楊守雙 簡葉紅

關(guān)鍵詞：活教育;兒童本位;教學(xué)游戲化;環(huán)境

陳鶴琴的生命中始終沒有放棄對新中國教育的追求。他一生的追求就是“活教育”思想。

“活教育”的誕生與時代的發(fā)展密不可分，它是中國社會的地道產(chǎn)物?！盎罱逃钡睦砟钜彩菑奈鞣健靶陆逃敝屑橙×艘恍├硇缘木?，但并不是盲目地吸收，它在中西方文化融合的基礎(chǔ)上進行了一系列長期而艱辛的試驗研究，充分反映了它在中國的特殊國情、放眼世界的中國化新教育創(chuàng)造精神。

一、活教育的由來

在20世紀(jì)初的中國，幼兒教育沒有受到重視。中國不僅幼兒園數(shù)量少，而且存在“照搬西方、不符合中國民族、不適合中國國情、無法適應(yīng)中國兒童”的問題。面對這種情況，陳鶴琴深感悲痛，決心探索一條適合中國國情和兒童身心發(fā)展的中國化、科學(xué)化的學(xué)前教育道路。1923年，陳鶴琴在南京的家中創(chuàng)辦了中國第一所實驗幼兒園——鼓樓幼兒園。陳鶴琴等人認(rèn)真研究了幼兒園的課程、設(shè)備、教材和教學(xué)方法，在實踐中不斷改進教學(xué)方法，為以后的“活教育”思想的形成打下了堅實的基礎(chǔ)。[1]然后，陳鶴琴根據(jù)多年的教育研究經(jīng)驗，在江西省實驗幼兒園師范學(xué)校的辦學(xué)過程中提出了“活教育”的理念，要求教師“教活書、活教學(xué)”，要求學(xué)生“讀活書、活閱讀”。[2]

二、活教育的本質(zhì)

活教育的本質(zhì)是從兒童出發(fā)，主張教育必須為了兒童。[3]陳鶴琴在分析自己子女的情況時發(fā)現(xiàn)，許多大人都不理解自己的孩子，而隨意的教育方式是無法為兒童所接受的。為此，陳鶴琴說：“我敢說，要理解孩子的心理，理解他們，就可以談?wù)撊绾谓逃⒆?，這就是我們今天所講的活的教育，而不是死的教育?！被钌慕逃o跟活生生的孩子，教育內(nèi)容、形式和方法要根據(jù)兒童的發(fā)展情況而定，所以活教育也是適宜于兒童的教育。陳鶴琴提出，活教育是什么？我們要教會孩子們所需要的，應(yīng)該懂得的，不要傷害我們的孩子，他們不是一個皮球，也不是一只鴨子，他們只是一個活潑的孩子，他們有活力，有成長的能力。我們所需要的教育，不是給孩子加油，也不是給他們灌輸，而是讓他們自己動手動腦主動去做。陳鶴琴認(rèn)為，教育要生動，教學(xué)要生動，教科書要生動?；畹慕逃⒉皇且撾x普通的教育，要脫離普通的教育，而要反對傳統(tǒng)的頑固和僵化，要促進大眾的快樂。

三、活教育的過程

“活教育”的教學(xué)過程可分為實驗、參考、發(fā)表和檢討四個步驟。[4]

這個過程的第一步是實驗觀察。這里的實驗指的是用眼睛看，用耳朵聽，用舌頭品嘗，用鼻子聞，用手觸摸?？傊?，我們應(yīng)該盡可能多地通過各種感官渠道直接體驗真實的物體，并獲得相互補充的直接體驗。當(dāng)然，這里的直接體驗不是實驗者通過感官對外部刺激的被動反應(yīng)，而是實驗者通過控制感官操作并結(jié)合思維獲得的主動體驗。

“活教育”的第二步設(shè)計拓展了兒童獲得經(jīng)驗的途徑，重點是教他們?nèi)绾握莆辗椒?。直接?jīng)驗和間接經(jīng)驗都不能忽視，直接經(jīng)驗來自現(xiàn)實生活，經(jīng)驗的增長意味著更好的生活，所以這些經(jīng)驗是有意義的。此時，閱讀的內(nèi)容是間接經(jīng)驗，它們是在直接經(jīng)驗的基礎(chǔ)上納入認(rèn)知系統(tǒng)。通過這樣做，隨著時間的推移，孩子們掌握了學(xué)習(xí)方法，而不僅僅是難以與生活聯(lián)系起來的零散知識。此外，兒童的學(xué)習(xí)過程由兒童自己控制，兒童有機會選擇。這種控制感也是兒童獲得自信和安全感的重要來源。

“活教學(xué)法”的第三步是發(fā)表。所謂發(fā)表，是指兒童通過前兩個步驟，通過直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的相互作用，對事物或現(xiàn)象獲得獨特的理解。如果以個性化的方式表達這種理解，它可以被構(gòu)建得更深入。因此，孩子們可以通過建筑、繪畫、表演、制作故事書和其他適當(dāng)?shù)姆绞絹肀磉_他們的理解。

“活教學(xué)法”的第四步是檢討。所謂檢討，是指集體討論和反思。孩子們發(fā)表作品后，老師或孩子們可以組織大家進行評論和修改。陳鶴琴曾指出，“我們中國人個性很強，喜歡走自己的路。在集體活動中，我們往往缺乏合作能力?！盵5] 確定“死教育”的評價標(biāo)準(zhǔn)，評估過程只取決于是否符合要求，評估主要通過試卷進行?！盎罱逃笔峭ㄟ^集體審查進行評估的，這需要學(xué)習(xí)社區(qū)的所有成員參與，并從各自的角度進行評估。

四、活教育的理念

1. 做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人

朱家雄教授說，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的社會活動，其本質(zhì)是對社會知識、文化的傳遞以及在此基礎(chǔ)上對人的培養(yǎng)。[6]在中國動亂不當(dāng)?shù)哪甏?，急需人才建設(shè)，在大家都重視青年人的發(fā)展時，陳鶴琴能看到幼兒教育的價值是難能可貴的，是具有獨特視角的，“做人”是直抵教育本意的最精準(zhǔn)表述，不只有青年可以做人，做對社會有價值有用的人，幼兒也一樣可以，幼兒教育的價值不是功利的，外顯的，而是持久的，影響人一生的，是青年教育發(fā)展的基礎(chǔ)。國本是國之根本，不能動搖，幼兒教育是終身教育的基礎(chǔ)，對人的一生影響十分深遠，我們中國的幼兒教育要秉承中國的優(yōu)良傳統(tǒng)，不可崇洋媚外。盡管我國幼兒教育事業(yè)起步較晚，發(fā)展較慢，早期以借鑒其他國家經(jīng)驗為主，但是陳鶴琴提出，我們應(yīng)該培養(yǎng)有本民族情懷的人才，首先教育要植根于本民族的文化，孩子們要有一種為人民服務(wù)的精神。我們要引導(dǎo)孩子們?nèi)椭?，懂得大我的真諦，愿意為他人服務(wù)，這樣他們就可以成為當(dāng)代中國人、世界人。[7]

2、大自然、大社會是知識的主要源泉

陳鶴琴先生說：大自然是一本無字的書，是兒童的活教材。[8]大自然向孩子們彰顯了規(guī)律和變化的道理，一年四季的變化，一日星辰的變化，月圓月缺，潮起潮落，這些亙古不變的演替代表了規(guī)律的存在，不僅如此，大自然給兒童展示了生態(tài)的奧秘，不論是森林、草原還是湖泊，都是由生物成分、植物成分、微生物成分以及光、水、土壤、空氣、溫度等非生物成分構(gòu)成的，這些要素并不是獨立的，而是相互聯(lián)系、相互制約的。這些因素通過交互作用而形成了一種相對穩(wěn)定的平衡，這就是所謂的生態(tài)平衡。生態(tài)平衡是生命維持正常的生長發(fā)育和生殖繁衍的基礎(chǔ)，是人類賴以生存的基礎(chǔ)。另外，在這個生態(tài)體系中，不同物種通過進食而產(chǎn)生的一種關(guān)系被稱為“食物鏈”。所謂的“以大欺小”，其實就是最常見的食物鏈。生態(tài)平衡是自然界在漫長的時間里形成的一種動態(tài)平衡，如果不平衡或者被破壞，很可能會導(dǎo)致難以恢復(fù)，這也是我們向幼兒傳播環(huán)保意識的途徑。要讓孩子在日常的生活中觀察、體驗，就必須與大自然、大社會接觸，探究大自然的活動與發(fā)展?；罱逃鲝埓笞匀缓蜕鐣际腔钌慕炭茣?，把整個宇宙當(dāng)作學(xué)校，如此才能有國際視野，成為一個世界性的人。

3、做中學(xué)、做中教、做中求進步。

“做中學(xué)、做中教、做中求進步”貫徹的是“以人為本”的教育思想，也就是從學(xué)生出發(fā)，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的教學(xué)主體的的本質(zhì)，而教師是作為一個知識引導(dǎo)者、支持者。[9]教師和學(xué)生應(yīng)該是一個探究知識的共同體?！白鲋袑W(xué)”的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、尊重科學(xué)事實、勇于表達觀點、培養(yǎng)團隊協(xié)作精神、勇于解決問題的精神。加強學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，有助于他們在未來的生活中更好地融入社會。同時，“做中學(xué)”也是一種教學(xué)改革，它能改變學(xué)生對科學(xué)知識的理解和反應(yīng)，找到最好的方法來處理和解決問題?？傊?，“做中學(xué)”的本質(zhì)是尋找學(xué)習(xí)，即通過自己的實踐來獲取答案。它使學(xué)生能夠按照自身的教學(xué)方式，在已有的知識基礎(chǔ)上進行調(diào)整、改造、創(chuàng)造。我們主張發(fā)展創(chuàng)意，而且要從小就開始。孩子天生就有一種想要創(chuàng)造的欲望，如果我們善于引導(dǎo)和啟發(fā)，那就會事半功倍。如果我們能夠正確地培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。教師怎么鍛煉幼兒呢？第一，要有勞動才能，教育要“做”，要干就是干。所有的創(chuàng)新都不是憑空建造的，它是通過勞動來完成的，它是通過實踐來實現(xiàn)的，它是通過實踐來實現(xiàn)的。第二，要有一顆科學(xué)的心，用我們的思想武裝自己，要真正地了解自然的運動規(guī)律，了解社會的發(fā)展方向。

四、活教育理論的啟示

1.教學(xué)游戲化

玩是一種必不可少的活動，不管是老人還是孩子，都能從中得到快樂。健康的兒童是活潑、快樂的，假如在讀書時代，我們能將閱讀視為一種消遣，那閱讀就會變得更有趣、更快樂、更有進步。然而，人們總以為閱讀的年代不能玩，而將閱讀與游戲隔離起來則是大錯特錯。如果只看書，而不是玩，那學(xué)習(xí)的生活就會變得索然無味，更別說進步了。要讓教學(xué)游戲化，就需要讓閱讀活動充滿信心。在幼稚園教學(xué)中，老師不但要合理地教兒童專業(yè)知識，還需要重視培育兒童的獨立思想工作能力，讓孩子根據(jù)自己思索去了解生活中的多種事情。老師要激勵孩子表述對某事情的認(rèn)知和觀點，詳細分析和科學(xué)研究孩子的心理狀態(tài)，進而認(rèn)識和把握孩子的心態(tài)，更好地正確引導(dǎo)孩子得到合理的認(rèn)知。那樣可以合理地提升少年兒童的認(rèn)知工作能力和邏輯思維能力，進一步發(fā)展和擴展幼兒的智力，使學(xué)前兒童得到身體健康和外部事情發(fā)展的認(rèn)知規(guī)律性?？傊?，游戲合適一切孩子，也合適一切工作中和教學(xué)。在教學(xué)游戲化的歷程中，老師還需注意：一是要注意方式和目地的融合。游戲的方法原本就是因為達到教學(xué)的效果而運用的，可是忽視了這一點便會喪失教學(xué)的實際意義;第二，要關(guān)心大部分人的主題活動。游戲的優(yōu)點和缺點是極少數(shù)好孩子做，其他孩子坐著，相當(dāng)于奪走了絕大多數(shù)孩子的發(fā)展機遇。教學(xué)的游戲化便是做的教學(xué)運用，即做中教，做中學(xué)，做中穩(wěn)中求進。它的充實和發(fā)展趨勢依然還需要我們?nèi)W(xué)習(xí)和努力。[10]

2.構(gòu)建良好環(huán)境

孩子的發(fā)展離不了環(huán)境，環(huán)境對孩子的發(fā)展有很大的影響。[11]幼稚園環(huán)境構(gòu)建就是指成年人為推動兒童身心健康和睦發(fā)展而創(chuàng)建的物質(zhì)環(huán)境，它覆蓋了一切物質(zhì)生活，和主要由人際交往和情緒氣氛組成的精神實質(zhì)環(huán)境。幼稚園的環(huán)境就是指幼稚園中的少年兒童心身發(fā)展所需要具有的一切物質(zhì)和思想環(huán)境的總和。學(xué)前兒童的發(fā)展一直與環(huán)境相互影響的，因此環(huán)境是主要的教學(xué)資源。因為兒童的年齡和心理特征，她們欠缺獨立性的鑒別和思索能力，通常處于被動地接納周邊環(huán)境的影響。因而，為孩子的生長打造一個幸福的、充斥著童真童趣的幼稚園環(huán)境具有長遠的發(fā)展意義。即然孩子喜愛玩，就可以從大自然和生活中尋找許多有意思的東西來制做活的教學(xué)工具。在幼稚園造就環(huán)境時，要留意兒童的年齡特性和個性化發(fā)展，達到幼兒的愛好和要求。同時，由于身體和心理發(fā)育不一樣，每個年齡層的孩子接納能力也不一樣?？墒窃S多幼稚園的環(huán)境基本上的設(shè)計方案是提前布局好的，如何構(gòu)建全是主觀性仁者見仁，智者見智的事兒，而孩子手腦較為少。因而，幼稚園在造就環(huán)境時，教師不單單站在自身角度創(chuàng)設(shè)環(huán)境，還需要考慮到兒童的年齡段特征和性格特征，造就合適的環(huán)境。這樣的環(huán)境構(gòu)建才可以激起少年兒童的想像力和創(chuàng)造力，激起少年兒童的發(fā)覺沖動和探索興趣愛好。因而，在環(huán)境構(gòu)建的歷程中，要留意讓孩子與環(huán)境充足互動交流，支持兒童探尋和實際操作環(huán)境，留意她們所做的事兒，尋找她們真真正正想要的東西。給予環(huán)境素材內(nèi)容，反映環(huán)境構(gòu)建的多元性和創(chuàng)造性，能夠更好地推動兒童想像力和創(chuàng)造性的發(fā)展。老師要有在環(huán)境中發(fā)覺的能力和敏感性，持續(xù)利用環(huán)境豐富多彩課程內(nèi)容，讓孩子有更多的原材料可以玩，有更多的東西可以學(xué)。要想取得成功，你務(wù)必留意環(huán)境并利用它。環(huán)境中的許多東西，乍一看與你教的東西沒有關(guān)系，可是細心科學(xué)研究還可以變成很好的教學(xué)工具。

3.引導(dǎo)幼兒學(xué)會觀察

觀察是獲取知識的基本方法。3至6歲的兒童處于特定的圖形思維階段，因此通過觀察獲得的知識是直接知識。[12]如果教師能在教學(xué)過程中運用觀察法，通過實踐觀察和研究，充分利用觀察來教育和培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度，教學(xué)效果就會提高。為什么觀察能提高教學(xué)效果？因為個人經(jīng)歷對人們來說是最令人印象深刻的。第二，觀察和學(xué)習(xí)很容易發(fā)現(xiàn)和解決問題。最后，我們可以說，觀察不僅可以提高教學(xué)效率，還可以提高兒童的學(xué)習(xí)興趣和發(fā)現(xiàn)真相的能力。觀察性教學(xué)不僅能提高孩子的學(xué)習(xí)興趣，還能改善他們對生活的態(tài)度。觀察是基于客觀事實的。沒有事實的支持，就會有依戀和影響。當(dāng)然，孩子們養(yǎng)成了觀察的習(xí)慣之后，就會形成尊重事實、尋求真理的態(tài)度。如何觀察？一是綜合觀察，二是比較觀察，三是系統(tǒng)觀察，四是五官觀察。[13]在日常生活中，孩子們經(jīng)常接觸到有趣的事情，但他們大多不注意，缺乏有意識觀察的習(xí)慣。因此，教師應(yīng)鼓勵兒童從活動空間走向社會，走向自然，隨時隨地觀察，逐步培養(yǎng)觀察意識，形成觀察習(xí)慣。為了培養(yǎng)觀察的習(xí)慣，教師可以在日常觀察活動中引導(dǎo)孩子，鼓勵他們根據(jù)觀察或發(fā)現(xiàn)提出值得進一步調(diào)查的問題，并通過繪畫、拍照和取樣記錄他們認(rèn)為有意義、有趣和深刻的事情，并與老師和同齡人分享。在日常生活中有很多值得觀察的事情。有很多新事物可以吸引孩子們的注意力，比如四季植物的變化、天空顏色的變化和汽車聲音的變化。教師應(yīng)善于抓住各種機會，激發(fā)孩子的好奇心和探索性，引導(dǎo)他們充分調(diào)動各種感官，觀察和捕捉事物的特征，發(fā)現(xiàn)周圍事物的形狀和顏色、變化和規(guī)律。第二，觀察是智力發(fā)展的基礎(chǔ)，思維是智力發(fā)展的核心。老師應(yīng)該指導(dǎo)孩子們合作觀察和思考。只有這樣，觀察才有意義，引導(dǎo)孩子積極觀察，認(rèn)真思考，發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，最終觀察問題，解決問題，引導(dǎo)孩子從比較中找出原因，找到解決問題的方法，促進孩子思維能力的深刻發(fā)展。

4.發(fā)揮同伴作用

幼兒教幼兒的好處在于以下三個方面：第一，孩子比成年人更了解孩子。因為他們的年齡相似，他們的興趣很容易達成，他們的理解想法也很一致，尤其是孩子們最愿意與他人分享他們的經(jīng)歷。當(dāng)他們學(xué)到新東西時，他們總是準(zhǔn)備好讓別人知道。孩子們對孩子有著深刻的理解，這是我們想要傳授給孩子們的第一個基本理解，來教孩子們。這一教學(xué)原則以陶行知的“小紳士制度”為基礎(chǔ)，即養(yǎng)育和引導(dǎo)孩子。一方面，這種方法可以彌補教師的不足，有利于教育的普及;另一方面，它可以對教師的教學(xué)起到輔助作用，有利于提高教學(xué)效率。其次，兒童鼓勵兒童的效果大于成人。兒童認(rèn)為成年人可以做到這一點并不罕見，所以我們說，兒童教育兒童，鼓勵受教育的兒童。第三，孩子們在課堂上學(xué)習(xí)。為了能夠教學(xué)，孩子們必須提前做好充分的準(zhǔn)備。課后，他們必須對課程內(nèi)容有更清晰的理解。因此，孩子們不僅受益于教育孩子，也受益于教師本身。[14]

5.積極的暗示勝于消極的命令

孩子們喜歡停好話而不喜歡停壞話。有了這種心理，教師可以用激勵教育的方法來撫養(yǎng)孩子。積極建議是一種激勵教育方法。它是軟的，比負序需要更多的時間和精力，但其影響非常大。[15]提案可分為四種類型：一種是語言提案;一是文本;一個是圖片;一是行動。其中，行動最具啟發(fā)性。家長和老師應(yīng)該以身作則，用行動來教育孩子。孩子生來既不好也不壞。他總是喜歡游戲。我們應(yīng)該想方設(shè)法滿足他的愿望，讓他考慮到他人的幸福，讓他分享日常生活，讓他熱愛公共事務(wù)。還有孩子的奇怪僥幸心理。機會的誘惑能引起他的好奇心。我們可以用不同的游戲來滿足他的僥幸心理。孩子們很活躍。他們喜歡這樣那樣。如果你與他們無關(guān)，他們就會反抗，制造麻煩。這就是為什么我們希望他們?nèi)プ?，去建設(shè)，去創(chuàng)造。我們應(yīng)該給他們一個正式的組織，以發(fā)展他們的技能，培養(yǎng)他們的群體性。我們應(yīng)該用各種方法來滿足他的需要，發(fā)展他的個性，培養(yǎng)他的個性。我們應(yīng)該利用兒童人性中的共同偏好和厭惡來鼓勵兒童行為和學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該鼓勵孩子們，無論是物質(zhì)上還是精神上，這對孩子們來說都非常重要。生活教育不是消極的，而是積極的。你不應(yīng)該禁止孩子做這個或那個，而是應(yīng)該教他們做這個或那個?？傊?，你應(yīng)該用鼓勵的方法來引導(dǎo)孩子的行為，鼓勵孩子學(xué)習(xí)。消極制裁不會有多大效果，但有時很容易引起孩子們的反感。

五、結(jié)論

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)陳鶴琴的問題意識和反思意識。陳鶴琴擔(dān)心問題已經(jīng)將近一個世紀(jì)了，有些問題還沒有真正解決。現(xiàn)在我們必須思考和行動。生活教育充分體現(xiàn)了陳鶴琴的創(chuàng)新精神，即學(xué)習(xí)西方教育思想，立足中國實際，腳踏實地，深入實驗，探索中國問題的解決之道。我們需要這種勇氣，但更需要這種精神和毅力。從兒童視角，陳鶴琴教育思想和靈魂的核心支撐是生活教育。從兒童視角，我們可以看到許多問題的本質(zhì)，我們應(yīng)該大力倡導(dǎo)和實踐這種教育。

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