杜永仁 魯彩蘋

【摘要】習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要把“課程思政”理念貫穿到各門專業(yè)課之中，“使各類課程與思政課發(fā)揮育人合力，形成協(xié)同效應(yīng)”。應(yīng)用文寫作與思政教育密不可分，高校教師可引導(dǎo)大學(xué)生將所學(xué)到的知識和技能內(nèi)化為德性和素養(yǎng)，文章從高校應(yīng)用文寫作教學(xué)概況、應(yīng)用文寫作中“課程思政”實施路徑以及基于“課程思政”的大學(xué)應(yīng)用文教學(xué)探索這三個方面展開論述。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)；應(yīng)用文寫作；“課程思政”；教學(xué)探索

【中圖分類號】G641【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號】1004—0463（2022）09—0020—03

《大學(xué)》開篇有云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”古人早就體悟到了教育的作用。最大境界的教育即“大學(xué)”，在于使人弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界?！芭囵B(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”？始終是高校教育要解決的問題。習(xí)近平總書記在2016年12月召開的全國高校思想政治工作會議上指明了方向，強(qiáng)調(diào)要把“課程思政”理念貫穿到各門專業(yè)課之中，“使各類課程與思政課發(fā)揮育人合力，形成協(xié)同效應(yīng)”。筆者從事高校應(yīng)用文寫作教學(xué)，深知寫作能力對于學(xué)生深入學(xué)習(xí)、尋求職業(yè)發(fā)展、認(rèn)識社會、探究世界奧秘等諸多方面的重要性。然而，即便應(yīng)用文寫作課程在高校教育體系中如此重要，不少學(xué)生依然提不起寫作的興趣，教師的課堂也往往表現(xiàn)出索然無味、照本宣科的無奈現(xiàn)狀。對此，筆者從高效應(yīng)用文寫作教學(xué)概況、應(yīng)用文寫作中“課程思政”的實施路徑及基于“課程思政”的大學(xué)應(yīng)用文教學(xué)探索這三個方面具體闡述如下：

1.教學(xué)內(nèi)容。廣義的應(yīng)用文寫作教學(xué)包括公務(wù)文書、事務(wù)文書、禮儀文書、宣傳文書等，其中公務(wù)文書是教學(xué)的重中之重。由于應(yīng)用文寫作自身的一些特點，內(nèi)容具有結(jié)構(gòu)的程式化、格式的規(guī)范性、語言的模式化等，如，給學(xué)生教公務(wù)文書，2012年中辦和國辦聯(lián)合發(fā)文的《黨政機(jī)關(guān)公文處理條例》中明確規(guī)定，黨政公文一共15種，包括決定、決議、命令、報告、請示、通知、通報、函等。這些文種都是通過法律法規(guī)的形式規(guī)定的，因此，教學(xué)內(nèi)容沒有任何自由發(fā)揮的余地。同理，事務(wù)文書、禮儀文書等教學(xué)內(nèi)容皆是如此。

2.教學(xué)流程。傳統(tǒng)應(yīng)用文寫作教學(xué)流程如下：首先，教師教授理論知識，具體介紹文種的適用范圍和特點。其次，講解文種的結(jié)構(gòu)格式規(guī)范。再次，分析范文，理解該文種在內(nèi)容方面所表現(xiàn)出來的適用范圍，感受該文種開頭、主體、結(jié)尾部分各自表現(xiàn)出來的規(guī)范性和程式化，體會應(yīng)用文語言的模式化特點。然后，指導(dǎo)學(xué)生撰寫相應(yīng)文種習(xí)作。由于應(yīng)用文書大多篇幅短小，學(xué)生多數(shù)可以在課堂完成。最后，教師評價學(xué)生習(xí)作，總結(jié)歸納學(xué)生的學(xué)情、應(yīng)該注意的要點、常犯的錯誤之類。如此，一堂課便算是有始有終，成功結(jié)束。從常規(guī)的課堂教學(xué)流程來說并無不妥，但總是讓師生有一種沉悶無趣之感。

3.常用教學(xué)方法。應(yīng)用文寫作教學(xué)方法無非就是以下幾種教學(xué)方式：啟發(fā)式和對比式教學(xué)，幫助學(xué)生分析、理解各種類型的應(yīng)用文書的適用范圍、特點以及寫作要點等，提高學(xué)生的認(rèn)知水平和理解能力。或者采用講授法、案例分析法，在課堂上通過講解教師精選的各種文書的例子，使學(xué)生更為形象直觀地理解各類文書的寫作規(guī)范；或者將探究式和實踐訓(xùn)練法相結(jié)合，教師精講理論，示范案例的最終目的在于讓學(xué)生真正掌握相關(guān)文書的寫作方法和技巧；或者將啟發(fā)式、探究式和實踐訓(xùn)練法相結(jié)合，旨在通過對比、分析相似相關(guān)文種案例，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生理解、掌握相關(guān)文種的寫作和應(yīng)用，如通知和通告、報告和請示、計劃和總結(jié)等的對比分析。應(yīng)用文寫作的教學(xué)方法，大多就是以上幾種。

中國自古就有“文以載道”的文章價值理論。簡言之，應(yīng)用文寫作教學(xué)不應(yīng)僅僅教給學(xué)生這一文體寫作的相關(guān)知識，還應(yīng)該浸透思想政治教育和品德教育。

1.通過應(yīng)用文寫作教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史使命感。一名合格的大學(xué)畢業(yè)生必須具備優(yōu)秀的文字鑒別能力和信息處理能力，干好自己的本職工作，收獲更高的人生價值。在平凡的崗位上，用更宏觀的視野看待自己的工作。中國的知識分子自古以來都有一種家國情懷[1]。每一個彪炳史冊的文人，諸如屈原、李白、杜甫、蘇軾，憂國憂民、胸懷天下都是其寫作的精神內(nèi)核。我國是一個文章大國，應(yīng)用文書的發(fā)展和文學(xué)史一樣燦爛。最早的應(yīng)用文《卜辭》見于3500多年前商代的甲骨文。甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經(jīng)濟(jì)情況。中國是禮儀之邦，到了西周時期，周人比商人更加重視禮制，于是迎來了青銅器銘文的大發(fā)展，隨之銘文的內(nèi)容也變得豐富多彩。魏晉時期有專人開始研究應(yīng)用文的寫作特點。應(yīng)用文的概念是由清朝的劉熙載在《藝概·文概》提出，并且指出了應(yīng)用文重實用和有行文方向之分的特點[2]。由此可見，應(yīng)用文的歷史悠久和其對于促進(jìn)社會發(fā)展、記錄歷史變革的重要意義。我國的應(yīng)用文寫作史如此輝煌，學(xué)生應(yīng)提起寫作應(yīng)用文的興趣，并真正意識到：學(xué)好應(yīng)用文，不僅是個人生存發(fā)展的需要，更是歷史和時代的召喚。

2.通過應(yīng)用文寫作教學(xué)，幫助學(xué)生樹立社會責(zé)任感。“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！苯逃姨招兄倪@句話直截了當(dāng)?shù)氐莱隽私逃蛯懽鞯膶嵸|(zhì)。大學(xué)生是國家發(fā)展的基石，社會建設(shè)的棟梁。一名合格的大學(xué)畢業(yè)生不僅要具有專業(yè)的知識素養(yǎng)，更要有過硬的思想政治素質(zhì)，而這種思想政治素質(zhì)最直觀的表現(xiàn)就是要具備強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是一種尋求國家發(fā)展和出路的社會責(zé)任感。陳子昂的“前不見古人，后不見來者”也是一種胸懷天下的社會責(zé)任感。杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”更是一種和范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一樣的社會責(zé)任感?！洞髮W(xué)》中講到“物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平?！焙喲灾?，作為一個受教育的人，學(xué)習(xí)的終極意義不外乎“修身”“齊家”“治國”“平天下”。正是因為我國自古就有如此宏大的教育目標(biāo)，無數(shù)文人先賢以天下為己任，所以在每一次民族和國家危難之際，如岳飛、文天祥身先士卒，身體力行。在社會動蕩，民不聊生之際，如蘇軾、王安石，尋求變法，謀求出路。他們不僅給歷史增添了色彩，更為后輩子孫留下了燦爛的文化遺產(chǎn)。諸葛亮的《出師表》、韓愈的《祭十二郎文》、司馬遷的《報任安書》，等等，作為應(yīng)用文書的典范，無不充盈著作者高度的社會責(zé)任感。在中華民族曲折的發(fā)展史上，正因為這份可貴的社會責(zé)任感，才使得我們的祖國和民族百折不撓，一路向前，屹立于世界民族之林。因此，在應(yīng)用文寫作課程教學(xué)當(dāng)中，教師不僅要給學(xué)生傳授各文種的適用范圍、注意事項，還要分析范文、欣賞范文，更重要的是要進(jìn)一步挖掘每個文種背后所體現(xiàn)出來的行文者的政治素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)和社會擔(dān)當(dāng)。

3.通過應(yīng)用文寫作教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德感。應(yīng)用文寫作教學(xué)中，如何深入挖掘各個文種所蘊(yùn)含的德育元素和德育功能呢？所謂：“言為心聲，書為心畫?！边@些文化價值和道德理念都深深地蘊(yùn)藏在各類應(yīng)用文書的適用范圍和字里行間，作為大學(xué)教師，很有必要挖掘其中的奧義，從而夯實大學(xué)生的思想道德之基[3]。

1.講解應(yīng)用文發(fā)展歷史，引導(dǎo)學(xué)生建立充分的文化自信。西周春秋時期，我國初始的公文種類較少。后來，由于國事的繁雜、禮儀的周全，加之封建等級觀念的森嚴(yán)，公文種類逐漸多起來。隨著社會發(fā)展的需要，公文在工作實踐中的需要，公文文種的用途及適用范圍都發(fā)生了變化，形成了公文處理工作科學(xué)化、制度化、規(guī)范化的歷史過程。

結(jié)合具體的文種內(nèi)容，在上述應(yīng)用文發(fā)展歷史的背后，我們看到的是一個國家禮樂、官職、民生制度的發(fā)展、改革和演進(jìn)的歷史，是一個民族為了生存、發(fā)展而不懈努力的歷史。中國近代應(yīng)用文書記載著中國人民屈辱的歷史，也記載著華夏民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史。尤其在新中國成立以后，我國公文的一系列變化演進(jìn)，不僅反映了我國法制建設(shè)取得了令人矚目的成就，還反映出我國政府越來越重視工作的科學(xué)性、管理的制度化、行文的規(guī)范化。從中學(xué)生一定會深深感受到，我們的祖國能有今天的繁榮昌盛，人民安居樂業(yè)，是離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)和傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)的。

2.闡述文種的內(nèi)涵和外延，幫助學(xué)生樹立職業(yè)精神和社會責(zé)任感。應(yīng)用文書是為了“應(yīng)”付生活，“用”于實務(wù)的“文”章。尤其是黨政公文，是黨政機(jī)關(guān)實施領(lǐng)導(dǎo)、旅行職能、處理公務(wù)的具有特定效力和規(guī)范的文書。以講解公文的行文規(guī)則為例，關(guān)于報告和請示的一條行文規(guī)則為：“行文關(guān)系根據(jù)隸屬關(guān)系和職權(quán)范圍確定，一般不得越級請示和報告?！苯處煂@一點的闡述就可以幫助學(xué)生在今后的職業(yè)道路上樹立很好的做事準(zhǔn)則。因此，大學(xué)應(yīng)用文寫作教學(xué)中，教師不僅要傳授學(xué)生知識和技能，還要挖掘出不被學(xué)生了解和重視的職場規(guī)則，培養(yǎng)學(xué)生正確的職業(yè)精神[4]。

總之，我國有一條古訓(xùn)“三分做事七分做人”，直截了當(dāng)?shù)氐莱隽艘粋€人思想道德的重要性。一個人無論將來從事什么行業(yè)，做什么工作，都需要樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。這是最基本的，因為“三觀”影響著為人處世的基本原則。教育界也有“德育為先”的科學(xué)論斷，而在應(yīng)用文寫作教學(xué)當(dāng)中，我們要分析各個文種的經(jīng)典案例，多挖掘其中的德育元素，將教書和育人比較完美地結(jié)合起來。

參考文獻(xiàn)

[1]（宋）朱熹.四書集注[M].北京：中華書局，1983.

[2]（清）劉熙載.藝概[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[3]路德慶.普通寫作教程[M].北京：高等教育出版社，2001.

[4]尉天驕主編.基礎(chǔ)寫作教程（第三版）[M].北京：高等教育出版社，2017.

編輯：張慧敏