摘要：戲劇《玩偶之家》對女性主義的建構(gòu)和解讀具有重大意義。林丹太太作為女性配角，雖受到父權(quán)枷鎖的限制，但她強大的行動能力使得其獨立和解放成為可能，表達(dá)了作者對女性意識覺醒的期待。

關(guān)鍵詞：玩偶之家;父權(quán);女性意識

“女性主義”一詞最早出現(xiàn)在19世紀(jì)末的法國，到了20世紀(jì)開始蓬勃發(fā)展。女性主義主張解決性別不平等問題，倡導(dǎo)婦女解放。由于不同時代、地域和文化情境下產(chǎn)生的女性主義理論受到主流思潮的影響不同，女性主義衍生出了各種流派。各流派女性主義在歷史淵源、分析方法和主張上有所差異，但其目的都在于批判、改造父權(quán)文化，所以差異之外在本質(zhì)上有很多相似之處。根據(jù)發(fā)展演變的歷史進(jìn)程及特質(zhì)，可以將女性主義劃分為九大類，包括自由主義女性主義、社會主義/馬克思主義女性主義、存在主義女性主義、激進(jìn)女性主義、精神分析女性主義、當(dāng)代社會主義女性主義、女同志理論、后殖民女性主義及生態(tài)女性主義。[1]

現(xiàn)代西方女性主義運動分為三次浪潮，反響巨大，鼓舞著萬千女性為爭取自身平等獨立而不懈奮斗。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，封建社會文化對人的思想束縛逐漸松動，婦女解放呼聲高漲，要求在家庭中具有與男子相等的地位，爭取女性在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面的平等?！锻媾贾摇肪蛣?chuàng)作于第一次女性主義浪潮時期之中。

作為現(xiàn)代現(xiàn)實主義戲劇的創(chuàng)始人，易卜生的文學(xué)成就在挪威文壇乃至世界文壇上的影響毋庸置疑。著名學(xué)者克勒曼曾指出：“易卜生是被戲劇界公認(rèn)的所謂的‘婦女解放的先驅(qū)。”《玩偶之家》也正是創(chuàng)作于挪威婦女解放運動高漲的年代。這部戲劇圍繞著女主人公娜拉、她的丈夫海爾茂及威脅娜拉的海爾茂的下屬柯洛克斯泰三人之間的矛盾展開。女主人公娜拉為給丈夫海爾茂治病，瞞著丈夫偽造簽名向柯洛克斯泰借錢，不料無意中犯了偽造字據(jù)罪。多年后，海爾茂升職成為經(jīng)理，開除了柯洛克斯泰，后者拿字據(jù)要挾娜拉，海爾茂知情后勃然大怒，將一切怪罪于娜拉并要與其決裂;而當(dāng)危機解除后，又立刻恢復(fù)了對妻子的甜言蜜語。娜拉認(rèn)清了自己在家庭中玩偶般從屬于丈夫的地位，當(dāng)她丈夫的自私、虛偽的丑惡靈魂暴露無遺的時候，她最終下定決心，斷然出走。

而林丹太太作為戲劇中的配角，卻具有“牽一發(fā)而動全身”的特殊功用。[2]林丹太太是娜拉的老同學(xué)、好朋友，是柯洛克斯泰的舊情人，又是海爾茂招進(jìn)銀行、頂替柯洛克斯泰的新員工，在三人的矛盾中周旋，甚至為矛盾的激化和解決起著重要作用。林丹太太作為戲劇中的女性配角，在對話中透露出對男性權(quán)威的默認(rèn)，但比起女主人公娜拉，卻擁有更強大的行動能力，二人對男女兩性的認(rèn)知上有著本質(zhì)的區(qū)別，這也正是作者著重想要表現(xiàn)的。本文試圖從女性主義的視角出發(fā)，通過分析林丹太太這一女性形象，探討其女性意識覺醒的過程，以及作者通過這一形象想要表達(dá)的現(xiàn)實意義。

一、父權(quán)制的枷鎖：根深蒂固的男性權(quán)威

林丹太太對男性權(quán)威有著天然的默認(rèn)。父權(quán)制文化語境中規(guī)定了女人依附男人的從屬地位。與娜拉相反，林丹太太失去丈夫后是一個自由的人，脫去了婚姻的枷鎖和丈夫的權(quán)威壓迫，但她仍然將丈夫這個角色視若神明一般高大，對男性權(quán)威有著理所當(dāng)然的默認(rèn)：她從不向娜拉借錢，因為“做老婆的不經(jīng)過丈夫的同意沒法子借錢”。對男性的能力有天然的崇拜：哪怕自己可以養(yǎng)活生病的母親和弟弟，她也認(rèn)為“自己的丈夫更有辦法”。

波伏娃指出，婦女是被社會建構(gòu)為他者（the Other）的人，男性是社會的中心和主角，因此女性只能是“第二性”，為男性而服務(wù)、社會地位低并且不值得尊重。林丹太太對女性的第二性毫無疑問，并且一直對自己“自我邊緣化”，將自我價值定義為對家人的付出和犧牲：在母親害病、弟弟還小時，林丹太太便犧牲自己的愛情，嫁給了有錢的前夫。當(dāng)母親去世、弟弟也可以照顧自己時，她卻覺得自己空虛不已，作為全家的經(jīng)濟(jì)支柱卻“無依無靠”。她需要工作，“不然活著沒意思”，但卻需要“一個人、一件事”來賦予她的工作的“目的”。波伏娃在《第二性Ⅱ》“母親”一章里說道：“正是通過生兒育女，女人完整實現(xiàn)了她的生理命運?！盵3]林丹太太沒有孩子，因此哪怕柯洛克斯泰惡名昭著、人人唾棄，她也“想弄個孩子來照顧”。她必須通過不斷的奉獻(xiàn)和自我犧牲來找到人生的意義，她自主地選擇并追逐著一個又一個牢籠，無法將自己放在生活的中心地位。也可以說，她的生命中并沒有自我和建構(gòu)在自我之上的價值。哪怕林丹太太擁有在社會中立足的能力，可以找到工作、養(yǎng)活自己和家人，林丹太太仍然覺得，家庭和他人才是可以真正實現(xiàn)自己人生價值的所在，與其說這些是客觀的實體，倒不如說是她自我內(nèi)心世界的缺失。林丹太太愿意工作、珍惜工作，但“自己的工作必須有個目的”，林丹太太自己本人完全可以作為這個“目的”，但她徹底將自己忽略了。

二、女性意識的覺醒：自我行動能力的認(rèn)同

女性主義意識指的是女性開始重視自己的思想感受，對傳統(tǒng)男性中心主義提出質(zhì)疑，并開始爭取屬于自己在社會上的權(quán)利和地位。女性主義的顯著共性是要求女性獲得平等、解放女性。林丹太太對自我行動能力有著充分的認(rèn)識和肯定，并且樂于使用自己的行動能力。也可以說，林丹太太認(rèn)為自己在某些事情上具有決斷的權(quán)力，即擁有了自我爭取的主體意識。

物質(zhì)生活塑造和影響人的意識形態(tài)。林丹太太參與了社會勞動和生產(chǎn)，有工作能力和獨立的經(jīng)濟(jì)能力。與伸手向丈夫要錢、對家用精打細(xì)算以期還債的娜拉不同，在經(jīng)濟(jì)上，沒有父親依靠、帶著生病的母親和兩個弟弟，她能夠“對付著開了個小鋪子，辦了個小學(xué)校，反正有什么做什么，想盡方法湊合過日子”，有著足夠的工作能力，甚至使得一家人過上了不錯的生活;讓自己的母親過上寬心日子、為自己的弟弟出力，甚至替代了柯洛克斯泰，取得了銀行的職位。在思想上，林丹太太把參加社會勞動和自我解放結(jié)合起來，[4]充分意識到勞動和工作的重要性，她“一定得工作”，“不然活著沒有樂趣”。并且，對自己的勞動權(quán)利毫不讓步，她明確拒絕向柯洛克斯泰讓出自己的職位。可以說，林丹太太在經(jīng)濟(jì)上實現(xiàn)了充分的獨立，對金錢有著極大的支配權(quán)。

自由女性主義認(rèn)為，女性需要理性、公正、機會均等和選擇自由。對待愛情，林丹太太擁有選擇自由。她能自己做出決定、在需要錢的時候主動拋棄柯洛克斯泰，有明確的意愿和能力，這使得柯洛克斯泰死心;又在無牽無掛、“翻了船”時，主動找上柯洛克斯泰和好，柯洛克斯泰反而成了被動的一方，揮之即去，招之即來。對林丹太太來說，與柯洛克斯泰和好甚至可以說是某種程度上的自我滿足，是為了使自己的工作有意義。雖然這種形式在思想上依舊受到父權(quán)制的影響，但其中林丹太太的自主決定權(quán)利和主體能動性是不可否認(rèn)的。

林丹太太有自己的主意和強大的行動能力，并且她樂于使用這樣的能力。她對自己的人際關(guān)系十分看重，并且擁有自己的人脈：帶上甜餅干，找到多年前的舊友娜拉，通過她的丈夫為自己謀一份“安定點的工作”。在信息獲取上也毫不含糊：她提前了解了娜拉的近況，對娜拉父親何時去世，娜拉夫婦曾去了意大利、并住了一年，娜拉的丈夫有著不錯的職位等信息一清二楚。在娜拉隱瞞丈夫的事情上，她做出與娜拉不同的判斷：娜拉應(yīng)該告訴海爾茂，并且，她對自己的判斷有著極大的自信，超過了娜拉對她苦苦懇求的觸動。她在最后關(guān)頭阻止了柯洛克斯泰拿回對娜拉的“舉報信”，讓娜拉的“罪行”東窗事發(fā)。

有學(xué)者認(rèn)為[5]林丹太太的這種行為是出于嫉妒：林丹太太作為一個多年獨立生活的女人，是十分了解秘密被揭穿后娜拉的“玩偶之家”崩潰的結(jié)局，娜拉必須獨立面對困境。然而，林丹太太其實在剛了解“隱瞞行為”的最開始，就立刻表明自己認(rèn)為坦白是最好的選擇，在娜拉說出“其他內(nèi)情”后，林丹太太才有所動搖。并且，在與柯洛克斯泰重修舊好之后，她說“一起頭我很慌張，心里確實有這個打算”。林丹太太的行動能力極強，在有初步想法時即付出行動，她寫紙條給柯洛克斯泰。她對娜拉說：“咱們一定得想法子叫柯洛克斯泰把信原封不動地要回去，叫他想個推托的主意”，并且打斷娜拉的話語，立刻給娜拉提出應(yīng)對方法“你想法子控著他，找點事”。在這個過程中，林丹太太對話語權(quán)有著明顯的掌控和爭奪，與一開始初見娜拉、與之話家常時被娜拉頻頻打斷的情況形成強烈的對比。林丹太太認(rèn)為自己可以“解決”娜拉的問題，她認(rèn)為自己是一個有能力、有貢獻(xiàn)的“問題解決者”。但后來，“在這一天里頭”，林丹太太“在這兒看見了許多想不到的事”，在一天的思考過后，她變得更傾向信任自己的判斷，由此可以窺見其思想上的自主性，以及對自己的信任。這個決定對娜拉夫婦之間的矛盾有巨大的影響，林丹太太有“決定”兩人之間矛盾走向的權(quán)利，站在旁觀視角，甚至可以說上帝視角，“操控”兩個人之間的矛盾：“他們夫妻應(yīng)該徹底了解，不許再那么閃閃躲躲，鬼鬼祟祟”。這種思想上的能力也投射到行為上，林丹太太最終按照了自己的想法行事，她認(rèn)為自己可以并且“要為一個家庭謀幸?！?。

林丹太太對自己的這種行為能力有明確的認(rèn)知，并且是十分“得意”的。與娜拉緊緊依附著海爾茂、靠父親供給不同，林丹太太在經(jīng)濟(jì)上相對獨立，可以掙錢養(yǎng)活自己。她認(rèn)為娜拉依舊是個“頂會花錢的孩子”，而自己有著豐富的社會閱歷，對事情看得更清楚、做得更明白。林丹太太雖然受到父權(quán)制思想的限制，但她在經(jīng)濟(jì)上擁有較大的自主性，并且擁有極強的行動力，根據(jù)自己的想法和主見，做出決斷，并且將行動落實。她的這一思想特質(zhì)并不局限在自己身上，這種思想意識的萌芽也逐漸投射到周圍的其他女性身上，雖然從普世的價值觀念來看，有些許值得商榷的地方，但她作為女性，在行為和思想上逐步走上以自我為主體的道路。

三、結(jié)論

初看之下，林丹太太無疑是一個甘于自我犧牲、自愿依附男性的女性。男性和家庭在其眼里被視為權(quán)威和中心。她默認(rèn)了自己作為女性的“第二性”，只見自己眼里所見的世界，卻完全遺忘了作為審視世界主體的自我。

然而，林丹太太本身具有極強的行動力。她對事情有自己的主見和一套解決問題的模式，從生成應(yīng)對方法到實施解決方案，都有足夠的能力和行動力。并且，她有完全的經(jīng)濟(jì)獨立能力，思想上認(rèn)可社會勞動，并且十分珍惜勞動權(quán)利;在實際行動上，也有應(yīng)付社會工作的能力，開小鋪、辦小學(xué)、進(jìn)銀行，“有什么做什么”，并且都能做好，成為家庭和自己的經(jīng)濟(jì)支柱。此外，她的女性意識開始輻射到周圍的人，雖然這種思想特質(zhì)暫時是朦朧的，但隱約可以看出雛形，這正是作者對于林丹太太這一形象的主體期待，她仍有向前發(fā)展和逐步成熟的可能。

總的來說，作者在批判林丹太太自動尋找枷鎖的同時，又賦予了她一定的女性的獨立性，強大的行動能力完全能支持林丹太太真正的獨立，表達(dá)了對林丹太太女性意識覺醒的期待。

作者簡介：李芳露（1997—），女，漢族，福建漳州人，南京理工大學(xué)研究生，研究方向為多模態(tài)話語、語篇分析。

參考文獻(xiàn)：

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〔2〕楊榮.試論《玩偶之家》中的林丹太太[J].沈陽師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），1998（01）：22-25.

〔3〕西蒙娜·德·波伏瓦.第二性II[M].鄭克魯，譯.上海：上海譯文出版社，2011：247.

〔4〕陶世群.取長補短 相得益彰——林丹太太是娜拉的一個補充形象[J].益陽師專學(xué)報，1983（03）：75-77.

〔5〕鄭杰.父權(quán)、女性和男性——關(guān)于《玩偶之家》的女性主義解構(gòu)[J].咸寧學(xué)院學(xué)報，2003（02）：46-48.