何敬　吳燕萍

摘要：鄉(xiāng)村影像作為記錄鄉(xiāng)村的重要載體，經(jīng)歷了20世紀(jì)30年代、新中國成立至20世紀(jì)60年代、20世紀(jì)80年代到新世紀(jì)初三個重要發(fā)展時期。在新時期，計算機(jī)技術(shù)、移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的更新與變革，使得鄉(xiāng)村影像迎來了新的發(fā)展。一些鄉(xiāng)村影像短視頻創(chuàng)作者迎接機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在艱難中摸索前進(jìn)，大放異彩，成功破圈。如來自遼寧營口農(nóng)村的“大齡單身漢”——“張同學(xué)”就爆火擊穿抖音。他在短暫的幾個月時間里，通過幾十條短視頻就圈粉1900多萬，躋身于優(yōu)秀短視頻創(chuàng)作者前列。究其原因，在于“張同學(xué)”創(chuàng)作的鄉(xiāng)村影像視頻，以感性質(zhì)樸的故事書寫田園浪漫、用真實懷舊的景觀激發(fā)歸屬認(rèn)同、靠細(xì)膩精致的剪輯構(gòu)建視覺奇觀。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村影像破圈 張同學(xué) 抖音

一、鄉(xiāng)村影像的歷史發(fā)展

鄉(xiāng)村影像是記錄鄉(xiāng)村社會的重要傳播載體，具有休閑娛樂、文化傳承、信息傳遞和維護(hù)記憶等功能，包括鄉(xiāng)村圖片、鄉(xiāng)村電影、鄉(xiāng)村電視片及各類鄉(xiāng)村影像制品等。從內(nèi)容上看，鄉(xiāng)村影像是對鄉(xiāng)村或鄉(xiāng)村百姓形象進(jìn)行意義建構(gòu)的文本部分；從形式上看，鄉(xiāng)村影像是對鄉(xiāng)村的人或事進(jìn)行展現(xiàn)的影像片段。本文所論鄉(xiāng)村影像主要指表現(xiàn)鄉(xiāng)村及農(nóng)民的視聽動態(tài)影像。

（一）鄉(xiāng)村影像的三個發(fā)達(dá)期

縱觀鄉(xiāng)村影像的發(fā)展歷程，離不開當(dāng)時賴以生存的社會環(huán)境和時代背景。20世紀(jì)30年代是鄉(xiāng)村影像第一個發(fā)達(dá)期。在國難背景下，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，社會問題叢生，不少進(jìn)步電影人開始轉(zhuǎn)向?qū)Χ际泻娃r(nóng)村底層國民的關(guān)注。這個時期的鄉(xiāng)村影像主要采用通俗劇情模式，融入了愛情、親情或友情，穿插了當(dāng)時國民重點關(guān)注的社會問題和社會進(jìn)步意識，在文化、政治和商業(yè)的共同推動下，形成了短暫的高潮，如《狂流》《三個摩登女性》《豐年》等。但這一時期鄉(xiāng)村影像的受眾大多是都會市民，并非影片中的表現(xiàn)者農(nóng)民。一方面原因在于受經(jīng)濟(jì)影響，影片在農(nóng)村播放的機(jī)會幾乎沒有，而農(nóng)民也無閑情逸致去觀看電影；另一方面受技術(shù)的限制，影片只能依靠電影放映機(jī)才能播放觀看，繁瑣的技術(shù)操作和物料準(zhǔn)備，使得到農(nóng)村放映需要消耗大量的時間和金錢成本，影片也未必能得到老百姓的理解和接納。

新中國成立至20世紀(jì)60年代，鄉(xiāng)村影像經(jīng)歷了另一個發(fā)達(dá)期。新中國成立，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，農(nóng)民從事生產(chǎn)的積極性高漲，農(nóng)民在中國政治和文化生活中的地位得到顯著提升，農(nóng)村及農(nóng)民成為電影影片最重要的表現(xiàn)對象之一，農(nóng)民觀眾人數(shù)也超越了城市，上萬個電影放映隊穿梭于窮鄉(xiāng)僻壤之間。但這一時期鄉(xiāng)村影像缺乏個性特征，其呈現(xiàn)內(nèi)容較為統(tǒng)一，大部分影片主要用來宣傳農(nóng)業(yè)和農(nóng)村政策，通過描繪新中國農(nóng)村圖景，表現(xiàn)農(nóng)村合作化運動過程中產(chǎn)生的新風(fēng)貌和新斗爭，頌揚社會主義新農(nóng)村建設(shè)的正面故事，如《白毛女》《我們村里的年輕人》《五朵金花》等。

20世紀(jì)80年代到新世紀(jì)初，鄉(xiāng)村影像迎來了第三個發(fā)達(dá)期。改革開放三十年，我國的經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，發(fā)展重心從農(nóng)村回到了城市。這給鄉(xiāng)村影像的創(chuàng)作帶來了深刻的影響，鄉(xiāng)村題材電影創(chuàng)作源泉相對匱乏，總體上呈現(xiàn)邊緣化態(tài)勢。但受政府的行政化管理、部分電影人的創(chuàng)作欲望和新世紀(jì)農(nóng)村題材電影品牌化戰(zhàn)略的推動，鄉(xiāng)村影像作品數(shù)量還是呈逐年增長的趨勢。這一時期，鄉(xiāng)村影像創(chuàng)作自由度更高，融入了電影人的不同鄉(xiāng)村念想，故事鄉(xiāng)土氣息濃厚，人物情節(jié)設(shè)置極富喜劇彩色，同時又關(guān)注農(nóng)村社會問題，因而深受百姓的喜愛。如《喜盈門》《老井》《秋菊打官司》《紅高梁》《一個都不能少>《焦裕祿》《小武》等家喻戶曉的鄉(xiāng)村題材影片。

這三個時期的繁榮局面對鄉(xiāng)村影像的發(fā)展具有重要的價值和歷史意義。它們都是在特殊的歷史背景下，借助政治力量的推動和歷史機(jī)遇在自然競爭中產(chǎn)生的碩果。截止今日，這些影像作品依然具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，展露著中國大地上最樸實、感人的東西。

（二）新時期鄉(xiāng)村影像的傳播特征

在新時期，隨著我國社會主義文化事業(yè)的繁榮興盛、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及計算機(jī)新媒體技術(shù)的持續(xù)進(jìn)步，人們對于鄉(xiāng)村影像懷抱著更高的期待，鄉(xiāng)村影像也呈現(xiàn)出多樣化的傳播特征：第一，傳播媒介多元化。5G技術(shù)的到來，在一定程度上影響了鄉(xiāng)村影像的傳播形式和傳播渠道，人們不再只從電影院、家庭電視中汲取鄉(xiāng)村影像帶來的營養(yǎng)，只需一部手機(jī)就可以在任何時間、任何地點欣賞到那些承載著鄉(xiāng)村景觀或鄉(xiāng)村故事的微電影和短視頻影像。第二，傳播內(nèi)容包羅萬象。國家實施鄉(xiāng)村振興以來，鄉(xiāng)村居住環(huán)境得到了改善、人民生活水平得到了提升、鄉(xiāng)村文化得到了弘揚、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村影像創(chuàng)作源泉不斷豐富，既有綠水青山的田園鄉(xiāng)景，也有濃郁醇綿的鄉(xiāng)情、秀色可餐的鄉(xiāng)味。既訴說鄉(xiāng)村故事，也展現(xiàn)鄉(xiāng)村情懷。第三，全民參與創(chuàng)作。相比鄉(xiāng)村電影影片和鄉(xiāng)村電視片的大成本和大制作，鄉(xiāng)村微電影和鄉(xiāng)村短視頻則可在短時間、低投入下進(jìn)行快速生產(chǎn)，這對不少夢想鄉(xiāng)村影像的創(chuàng)作者來說極大地降低了門檻，普通的鄉(xiāng)村百姓、城市白領(lǐng)和知識分子等都可以參與到鄉(xiāng)村影像的創(chuàng)作之中。第四，全民互動與發(fā)聲。相比傳統(tǒng)的電影和電視，在新媒體平臺，鄉(xiāng)村影像的傳播受眾得到了極大地擴(kuò)展，既有都會市民，也有鄉(xiāng)村百姓。他們在平臺上能夠及時進(jìn)行點贊、評論和互動，來表達(dá)自己對鄉(xiāng)村的懷念、熱愛和認(rèn)同。通過聚焦問題和討論“發(fā)聲”，達(dá)成相互理解、實現(xiàn)與政府的聯(lián)系和溝通。

一、鄉(xiāng)村影像的破圈

盡管新媒體平臺給鄉(xiāng)村影像傳播提供了更廣闊的空間，卻很少有較為突出的鄉(xiāng)村影像作品能在新媒體平臺成功出圈，究其原因主要包括以下幾個方面：第一，作品質(zhì)量參差不齊。一些鄉(xiāng)村影像作品為了單純地追求感官刺激，視頻內(nèi)容低俗惡搞，缺乏文化涵養(yǎng)，有的視頻內(nèi)容還會引起極度不適，這不利于鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村人物的良好呈現(xiàn)和塑造，還可能對青少年的價值觀形成造成不良影響。第二，作品內(nèi)容趨于同質(zhì)化。以抖音為例，“五個大爺”視頻爆火之后，跟風(fēng)模仿現(xiàn)象嚴(yán)重。出現(xiàn)了“龍溪五個大爺”“五個大媽”“六個大媽”等，他們的內(nèi)容大部分是幾個老人站在田間地頭或鄉(xiāng)間小道上唱歌、跳舞或才藝展示等。第三，作品創(chuàng)意不足。很多鄉(xiāng)村影像視頻僅僅是展示鄉(xiāng)村自然景觀，內(nèi)容不充實。一些鄉(xiāng)村故事短片，其情節(jié)敘事比較生硬，真實代入感差，缺乏吸引力。形式呈現(xiàn)也較為單一，很多作品要么是對口型模仿歌唱，要么是一段音樂下的舞蹈展示。

針對以上問題，一些鄉(xiāng)村短視頻博主開始另辟蹊徑，走出一條描繪和展現(xiàn)鄉(xiāng)村的特色之路。如李子柒、張同學(xué)、康仔農(nóng)人等，他們以情感和獵奇訴求作為著手點，令受眾產(chǎn)生情感共鳴和娛樂滿足，大大提升了短視頻用戶的粘性。以抖音“張同學(xué)”為例，他在短短幾個月時間內(nèi)，通過幾十條視頻就圈粉1900多萬，成功破圈。探索其隱藏于成功背后的原因，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）感性質(zhì)樸的故事書寫田園浪漫

張同學(xué)在視頻里經(jīng)常發(fā)布一系列從白天到晚上的鄉(xiāng)村自拍影像。他起床就開始為自己洗漱，把飯菜做好，再喂他那只等待己久的黃狗，然后前往田地里挖白菜喂那只愛雞，這都是鄉(xiāng)村生活典型事件的再現(xiàn)。這種輕輕松松、不徐不疾的生活節(jié)奏，與每天早上熙來攘往的城市生活，一群“飛車媽媽黨”及上班一族匆匆忙忙的生活截然不同，形成了強(qiáng)烈的對比，這也使得不少深受城市工作壓力困擾的上班族們，在精神世界里欲竄進(jìn)張同學(xué)的鄉(xiāng)村影像空間之中。而光碟、老海報這種逐漸消失的物品在視頻中的出現(xiàn)更是勾起了觀眾們對舊時光的懷念，更不要說他貼在墻壁上的女神圖像們引起觀眾的遐思。在艱辛困難的現(xiàn)實處境與靜謐安逸的鄉(xiāng)村生活沖突下，張同學(xué)的鄉(xiāng)村影像視頻卻能與眾不同，呈現(xiàn)出一種奇異玄妙的和諧，這或許來自于他簡單而不過分渲染的細(xì)節(jié)拍攝，又或許來自現(xiàn)實生活的真實寫照，既有人生的無奈不易，又飽含著對生活的期待和熱愛。這種遠(yuǎn)離城市喧囂、歸居田園似的的浪漫生活，讓沉醉卻又迷失在鋼筋水泥的生活中的城市居民們一邊忘卻了現(xiàn)實的重壓，一邊難以拋棄“俯視、施舍”的心態(tài)?？粗兜泥l(xiāng)村生活，聽著地地道道的鄉(xiāng)間口音，屏幕不再是冰冷的屏障，更成為了都會市民和鄉(xiāng)村百姓們藏匿的、不愿明說的優(yōu)越。早晨起床，從桌上拾起那“古老”的剃須刀，將胡須收拾得干干凈凈。推開大門，走出房間，一系列洗漱完畢，他便開啟了美麗精彩的一天。一頓簡約的早餐里，有牛奶、有火腿、也有雞蛋。走親訪友，要準(zhǔn)備好水果、牛奶和特產(chǎn)。過新年，不忘給小朋友準(zhǔn)備紅包，一起團(tuán)坐在炕上吃著熱騰騰的飯菜，相互噓寒問暖。張同學(xué)用自己特有的方式，無聲而有力地對抗人們對鄉(xiāng)村的土味誤讀，用感性質(zhì)樸的鄉(xiāng)村故事書寫最真實的田園浪漫。

（二）真實懷舊的景觀激發(fā)歸屬認(rèn)同

與其他鄉(xiāng)村影像視頻不同，張同學(xué)的視頻完全跳出了固有的創(chuàng)作思路和敘事模式，不再是純粹依靠某個特定而明確的主題，如：家庭瑣事、鄉(xiāng)村美食、鄉(xiāng)村技藝展示等，而是在平常而不平凡的鄉(xiāng)村生活中用真實的時代符號，勾起人們對鄉(xiāng)村的思念和回憶，建立情感連接。在“大洗之日”視頻中，掛在墻上的老日歷、老海報和『日相框，不變的碎花被、舊窗簾，桌上的鬧鐘、AD鈣奶和山楂罐頭，這些『日式物件細(xì)節(jié)極大地還原了那個年代人們的共同記憶與鄉(xiāng)村生活最真實的面貌。除了環(huán)境細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，張同學(xué)視頻的懷『日質(zhì)感還來自于他第一視角的影像敘事和與銜接緊密的敘事手法。視頻開頭的鏡頭往往是張同學(xué)自己或其棲居的鄉(xiāng)村美景。沒有外加特別的解說詞，人們通過張同學(xué)早晨起床之后的一系列活動，在張同學(xué)“我”的視角中，窺視最普通的東北鄉(xiāng)村青年一天的生活經(jīng)歷。除此之外，張同學(xué)視頻還巧妙地應(yīng)用儀式化的事件打造時間基調(diào)與生活場景。如兩周一次的上街趕集、親朋好友的生日慶祝、與老板娘討價還價的談話、冬至?xí)r節(jié)的餃子宴，在生活化的紀(jì)實影像里，我們看到了那個再也回不去的曾經(jīng)。極強(qiáng)的敘事手法，讓張同學(xué)視頻里散發(fā)出真實懷舊的溫暖氣息，而在質(zhì)感豐富的鄉(xiāng)村生活中，人們也憑借懷『日逃離現(xiàn)實的重負(fù)。無論是身居鬧市的原住民，還是離鄉(xiāng)背井遠(yuǎn)赴大城市的“打工人”，他們以都市視角將農(nóng)村景象進(jìn)行再想象、再生產(chǎn)，從而建構(gòu)出“懷『日的想象共同體”。離開了農(nóng)村的新城市人還有很多美好回憶在農(nóng)村，比如“雞犬相聞”，比如自家的桃樹杏樹桑樹結(jié)了果與鄰里分享，比如樹下墻根聊著家長里短，紅白喜事互相幫忙，這些生活方式與城市里注重自我空間的生活方式完全不同。因此，在觀看“張同學(xué)”鄉(xiāng)村影像時，他們在心理上有著極強(qiáng)的認(rèn)同感和歸屬感。

（三）細(xì)膩精致的剪輯構(gòu)建視覺奇觀

張同學(xué)的視頻能在蕓蕓作品中脫穎而出，另一個重要原因便是他的剪輯細(xì)膩精致、處處到位，構(gòu)建了極強(qiáng)的視覺奇觀。張同學(xué)的鄉(xiāng)村影像作品中，抓魚、做飯、砍柴，每一期都用了幾百個鏡頭，向我們展示了東北真實的農(nóng)村生活，其手法專業(yè)、剪輯高級，不得不說，以張同學(xué)為代表的鄉(xiāng)村青年確實通過影像打破了人們對鄉(xiāng)村固有的土味認(rèn)知，完成了對自我形象和鄉(xiāng)村文化意義的重構(gòu)。在作品《青山高歌》中，片長共計7分50秒，有190個分鏡頭。其中8秒以上的長鏡頭共4個，大約46秒。除去長鏡頭，在7分4秒的時間內(nèi)，該作品一共分切了186個鏡頭。平均每個鏡頭2 -3秒，這比電影鏡頭的節(jié)奏更快?？旃?jié)奏的鏡頭能展現(xiàn)更多的畫面內(nèi)容，同時也會產(chǎn)生信息交代不全的影響。但在張同學(xué)的視頻中，能做到快而不亂，使受眾產(chǎn)生娛樂的情緒將視頻看完，其根本原因在于張同學(xué)的視頻中動作剪輯連貫流暢，毫無違和感。比如在“大洗之日”作品中，早上張同學(xué)起床拉窗簾的鏡頭，第一個鏡頭是起床，第二個接主觀鏡頭拉窗簾，第三個鏡頭在戶外看到張同學(xué)起床后的表情，把起床過程剪輯得一氣呵成。另外，在張同學(xué)的視頻剪輯中，音樂的巧妙應(yīng)用也給視頻增色不少。一首《Aloha Heja He》，富有極強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律感，與視頻剪輯節(jié)奏和故事敘事節(jié)奏有機(jī)融合、相得益彰。

張同學(xué)的視頻打破了大眾對鄉(xiāng)村生活的刻板印象，雖然在張同學(xué)之前，火爆全網(wǎng)的李子柒已經(jīng)向我們描述了鄉(xiāng)村生活詩一般的意境，但是張同學(xué)拍攝的內(nèi)容雖然粗糙卻更加真實，原汁原味，引人入勝。掉漆的家具、生銹的鍋具、到處是泥土的院落，這正是兒時鄉(xiāng)村生活的記憶。這樣真實的內(nèi)容，很難不引起在農(nóng)村成長起來的人群的情感共鳴。張同學(xué)的視頻，也喚起了人們對簡單生活的向往，現(xiàn)在城市的快節(jié)奏生活，容易讓人有疲憊感和無力感，現(xiàn)在的人們更加向往無憂無慮、簡單快樂的生活。這樣的視頻能夠起到緩解壓力的作用，看似簡單的自然起床、拉窗簾、吃飯、聚會、趕集、過生日，卻演繹了農(nóng)村人平凡而真實的一天。

與此同時，張同學(xué)的視頻，也向我們展示了新農(nóng)人的無限可能，他抓住了當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)平臺短視頻的受眾喜好，以及網(wǎng)絡(luò)平臺對農(nóng)村題材短視頻的支持機(jī)遇。7分鐘左右的短視頻運鏡用了280多次，音樂無縫銜接，剪輯流暢自然，在這背后是視頻創(chuàng)作者的不懈努力和對鄉(xiāng)村念想的執(zhí)著追求。張同學(xué)所處的村莊，也生活著一些年輕人，他們有自己的生活，自己的夢想，而短視頻鏈接了城市和鄉(xiāng)村。城市和鄉(xiāng)村之間，不應(yīng)該走向淡漠，需要大家用心記錄，敢于創(chuàng)新，感知生活，讓更多的人關(guān)注鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村百姓。張同學(xué)的成功，不是鄉(xiāng)村影像的第一次出圈，更不會是這類題材的最后一次出圈，這是一個任何人都可以講故事的年代，在觀看鄉(xiāng)村影像視頻的同時，我們也要去感受社會變遷中鄉(xiāng)村青年所尋找的自我認(rèn)同。

三、結(jié)語

鄉(xiāng)村作為中國社會最悠久的棲居之地和精神歸屬空間，在新的歷史交匯點，跟隨著現(xiàn)代化社會進(jìn)程的步伐，不斷向價值世界注入新的血液和活力。鄉(xiāng)村影像作為記錄、傳播和喚醒人們對鄉(xiāng)村的希望和情感再生的重要載體，需要鄉(xiāng)村影像創(chuàng)作者站在新的歷史舞臺，去糟存精，開拓創(chuàng)新，借助影像的力量構(gòu)筑具有認(rèn)同感、歸屬感、時間感和舒適感的鄉(xiāng)村空間，用感性質(zhì)樸的故事書寫田園浪漫、真實懷舊的景觀激發(fā)歸屬認(rèn)同、細(xì)膩精致的剪輯構(gòu)建視覺奇觀，以此實現(xiàn)影像受眾對“心靈棲居之所”的追尋。

參考文獻(xiàn)

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