王賽男 王鑒堯

摘 要：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。語(yǔ)文課程有著顯著的科學(xué)性與人文性。其中，人文性的滲透絕不僅僅是知識(shí)的單向傳授，而是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受、體悟課文的情感。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷能增強(qiáng)其對(duì)國(guó)家、民族的熱愛之情，提升其對(duì)家庭、國(guó)家的責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)意識(shí)。在本文中，筆者將結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)歷，談?wù)勅绾卫眯W(xué)語(yǔ)文教材中紅色經(jīng)典課文開展愛國(guó)主義教育的教學(xué)實(shí)踐研究。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;家國(guó)情懷;紅色經(jīng)典;教學(xué)實(shí)踐

作者簡(jiǎn)介：王賽男（1987—），女，江蘇省常州市新北區(qū)圩塘中心小學(xué)。

王鑒堯（1998—），男，江蘇省常州市新北區(qū)圩塘中心小學(xué)。

一、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施愛國(guó)主義教育的現(xiàn)況

（一）愛國(guó)主義教育定位不清晰

部編版小學(xué)語(yǔ)文教材強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，其許多選文都蘊(yùn)含著愛國(guó)主義要素，同時(shí)注重學(xué)生語(yǔ)言積累、文字表達(dá)等能力的提高，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。小學(xué)語(yǔ)文教材經(jīng)過(guò)編者的精心編排，需要教師細(xì)心揣摩。但部分一線教師在實(shí)際教學(xué)中對(duì)愛國(guó)主義教育的定位不清晰，如教學(xué)形式單一、教學(xué)方法簡(jiǎn)單。因此，在進(jìn)行愛國(guó)主義教育時(shí)，教師要結(jié)合各年段不同課文的教學(xué)要求形成大框架、大視野，做到“螺旋式上升”教學(xué)。

（二）愛國(guó)主義教育目標(biāo)落實(shí)不到位

統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材執(zhí)行主編陳先云指出：“革命主義題材類課文，一般都具有很強(qiáng)的思想教育性。教學(xué)這類課文時(shí)，教師容易把握強(qiáng)烈的思想感情而忽視訓(xùn)練學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解與運(yùn)用。教師要注意將此類課文的教學(xué)與思想品德課中的革命領(lǐng)袖和革命主義教育區(qū)別開來(lái)，不能向?qū)W生灌輸革命的大道理，做到‘文道統(tǒng)一，把學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用語(yǔ)言文字與感受人物形象、美好品德融為一體?！盵1]

小學(xué)階段的愛國(guó)主義教育需要達(dá)到一定的層級(jí)目標(biāo)。維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂與國(guó)家分裂，維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，以及無(wú)私奉獻(xiàn)、英勇獻(xiàn)身、艱苦奮斗、辛勤勞動(dòng)等精神，這些都是愛國(guó)主義的內(nèi)涵[2]。這些豐富的內(nèi)涵在不同課文中的表現(xiàn)方式也不盡相同，因此教師要充分考慮其教育內(nèi)涵，切忌讓教學(xué)模式僵化，或淺嘗輒止。在確定好目標(biāo)的前提下，除了課堂教學(xué)，教師還要整合各種學(xué)習(xí)形式，如實(shí)地參觀、調(diào)查采訪等，使課堂教學(xué)走向生活，真正將家國(guó)情懷深植于學(xué)生內(nèi)心。

二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施愛國(guó)主義教育的意義

（一）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)人歷來(lái)抱有家國(guó)情懷，崇尚天下為公、克己奉公，信奉天下興亡、匹夫有責(zé)”。家國(guó)情懷為中華文化的寶庫(kù)增添了燦爛的篇章，需要一代代中華兒女薪火相傳。在國(guó)際化、全球化背景下，外來(lái)文化不斷沖擊著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，而培養(yǎng)家國(guó)情懷能提升學(xué)生的文化自信，提高其辨別、抵御不良外來(lái)文化的能力，使學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下培養(yǎng)高尚的愛國(guó)情操。

（二）培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)責(zé)任感與使命感的需要

溫儒敏教授在《語(yǔ)文課改讀書為本——如何用好部編語(yǔ)文教材》中強(qiáng)調(diào)，部編語(yǔ)文教材編寫理念中最重要的一條是“立德樹人”。中國(guó)曾經(jīng)脆弱不堪，任由列強(qiáng)擺布，但中國(guó)人民從未停止過(guò)抗?fàn)?。在《為中華之崛起而讀書》中，我們看到周恩來(lái)在少年之時(shí)就立下報(bào)國(guó)的雄心壯志。小學(xué)生年齡雖小，但教師要引導(dǎo)他們從小堅(jiān)定愛國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志，從一代代偉人先輩的手中接過(guò)火把，砥礪前行，這是歷史賦予他們的使命，也是他們必將承擔(dān)的責(zé)任。

（三）提升培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)效性

小學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，需要教師的引導(dǎo)與保護(hù)。將愛國(guó)主義教育融入語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)小學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)具有實(shí)效性?！皭蹏?guó)”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透愛國(guó)主義教育，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融入基礎(chǔ)教育的必然過(guò)程。從部編版小學(xué)語(yǔ)文教材橫向、縱向的課文編排中我們可以發(fā)現(xiàn)，教材以唐詩(shī)宋詞、散文及民族英雄與革命人物的故事為素材，學(xué)生從中能體會(huì)到家國(guó)情懷流淌在中華民族的血液里，從而潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)家國(guó)的熱愛之情。

三、愛國(guó)主義教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施路徑與策略

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師主要依靠紅色經(jīng)典課文實(shí)施愛國(guó)主義教育。教師要準(zhǔn)確把握部編版小學(xué)語(yǔ)文教科書中紅色經(jīng)典課文的分布情況（見表1），結(jié)合語(yǔ)文的人文性、工具性，把語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和紅色文化的弘揚(yáng)相融合，關(guān)注單元語(yǔ)文要素并運(yùn)用多種教學(xué)策略，以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

（一）劃分年段，形成“螺旋上升式”教學(xué)

紅色經(jīng)典課文作為部編版小學(xué)語(yǔ)文教材的重要內(nèi)容之一，其穿插于各年級(jí)的教學(xué)中。分析表1可知，各年級(jí)紅色經(jīng)典課文的編排情況表現(xiàn)為數(shù)量由少到多、難度由淺入深，呈現(xiàn)梯度化的特點(diǎn)。因此，教師要依據(jù)年級(jí)的不同，循序漸進(jìn)地展開教學(xué)。

1.選文篇數(shù)由少到多

大部分紅色經(jīng)典課文的寫作年代比較久遠(yuǎn)，寫作背景與當(dāng)下學(xué)生的生活實(shí)際差距較大，學(xué)生在理解上會(huì)有一定的困難。因此，編者在低年段僅編排少量紅色經(jīng)典文章，在一年級(jí)編排了《吃水不忘挖井人》，二年級(jí)編排了《朱德的扁擔(dān)》《劉胡蘭》《難忘的潑水節(jié)》，三年級(jí)編排了《手術(shù)臺(tái)就是陣地》，而從四年級(jí)開始便編排以紅色革命文化為主題的完整教學(xué)單元。

2.主題內(nèi)容由淺入深

從整套部編版小學(xué)語(yǔ)文教材的編排情況來(lái)看，紅色革命文化主題的內(nèi)容由淺入深。低年段的紅色經(jīng)典課文以小故事為主，課后練習(xí)主要安排識(shí)字、寫字等內(nèi)容，對(duì)文章背景、主旨、人物生平介紹甚少。從三年級(jí)開始，基于愛國(guó)主義教育的逐漸深入，教材安排了介紹紅色革命重要人物、重要事件的課文。如《手術(shù)臺(tái)就是陣地》一課的課后習(xí)題設(shè)置為：“聯(lián)系事情發(fā)生的背景，說(shuō)說(shuō)對(duì)‘手術(shù)臺(tái)就是陣地這句話的理解?！憋@然這正與單元語(yǔ)文要素——“美好的品質(zhì)”緊密相關(guān)。四年級(jí)之后，愛國(guó)主義教育以整體教學(xué)為主，相關(guān)教材內(nèi)容包括散文、詩(shī)歌、小說(shuō)等，體裁形式多樣，歷史跨度拉長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)生從時(shí)間、空間的不同視角理解紅色革命文化，從而受到更多愛國(guó)主義的熏陶。

（二）關(guān)注背景，體會(huì)家國(guó)之殤

人物的成長(zhǎng)與其所處時(shí)代背景息息相關(guān)，正所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”，脫離時(shí)代來(lái)了解人物是不全面、不客觀的。因所處時(shí)代背景不同，紅色經(jīng)典課文中的正面人物的性格特征、行為方式也各不相同，但他們都有著偉大的家國(guó)情懷。家國(guó)情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是主體對(duì)共同體的一種認(rèn)同，是促進(jìn)主體發(fā)展的思想和理念，其基本內(nèi)涵包括家國(guó)同構(gòu)、共同體意識(shí)和仁愛之情[3]。家國(guó)情懷既包含《禮記》中“修身齊家治國(guó)平天下”的崇高理想，又包含范仲淹《岳陽(yáng)樓記》里“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的壯闊胸懷，更包含陸游《示兒》中“家祭無(wú)忘告乃翁”的切切之心。家國(guó)情懷這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)建設(shè)、增強(qiáng)民族凝聚力等方面發(fā)揮著重要作用。

以部編版小學(xué)語(yǔ)文教材五年級(jí)上冊(cè)第四單元為例，該單元的課文包含《古詩(shī)三首》《少年中國(guó)說(shuō)》《圓明園的毀滅》《小島》，創(chuàng)作時(shí)間從中國(guó)宋代到近代?！豆旁?shī)三首》中的《示兒》和《題臨安邸》皆是宋代詩(shī)人所作，宋朝抗金未果，無(wú)數(shù)文人作詩(shī)為此感到傷懷;《少年中國(guó)說(shuō)》由梁?jiǎn)⒊饔谖煨缱兎ê蟮?900年。什么是變法？為什么變法會(huì)失??？變法失敗導(dǎo)致了什么后果？教師引導(dǎo)學(xué)生感受那段屈辱的歷史，可以瞬間拉近學(xué)生與遙遠(yuǎn)時(shí)代的距離，從而產(chǎn)生共鳴。國(guó)家內(nèi)的政治斗爭(zhēng)屬于“內(nèi)憂”，而《圓明園的毀滅》《小島》中的抗擊外來(lái)侵略者則為“外患”，關(guān)注歷史背景不僅能幫助學(xué)生體會(huì)以史為鑒的重要性，更能提高其思辨能力。在個(gè)人情感與家國(guó)情感的相互交織、相互影響下，學(xué)生才能更好地與文本和作者“交流”。

（三）品讀細(xì)節(jié)，體會(huì)人物內(nèi)心

細(xì)節(jié)是一篇好的文章不可缺少的一項(xiàng)基本內(nèi)容，“細(xì)節(jié)決定成敗”，抓住細(xì)節(jié)展開教學(xué)，往往能獲得窺一斑而知全豹的效果。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品讀細(xì)節(jié)，了解革命題材課文的溫度與情感;通過(guò)品讀“事”中的細(xì)節(jié)感受“情”，拉近學(xué)生與文本的距離，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與情感的教育融合。

如部編版小學(xué)語(yǔ)文教材二年級(jí)下冊(cè)《難忘的潑水節(jié)》一課，其插圖中周恩來(lái)總理的衣著與傣族人民相同，可以以此感受到周總理與傣族人民心連心;周總理笑容滿面，可以看出周總理與傣族人民一起歡度佳節(jié)時(shí)，他的內(nèi)心是無(wú)比喜悅的。又如《朱德的扁擔(dān)》中，通過(guò)戰(zhàn)士們“藏”扁擔(dān)，朱德“找”扁擔(dān)，并在扁擔(dān)上寫上“朱德的扁擔(dān)”這三個(gè)細(xì)節(jié)的動(dòng)作描寫，學(xué)生可以領(lǐng)會(huì)到朱德作為一名共產(chǎn)黨員所具有的崇高精神。朱德身為軍長(zhǎng)，不但白天挑糧走過(guò)艱難險(xiǎn)阻的山路，而且到了夜晚戰(zhàn)士們都休息后，他仍然在思考戰(zhàn)略方針，模擬與敵人的戰(zhàn)斗;由此可見戰(zhàn)士們“藏”扁擔(dān)的良苦用心。盡管如此，朱德仍身先士卒，又“找”來(lái)一根扁擔(dān)并親自命名，可見他內(nèi)心深深理解戰(zhàn)士們對(duì)他的關(guān)切，也用一種巧妙委婉的方式默默表達(dá)自己愿與戰(zhàn)士們同甘共苦的斗志與決心。

（四）聯(lián)系實(shí)際，共情時(shí)代之聲

部分紅色經(jīng)典課文中的主要人物其實(shí)都只是普通人，但他們都有著真誠(chéng)善良、單純美好的心靈，擁有對(duì)家庭社會(huì)、對(duì)廣闊世界無(wú)私的愛。在教學(xué)這些課文時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活的各個(gè)方面，把看似偉大的事看作身邊的平凡小事，走進(jìn)這些人物的精神世界，感受真、善、美。

如在教學(xué)《橋》一課時(shí)，文中的抗洪情節(jié)和目前抗擊新冠疫情有相似之處，教師可以抓住小說(shuō)中的矛盾沖突點(diǎn)，讓學(xué)生體會(huì)老支書黨性和人性相融的光輝。山洪勢(shì)不可當(dāng)，一座窄窄的木橋成為全村人唯一的逃生通道。面對(duì)驚慌失措的人們，老支書從容淡定，憑借威信下令“黨員排在后邊”，卻引發(fā)“黨員也是人”的抱怨。此時(shí)，共產(chǎn)黨人堅(jiān)持黨性的特點(diǎn)便由此突出，以果斷的一句話化解矛盾——“可以退黨”;當(dāng)群眾排隊(duì)過(guò)橋時(shí)，小說(shuō)的沖突點(diǎn)再次出現(xiàn)，老支書“揪”出黨員小伙子——自己的兒子;最后的沖突點(diǎn)出現(xiàn)于木橋搖搖欲墜之時(shí)，老支書與小伙子都想讓對(duì)方活下去，卻都不幸遇難。在黨性面前，老支書一視同仁，他的眼里只有黨員與群眾;在人性面前，老支書堅(jiān)決讓兒子先走，把生的希望留給他。老支書用共產(chǎn)黨員的信念和深沉的父愛筑起了一座“不朽的橋梁”。自新冠疫情暴發(fā)以來(lái)，從社會(huì)各界支援武漢抗擊疫情，到全國(guó)萬(wàn)眾一心堅(jiān)守“非必要不出門”，再到“人人接種疫苗，共建防疫長(zhǎng)城”，不少感動(dòng)人心的抗疫故事在我們身邊發(fā)生，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合身邊的事例談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

結(jié)語(yǔ)

總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開展愛國(guó)主義教育，對(duì)當(dāng)今小學(xué)生的全面發(fā)展有著重要意義。作為一線語(yǔ)文教師，我們應(yīng)當(dāng)自覺肩負(fù)起愛國(guó)教育的使命擔(dān)當(dāng)，積極運(yùn)用多種教學(xué)策略，利用小學(xué)語(yǔ)文紅色經(jīng)典課文培育學(xué)生的愛國(guó)情感，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信與民族自信心，使他們主動(dòng)承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

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