何延

[摘 ? 要]文章主要分析和探究核心素養(yǎng)下將初中語(yǔ)文教學(xué)與思想政治教育有機(jī)結(jié)合所面臨的問(wèn)題，以及結(jié)合的意義和策略。初中語(yǔ)文教師應(yīng)從教材出發(fā)，挖掘其中的愛(ài)國(guó)思想、品德情操、人文精神等思想政治教育資源，并將其融入學(xué)科教學(xué)中，使學(xué)科教學(xué)與思想政治教育有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，獲得思想啟迪和熏陶，使思想政治教育入眼、入心、入腦。這有利于落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

[關(guān)鍵詞]初中;語(yǔ)文教學(xué);思想政治教育;結(jié)合策略

[中圖分類(lèi)號(hào)] ? ?G633.3 ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] ? ?A ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ? ?1674-6058（2022）04-0013-03

先賢韓愈曾言：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！奔唇處熓巧砑妗皞鞯馈薄笆跇I(yè)”“解惑”三種責(zé)任的。韓愈還言：“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。”習(xí)近平總書(shū)記指出，教師不能只做傳授書(shū)本知識(shí)的教書(shū)匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的“大先生”?？梢?jiàn)，無(wú)論是古時(shí)還是今日，“傳道”“立德”“樹(shù)人”都是教師的首要任務(wù)。教師不僅要做“教書(shū)匠”，還要做“大先生”。作為新時(shí)代的初中語(yǔ)文教師，該如何 “傳道”“立德”“樹(shù)人”，成為“大先生”？

筆者認(rèn)為有一個(gè)很好的途徑，即將思想政治教育與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德……逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價(jià)值觀。”這從側(cè)面展現(xiàn)語(yǔ)文教師要將課堂教學(xué)與思想政治教育相結(jié)合， 通過(guò)“傳道”“立德”，完成“樹(shù)人”的目標(biāo)。下面，筆者將探究初中語(yǔ)文教學(xué)與思想政治教育有機(jī)結(jié)合的策略。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)與思想政治教育結(jié)合面臨的問(wèn)題

（一）初中語(yǔ)文教學(xué)與思想政治教育出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象

初中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，語(yǔ)文教師如果能在教學(xué)中充分地利用這些資源，進(jìn)行思想政治教育滲透，便能助推學(xué)生全面發(fā)展。但是，部分語(yǔ)文教師沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式的選擇上，被“教書(shū)匠”思維所束縛。這些教師只注重講授課本知識(shí)，忽略了思想政治教育，成了《師說(shuō)》中提及的“彼童子之師”。這不符合時(shí)代發(fā)展的要求。

（二）教學(xué)方式單一，難以發(fā)揮思想政治教育的作用

目前，仍有部分初中語(yǔ)文教師使用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，即“教師講，學(xué)生聽(tīng)”。這種灌輸式的方式?jīng)]有照顧到每一位學(xué)生的感受，忽視了學(xué)生的主體地位。缺乏師生互動(dòng)和生生互動(dòng)的教學(xué)，容易讓學(xué)生產(chǎn)生疲倦感，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，難以進(jìn)行自我思考和主動(dòng)學(xué)習(xí)。在這樣的教學(xué)中，學(xué)生所習(xí)得的知識(shí)是有限的，且無(wú)法對(duì)教師的教學(xué)產(chǎn)生認(rèn)同感;而教師也難以滲透思想政治教育，難以使其作用有效發(fā)揮。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)與思想政治教育有機(jī)結(jié)合的重要意義

（一）初中語(yǔ)文教學(xué)與思想政治教育有機(jī)結(jié)合，是落實(shí)新時(shí)代要求的重要體現(xiàn)

習(xí)近平總書(shū)記指出，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。初中思想政治教育亦應(yīng)如此。如可將中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民抗擊新冠肺炎疫情的理論、智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及時(shí)融入教育教學(xué)中，認(rèn)真貫徹落實(shí)新時(shí)代思想政治教育的要求。初中語(yǔ)文教學(xué)的核心理念是促使每一位學(xué)生都能得到最大限度的發(fā)展。若語(yǔ)文教師能在課堂教學(xué)中有效融入思想政治教育，不僅能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，還能培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。教師應(yīng)以真善美的教育引導(dǎo)學(xué)生做真善美的人。

（二）初中語(yǔ)文教學(xué)與思想政治教育有機(jī)結(jié)合，是“三全”育人的重要體現(xiàn)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。初中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的豐富思想政治教育資源，有助于思想政治教育的順利開(kāi)展。語(yǔ)文教學(xué)絕不應(yīng)單純機(jī)械地讓學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)教材里蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)思想、品德情操、人文精神等，將思想政治教育有機(jī)融入，以熏陶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展健康成長(zhǎng)。

（三）初中語(yǔ)文教學(xué)與思想政治教育有機(jī)結(jié)合，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要體現(xiàn)

《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》指出，教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)，承擔(dān)著立德樹(shù)人的根本任務(wù)。思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，發(fā)揮著不可替代的作用。初中語(yǔ)文教師應(yīng)發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育，幫助學(xué)生扣好人生的第一?？圩樱龑?dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，以有效落實(shí)立德樹(shù)人這一根本任務(wù)。

三、初中語(yǔ)文教學(xué)與思想政治教育有機(jī)結(jié)合的策略探究

新時(shí)代加強(qiáng)對(duì)初中學(xué)生的思想政治教育是歷史的使命，也是教育的任務(wù)。教師該如何將初中語(yǔ)文教學(xué)與思想政治教育有機(jī)結(jié)合？筆者認(rèn)為主要可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試。

（一）認(rèn)真研讀教材，挖掘教材中的思想政治教育資源

初中語(yǔ)文教材內(nèi)容豐富，有文質(zhì)兼美，贊美祖國(guó)大好河山的散文;有意境深遠(yuǎn)，抒發(fā)人生理想與壯志的詩(shī)歌;有展列人生百態(tài)，傳遞人情冷暖的小說(shuō)……這些文章蘊(yùn)含著豐富的道德、理想、情操等方面的資源。教師如果能深入挖掘其中有關(guān)愛(ài)國(guó)思想、品德涵養(yǎng)、人文素養(yǎng)等方面的內(nèi)容，再選擇合適的方法和時(shí)機(jī)給學(xué)生講解，便能引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，達(dá)到立德樹(shù)人的目的。

例如，教學(xué)《紀(jì)念白求恩》這篇文章的主要目的是讓學(xué)生了解白求恩的主要事跡，學(xué)習(xí)白求恩的優(yōu)秀品質(zhì)。白求恩所擁有的寶貴品質(zhì)與新時(shí)代所提倡的奉獻(xiàn)精神在內(nèi)涵上是一致的。因此，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀文章時(shí)，應(yīng)該密切聯(lián)系現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展實(shí)際。在《紀(jì)念白求恩》的教學(xué)中，教師讓學(xué)生設(shè)計(jì)《白求恩紀(jì)念手冊(cè)》，主要從白求恩的生平履歷、先進(jìn)事跡、他人評(píng)價(jià)等方面來(lái)展現(xiàn)自己對(duì)白求恩的認(rèn)識(shí)。這一任務(wù)能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到白求恩精神的偉大之處，并讓學(xué)生明白，社會(huì)永遠(yuǎn)都需要像白求恩這樣勇于奉獻(xiàn)的品德高尚的人。

《富貴不能淫》主要介紹了孟子的“大丈夫”思想。孟子的“大丈夫”思想本質(zhì)上是對(duì)道德的堅(jiān)守，是對(duì)獨(dú)立人格的追求。他堅(jiān)信大丈夫“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。正是這種堅(jiān)守和堅(jiān)信讓孟子正氣凜然的形象屹立于世。當(dāng)學(xué)生去讀“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”時(shí)，他們既能感受到孟子的偉大，又能獲得思想道德的洗禮——行正義之事，走光明之道，堅(jiān)守仁義禮。這樣的思想和今天所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一脈相承的。時(shí)至今日，孟子“仰不愧于天，俯不怍于人”的思想依然熠熠生輝，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。

李白的《行路難（其一）》是一首七言古詩(shī)。詩(shī)歌寫(xiě)詩(shī)人被“賜金放還”，被變相攆出長(zhǎng)安，求仕無(wú)望，但在經(jīng)歷沉郁、苦悶和彷徨后再次振作精神，相信盡管前路障礙重重，他總有一天會(huì)像劉宋時(shí)宗愨所說(shuō)的那樣“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”，到達(dá)理想的彼岸。在課堂上，教師讓學(xué)生思考：李白為什么能夠以樂(lè)觀自信的態(tài)度面對(duì)困厄？再結(jié)合李白的人生經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)他那種在逆境中永不放棄、積極樂(lè)觀自信的美好品格。李白身上那種自強(qiáng)不息、樂(lè)觀向上的精神正是當(dāng)代青少年最應(yīng)該具備的。教師要在課堂教學(xué)中適時(shí)聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，獲得“以文化人”的效果。

語(yǔ)文教師應(yīng)在備課時(shí)找到思想政治教育的切入點(diǎn)，在上課的時(shí)候要善于引導(dǎo)學(xué)生，找準(zhǔn)思想政治教育的觸發(fā)點(diǎn)，以更好地滲透思想政治教育。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方式

教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用創(chuàng)新的、多樣化的教學(xué)方式使課堂“活”起來(lái)，讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，并在此過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想政治教育，讓學(xué)生不僅能收獲語(yǔ)文知識(shí)，還能在循循善誘中形成正確的思想觀念和道德意識(shí)。

初中語(yǔ)文教材中編入的文章或表達(dá)偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，或展現(xiàn)積極樂(lè)觀的思想態(tài)度等，能對(duì)學(xué)生的生活、人格塑造等產(chǎn)生積極影響。

比如，在《岳陽(yáng)樓記》的教學(xué)中，要想讓學(xué)生更好地了解岳陽(yáng)樓和它的歷史，光靠教師的講解是不夠的。課前可讓學(xué)生搜集關(guān)于岳陽(yáng)樓的史料或文人軼事，做成PPT或者視頻以在課上展示。這大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)也讓學(xué)生對(duì)岳陽(yáng)樓有了更全面的認(rèn)識(shí)。為了讓學(xué)生更好地了解文章主旨，了解范仲淹的“憂樂(lè)”情懷，教師可事先在網(wǎng)上找尋大量與范仲淹有關(guān)的資料，并精選其中能集中體現(xiàn)范仲淹精神的展示給學(xué)生，讓學(xué)生感受范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大情懷，學(xué)習(xí)他即使身處逆境但仍為民生著想的偉大精神。教學(xué)完文章后，教師可列舉歷史和生活中與范仲淹類(lèi)似的名人，鼓勵(lì)學(xué)生向他們學(xué)習(xí)，樹(shù)立自己正確的人生觀和價(jià)值觀，做一個(gè)對(duì)社會(huì)、國(guó)家有用的人。

又比如，《水滸傳》一書(shū)所涵蓋的“義”對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有很大的影響。如果學(xué)生對(duì)“義”的認(rèn)識(shí)不到位，就會(huì)出現(xiàn)一定的問(wèn)題。為了激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，教師發(fā)動(dòng)學(xué)生制作精美的“聚義堂——水滸英雄”書(shū)簽。學(xué)生可選擇自己認(rèn)為最講義氣的英雄人物，根據(jù)小說(shuō)中具體的情節(jié)內(nèi)容列舉此人所做的義舉，并以此為內(nèi)容繪制書(shū)簽。書(shū)簽的正面以人物圖像為主，背面寫(xiě)上選擇這一人物的理由。在課堂上，讓學(xué)生拿著自己制作的書(shū)簽上臺(tái)闡述自己的設(shè)計(jì)理念。此舉既激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，又讓學(xué)生對(duì)“義”有了初步的了解。初中階段的部分學(xué)生血?dú)夥絼?、易于沖動(dòng)，而《水滸傳》里有些人物言行粗魯、做事沖動(dòng)，若教師不能正確引導(dǎo)，則容易導(dǎo)致這些學(xué)生產(chǎn)生好勇斗狠的毛病?！端疂G傳》里還出現(xiàn)愚忠的思想;賄賂的行為;個(gè)別人為了自己的利益，隨意左右他人的思想，侵害他人的利益……這些思想和行為都不利于學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。因此除了讓學(xué)生制作人物書(shū)簽，教師還舉行了一場(chǎng)辯論賽——如何正確理解《水滸傳》中的“義”。這樣便能引導(dǎo)學(xué)生明白應(yīng)該辯證地看待《水滸傳》中的“義”，肯定魯智深、武松等人的正義之舉，批判那些打著“義”的旗號(hào)所做的茍且之舉，領(lǐng)會(huì)“義”的真正內(nèi)涵，樹(shù)立正確的忠義觀。辯論賽既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又讓學(xué)生明白了什么才是真正的“義”，進(jìn)而有效助力學(xué)生正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)。

（三）充分利用各類(lèi)活動(dòng)滲透思想政治教育

豐富多彩的活動(dòng)是語(yǔ)文教學(xué)的拓展和延伸。演講比賽、朗誦比賽、黑板報(bào)繪制比賽、讀書(shū)活動(dòng)等的開(kāi)展，既能豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，又能使語(yǔ)文教學(xué)與思想政治教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

例如，鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校舉辦的“書(shū)香校園·閱讀圓夢(mèng)”讀書(shū)活動(dòng)，讓學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)歷和見(jiàn)聞，撰寫(xiě)自己對(duì)所讀經(jīng)典圖書(shū)的認(rèn)識(shí)、理解和感悟。很多學(xué)生都能基于自己的閱讀內(nèi)容，寫(xiě)出真情實(shí)感。有一位學(xué)生在看了《紅星照耀中國(guó)》后寫(xiě)道：“這些天，我重讀經(jīng)典，內(nèi)心依然澎湃不已……作者用文字將那段氣勢(shì)磅礴、激情燃燒的歲月鮮活地呈現(xiàn)在我眼前……同時(shí)也讓我知道，即使做不到像紅軍那樣拋頭顱、灑熱血，也要嘗試著貢獻(xiàn)最大的力量?！蔽淖值牧α渴菬o(wú)窮的。通過(guò)參與這些讀書(shū)活動(dòng)，學(xué)生能夠在閱讀中接受經(jīng)典的洗禮，進(jìn)而形成高尚的道德情操。

又例如，在學(xué)校舉辦的“我邀明月誦中華”愛(ài)國(guó)詩(shī)歌朗誦比賽中，學(xué)生通過(guò)真誠(chéng)而深情的朗誦表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。有一位學(xué)生深情地朗誦著：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”他通過(guò)聲情并茂的朗誦，激發(fā)了自己和同學(xué)們的愛(ài)國(guó)之情，贏得了雷鳴般的掌聲。這樣的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌朗誦比賽，既能提高學(xué)生的朗讀水平，又能培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，使愛(ài)國(guó)主義教育與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合在一起。

綜上所述，初中語(yǔ)文教學(xué)與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合，要遵循學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，遵循教育的育人規(guī)律，尊重新時(shí)代學(xué)生的特點(diǎn)，以幫助學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的性格和健全的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

[ ? 參 ? 考 ? 文 ? 獻(xiàn) ? ]

[1] ?中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2] ?劉斌，朱重琰.初中語(yǔ)文教育中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)分析[J].神州，2019（1）：1.

（責(zé)任編輯 ? ?農(nóng)越華）