摘 要：教育與社會(huì)之間的深層互動(dòng)推動(dòng)了教育發(fā)展，為社會(huì)變革提供了人才支撐，進(jìn)而推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。伴隨著社會(huì)的進(jìn)步，知識(shí)的形態(tài)先后經(jīng)歷了經(jīng)驗(yàn)形態(tài)、原理形態(tài)和疊加形態(tài)，推動(dòng)教育發(fā)展路向的轉(zhuǎn)換。教育本質(zhì)上是面向未來(lái)的，承載著人們對(duì)人生幸福和美好未來(lái)的想象。價(jià)值性、主體性和未來(lái)性，是建構(gòu)教育未來(lái)想象的三個(gè)重要維度。教育的未來(lái)發(fā)展需要增強(qiáng)價(jià)值自覺(jué)，加快組織變革，維護(hù)人的主體地位，重構(gòu)課程教學(xué)樣態(tài)，以建設(shè)真正意義上的現(xiàn)代學(xué)校。

關(guān)鍵詞：社會(huì)變革；教育發(fā)展；價(jià)值性；主體性；未來(lái)性

*本文系國(guó)家社科基金“十三五”規(guī)劃2020年度教育學(xué)一般課題“家國(guó)情懷視域下高中歷史審美化教學(xué)策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XHA200287）階段性研究成果。

面對(duì)由新科技革命方興未艾、全球化趨勢(shì)曲折向前和世界格局加速演變等突出特征構(gòu)成的百年未有之大變局，社會(huì)大變革的時(shí)代特征越來(lái)越顯著，由此引發(fā)的社會(huì)系統(tǒng)性變革不可避免。正因?yàn)槿绱?，華東師范大學(xué)吳剛教授指出：這是令人振奮的時(shí)代，這是讓人沮喪的時(shí)代；這是創(chuàng)意飛揚(yáng)的時(shí)代，這是反復(fù)模仿的時(shí)代；這是新詞迭出的時(shí)代，這是茫然無(wú)語(yǔ)的時(shí)代。教育是時(shí)代的產(chǎn)物，與社會(huì)之間時(shí)刻發(fā)生著復(fù)雜的互動(dòng)。觀察教育現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)教育規(guī)律，離不開(kāi)對(duì)社會(huì)發(fā)展階段和趨勢(shì)的認(rèn)知與把握。身處急劇變革的時(shí)代思考教育，教育者既要看到社會(huì)變革對(duì)教育改革的深切呼喚，更要增強(qiáng)教育改革的時(shí)代自覺(jué)和主體自覺(jué)，以未來(lái)想象推動(dòng)美好教育重構(gòu)，讓教育改革彰顯時(shí)代張力，助推社會(huì)發(fā)展。

一、歷史回溯：社會(huì)變革與教育重構(gòu)的互動(dòng)機(jī)制

教育與社會(huì)有著復(fù)雜深層的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面，教育總是受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)文化思潮和人的價(jià)值觀念的影響；另一方面，教育也以其自身的變革推動(dòng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型進(jìn)步。以下，我們通過(guò)回溯中國(guó)教育發(fā)展歷程，來(lái)深度認(rèn)識(shí)教育與社會(huì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

自從有了人類，教育行為就隨之發(fā)生了。從原始人群中生存經(jīng)驗(yàn)的傳遞到有組織的教育活動(dòng)，教育一直隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷向前發(fā)展。尤其是社會(huì)處于轉(zhuǎn)折階段時(shí)，教育與社會(huì)之間的互動(dòng)會(huì)表現(xiàn)得更加明顯。比如，作為有組織的教育活動(dòng)，先秦時(shí)期的教育是“學(xué)在官府”，教育要適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)治理國(guó)家的需要，強(qiáng)化社會(huì)禮儀規(guī)范，兼有維護(hù)統(tǒng)治與教化民眾的雙重功能。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)處于劇烈的轉(zhuǎn)變時(shí)期，而處于大變革時(shí)代的教育最突出的特點(diǎn)就是私學(xué)興起，學(xué)術(shù)繁榮，百家爭(zhēng)鳴。

到了隋朝，封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，魏晉時(shí)期世家大族勢(shì)力逐漸走向衰落，新的階層興起并要求分割社會(huì)治理權(quán)力。這一社會(huì)力量演變?yōu)榭婆e制度的誕生提供了社會(huì)基礎(chǔ)，進(jìn)而推動(dòng)了教育的發(fā)展。正是由于科舉制度的實(shí)施，大批中下層地主階級(jí)士子以及自耕農(nóng)出身的讀書(shū)人獲得了上升的渠道，使得隋唐的社會(huì)統(tǒng)治擁有了更廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，極大地激發(fā)了社會(huì)活力。可以說(shuō)，先秦社會(huì)的變革與教育的發(fā)展、唐朝盛世的到來(lái)與科舉制度這一人才選拔機(jī)制是分不開(kāi)的。

這充分說(shuō)明了社會(huì)發(fā)展對(duì)教育改革的巨大推動(dòng)。同時(shí)，教育適應(yīng)時(shí)代變革，也會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)力。教育與社會(huì)在深層互動(dòng)中相互促進(jìn)、互為條件、協(xié)調(diào)發(fā)展。這一互動(dòng)機(jī)制在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后表現(xiàn)得尤為明顯。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，面臨救亡圖存的時(shí)代主題，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部一些較為開(kāi)明的官員開(kāi)啟了民族自強(qiáng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。這種背景下，向西方學(xué)習(xí)成為一股強(qiáng)勁思潮。與此相適應(yīng)，創(chuàng)辦近代學(xué)校，改革教育內(nèi)容、學(xué)制，廢除科舉制等一系列措施，構(gòu)成了中國(guó)教育近代化的主題，對(duì)中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，李大釗、陳獨(dú)秀等早期馬克思主義者重視對(duì)蘇俄教育思想的介紹，教育救國(guó)成為時(shí)代主題。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)教育事業(yè)的第一步，就是重新定義了中國(guó)教育的階級(jí)屬性，使之適應(yīng)革命的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義教育原理與中國(guó)教育的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，既不崇古，也不媚外，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的教育模式。中華人民共和國(guó)成立初期，教育經(jīng)歷了從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的發(fā)展階段，以適應(yīng)國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化。大力培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才，逐步提高人民文化水平，成為當(dāng)時(shí)教育事業(yè)的基本任務(wù)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)各類人才成為教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局出發(fā)，突出強(qiáng)調(diào)教育的根本問(wèn)題是人的培養(yǎng)，明確提出：要堅(jiān)持把“立德樹(shù)人”作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，牢牢抓住全面提高人才培養(yǎng)能力這個(gè)核心點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的系列重要論述闡明了我國(guó)教育的本質(zhì)和任務(wù)，是新時(shí)代基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)的根本遵循。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，黨和國(guó)家系列教育方針、政策的發(fā)布，為基礎(chǔ)教育改革提供了方向和路徑。加強(qiáng)體育、美育、勞動(dòng)教育，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為黨育人、為國(guó)育才，成為學(xué)校教育的價(jià)值自覺(jué)和使命擔(dān)當(dāng)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)施改革開(kāi)放以及新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的擘畫(huà)藍(lán)圖，是百年來(lái)中國(guó)教育發(fā)展的動(dòng)力之源。

回溯中國(guó)教育發(fā)展歷程，我們可以獲得以下重要啟示：教育與社會(huì)之間的深層互動(dòng)推動(dòng)了教育發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，也為社會(huì)變革提供了人才支撐，即社會(huì)變革與教育重構(gòu)之間存在著深層互動(dòng)機(jī)制。首先，社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)、方向決定著教育改革的趨勢(shì)和方向?？婆e制的創(chuàng)立適應(yīng)了社會(huì)階層變動(dòng)的客觀需要，新式學(xué)堂的建立體現(xiàn)了中華民族自立自強(qiáng)和現(xiàn)代化的發(fā)展需要，立德樹(shù)人、五育并舉以及德智體美勞全面發(fā)展體現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興對(duì)教育的熱切期待。在這一機(jī)制下，教育以其自身的變革豐富了時(shí)代變革的內(nèi)容，同時(shí)也為時(shí)代進(jìn)步提供了動(dòng)力和條件。其次，社會(huì)變革的主題、內(nèi)涵往往決定著教育改革的主題和內(nèi)涵。教育是一種社會(huì)活動(dòng)，其觀念、內(nèi)容取決于社會(huì)發(fā)展的階段和水平。教育反映社會(huì)存在，促進(jìn)年輕一代系統(tǒng)地社會(huì)化。因此，教育必須與時(shí)俱進(jìn)，在教育理念與教學(xué)內(nèi)容等方面與時(shí)代緊密關(guān)聯(lián)。再次，作為培養(yǎng)人才的社會(huì)活動(dòng)，教育對(duì)社會(huì)的發(fā)展變革具有重要影響力。從教育在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中應(yīng)有的價(jià)值功能來(lái)看，教育總是主動(dòng)回應(yīng)社會(huì)變革，以召喚性的力量引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展潮流，成為社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力量。

二、時(shí)代呼喚：社會(huì)變革語(yǔ)境下的教育發(fā)展路向轉(zhuǎn)換

人類社會(huì)變革表現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力、社會(huì)制度、文化觀念等多個(gè)維度，其中，知識(shí)形態(tài)演進(jìn)以及與之相適應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展是顯著標(biāo)志。知識(shí)形態(tài)演進(jìn)，必然帶來(lái)教育形態(tài)的轉(zhuǎn)換。不僅如此，人類歷史的發(fā)展進(jìn)程也伴隨著知識(shí)形態(tài)的演進(jìn)和思想觀念的改變，并由此帶來(lái)社會(huì)運(yùn)行方式的變革。

在農(nóng)耕文明時(shí)代，知識(shí)以經(jīng)驗(yàn)的形態(tài)存在，并且相對(duì)穩(wěn)定，支撐著精耕細(xì)作的農(nóng)牧勞動(dòng)。到了工業(yè)文明時(shí)代，經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的知識(shí)被原理形態(tài)的知識(shí)取代，科學(xué)成果支撐下的大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)極大地提高了生產(chǎn)力水平。重視科學(xué)知識(shí)教育的分科教學(xué)主導(dǎo)了教育的形態(tài)，追求效率和教育的工具性價(jià)值，是這一時(shí)期教育的重要特征。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，原理形態(tài)的知識(shí)逐漸被以信息技術(shù)為平臺(tái)的交疊形態(tài)的知識(shí)所取代。特別是以5G技術(shù)引領(lǐng)的信息革命，改變了人與自然環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，形成了“人機(jī)共生”和“萬(wàn)物一體”的全鏈接狀態(tài)。

知識(shí)形態(tài)的演進(jìn)推動(dòng)社會(huì)運(yùn)行方式的變革，生產(chǎn)生活領(lǐng)域也因此發(fā)生了革命性變化，人類面臨的問(wèn)題越來(lái)越呈現(xiàn)出復(fù)雜性、開(kāi)放性和不確定性的特點(diǎn)。工業(yè)時(shí)代的挑戰(zhàn)往往可以依靠相對(duì)固定的程序去解決，勞動(dòng)者只要掌握一定的專業(yè)技能就可以長(zhǎng)期勝任工作。知識(shí)交疊形態(tài)的問(wèn)題解決對(duì)人的想象力、創(chuàng)造力、情感水平都提出了更高的要求，因此，教育更加需要為學(xué)生成長(zhǎng)賦能，讓學(xué)生掌握必備知識(shí)，擁有關(guān)鍵能力和創(chuàng)新精神，以應(yīng)對(duì)變革和不確定的時(shí)代挑戰(zhàn)。

知識(shí)形態(tài)演進(jìn)與社會(huì)變革之間相互作用，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的更新，也必然帶來(lái)教育發(fā)展路向的深刻轉(zhuǎn)變和教育樣態(tài)的重構(gòu)。教育體制變遷的整個(gè)過(guò)程始終受社會(huì)體制變遷的“調(diào)控”。教育體制變遷所形成的“教育體制模式”最終只有符合社會(huì)體制變遷所形成的“社會(huì)體制模式”的生存與發(fā)展需要，其自身才會(huì)被賦予相應(yīng)的生命力。為適應(yīng)工業(yè)時(shí)代培養(yǎng)專業(yè)人才的需要，依靠確定性的知識(shí)學(xué)習(xí)和反復(fù)機(jī)械訓(xùn)練的人才培養(yǎng)模式，已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)信息時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。教育要以促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)提升為目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)組織，以人的全面發(fā)展和終身幸福為價(jià)值追求，讓學(xué)校教育彰顯美學(xué)精神，讓學(xué)校生活充滿現(xiàn)代氣息?？梢灶A(yù)見(jiàn)，整合資源、融合信息和集成創(chuàng)新將成為未來(lái)社會(huì)工作和學(xué)習(xí)的常態(tài)。圖靈獎(jiǎng)得主格雷提出科學(xué)研究的四種范式，即實(shí)驗(yàn)科學(xué)范式、理論科學(xué)范式、計(jì)算科學(xué)范式和探索科學(xué)范式。這四種研究范式也充分體現(xiàn)了人類面對(duì)未來(lái)世界問(wèn)題的解決范式，從經(jīng)驗(yàn)主義、模型建構(gòu)走向復(fù)雜現(xiàn)象模擬和數(shù)據(jù)、信息挖掘與集成創(chuàng)新。

如果從建立一個(gè)更加美好的社會(huì)這一價(jià)值理性出發(fā)，教育的變革不僅僅是技術(shù)樣態(tài)的轉(zhuǎn)變，也包含價(jià)值維度的提升。因此，“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的確立、課程教學(xué)組織方式的變革、學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變、師生關(guān)系的重構(gòu)等共同構(gòu)成了教育變革的主題，成為教育轉(zhuǎn)型的重要路向。在這一轉(zhuǎn)向中，學(xué)校教育不是被動(dòng)地改變，而要順應(yīng)并引領(lǐng)時(shí)代潮流，以面向未來(lái)的視野審視學(xué)校的管理體系和教學(xué)組織，推動(dòng)學(xué)校內(nèi)部治理體系和治理能力現(xiàn)代化。現(xiàn)代化最初的含義主要是用工業(yè)化、專業(yè)化、效率化來(lái)詮釋的，后期則被賦予了諸如公平、民主、自由、開(kāi)放等更加豐富的內(nèi)涵。這顯然為教育改革特別是學(xué)校教育改革提供了更加全面的視角，即教育改革必須走出“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的羈絆，走向更加全面深刻的綜合治理。

三、未來(lái)想象：學(xué)校教育要彰顯價(jià)值性、主體性與未來(lái)性

未來(lái)已來(lái)，深化教育改革應(yīng)該具有未來(lái)想象，在不確定的時(shí)代增強(qiáng)教育的確定性，致力于美好未來(lái)建設(shè)。但是，就目前的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，教育存在著育人意識(shí)不強(qiáng)、學(xué)生主體缺失、教育視野狹隘等突出問(wèn)題，束縛著教育應(yīng)有的發(fā)展生機(jī)與活力。身處大變革的時(shí)代，學(xué)校教育必須清醒地認(rèn)識(shí)到，要培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，必須解決好“為誰(shuí)培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題，把“為黨育人，為國(guó)育才”這一初心使命置于教育的首位，增強(qiáng)“立德樹(shù)人”的責(zé)任感和使命感。學(xué)校要重視培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)黨史教育，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。學(xué)校要走出應(yīng)試誤區(qū)，順應(yīng)國(guó)家教育改革的最新趨向，增強(qiáng)教學(xué)的開(kāi)放性，維護(hù)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性地位，讓學(xué)生在具體情境中解決問(wèn)題，讓學(xué)生在深度體驗(yàn)和探究中提升思維能力。學(xué)校要重構(gòu)學(xué)校課程，面向未來(lái)進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，從而彰顯學(xué)校教育的未來(lái)關(guān)懷?？傊?，學(xué)校教育要彰顯價(jià)值性、主體性與未來(lái)性。

（一）價(jià)值性是未來(lái)學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的根本遵循和方向指引

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，黨和國(guó)家推出了一系列重大的教育改革舉措，為教育改革明確了方向。從根本上說(shuō)，學(xué)校教育的價(jià)值是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，是為了讓受教育者更好地實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值和人生幸福。從當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展這一大的時(shí)代坐標(biāo)看，中國(guó)正處于百年未有之大變局，盡管面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)和各種挑戰(zhàn)，但中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出無(wú)比光明的前景。教育的價(jià)值性突出體現(xiàn)為培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，致力于中華民族偉大復(fù)興。

為適應(yīng)這一時(shí)代要求，我國(guó)教育正加速?gòu)?“有學(xué)上” 向 “上好學(xué)”轉(zhuǎn)變，進(jìn)入“以提高質(zhì)量和效益為中心”的內(nèi)涵發(fā)展新階段。在這種背景下，學(xué)校教育必須要樹(shù)立高度的價(jià)值自覺(jué)，走出單純?yōu)榱颂岣邔W(xué)生分?jǐn)?shù)進(jìn)行機(jī)械重復(fù)訓(xùn)練的誤區(qū)，充分發(fā)揮課程的育人價(jià)值，讓學(xué)生在課程中理解價(jià)值、學(xué)會(huì)合作、完善人格，實(shí)現(xiàn)感性和理性的和諧發(fā)展。教育要努力提升學(xué)生的大情懷、大格局、大視野，充分利用好教材資源，讓學(xué)生將書(shū)本內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，在真實(shí)問(wèn)題和意義追問(wèn)中開(kāi)闊視野、豐富精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

（二）主體性是未來(lái)學(xué)校改革發(fā)展要堅(jiān)守的基本倫理和重要原則

當(dāng)前，學(xué)校改革發(fā)展的主體性實(shí)現(xiàn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是學(xué)校自身辦學(xué)主體性的實(shí)現(xiàn)，二是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)中師生主體性的實(shí)現(xiàn)。

學(xué)校自身辦學(xué)的主體性挑戰(zhàn)來(lái)自社會(huì)對(duì)教育的過(guò)度干預(yù)與壓力。當(dāng)社會(huì)以升學(xué)率為主要評(píng)價(jià)指標(biāo)，政府將升學(xué)率作為政績(jī)，家長(zhǎng)僅僅用分?jǐn)?shù)衡量學(xué)校教育質(zhì)量的時(shí)候，這些力量必然會(huì)擠壓學(xué)校獨(dú)立發(fā)展和追求教育理想的空間。當(dāng)教育行政部門(mén)過(guò)多干預(yù)學(xué)校內(nèi)部管理或者以行政思維來(lái)管理學(xué)校的時(shí)候，學(xué)校教育的專業(yè)性和權(quán)威性必然會(huì)受到壓制。單純從學(xué)校內(nèi)部來(lái)看，主體性體現(xiàn)在教師專業(yè)的自主性和學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。就現(xiàn)實(shí)而言，這兩者也受到多方面的挑戰(zhàn)。

從上述情況看，主體性確實(shí)關(guān)乎現(xiàn)代教育質(zhì)量體系建設(shè)的倫理問(wèn)題，政府、學(xué)校、家長(zhǎng)和教師都不能“僭越”。政府要尊重學(xué)校特別是校長(zhǎng)的專業(yè)權(quán)威，家長(zhǎng)要樹(shù)立全面發(fā)展的育兒觀，學(xué)校要充分尊重并信任教師，將教學(xué)的權(quán)利還給教師。更重要的是，社會(huì)、學(xué)校和家庭都要維護(hù)好學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體性，形成家校社協(xié)同育人的合力。如勞動(dòng)教育不僅僅是學(xué)校的事情，社會(huì)和家庭同樣是勞動(dòng)教育的重要陣地，需要家校社協(xié)同推進(jìn)，確保學(xué)生以主體身份投身社會(huì)生活，在勞動(dòng)體驗(yàn)與主體創(chuàng)造中理解知識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的全面成長(zhǎng)。

當(dāng)前，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性還面臨網(wǎng)絡(luò)的異化，消解著學(xué)生作為生命主體的價(jià)值尊嚴(yán)。有學(xué)者指出，在智能互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)語(yǔ)境中，虛擬的游戲環(huán)境不是救贖之路，而是異化勞動(dòng)的延伸。人們?cè)谟螒虻倪^(guò)程中，為游戲生產(chǎn)者和運(yùn)營(yíng)商創(chuàng)造著價(jià)值。學(xué)生沒(méi)有從游戲中獲得現(xiàn)實(shí)的自我力量認(rèn)同，而是逐步失去了現(xiàn)實(shí)存在感，轉(zhuǎn)而成為流量和工具。要扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)象，學(xué)校要讓學(xué)生重新進(jìn)入現(xiàn)實(shí)之中，在具體的創(chuàng)造中感受到自我的力量?？梢?jiàn)，如何平衡信息化背景下教育環(huán)境改變與教學(xué)手段運(yùn)用對(duì)學(xué)生主體性的挑戰(zhàn)，將是未來(lái)學(xué)校教育的重要課題。

（三）未來(lái)性是未來(lái)學(xué)校教育發(fā)展要具有的前瞻視野和思維方式

思考教育的未來(lái)性，首先要有價(jià)值關(guān)懷，要從建設(shè)人類命運(yùn)共同體的視野審視教育問(wèn)題，從而真正辦“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的教育。學(xué)校管理者要擯棄教育的短視行為，防止教育功利主義泛濫，警惕歷史虛無(wú)主義，力戒狹隘的民族主義，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注世界和人類未來(lái)的意識(shí)和責(zé)任感，讓學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，一方面，學(xué)校要讓學(xué)生看到中國(guó)立場(chǎng)和中國(guó)價(jià)值，增強(qiáng)制度自信和文化自信；另一方面，學(xué)校更要讓學(xué)生看到全世界休戚與共，應(yīng)該秉持人類命運(yùn)共同體的理念，致力于美好世界的建設(shè)。

教育的未來(lái)性還體現(xiàn)在時(shí)代變革帶來(lái)的教育教學(xué)方式變革的深刻性和全面性上。2021年，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布了《共同重新構(gòu)想我們的未來(lái)：一種新的教育社會(huì)契約》。該報(bào)告呼吁全球各方利益相關(guān)者共同重新構(gòu)想教育的未來(lái)，倡導(dǎo)全面參與、共同選擇和實(shí)現(xiàn)共享福祉，增強(qiáng)了教育作為一種共同利益的理念。這一報(bào)告充滿了面向未來(lái)的教育想象，這種教育想象指向人類美好未來(lái)，但首先需要關(guān)注人的全面發(fā)展，以對(duì)人的幸福和國(guó)家、民族的未來(lái)負(fù)責(zé)任的態(tài)度來(lái)思考教育問(wèn)題。

顯然，學(xué)校教育尚未為此作出足夠的努力。面向未來(lái)的教育不僅是基于人類鞏固利益的價(jià)值重構(gòu)，也包含組織變革和實(shí)踐創(chuàng)新。小威廉·E.多爾從三個(gè)方面概括了后現(xiàn)代思想對(duì)課程領(lǐng)域產(chǎn)生的根本影響，即開(kāi)放性的系統(tǒng)、復(fù)雜性的結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)化性的變革。其中，開(kāi)放性與封閉性相對(duì)，復(fù)雜性與簡(jiǎn)單性相對(duì)，轉(zhuǎn)化性與積累性相對(duì)，這些新的理念需要學(xué)校教育在課程教學(xué)實(shí)施中進(jìn)行實(shí)踐轉(zhuǎn)化。學(xué)校要增強(qiáng)價(jià)值自覺(jué)，加快組織變革，維護(hù)人的主體地位，重構(gòu)課程教學(xué)樣態(tài)，以建設(shè)真正意義上的現(xiàn)代學(xué)校，滿懷熱情地?fù)肀磥?lái)世界。

面向未來(lái)世界，學(xué)生今后投身社會(huì)所面對(duì)的工作環(huán)境、文化語(yǔ)境、工作方式、思維范式、工作任務(wù)都會(huì)發(fā)生巨大改變。學(xué)校教育理應(yīng)作出回答，改變過(guò)去相對(duì)機(jī)械單一的知識(shí)教學(xué)，創(chuàng)造跨學(xué)科任務(wù)、項(xiàng)目化學(xué)習(xí)等復(fù)雜情境，重構(gòu)學(xué)生的學(xué)習(xí)樣態(tài)，讓學(xué)生更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)社會(huì)的挑戰(zhàn)。

面向未來(lái)的教育，承載著人們對(duì)人生幸福和美好未來(lái)的想象。人類知識(shí)，無(wú)論是人文的，還是科學(xué)的，都是歷史態(tài)的知識(shí)，是前人關(guān)于世界（自然世界、社會(huì)世界和精神世界）的“歷史作品”。在前人創(chuàng)造的知識(shí)與知識(shí)學(xué)習(xí)者之間，永遠(yuǎn)存在著歷史的時(shí)空間隙、社會(huì)條件間隙、文化背景間隙和認(rèn)知方式間隙。這種間隙本質(zhì)上為學(xué)習(xí)者提供了理解與意義建構(gòu)的想象空間，也提供了意義期待。人對(duì)世界的未來(lái)想象是在確定性的認(rèn)知基礎(chǔ)上去眺望和超越，是基于價(jià)值預(yù)設(shè)并追求真善美統(tǒng)一的超越性活動(dòng)。

學(xué)校教育要實(shí)現(xiàn)以未來(lái)想象投身未來(lái)建設(shè)，成就師生當(dāng)下及未來(lái)的美好生活，現(xiàn)在是該行動(dòng)的時(shí)候了。

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（馬維林，博士，教授，西北師范大學(xué)，郵編：730070）