摘 要?20世紀(jì)初，中國社會變遷催生了一場反帝反封建的新文化運(yùn)動。百年來，中國共產(chǎn)黨為重新找回中華民族文化尊嚴(yán)和文化自信，通過揚(yáng)棄舊文化、舊禮教和蕩滌一切反動文化的遺毒，重建了以人民發(fā)展為中心的現(xiàn)代道德體系。黨的十八以來，偉大的中國夢，推動了德育變革不斷深入和發(fā)展。

關(guān)鍵詞?傳統(tǒng)文化;社會改造;文化建設(shè);德育變革

作者簡介?畢誠，中國教育科學(xué)研究院，研究員

從1921年中國共產(chǎn)黨成立開始，黨領(lǐng)導(dǎo)人民百年奮斗，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。在這偉大的歷史進(jìn)程中，百年文化變遷與德育變革取得了偉大成就，積淀了豐厚的歷史經(jīng)驗(yàn)。

一、民族復(fù)興，新民主主義革命時(shí)期（1919—1949）

文化是教育的基礎(chǔ)，道德是文化的核心。一個(gè)時(shí)代有什么樣的文化形態(tài)就有什么樣的教育形態(tài)，一個(gè)國家有什么樣的道德價(jià)值體系就有什么樣的教育目標(biāo)。文化形態(tài)變革直接影響道德變革，而道德變革又反作用于文化形態(tài)變革和人的價(jià)值追求。

自鴉片戰(zhàn)爭以來，在西方列強(qiáng)瘋狂掠奪和文化侵略中，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中華民族遭遇了亡國滅種的危機(jī)。為挽救中華民族于危亡，以政治制度和道德重建為主題的文化革新思潮驟然興起。重建社會道德秩序，激發(fā)民族文化創(chuàng)新活力，是近現(xiàn)代中國洋務(wù)運(yùn)動、太平天國運(yùn)動、戊戌變法運(yùn)動、清末新政和新文化運(yùn)動的重大主題。

1911年，辛亥革命推翻了千年帝制，傳統(tǒng)的“家天下”宗法制度被徹底廢除。孫中山提出天下為公、民主共和的政治主張和建國方略，為中國政治文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作了積極探索。孫中山強(qiáng)調(diào)精神建設(shè)。蔡元培主張廢止“忠君、尊孔”的封建教育宗旨，提出以尚公、尚實(shí)精神推進(jìn)軍國民教育、實(shí)利主義教育，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁的資產(chǎn)階級民主主義的教育方針，中國傳統(tǒng)文化在社會變遷中受到資產(chǎn)階級革命思想的洗禮。但是，在袁世凱竊取辛亥革命成果后，開起了歷史倒車，大搞復(fù)古主義。面對復(fù)古逆流，一場以拯救中國文化生命的民族自救運(yùn)動——始于1917年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》引發(fā)的文化革新思潮——勃然興起，催生了1919年五四新文化運(yùn)動。

五四新文化運(yùn)動揭開了新民主主義文化革命序幕，鋒芒直擊封建社會舊禮教、舊道德，凸顯了科學(xué)、民主精神，為建設(shè)新文化、新道德開示了正確的方向，為馬克思列寧主義在中國的傳播和中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立掃清了思想障礙。

1921年，中國共產(chǎn)黨成立，將中華民族偉大復(fù)興事業(yè)推進(jìn)新民主主義革命新階段。新民主主義革命，既是一場深刻的政治革命和社會革命，也是一場徹底的反帝反封建的文化革命。它推動中國文化建設(shè)徹底拋棄封建禮教，由被動接受西方轉(zhuǎn)向積極抵制西方文化侵略。為了民族獨(dú)立、人民解放，黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，圍繞政治革命與文化建設(shè)雙重任務(wù)，明確提出“民族的、科學(xué)的、大眾的”新文化教育和新道德改造方針。通過廣泛深入開展馬克思主義教育和階級斗爭，組織、動員、教育億萬勞苦大眾，浴血奮戰(zhàn)，贏得了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，一洗百年民族恥辱，為贏得民族尊嚴(yán)、筑牢中華民族文化自信，奠定了堅(jiān)實(shí)的愛國主義教育基礎(chǔ)。

新民主主義革命對中國傳統(tǒng)文化的改造是全面而深刻的，取得了偉大的文化成就。

第一，推翻了幾千年的宗法制度。徹底拋棄了以“三綱五?！睘楹诵膬r(jià)值的舊禮教、舊道德、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣。實(shí)行一夫一妻制，婚姻觀念、家庭觀念、家庭倫理、社會道德都發(fā)生了根本性變化;人民當(dāng)家做主，人民的歷史主體地位、個(gè)體社會價(jià)值得到彰顯;男女平等，尊重婦女與兒童，尊重每個(gè)公民的合法生存權(quán)利與政治權(quán)利，公平正義的發(fā)展原則在教育制度中得到充分體現(xiàn)。

第二，收回了中國文化教育主權(quán)。自鴉片戰(zhàn)爭以后，帝國主義以宗教組織為主體在華興辦了各種學(xué)校，在偽善面目的掩蓋下，實(shí)行文化侵略。早在中國共產(chǎn)黨成立初期，陳獨(dú)秀、惲代英、楊賢江等人就明確提出收回教育權(quán)的政治主張，但由于帝國主義在華勢力未能推翻，以致各種教會學(xué)校遍布全國。在日本侵華時(shí)期，日本軍國主義在我國淪陷區(qū)大搞奴化教育。中華人民共和國成立后，收回了教育主權(quán)，將帝國主義在華的所有教育機(jī)構(gòu)全部取締，一切買辦的、法西斯主義的思想和文化遺毒，遭到中國人民的全面批判。

第三，產(chǎn)生了以人民為中心的新文化。中國共產(chǎn)黨建立革命根據(jù)地以后，毛澤東提出了蘇維埃文化教育的總方針：“中國蘇維埃政權(quán)以保證工農(nóng)勞苦大眾有受教育的權(quán)利為目的。在進(jìn)行國內(nèi)革命戰(zhàn)爭所能做到的范圍內(nèi)，應(yīng)開展施行完全免費(fèi)的普及教育。”在這一方針指引下，革命根據(jù)地的教育根據(jù)革命需要，首次實(shí)現(xiàn)了教育對象由少數(shù)剝削階級轉(zhuǎn)向了廣大工農(nóng)勞苦大眾，根據(jù)地和解放區(qū)的各種干部教育、群眾教育、士兵教育、掃盲教育廣泛而持久地蓬勃開展。

第四，推進(jìn)了漢文字改革。早在1917年至1919年間，陳獨(dú)秀為促進(jìn)教育平民化、生活化，積極倡導(dǎo)白話文運(yùn)動，反對文言文，主張用通俗語言編寫課本，在全國推廣普通話教學(xué)，開啟了現(xiàn)代白話文教育的新風(fēng)。1922年，所有的文言文舊教材一律廢止，大中小學(xué)教科書均采用白話文教學(xué)。同時(shí)，他和胡適等人參考日文、英文的標(biāo)點(diǎn)，為現(xiàn)代漢語制定了一整套標(biāo)點(diǎn)符號。白話文運(yùn)動推動了現(xiàn)代教育重大變革，也為古典教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了必要的條件。新中國成立后，文字簡化改革和推廣普通話的工作始終沒有停止前進(jìn)步伐。

第五，形成了以中國共產(chǎn)黨人精神譜系為核心的新道德體系。在長期革命戰(zhàn)爭中，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神。鄧小平曾將革命戰(zhàn)爭形成的革命精神概括為：革命和拼命精神，遵守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅(jiān)持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神。這些精神是不可戰(zhàn)勝的力量源泉，為新中國改造舊道德、提倡新道德，弘揚(yáng)愛國主義文化傳統(tǒng)提供了重要的文化滋養(yǎng)。

二、革故鼎新，社會主義革命和建設(shè)時(shí)期（1949—1978）

早在抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東就曾指出：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗。一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會和新國家?！盵1]

中華人民共和國成立后，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國的不平等條約和帝國主義在華的一切特權(quán)，實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制向人民民主的偉大飛躍。德育變革是推動中國社會改造和文明進(jìn)步的重要力量，也是黨的初心與使命的具體表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化在社會主義改造的過程中，脫胎換骨，社會主義新風(fēng)尚快速形成。在國民教育體系中，道德變革孕育著新德育。

《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》明確了由新民主主義向社會主義過渡的文化教育方針：“中華人民共和國的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平，培養(yǎng)國家建設(shè)人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)。 ”

在這一過渡性的總方針指導(dǎo)下，改造舊教育、舊文化，彰顯民族性、人民性、科學(xué)性，成為新中國文化建設(shè)的主要任務(wù)。1950年7月，政務(wù)院根據(jù)《教育部關(guān)于實(shí)施高等學(xué)校課程改革的決定》，建議由教育部領(lǐng)導(dǎo)成立高等學(xué)校教材編審委員會，推進(jìn)高等教育課程改革。1951年10月，政務(wù)院頒布了《關(guān)于改革學(xué)制的決定》。1952年3月，教育部頒布了《中學(xué)暫行規(guī)程（草案）》《小學(xué)暫行規(guī)程（草案）》《五年制小學(xué)教學(xué)計(jì)劃》《幼兒園暫行規(guī)程（草案）》。通過課程與教學(xué)政策的調(diào)整，大中小學(xué)的課程教學(xué)體系基本建立。學(xué)校德育蘊(yùn)于課程之中，是這一過渡時(shí)期的主要特征。

1953年，教育事業(yè)被正式納入第一個(gè)五年國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃。隨著社會主義制度的基本建立，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)第二個(gè)五年計(jì)劃要把培養(yǎng)又紅又專的專業(yè)人才作為重點(diǎn)，提出教育方針應(yīng)該使受教育者“成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。在教育方針中特別提出“社會主義覺悟”，這是“社會主義核心價(jià)值觀”的原初性表達(dá)，由此學(xué)校德育的核心價(jià)值得到突出。

1958年9月，中共中央、國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于教育改革的指示》，明確提出，“教育為無產(chǎn)階級的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)方針，教育工作必須由黨來領(lǐng)導(dǎo)”。加強(qiáng)黨對教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)思想政治教育制度建設(shè)，為德育變革提供了制度保障。

在1966—1976年間，我國文化教育事業(yè)遭到嚴(yán)重破壞。在“破四舊”（破除舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣）和“立四新”（樹立新思想、新文化、新風(fēng)俗、新習(xí)慣）的“文化大革命”中，傳統(tǒng)文化被全部清出德育體系，由此造成了中國傳統(tǒng)文化與學(xué)校德育的斷崖式割裂。

這一時(shí)期社會主義文化建設(shè)和德育變革取得了多方面的歷史性偉大成就。

第一，毛澤東思想成為指導(dǎo)中華民族文化建設(shè)的活的靈魂。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。毛澤東思想不僅為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指引，而且作為社會主義政治思想教育的重要內(nèi)容，對于培養(yǎng)黨的事業(yè)接班人的思想道德素養(yǎng)具有不可替代的作用。

第二，“五愛”公德成為學(xué)校德育的基本內(nèi)容?！吨袊嗣裾螀f(xié)商會議共同綱領(lǐng)》指出：“提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物為中華人民共和國全體國民的公德。”1982年頒布的《中華人民共和國憲法》仍堅(jiān)持以“五愛”為社會主義公德，僅將“愛護(hù)公共財(cái)物”改成“愛社會主義”。愛國、愛人民、愛勞動是中國傳統(tǒng)美德，愛科學(xué)是現(xiàn)代公民的素養(yǎng)，愛社會主義反映了中國社會制度變革對重建新道德體系的本質(zhì)要求，是立德樹人的根本。

第三，人的發(fā)展與個(gè)體社會價(jià)值得到凸顯。人的發(fā)展是指所有人的發(fā)展，每個(gè)人都享有受教育的權(quán)利，個(gè)體的社會性和社會價(jià)值得到法律保障。隨著對生產(chǎn)資料私有制改造的完成，家庭性質(zhì)和家庭倫理關(guān)系發(fā)生了深刻變革。傳統(tǒng)文化中的孝道、婚姻觀念、家庭觀念、倫理觀念都受到革命性改造，個(gè)體社會價(jià)值和政治權(quán)利得到彰顯，人格平等替代了傳統(tǒng)家倫理盲從，這是對傳統(tǒng)私德的重大變革，促進(jìn)個(gè)體社會化成為德育變革的新任務(wù)、新亮點(diǎn)。

第四，自力更生、艱苦奮斗、大公無私成為社會公德。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國人民為改變一窮二白面貌，在國外反動勢力的全面封鎖下，攻堅(jiān)克難，社會主義革命和建設(shè)實(shí)現(xiàn)了諸多重大突破。以愛國主義教育為主導(dǎo)的德育實(shí)踐，涵育了大公無私、廉潔奉公精神，營造了一種風(fēng)清氣正、助人為樂的好風(fēng)氣，涌現(xiàn)出雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜等模范，公民道德普遍提高。

第五，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系發(fā)揚(yáng)光大。在中華人民共和國成立后，推進(jìn)馬克思主義、毛澤東思想教育，繼承優(yōu)秀革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)愛黨愛國精神，大力推進(jìn)社會主義制度自信、道路自信，億萬人民團(tuán)結(jié)奮斗，形成了抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神、紅旗渠精神、北大荒精神等，開拓了社會主義文明建設(shè)的新領(lǐng)域、新境界，豐富了學(xué)校德育內(nèi)容。

三、改革開放，推進(jìn)中國現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期（1978—2012）

1978年，黨的十一屆三中全會果斷結(jié)束“以階級斗爭為綱”，實(shí)現(xiàn)黨和國家工作中心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。

我國改革從農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制率先突破，逐步轉(zhuǎn)向城市經(jīng)濟(jì)體制改革并全面鋪開，最終實(shí)現(xiàn)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革目標(biāo)。在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，政治、文化、社會等各領(lǐng)域體制改革不斷跟進(jìn)，促進(jìn)了我國社會結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)與生活方式的深刻變革，推動了社會主義精神文明和社會道德體系建設(shè)邁進(jìn)新階段。

改革開放之初，鄧小平科學(xué)繼承和發(fā)展毛澤東教育思想，為全黨全社會營造了尊重知識、尊重人才的氛圍，恢復(fù)了尊師重教傳統(tǒng)，落實(shí)了知識分子政策，確立了教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位。鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，開創(chuàng)了教育體制改革和教育開放的新局面，為黨的教育事業(yè)發(fā)展奠定了重要的思想基礎(chǔ)。

隨著社會、經(jīng)濟(jì)、文化全面進(jìn)步，農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型，農(nóng)村人口在城鎮(zhèn)化過程中不斷縮減，粗放型大家庭被精致型小家庭取代，傳統(tǒng)的多子重養(yǎng)、親情倫理至上被少生重育、物質(zhì)享受至上取代，家庭規(guī)模與結(jié)構(gòu)、人倫關(guān)系、生活模式、家庭功能和價(jià)值取向都發(fā)生了前所未有的變化。同時(shí)，隨著數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)在生活領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，家庭的部分生活功能、教育功能、社會功能以及親子教育功能向市場溢出，文化傳統(tǒng)在社會急劇變革中發(fā)生了重大變化。與此同時(shí)，對外開放不斷擴(kuò)大，中國教育主動與世界教育體系接軌，在中西文化交流、碰撞、沖突、融合的過程中，既有吸納先進(jìn)文化的一面，也有被落后思想誤導(dǎo)的一面，滋生了拜金主義、崇洋媚外、享樂主義、貪污腐敗等歪風(fēng)邪氣，嚴(yán)重削弱了中國文化自信。

1999年，中共中央、國務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》引領(lǐng)了中國教育改革的核心理念和實(shí)踐追求，推動了育人模式的重大變革，各級各類教育的教材與課程建設(shè)成為落實(shí)素質(zhì)教育目標(biāo)與任務(wù)的重點(diǎn)。2010年通過的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》提出以基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化為旨?xì)w的改革規(guī)劃。

改革開放時(shí)期推動道德進(jìn)步和德育變革，成就體現(xiàn)在：第一，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)理想信念、社會主義核心價(jià)值體系教育，確立學(xué)校德育價(jià)值追求的正確方向。第二，公民道德教育與學(xué)校道德教育逐漸走向融合。中國特色社會主義民主政治和政治文明成為學(xué)校德育內(nèi)容，科學(xué)素養(yǎng)納入公民素養(yǎng)體系，愛科學(xué)不僅是社會公德的基本要求，而且是改進(jìn)學(xué)校德育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的新任務(wù)。第三，愛國主義精神培養(yǎng)成為德育的重點(diǎn)。隨著中國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展和中國國際地位的快速提升，愛國主義教育內(nèi)涵不斷豐富，促進(jìn)了愛國、愛黨、愛社會主義的有機(jī)統(tǒng)一。第四，探索了城鎮(zhèn)化、市場化以及新技術(shù)應(yīng)用背景下的中國文化發(fā)展道路，推動了德育課程改革和育人模式變革。

四、偉大復(fù)興，開創(chuàng)中國特色社會主義

新時(shí)代（2012年至今）

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在百年未有之大變局中，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用自黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，確立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位，注重弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，注重用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化、中國共產(chǎn)黨人精神譜系涵養(yǎng)青少年家國情懷，推動中國文化整體創(chuàng)新，開創(chuàng)了新時(shí)代文化自信建設(shè)和德育創(chuàng)新的新境界。

進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主要矛盾發(fā)生重大變化，解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，推動全體人民物質(zhì)與精神共同富裕，已成為社會進(jìn)步和文化建設(shè)的時(shí)代主題。教育是傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展、創(chuàng)新文化的基礎(chǔ)，文化強(qiáng)國必須以教育強(qiáng)國為依托。黨的十九大以來，加強(qiáng)高質(zhì)量教育體系建設(shè)，對新時(shí)代德育改革提出了新任務(wù)、新課題。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，激活中國文化自身原創(chuàng)力，就必須扎根中國大地辦教育。中國人的信仰源自歷史悠久的家文化。以家為本是中國家倫理的文化特征，也是中華民族文化的根基。立足家庭，敬畏生命，珍惜親情，尊老愛幼，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家國一體、政教合一、情理合一、向善向上的特質(zhì)。在新時(shí)代，注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)，對促進(jìn)家庭幸福、社會和諧具有不可替代的作用。

我國家庭教育事業(yè)發(fā)展，面對社會發(fā)展新特征、政治建設(shè)新任務(wù)、文化教育改革新問題、家庭倫理重建新需要，承載著黨和國家賦予的歷史使命和全國億萬家庭的殷切期待。長期以來，社會二元結(jié)構(gòu)的矛盾，造成了城鄉(xiāng)差別、文化鴻溝。城鎮(zhèn)化是解決這一矛盾的根本途徑。馬克思主義經(jīng)典作家指出，“消滅城鄉(xiāng)之間的對立，是社會統(tǒng)一的首要條件之一”，“物質(zhì)勞動和精神勞動的最大的一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離。城鄉(xiāng)之間的對立是隨著野蠻向文明的過渡、部落制度向國家的過渡、地方局限性向民族的過渡開始的，它貫穿著全部文明的歷史并一直延續(xù)到現(xiàn)在”[2]。

我國城鎮(zhèn)化，推動人口、經(jīng)濟(jì)、政治、社會和文化要素共同作用于家庭，導(dǎo)致家庭規(guī)模與結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系與生活模式、家庭功能和價(jià)值取向發(fā)生深刻變化。

第一，家庭規(guī)模小型化。家庭結(jié)構(gòu)是指具有血緣、姻緣等關(guān)系的家庭成員所形成的居住、生活單位的類型和狀態(tài)。隨著低生育率持續(xù)、城市化加快推進(jìn)、住房條件改善和家庭觀念轉(zhuǎn)變，越來越多的大家庭“裂變”為小家庭。根據(jù)第七次全國人口普查數(shù)據(jù)，2020 年的戶均人數(shù)降至 2.62 人。核心家庭戶已經(jīng)成為中國家庭的主要形態(tài)?？粘布彝?、隔代家庭、丁克家庭、單人家庭越來越多，傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)面臨巨大挑戰(zhàn)。

第二，家庭關(guān)系簡單化。城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，商品房的大力開發(fā)，由戶籍管理向居民身份管理政策的變化，家庭住址不固定和家庭成員分散，打破了同一屋檐下家庭成員的頻繁密切交往的傳統(tǒng)格局。社會之變導(dǎo)致風(fēng)俗之變，親情關(guān)系呈現(xiàn)淡漠趨勢。

第三，家庭部分功能社會化。社會變遷無疑改變了新生代的家庭觀念，重塑了家庭關(guān)系與家庭功能，促進(jìn)了親子和夫妻之間的權(quán)利格局不斷變化，代際文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳遞趨于減弱，小家庭的撫育后代、贍養(yǎng)老人以及家務(wù)勞作功能開始向社會溢出。互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代科技革命猛烈沖擊著傳統(tǒng)家庭生產(chǎn)生活模式，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)廣泛地滲透到家庭的人際交往、習(xí)慣養(yǎng)成和文化傳承中，潛移默化地改變著家庭成員之間的交往和互助方式。

第四，家庭價(jià)值觀念漸趨多元化。隨著市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的日益深入，家庭的收入水平與收入格局、家庭成員的職業(yè)與社會地位發(fā)生深刻變化，功利主義文化以及與此相連的個(gè)人本位的價(jià)值觀開始盛行。貪圖享樂、以自我為中心等不良習(xí)氣滋長，對中國傳統(tǒng)的家文化及其主導(dǎo)的價(jià)值觀造成沖擊。兩代人之間在價(jià)值與文化方面的沖突，造成下一代對“母家庭”的疏離，家庭教育功能弱化，家庭凝聚力下降，家國天下觀念淡化，重義輕利等觀念不斷模糊，家庭矛盾不斷加劇，家庭穩(wěn)定性面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

第五，回歸家本位成為新時(shí)代面臨的重大課題。在當(dāng)今家庭問題正在不斷演變?yōu)樯鐣栴}的趨勢下，牢固樹立正確的家庭、婚姻與生育觀念，促進(jìn)人口有序增長，既是家庭建設(shè)問題，更是國家人力資源建設(shè)問題。我國大齡未婚青年比例過大、離婚率增加、家庭矛盾沖突頻發(fā)等問題必須解決?；貧w家庭本位，從“家國一體”“家國同構(gòu)”傳統(tǒng)創(chuàng)建家庭文化生態(tài)，弘揚(yáng)優(yōu)良的家風(fēng)和家庭美德，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)家庭凝聚力，已經(jīng)成為新課題。

外部環(huán)境變化帶來許多新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定也面臨不少長期沒有解決的深層次矛盾和問題。要端正黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)，必須首先加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)。

家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分，只有千千萬萬個(gè)家庭興起好家風(fēng)，才能支撐起全社會的好風(fēng)氣。新時(shí)代注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)，繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教育走向生活化、人性化、倫理化，為學(xué)校德育走向家庭、學(xué)校、社會三位一體創(chuàng)造了環(huán)境與條件。

縱觀當(dāng)今世界，中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)是不可阻擋的必然趨勢，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅給中國人民提供了豐厚的精神滋養(yǎng)，而且也為中國文化崛起提供了充足的底氣。

展望未來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育必將為學(xué)校德育變革開拓新境界，同時(shí)傳統(tǒng)文化也必將在德育變革中推進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展，從而煥發(fā)出更加強(qiáng)盛的生命力，更加有益于社會和諧與世界和諧。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯︱劉 燁