引導(dǎo)大學(xué)生的個體性、塑造大學(xué)生的社會性

從人的本質(zhì)理論來看，如同高校思政課教師是個體性和社會性的矛盾統(tǒng)一體一樣，大學(xué)生也是個體性和社會性的矛盾統(tǒng)一體。在改革開放中成長起來的大學(xué)生，受益于社會的發(fā)展進步，表現(xiàn)人的個體性的體力、智力、興趣、才能、品質(zhì)等得到比較全面的發(fā)展，這充分說明作為個體性存在而成長中的青年個體從人的集合性存在的社會獲得了巨大能量。正因為如此，從人的世代更替角度而言，為了使這種惠及青年個體的社會能夠連續(xù)不斷地惠及一代又一代的青年，表現(xiàn)為人的集合性存在的社會必將對成長中的青年提出社會化的要求，換言之，就是要按照社會的要求塑造大學(xué)生的社會性。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，自然要按照黨和國家的要求來培養(yǎng)塑造大學(xué)生的社會性，即要把大學(xué)生培養(yǎng)成擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人、德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。只有源源不斷地培養(yǎng)出滿足黨和國家需要的人才，中華民族、中國人民的更加美好的明天才會有保障。

黨和國家已經(jīng)把這個培養(yǎng)人才的要求通過高校思政課課程的形式授予給高校思政課教師，要實現(xiàn)這個任務(wù)必須發(fā)揮高校思政課教師的積極性、主動性和創(chuàng)造性。所以從高校思政課教學(xué)過程的角度來看，黨和國家是主體，學(xué)生是客體，高校思政課教師是主體和客體之間的中介[20]。黨和國家對大學(xué)生社會性的塑造需要通過高校思政課教師的社會性來完成，換言之，就是讓有信仰的人講信仰。不過，當(dāng)高校思政課過程進入到師生關(guān)系鏈條時，還需要通過高校思政課教師的自覺能動性去處理好師生的主客體關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使高校思政課具有高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)度，成為對學(xué)生而言也是需要投入激情才能過關(guān)的“金課”，使學(xué)生成為好學(xué)高校思政課之人；換言之，就是讓樂教的人教好學(xué)的人。要想達到讓樂教的人教好學(xué)的人的狀態(tài)，從理論上說就是要堅持教師的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性相統(tǒng)一[21]。學(xué)生雖然在師生關(guān)系中作為客體存在，但是這個客體是一個有激情的能動的客體，或者說，作為客體的大學(xué)生是有主體性的客體，所以要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又要以尊重大學(xué)生的個體性為前提。怎樣激發(fā)呢？這正是高校思政課教師講好思政課、大學(xué)生學(xué)好思政課的關(guān)鍵所在，也是突顯高校思政課教師關(guān)鍵地位的所在。一般而言，在通過集體備課確定教學(xué)內(nèi)容的情況下，還需要高校思政課教師結(jié)合自身的個性特點通過教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)語言、教學(xué)體態(tài)等中介去與大學(xué)生交流溝通，以民主平等心態(tài)與大學(xué)生共同面對發(fā)現(xiàn)的問題，啟發(fā)學(xué)生正確思考問題，引導(dǎo)學(xué)生水到渠成地得出結(jié)論，達到培養(yǎng)大學(xué)生的社會性的目的。這是對高校思政課教師最具有挑戰(zhàn)性的地方，因為引導(dǎo)尊重大學(xué)生的個體性彰顯個人價值很重要，特別是當(dāng)前我國進入以創(chuàng)新來引領(lǐng)發(fā)展的新階段，必須激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新思維和才能；塑造大學(xué)生的社會性彰顯社會價值也很重要，尤其是在百年未有之變局的大環(huán)境下各種理論、思潮相互激蕩，必須要用馬克思主義理論特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝大學(xué)生頭腦，維護黨和國家的意識形態(tài)安全。因此，大學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的達成意味著在大學(xué)生身上實現(xiàn)個體性和社會性的統(tǒng)一，也是人的全面發(fā)展和社會全面進步的一個微觀縮影。

四、結(jié) 語

國無德不興，人無德不立。我國高校在扎根中國大地進行“雙一流”建設(shè)中實現(xiàn)立德樹人目標(biāo)任務(wù)必須要發(fā)揮高校思政課的作用。在落實立德樹人的過程中，當(dāng)我們以人的本質(zhì)理論為視角來理解高校思政課過程，高校思政課教師具有關(guān)鍵地位是來自于為黨育人、為國育才的現(xiàn)實需要。高校思政課教師是高校全員育人隊伍中的理論領(lǐng)航者、大眾化詮釋者和中堅力量，這是關(guān)鍵地位之內(nèi)涵。而關(guān)鍵地位的實現(xiàn)路徑也蘊含在黨和國家、高校思政課教師、大學(xué)生三者關(guān)系之中。高校思政課教師在黨和國家與大學(xué)生關(guān)系中的中介地位決定了高校思政課教師必須要具備深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)，有信仰才能講信仰。高校思政課教師與大學(xué)生的主客體關(guān)系決定了既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)性也要發(fā)揮學(xué)生的主體性，而以教師的自覺能動性激發(fā)學(xué)生的好學(xué)激情最為關(guān)鍵，樂教的人教好學(xué)的人，學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的獲得感才會最強?？梢姡瑸榱藢崿F(xiàn)人和社會的全面發(fā)展，實現(xiàn)為黨育人、為國育才的目的，高校思政課教師關(guān)鍵地位的實現(xiàn)需要緊緊抓住有信仰的人講信仰、樂教的人教好學(xué)的人這兩條路徑。