陸永青

摘 要：本文通過對崖州古城人文形象的提煉，將文化內(nèi)涵與創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)崖州古城相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，希望能夠借此保護(hù)崖州古城的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展，從而助力崖城的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品；人文形象；崖州古城

中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

基金項(xiàng)目：2020年海南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（S202013892064）。

文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合給中國旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開辟了新路徑，并逐步占據(jù)重要地位。因此，將地方文化元素融入產(chǎn)業(yè)發(fā)展，設(shè)計(jì)并開發(fā)適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)市場的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，突出地方文化特色、推進(jìn)創(chuàng)新型區(qū)域發(fā)展，使旅游產(chǎn)品成為具有傳承與發(fā)揚(yáng)文化價(jià)值、帶動(dòng)地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要載體就顯得尤為重要。在實(shí)地調(diào)研時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)崖州古城如今的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品較少，缺乏古城文化的韻味與文藝氣息，古城的設(shè)計(jì)感不足以吸引年輕的游客?；诖耍疚母鶕?jù)崖州古城當(dāng)?shù)氐娜宋膶?shí)際，將相關(guān)特色的人文元素應(yīng)用在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，希望對崖州古城的旅游與經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。

（一）崖州古城人文現(xiàn)狀調(diào)研

崖州古城即如今的海南省三亞市天涯區(qū)崖城鎮(zhèn)，是我國最南端的古鎮(zhèn)，其建筑、人文、歷史等方面都具有較高的研究價(jià)值。海南省三亞市崖州區(qū)自古以來都是瓊南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育和商業(yè)貿(mào)易中心，代表著三亞深厚的歷史底蘊(yùn)和人文特色。地理環(huán)境因素和社會(huì)人文因素及其相互作用則是地域文化形成的主要因素[1]。崖州區(qū)的文化風(fēng)貌主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村地區(qū)。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目崖州民歌的傳承人生活在保平村，每年都會(huì)在當(dāng)?shù)匮堇[相關(guān)曲目。黎族打柴舞也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，當(dāng)代全黎族地區(qū)僅三亞市崖城鎮(zhèn)郎典村仍保留著這一古俗。崖州境內(nèi)還有佛教文化圣地南山文化旅游區(qū)和道教文化圣地三亞大小洞天旅游區(qū)等。

在調(diào)研過程中，筆者發(fā)現(xiàn)這里最獨(dú)特的就是人們的生活方式和生活狀態(tài)，他們務(wù)實(shí)、質(zhì)樸，又悠閑自在。崖州古城少司徒牌坊后面就是一條長長的街道，街道分別通向村內(nèi)各方向，街道上有一所小學(xué)，孩子們朝氣蓬勃，純真無邪。路上的行人大多戴著編制而成的斗笠帽，穿著防曬的護(hù)具。居民們習(xí)慣在傍晚時(shí)分出門閑逛，其余沒有工作的時(shí)間大多在屋院內(nèi)或在樹下閑坐，聊天喝茶。下午時(shí)分的屋外門口，大樹蔭涼下，三五人圍坐在一起，坐姿放松，腳穿拖鞋手持蒲扇，喝茶、下棋，十分愜意。崖州古城的居民大多都比較滿足于閑適的生活，筆者在這里絲毫感受不到城市的喧囂。

與海南許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)一樣，這里的人們大多騎電動(dòng)車出行，常?？吹酱鞲魇筋^盔的人們穿梭在道路上，卻沒有給人匆忙的感覺，也有騎著腳踏三輪車的老人，載著香蕉、芒果等自家種的水果在陰涼的騎樓下售賣。這里的賣家基本上不會(huì)沿街叫賣，也不太愿意和客人“討價(jià)還價(jià)”，以老人居多。常見自家門口踩著縫紉機(jī)做縫補(bǔ)的老人，或是光腳躺在搖椅上的老人，一手臂上伸，一手執(zhí)蒲扇扇風(fēng)，時(shí)不時(shí)搖晃，好不自在。商業(yè)街的一些走廊門口還有補(bǔ)鞋的匠人，工具齊全，手藝精湛。崖州古城也不缺少新潮的店鋪，但是總能自然地融入到本地質(zhì)樸的情調(diào)之中。這里最讓人心生向往的就是人們悠然自得的生活狀態(tài)，時(shí)間仿佛在這里也慢了下來。

（二）崖州古城環(huán)境現(xiàn)狀調(diào)研

崖州古城傳統(tǒng)民居呈三合、四合的庭院布局形式。崖州古城布局完整的三合院具有共同特點(diǎn)：院落呈嚴(yán)格的對稱布局，中軸線上端是堂屋，下端則是照壁，左右開間和廂房均對稱分布在中軸線兩側(cè)，由于巷弄蜿蜒，門樓常開在側(cè)面。傳統(tǒng)民居現(xiàn)今多散落在古城與周邊的村落之中，有的建筑群甚至集中在路徑復(fù)雜的村內(nèi)。由于當(dāng)?shù)貙沤ㄖ旱穆肪€導(dǎo)向做得不夠到位，游客很難發(fā)現(xiàn)村中的古民居，對于保存完好的傳統(tǒng)民居更是難以尋找，村莊的道路復(fù)雜相通，如同迷宮一般。

崖州古城傳統(tǒng)民居大都以合院為基本單位，所以必不可少的就是門樓。門樓的形式也有所不同，有的門樓修建成一層高，有的為兩層高。兩層高的門樓，下層為出入的正門，上層常提供給守門人居住使用。門框上有連楹和門簪，設(shè)有固定的鎮(zhèn)宅木，上面常雕飾篆體“福”“壽”“雙喜”等文字紋。有的在門額上鑲嵌石匾，上刻封號(hào)或直接用飾有傳統(tǒng)紋樣的磚雕圍成圓形，中間雕飾一紅色“福”或其他吉祥文字。有的在門廊兩側(cè)的上部刻上畫卷浮雕，浮雕上繪有喜鵲、松樹、梅花等吉祥圖案，紋飾的復(fù)雜程度也彰顯著屋主人的地位與財(cái)富。

門額兩側(cè)或正中常見方形開窗。開窗形式主要有三種：木作直欞窗、綠釉瓷花窗和和合窗。木作直欞窗以簡單的豎向直欞為主，一般以赤色、群青等顏色做彩繪。綠釉瓷花窗顏色多為翠綠色，圖案常見有“蓮花”“菱形”和各類花卉圖形，多由兩塊或四塊磚石拼成一組，組合成漏花窗，與合窗圖案嚴(yán)謹(jǐn)對稱，顯得更為莊嚴(yán)。門額中間的開窗正中央常綁著彩色八卦掛飾等，寄以驅(qū)邪避難、聚財(cái)納福等美好愿望。

院墻是圍合不可缺少的元素，崖州古城傳統(tǒng)民居的院墻中多使用弧形墻。一是由院墻外的道路蜿蜒所致，不過當(dāng)?shù)氐木用褚灿辛硪环N解釋，說是崖州古城居民生性隨和，遇到轉(zhuǎn)角墻體或者道路都需要柔和以對，絕不“直角相向”，因此不管是房屋的外墻還是院墻都必須做弧形處理，以體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦莫?dú)特的處世哲學(xué)。

（三）對崖州古城人文環(huán)境現(xiàn)狀的反思

在對崖州古城進(jìn)行調(diào)研的過程中筆者發(fā)現(xiàn)，古街的部分商店裝修過于簡陋，并且與古城的文化氣息不相符，古城各處的商店中幾乎沒有售賣崖州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。旅游景點(diǎn)、小吃、表演等雖然有一定的特色，但特征不鮮明，宣傳力度更是不夠，無法讓游客體驗(yàn)到古城的文化氛圍。幾次調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，路邊特色青灰磚的建筑明顯減少，有的地方為了遮蓋破敗的痕跡，甚至在磚墻上刷上白色的涂料，顯得較為刺眼。新建設(shè)的房屋與崖州古城的傳統(tǒng)風(fēng)格不相融，水泥墻面的建筑過多，在炎熱的夏季看起來容易使人心浮氣躁，不能像傳統(tǒng)建筑墻面的青灰色給人清涼的感覺。此外，古建筑騎樓、名人古宅等都有不同程度的損毀，有待修復(fù)。

崖州古城附近的村落十分有特色，村里上百年的建筑不在少數(shù)，筆者調(diào)研了古城附近的保平村。保平村主要有陳、張、何、周四大姓氏的居民組成，分別居住在保平村的4個(gè)方位角上。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，以前他們都有各自的祠堂，但后來為了修建學(xué)校等公共設(shè)施就拆毀了，現(xiàn)在已無祠堂存在。村內(nèi)小湖附近有一個(gè)隱秘的廟宇，供奉著三位神明的塑像，但香火不旺，調(diào)研時(shí)沒有遇到香客拜訪，廟宇的對面坐著看守的老人，他說他們家祖上是從福建遷徙過來的，一直在崖州生活，他看管這個(gè)小廟宇已有多年。他言語悠閑，雖然十分滿足于現(xiàn)下的悠閑生活，但眼見崖州古城的許多古建筑都被拆掉了，他也心痛不已。好在國家的政策下達(dá)及時(shí)，一些古建筑群得到了比較恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)。村內(nèi)道路結(jié)構(gòu)復(fù)雜，導(dǎo)向不明，導(dǎo)致這個(gè)廟宇的地理位置特別難尋，第一次是無意中發(fā)現(xiàn)的，后來再去調(diào)研的時(shí)候就沒能找到這個(gè)廟了。雖然村中的環(huán)境不錯(cuò)，也有不少典型的南方古建筑，但整體的開發(fā)未能形成系統(tǒng)，浪費(fèi)了當(dāng)?shù)亓己玫膫鹘y(tǒng)資源。

崖州古城的人文和建筑如今整體上還是“原汁原味”，具有自己的獨(dú)特魅力。但是，城鎮(zhèn)的建設(shè)必須考慮到商店、道路和城市形象的需要，特色文化的建立不能只是打出一些宣傳口號(hào)，或是在路邊掛上幾個(gè)廣告牌，而是應(yīng)該將古城獨(dú)特的元素潤物細(xì)無聲地融入當(dāng)?shù)氐奈幕钪?，將古城文化氣息與現(xiàn)代文明相結(jié)合，烘托古城氣氛，起到宣傳當(dāng)?shù)靥厣幕?，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的作用。

（一）元素提煉

元素運(yùn)用是一種直接、明晰的方法，選擇相關(guān)合理元素植入到相關(guān)產(chǎn)品載體中是一種有效的方法[2]。崖州古城雖然有獨(dú)特的面貌，但要將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意設(shè)計(jì)的視覺元素，仍有不小的難度。地方特征的提取是地方文化元素融入旅游紀(jì)念品的第一步[3]。綜合上面的分析，可以考慮從人物、建筑這兩個(gè)方面入手。

首先是人物方面。崖州古城的人物形象十分多樣化——孩子們朝氣蓬勃，純真無邪的積極向上的形象；路上的行人戴著竹編的斗笠，穿著厚厚的防曬衣物的形象；蔭涼樹下三五人圍坐在一起，坐姿放松，或喝茶或下棋聊天的形象；做著生意的店家形象；踩著縫紉機(jī)做縫補(bǔ)的老人形象；屋前搖椅上光著腳手執(zhí)蒲扇的老人形象；街道沿街迎風(fēng)慢行，頭戴草帽，邊走邊嬉笑的路人形象……這些形象皆可提煉出來作為設(shè)計(jì)元素，可以很好地體現(xiàn)崖城人文特色和社會(huì)氛圍。

其次是建筑方面。建筑與人文特色是密不可分的，崖州古城及周邊有許多特色建筑。例如，騎樓古街和村落中的建筑群，它們是本地人文特色中的一道靚麗的風(fēng)景線。崖州古城的老建筑少有大門大院，大多整體布局小巧精美，大量建筑的外墻、屋檐、門樓的門額等地方，都裝飾著特色磚石雕刻，傳統(tǒng)瑞獸、花卉紋飾、書法文字，一應(yīng)俱全。開窗樣式、窗上的花紋、瓦當(dāng)上的各式紋樣，以及家家戶戶門口燒香的小圓筒和門額中央掛的八卦等，都是不錯(cuò)的符號(hào)元素，可用作創(chuàng)意設(shè)計(jì)的輔助圖形。

崖州古城的人文與建筑二者相輔相成，能夠更好地展現(xiàn)出當(dāng)?shù)鼐用衤?jié)奏的生活狀態(tài)，以及悠然自得、輕松愉快的社會(huì)氛圍。在展示出當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑與文化特色的同時(shí)，融入現(xiàn)下當(dāng)?shù)鼐用竦娜宋男蜗?，?shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，能夠更好地體現(xiàn)崖州古城的特點(diǎn)，從而豐富當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕麄髟?，烘托城市文化設(shè)計(jì)的氛圍。

（二）風(fēng)格定位

崖州古城文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的風(fēng)格定位至關(guān)重要。人對設(shè)計(jì)對象產(chǎn)生情感體驗(yàn)是因?yàn)樵O(shè)計(jì)對象自身也充滿了情感[4]，因此崖州古城旅游設(shè)計(jì)定位應(yīng)主打“人的情感體驗(yàn)”，突出古城的人文氣息和當(dāng)?shù)鼐用裼崎e的生活方式，讓文創(chuàng)產(chǎn)品持續(xù)性地與當(dāng)?shù)靥厣餐l(fā)展。為了更好地定位設(shè)計(jì)風(fēng)格，筆者進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)來此地旅游的游客平均年齡在32歲左右，以普通上班族為主，許多是有孩子的家庭。因此其旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的主要設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)偏向現(xiàn)代簡約，兼具可愛的特征，加以傳統(tǒng)文化元素點(diǎn)綴，既符合青年人的審美，也能被兒童所接受。圖形元素可以將孩童、行人、商販等形象用簡潔的線條進(jìn)行提煉，搭配傳統(tǒng)建筑上的花草紋、云紋、壽字紋等傳統(tǒng)吉祥圖案，以建筑的特色結(jié)構(gòu)輪廓等元素對畫面進(jìn)行點(diǎn)綴和補(bǔ)充。設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合傳統(tǒng)感與現(xiàn)代感，使之既符合當(dāng)下年輕人的審美需求，又體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣?/p>

（三）設(shè)計(jì)原則

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要原則之一就是設(shè)計(jì)內(nèi)容要與當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕偷貐^(qū)形象相一致。首先，在崖州古城設(shè)計(jì)元素的提取、組合及對顏色的使用上應(yīng)該有所考量，從當(dāng)?shù)氐慕ㄖ腿宋镏刑崛≡丶右栽O(shè)計(jì)運(yùn)用，人們可以直觀地將文創(chuàng)用品與其產(chǎn)地產(chǎn)生思維聯(lián)系。其次是設(shè)計(jì)受眾的接受度，要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)簡潔的設(shè)計(jì)風(fēng)格，確保受眾面的最大化。再次是要提高旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的功能性，消費(fèi)者通常希望文創(chuàng)產(chǎn)品既體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕奶厣?，又具有一定的?shí)用性。一方面，實(shí)用性可以從人們的日常需求入手，如雨傘、雨衣、手帕、紙巾等皆可考慮其中；另一方面文創(chuàng)產(chǎn)品最好具有一定的收藏功能，如當(dāng)?shù)氐奶厣掌?、藤編等。?dāng)然，游客還會(huì)考慮的一點(diǎn)是產(chǎn)品的便攜性，產(chǎn)品的大小、重量等都需要進(jìn)一步考量。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的禮品特性也需要考慮到，可以制作一系列的特色包裝對旅游產(chǎn)品進(jìn)行更進(jìn)一步的裝飾，提高產(chǎn)品的附加值。

崖州古城的旅游和文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展至今還處于初期階段，需要設(shè)計(jì)師對當(dāng)?shù)氐奶厣剡M(jìn)行發(fā)掘、提煉、組合與設(shè)計(jì)，通過市場的洗禮創(chuàng)造一系列的優(yōu)秀成果，這些以旅游文創(chuàng)產(chǎn)品為代表的成果能夠?qū)⒀轮莨懦堑男蜗笸茝V到全國各地，也能夠?yàn)槠渎糜涡蜗笮麄魈峁┲ΑＷ鳛橐粋€(gè)特色旅游地，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必不可少，故宮文創(chuàng)IP獨(dú)特的故事驅(qū)動(dòng)也實(shí)現(xiàn)了更多的粉絲擴(kuò)容和受眾連接[5]。作為中國最南端的古鎮(zhèn)，崖州古城的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也應(yīng)有更大的情懷。然而崖州古城的特色文化還有待進(jìn)一步的挖掘和創(chuàng)意設(shè)計(jì)，旅游文化的發(fā)展離不開當(dāng)?shù)匚幕闹?，此次對人文形象和傳統(tǒng)建筑元素的研究，也正是為了保護(hù)崖州古城傳統(tǒng)文化，以及傳承和宣揚(yáng)當(dāng)?shù)厝宋奶厣?，為推?dòng)當(dāng)?shù)芈糜挝幕l(fā)展盡一份力。

[1] 張鳳琦.“地域文化”概念及其研究路徑探析[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2008（4）：63-66.

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[3] 王艷艷.旅游紀(jì)念品地方特征的提取和保護(hù)[J].包裝工程，2015（10）：117-120.

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[5] 向勇.故宮文創(chuàng)：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先鋒實(shí)驗(yàn)[J].人民論壇，2019（9）：124-126.