吳漢平

[摘? ? 要]本文立足本地傳統(tǒng)文化，開發(fā)獨特的以學生為中心、落實德智體美勞五育并舉的“社·渚·家”課程體系，著眼新時代兒童成長需要與鄉(xiāng)村特色，從背景分析、理論研究、實踐探索三個維度闡述了課程建設的設想與實施，旨在以“社·渚·家”課程為基礎，實施立德樹人策略，落實五育并舉，真正實現(xiàn)“培育傳承民族文化的使者，造就全面發(fā)展之學生”的目標，踐行向上向善向美的追求與責任。

[關鍵詞]新時代;家文化;鄉(xiāng)村學校;兒童課程

新時代背景下學校傳承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更有著特殊的意義與要求。近年來，江蘇省溧陽市社渚中心小學立足本地傳統(tǒng)文化，開發(fā)獨特的以學生為中心的，落實德智體美勞五育并舉的“社·渚·家”課程體系，培養(yǎng)特色鮮明的鄉(xiāng)村“現(xiàn)代娃”，即通過課程，培養(yǎng)有人文底蘊、有科學精神、有責任擔當?shù)男聲r代社會主義接班人。

一、“家文化”課程建設順應時代發(fā)展要求

（一）走進新時代

德智體美勞五育并舉、全面發(fā)展是我國新時代教育改革與人才培養(yǎng)的目標方向。黨的十九大報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！币虼?，“新時代”就是繼承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的全新時代。

（二）堅守“家文化”

家是最小的國，國是最大的家。“家”既是小家，也是一個國的家?！凹椅幕笔莻鹘y(tǒng)文化中最大的內容，也是最主要的部分，從對“家”的定義延伸，“家文化”是一個家庭、家族的文化，是一個企業(yè)的文化，是一個國家的文化。“家”對中國人有著特殊的意義，從家庭到家族、到國家、到家國天下。因此，中國人以“修身、齊家、治國、平天下”來說明“家”與“國”的關系。

（三）立足鄉(xiāng)村校

立足鄉(xiāng)村學校建設特色兒童課程，有著鮮明的指向性與區(qū)域特色，它來源于鄉(xiāng)村學生的家庭、家鄉(xiāng)，也服務于特定區(qū)域的學生群體，服務于地方政治、經(jīng)濟、文化建設與發(fā)展。

（四）指向兒童觀

兒童課程是以兒童為中心，以活動為全新的組織要素，從兒童的興趣和動機出發(fā)，打破各個割裂知識壁壘的課程。這是對學科課程的修正與補充，并且針對一般課程忽視兒童的需要與興趣的弊端，旨在改變被動、呆板的學習狀況。

新時代“家文化”背景下鄉(xiāng)村學校兒童課程立足的正是本地區(qū)學生家庭、家鄉(xiāng)，深入發(fā)掘傳統(tǒng)“家文化”中符合新時代需求的文化精髓部分，進而延伸到整個國家的傳統(tǒng)文化，它是能夠塑造當前學生價值觀、責任意識、倫理道德的新時代社會主義“家文化”。它源于傳統(tǒng)“家文化”，而又有別于傳統(tǒng)“家文化”，是對傳統(tǒng)“家文化”的發(fā)展與提升。

二、鄉(xiāng)村學?！凹椅幕眱和n程建設與研究的必要性

（一）堅持五育并舉是鄉(xiāng)村學校兒童課程建設與研究的方向

目前對于新時代學校五育的研究已風生水起，但指向新時代學校的整體課程設計十分鮮見。山東師范大學教育學部王飛在其《新時代鄉(xiāng)村學校的社會責任與使命》一文中指出：近代以來，鄉(xiāng)村學校功能逐漸窄化，作用范圍退縮到學?！皣鷫Α敝畠取５青l(xiāng)村產(chǎn)業(yè)和分工明顯弱于城市，人才資源尤其是知識分子群體較為稀缺，以及當前國家大力振興鄉(xiāng)村以實現(xiàn)整個國家復興的核心任務等，均決定了曾經(jīng)在鄉(xiāng)村發(fā)展中發(fā)揮了重要作用的鄉(xiāng)村學校應重拾其廣泛的任務，超越學校“圍墻”，依托鄉(xiāng)村建設，重塑文化動力源、生活世界創(chuàng)生源和鄉(xiāng)村人才能量源的價值與使命。這一論斷給我們落實五育并舉、著眼綜合素養(yǎng)發(fā)展的“社·渚·家”的課程建設與研究提供了有力的理論依據(jù)。

（二）弘揚“家文化”是學校教育與研究義不容辭的責任

近年來，我國圍繞家庭文化的內涵、功能、特點、變革、存在的問題及建設路徑等展開了廣泛地探討，取得了不少成果。這些研究主要集中于如何更好地建設家庭文化，其設定的對象往往是家庭成員、社區(qū)成員。雖有部分學校也在研究“家文化”進校園這方面的問題，但多是廣泛性的研究，缺少針對性，特別是缺少立足本地區(qū)鄉(xiāng)村“家文化”的兒童課程建設研究。

因而，相對于時代的要求，目前的一些研究仍顯不夠，表現(xiàn)為研究的層次比較低、重復現(xiàn)象嚴重、理論深度不夠等，缺少有針對性的、可操作性的研究與實踐。

（三）新時代學校承載著以“家文化”課程實現(xiàn)五育并舉的使命

新時代賦予“家文化”的全新詮釋。我們將從培育新時代社會主義接班人的角度來審視和詮釋這一全新的概念，充分發(fā)揮課程的獨特作用，建構全新的新時代“家文化”背景下鄉(xiāng)村兒童課程，并通過分類研究，實施家庭課程、家鄉(xiāng)課程、家國課程三大體系。

“新時代‘家文化’”，立足傳統(tǒng)“家文化”。深入發(fā)掘傳統(tǒng)“家文化”中符合新時代需求的文化精髓，塑造當前學生價值觀念、責任意識、倫理道德的新時代社會主義“家文化”，并以之滋養(yǎng)、浸潤學生。

鄉(xiāng)村“現(xiàn)代娃”是對“培育傳承民族文化的使者，造就全面發(fā)展之學生”的最直接、最淺顯的稱謂?！艾F(xiàn)代”，指的不僅僅是時空意義上的現(xiàn)代，更是指精神內核上的現(xiàn)代。作為21世紀的學生，他必須會學習，有人文底蘊，有科學精神;會生活，善合作，有擔當。在日常生活中，他必須要能“知責守正、明責曉理、履責遵規(guī)、盡責有道”，必須要有鮮明的責任意識、責任情感、責任能力、責任行為。必須真正做到：對自己負責，學會自立;對他人負責，學會關愛;對社會負責，學會擔當。這樣的學生才能稱為真正意義的“現(xiàn)代娃”。

三、鄉(xiāng)村學校“家文化”兒童課程建設的探索與實踐

課改已逐步走入深水區(qū)，課程建設與改革將如何推向縱深發(fā)展？這是一個擺在學校管理者面前值得深思的問題。尤其在近幾年各地陸續(xù)召開課程建設活動現(xiàn)場會，理論與實踐在師生身上得到展示，映射出身心的變化，感受到課程建設與改革實踐的魅力。教育人時時刻刻感到了壓力。如果不繼續(xù)前進，很快將會被社會、家長乃至學生“拷問”！所以及時地了解、研究當前最新的課程建設前沿動態(tài)，把脈當前課程建設主旋律，在不斷的嘗試中提升、創(chuàng)新、實踐，才會讓師生在課程建設這條跑道上幸福成長并收獲、受益！

（一）課程內容關注全新培養(yǎng)人

在全面梳理資源、分析學生的基礎上，基于特色性與生長性，圍繞以下內容開設了三大系列的課程：

1.家庭系列兒童課程

從本地家庭生活出發(fā)，發(fā)掘、開發(fā)而成的一系列具有鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化特色的課程，如“舌尖上的家鄉(xiāng)——食全食美”“生生不息——種植養(yǎng)殖”“變化萬千——折紙”“畫說農具”等。

2.家鄉(xiāng)系列兒童課程

從本地社會生活出發(fā)，發(fā)掘、開發(fā)而成的一系列具有鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化特色的課程，如“家鄉(xiāng)名人故事”“家鄉(xiāng)特產(chǎn)習俗”“我愛儺戲”“馬燈”“舞龍”“鄉(xiāng)音鄉(xiāng)曲”“我是非遺宣講員”“畫里家鄉(xiāng)”等。

3.系列兒童課程

立足本地，放眼全國，發(fā)掘、開發(fā)而成的一系列的具有鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化特色的課程，如“書法”“經(jīng)典誦讀”“二胡演奏”“古箏演奏”“傳統(tǒng)舞蹈”“象、圍棋”“皮影戲”“24節(jié)氣研究”，甚至還包括緊跟時代的一些傳統(tǒng)特色課程，如“乒乓球”“羽毛球”“田徑”“跆拳道”“數(shù)棋”“創(chuàng)客”等。

（二）課程目標立足全面發(fā)展人

基于學生立場，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是學校教育的最終目的與追求。“社·渚·家”課程的實施與研究，其目的就是立足學校既有特色——責任教育，融合本地鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的“社·渚·家”文化，在深入發(fā)掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的育人內涵中，讓學生始終站在課程中央，堅持立德樹人，從而積極落實學校的辦學理念：培育傳承民族文化的使者，造就全面發(fā)展的學生。我們從德智體美勞五個緯度將家庭課程、家鄉(xiāng)課程、家國課程細化為家風課程、家常課程、家康課程、家悅課程、家務課程（如表）。

（三）課程實施注重全程成長人

1.環(huán)境提升

重視教育環(huán)境對學生成長的重要意義，立足本課程建設與研究要求，提升教師專業(yè)素養(yǎng)，積極打造、優(yōu)化學校物質文化，實現(xiàn)“讓學校的墻壁也能說話”，浸潤學生。

2.責任彰顯

立足責任教育，促成以“社·渚·家”為主題的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)特色文化教育與責任教育的有機融合，積極開展校本研訓，讓責任意識、責任情感、責任能力、責任行為在以“社·渚·家”為主題的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)特色文化教育中得到落實。

3.文化育人

開展“社·渚·家”課程與現(xiàn)有課程融合研究，讓學生在既定的學習目標指引下進行既定的傳統(tǒng)文化學習、感悟、運用，最終實現(xiàn)以民族傳統(tǒng)文化育人的目的。

4.方式變革

加強教師理論學習，依據(jù)家課程的特點，引導學生構建特色鮮明的傳統(tǒng)文化學習方式，充分利用身邊資源自我學習，以提升學習效果。

5.改善行為

依據(jù)課程實踐與研究的進程，在教育教學活動中促進師生的自我提升，倡導文化氣息，引導向上向善向美的追求。

具體落實到實施操作形式中，是以自選為主要形式的活動參與類、實踐操作類、文化認知類、節(jié)典體驗類等課程的建設（如圖）：

從而，實現(xiàn)以立德樹人為核心，架構起家課程與德智體美勞五育之間的密切關系，在實施過程中關注知識與技能的落實、過程與方法的掌握，情感態(tài)度與價值觀的形成，并由此提升家課程的目標定位。

（四）課程資源著眼全力鑄就人

立足新時代“家文化”，各類資源復雜而多樣，這就更需要進行大量課程建設的資源研究，以確保更好服務于課程的教育教學。

1.開發(fā)、編制校本課程資源庫

經(jīng)過努力，學校投入大量人力、財力開發(fā)編制了校本課程參考資料《書法》《儺文化》《I（愛）社渚》等。

2.開發(fā)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化自選課程

學校基于地方傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化積極開發(fā)7大類28小項具有濃郁地方特色的傳統(tǒng)文化自選課程，讓學生自由選修。

3.課程基地建設

學校根據(jù)“社·渚·家”課程建設的需要，大力開發(fā)建設了一些課程基地，如社渚人文館、儺文化博物館、農耕文化怡趣園等。

4.大力培訓教師

為有效實施“社·渚·家”課程，學校大力培訓教師，讓教師成為學校課程建設的最大資源。

（五）課程評價指向全員鍛造人

課程評價是對課程進行研究和分析，以判斷其價值和適宜性的?！吧纭や尽ぜ摇闭n程實施過程中，通過收集系統(tǒng)全面的有關資料，對課程實施的各個環(huán)節(jié)進行科學、客觀的分析、比較、判斷其價值和效果;是為調整、改善、選擇、推廣、提高課程質量提供科學的、客觀的依據(jù)。

新時代“家文化”背景下鄉(xiāng)村學校兒童課程從全面發(fā)展人的高度，著眼鄉(xiāng)村學生核心素養(yǎng)，著眼鄉(xiāng)村學生未來，實施立德樹人策略，落實五育并舉的目的，讓本地學生在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)“社·渚·家”文化的學習與熏陶下，真正實現(xiàn)“培育傳承民族文化的使者，造就全面發(fā)展之學生”這一目標，踐行向上向善向美的追求與責任。

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（責任編輯：呂研）