胡玲玲 姚通

[摘? ? ? ? ? ?要]? 我國(guó)自20世紀(jì)80年代末就有“大學(xué)美育”教材問世，之后平均每年約有三部“大學(xué)美育”教材公開出版，它涵蓋美育、美學(xué)、文藝?yán)碚摵退囆g(shù)欣賞等內(nèi)容，面臨容量小、任務(wù)重的難題。歸納分析了該類教材的共性，并結(jié)合對(duì)高校美育課程群構(gòu)建模式的討論，提出了“大學(xué)美育”教材建設(shè)的新思路，即課程定位的再思考、新藝術(shù)形態(tài)的分析、美育和德育的協(xié)同育人等。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? “大學(xué)美育”;教材建設(shè);課程體系

[中圖分類號(hào)]? G237.9? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2022）19-0076-03

繼2015年國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)文《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》之后，2019年，教育部印發(fā)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》，對(duì)新時(shí)代高校美育的改革發(fā)展提出了明確要求，全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)成為高等教育當(dāng)前和今后一段時(shí)期的重要任務(wù)。

我國(guó)自20世紀(jì)80年代末就有“大學(xué)美育”的教材問世，1997年，由11所高校共同編寫的“大學(xué)美育”教材正式出版，之后平均每年有三部“大學(xué)美育”教材公開出版，應(yīng)該說這和國(guó)家教育政策的導(dǎo)向息息相關(guān)。1986年，第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)的發(fā)展報(bào)告中，確定了包括美育在內(nèi)的全面發(fā)展方針，國(guó)家教育委員會(huì)也在該年成立了藝術(shù)教育委員會(huì);1993年，《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》再次強(qiáng)調(diào)美育對(duì)于培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要作用;1997年，教育部在《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中將美育與創(chuàng)新教育聯(lián)系在一起;1999年，《中共中央關(guān)于深入教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》將美育作為實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分納入國(guó)家的教育方針;2000年以來，中國(guó)美育政策進(jìn)入常態(tài)化鞏固與發(fā)展階段，2002年，《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001—2010年）》把美育放到了提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的背景中來;2013年，“改進(jìn)美育教學(xué)”首次被寫入黨中央的決議文件《中國(guó)中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》;2015年，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)文《全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》……在這種背景下，越來越多的高校教師參與到大學(xué)美育的課程構(gòu)建和教材建設(shè)中來，應(yīng)該說，教材的頻繁出版是深入討論美育問題并嘗試給出解決方案的折射。

一、“大學(xué)美育”教材的建設(shè)現(xiàn)狀

通過在全國(guó)圖書館參考聯(lián)盟和當(dāng)當(dāng)網(wǎng)等圖書平臺(tái)的搜索，發(fā)現(xiàn)從2000年到2020年這二十年間共有四十多本關(guān)于“大學(xué)美育”教材，其中除去再版等情況，共得到有效研究書籍42本。通過分析這42本教材內(nèi)容和體例，我們可以看到：

（一）美育、美學(xué)、藝術(shù)欣賞是“大學(xué)美育”教材普遍涉及的三大主要內(nèi)容

美育部分包括：美育的性質(zhì)和意義，大學(xué)美育的基本任務(wù)、原則和途徑等，往往放在教材的第一章，解讀本課程的定位問題;美學(xué)部分包括：美的本質(zhì)問題、美的類別問題、美的范疇問題、中西美學(xué)精神、審美活動(dòng)、美感以及審美心理和審美文化，這部分內(nèi)容在“大學(xué)美育”教材中所占比和選取的內(nèi)容差別較大，比如在王德巖、王文革等著的《大學(xué)美育講義》和陳元貴編著的《大學(xué)美育》中美學(xué)的內(nèi)容占比較高。相反，也有教材并未涉及美學(xué)的理論知識(shí)，而是側(cè)重于各藝術(shù)門類的作品欣賞;藝術(shù)欣賞部分包括：繪畫美、書法美、雕塑美、工藝美、攝影美、音樂美、舞蹈美、戲劇美、戲曲美、影視美等，或者表述為實(shí)用藝術(shù)的審美、造型藝術(shù)的審美、表情藝術(shù)的審美、語言藝術(shù)的審美和綜合藝術(shù)的審美，個(gè)別教材還涉及網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的審美問題。雖然牽扯到的藝術(shù)門類大同小異，但如何欣賞藝術(shù)之美的切入角度并不相同，比如有的教材先簡(jiǎn)述各藝術(shù)門類的發(fā)展脈絡(luò)，然后講述其審美特征，最后做經(jīng)典藝術(shù)作品的欣賞（如張建“大學(xué)美育”），有的教材更側(cè)重各藝術(shù)門類的藝術(shù)手法分析（如姚軍的“大學(xué)美育”）。

（二）多數(shù)教材按照美的分類來構(gòu)成體例的內(nèi)在

邏輯

如李翠梅2005年主編的《大學(xué)美育》安排了藝術(shù)美、生活美、社會(huì)美、環(huán)境美、科技美等章節(jié);黃高才2018年出版的《大學(xué)美育》包括自然美、生活美、藝術(shù)美、文字美、辭章美、科技美等章節(jié);還有的教材涉及形式美、人之美、勞動(dòng)美、運(yùn)動(dòng)美等。雖然不同類別的美之間是并列式的邏輯關(guān)系，但藝術(shù)美無疑是占比最高的。有的教材不僅囊括各藝術(shù)門類的具體審美特征，而且包含了藝術(shù)美學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，如文學(xué)藝術(shù)的典型問題、文學(xué)藝術(shù)作品的構(gòu)成、文學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格、流派與思潮等章節(jié)。

（三）少數(shù)教材呈現(xiàn)出具有院校特色或地域優(yōu)勢(shì)的校本美育課程特點(diǎn)

部分高校其教學(xué)對(duì)象具有特殊性，“大學(xué)美育”教材的編寫因而呈現(xiàn)出較強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)效性，比如高荊梅和馬蕾主編的《大學(xué)美育》以及何靜編著的《大學(xué)美育》，其對(duì)象是廣大的軍校學(xué)員，內(nèi)容圍繞著軍人的審美實(shí)踐，在討論一般美育知識(shí)的基礎(chǔ)上，還揭示了軍人美的欣賞、軍人美的創(chuàng)造等方面的特殊規(guī)律;姚軍編著的《大學(xué)美育》更多的是針對(duì)理工科大學(xué)生的實(shí)際情況而編寫的，目的是使學(xué)生了解大學(xué)美育的基本理論，懂一點(diǎn)各類文學(xué)藝術(shù)樣式的基礎(chǔ)知識(shí)和形成初步的鑒賞能力;而沙家強(qiáng)編著的《大學(xué)美育十六講》設(shè)計(jì)了“中原文化與特色藝術(shù)美育專題”，談到了豫劇藝術(shù)以及中原的青銅器和陶瓷藝術(shù)等問題，兼顧了地域特色。

二、高校美育課程群的構(gòu)建模式

就普通高等學(xué)校中的美育課程建設(shè)情況而言，建成一個(gè)集綜合、有序、滲透、多層次于一體的大學(xué)美育課程群是研究者們想要達(dá)成的目的。有的研究者為之設(shè)計(jì)了兩個(gè)層次的內(nèi)容，如“一是基礎(chǔ)理論課（美育學(xué)、美育），二是文化藝術(shù)課（包含鑒賞、史論類、批評(píng)、實(shí)踐性課程）”。還有的研究者把它表述成三個(gè)層次，包含高層次的美育實(shí)踐類課程、一般層次的美術(shù)鑒賞類課程和入門層面的美育理論類課程?；蛘弑硎鰹槿齻€(gè)系列：一是賞析系列，如影視、美術(shù)、攝影、音樂、文學(xué)、建筑、舞蹈等;二是史論系列，如審美文化、中西方音樂史、美術(shù)史、商品美學(xué)、技術(shù)美學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)等;三是技藝系列，如素描、水彩、書法、合唱、音樂、舞蹈、插花、MID 制作等。有的研究者則主張用五個(gè)圈層來構(gòu)建高校美育體系，分別為高校美育綜合課程、公共藝術(shù)選修課程、專業(yè)課程審美化、美育實(shí)踐活動(dòng)類課程以及審美育人環(huán)境所形成的潛在課程。綜上所述，目前的高校美育是一個(gè)龐大的教育體系，而不是某一門具體的課程，既以藝術(shù)課程為主體，兼顧美育的基礎(chǔ)理論知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)環(huán)節(jié)，又注重美育與其他學(xué)科的滲透與融合。這符合教育部對(duì)美育課程目標(biāo)的科學(xué)定位，通過“課堂教學(xué)+課外活動(dòng)+校園文化”形成育人合力，但這在一定程度上對(duì)“大學(xué)美育”教材的編寫提出了挑戰(zhàn)。C2D5BA86-65F2-4874-9215-7F046271D7EC

反觀西方大學(xué)審美教育課程的設(shè)置，發(fā)現(xiàn)它并沒有一門命名為“大學(xué)美育”的課程，而是諸多如音樂賞析、藝術(shù)分析、文學(xué)選讀等構(gòu)成的選修課程群。比如美國(guó)的耶魯大學(xué)，其學(xué)生需要在八個(gè)學(xué)期完成包括專業(yè)課、選修課以及通識(shí)課各十二門的課程。審美教育課程屬于通識(shí)課，也是必修課，而且在耶魯大學(xué)的選修課中，也包含了許多的文化藝術(shù)類課程;美國(guó)哈佛大學(xué)的課程設(shè)置分為四個(gè)部分，第一部分（編號(hào)1～99）為低年級(jí)本科生開設(shè)，第二部分（編號(hào)100～199）為中級(jí)本科生與初級(jí)研究生開設(shè)，第三部分（編號(hào)200～299）為高級(jí)本科生與中級(jí)研究生開設(shè)，第四部分（編號(hào)300～399）為高層次研究生開設(shè)。在這四部分的課程中包含了約四分之一美育方面的課程，比如“文學(xué)與藝術(shù)”“歷史與哲學(xué)”“外國(guó)語言與外國(guó)文化”等。無論哈佛大學(xué)的學(xué)生是否主修與人文藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)，都必須選修最少兩門美育類課程;英國(guó)牛津大學(xué)的審美教育課程主要包括歷史、音樂、語言學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等，屬于各學(xué)科專業(yè)必修的具有綜合性質(zhì)的一種課程。它的課程設(shè)置采用了復(fù)合式課程模式，要求學(xué)生同時(shí)學(xué)習(xí)兩門相關(guān)科目，尤其是交叉學(xué)科，諸如政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)與科學(xué)的組合，以訓(xùn)練學(xué)生的理性思維和感性思維，這類課程數(shù)量占比百分之五十以上;柏林大學(xué)的審美教育課程由哲學(xué)部承擔(dān)，負(fù)責(zé)向非哲學(xué)部學(xué)生傳授文法、音樂等“七藝”。

美育本身是一門介于社會(huì)學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)之間的學(xué)科，要完成“以美育人、以美化人、以美培元”的目標(biāo)絕非一門課程所能完成的，況且就現(xiàn)有的“大學(xué)美育”課程建設(shè)情況而言，都是一個(gè)分層級(jí)的課程體系。那么，一本“大學(xué)美育”教材如何承擔(dān)如此駁雜的任務(wù)？如何囊括如此豐富的內(nèi)容呢？

三、“大學(xué)美育”教材建設(shè)的新思路

（一）“大學(xué)美育”教材始終在解決一個(gè)問題，就是容量小、任務(wù)重

“大學(xué)美育”涉及太寬泛的內(nèi)容，如美育的、美學(xué)的、文藝?yán)碚摰暮退囆g(shù)欣賞的。單就藝術(shù)欣賞而言，涉及舞蹈、建筑、戲劇、音樂、雕塑、繪畫、電影、電視等若干門類。那么這門課程的定位問題就尤為重要，既然形成了“大學(xué)美育”是一個(gè)龐大課程體系的共識(shí)，那么，“大學(xué)美育”這門課程可定位為導(dǎo)論性質(zhì)，這樣就可以解決體系、占比等問題。那么導(dǎo)論需要哪些建設(shè)原則呢？

東南大學(xué)的張燕教授曾在《大學(xué)美育教學(xué)模式和教材體系研究》一文中指出：“理想的美育必修課教材應(yīng)該具備下列條件：（1）構(gòu)架整體全面（囊括美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和對(duì)各門類藝術(shù)美乃至自然美、社會(huì)美、科技美的鑒賞），綜合性強(qiáng)。（2）歷史脈絡(luò)分明，重點(diǎn)突出。（3）審美現(xiàn)身說法，重原創(chuàng)性。（4）適合教程需要，簡(jiǎn)明扼要?！痹谶@個(gè)基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為“大學(xué)美育”作為一門導(dǎo)論課，只需集中解決兩個(gè)問題：第一，教程體系完備，所涉基礎(chǔ)知識(shí)占比均衡，不因撰寫者的知識(shí)背景而厚此薄彼;第二，不同種類的美不必長(zhǎng)篇累牘、面面俱到，取其精華、秀其特色即可。審美素養(yǎng)不是靠知識(shí)的傳授習(xí)得的，而是在美的熏陶中化育而成的。所以，導(dǎo)論課程只需輕輕推開一扇窗，如畫的、豐富無比的美景可以在美育課程的第二圈層中自主探尋。

（二）伴隨媒介的變革與迭代，隨著云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)的發(fā)展，我們猝不及防地迎來了智媒時(shí)代

智媒時(shí)代不同于物理層面發(fā)生變化的全媒體時(shí)代，也不同于發(fā)生化學(xué)反應(yīng)的融媒體階段，智媒體時(shí)代引發(fā)了基因?qū)用娴纳疃茸兓?。?0世紀(jì)90年代起的數(shù)字化浪潮，不但使數(shù)字技術(shù)介入傳統(tǒng)的美術(shù)、音樂、舞蹈、影視等藝術(shù)形式中，而且將視覺、聽覺、空間、材料、體驗(yàn)、互動(dòng)等融合在一起，形成了跨媒介藝術(shù)等新的交叉藝術(shù)領(lǐng)域。因此，新的藝術(shù)形態(tài)、新的傳播和接受方式應(yīng)該成為“大學(xué)美育”教材討論的必要內(nèi)容。

從學(xué)生方面講，他們接觸到越來越多的電腦游戲變體藝術(shù)、機(jī)器人藝術(shù)、交互式藝術(shù)、激光藝術(shù)、生物藝術(shù)、計(jì)算機(jī)藝術(shù)等新形態(tài)藝術(shù)，處于一種打破傳統(tǒng)藝術(shù)門類壁壘、植入信息科技元素的新型藝術(shù)生態(tài)群中。達(dá)·芬奇曾說過：“如果想要有一個(gè)健全的心靈，首先你應(yīng)該要學(xué)習(xí)藝術(shù)里的科學(xué)，當(dāng)然你更要學(xué)習(xí)科學(xué)里的藝術(shù)，你應(yīng)該要發(fā)展你的感官，特別是學(xué)習(xí)怎么樣去觀察，最后你應(yīng)該要知道所有事情皆是彼此聯(lián)系的。”因此，“大學(xué)美育”教材應(yīng)加強(qiáng)美與科學(xué)技術(shù)的討論。

另外，在教材的呈現(xiàn)方式上可以增加二維碼等方式，選擇優(yōu)秀的視頻資源，設(shè)置彈幕類型的交互環(huán)節(jié)，給學(xué)生帶來閱讀、觀看、聆聽、交流的場(chǎng)景化、智能化、浸潤(rùn)式體驗(yàn)。同時(shí)，也在一定程度上改善“大學(xué)美育”課程容量小、任務(wù)重的困境。

（三）“大學(xué)美育”最終落腳到包含感性和情感教育的“人的教育”上，人性的完滿、人生的幸福、人的全面自由發(fā)展是它的旨?xì)w

席勒曾指出：“只有通過美育這種精神能力的協(xié)調(diào)提高才能產(chǎn)生幸福和完美的人?！蹦敲矗烙c德育就天然地聯(lián)系在了一起。在2015年，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》中，開篇就明確提出，“把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校美育全過程，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤，汲取人類文明優(yōu)秀成果，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感”。那么，“大學(xué)美育”教材思政元素的植入也是非常有必要的。

基于現(xiàn)有“大學(xué)美育”教材的建設(shè)現(xiàn)狀，可以嘗試“大學(xué)美育專題”的探索研究，例如美與國(guó)家形象、美與國(guó)家品牌、美與工匠精神、美與日常生活的討論等。應(yīng)該說，這種專題化的討論不但強(qiáng)化了美育與德育的協(xié)同育人效果，也是“大學(xué)美育”教材避免同質(zhì)化，凸顯民族性、創(chuàng)新性、實(shí)踐性的有效途徑。

總之，就國(guó)家層面而言，美育問題已經(jīng)被放置到國(guó)家教育戰(zhàn)略的高度，但就高校而言，目前依然存在重視程度不夠、缺乏完善高效的課程體系、師資缺乏、學(xué)生審美素養(yǎng)不高等一系列問題?！按髮W(xué)美育”教材建設(shè)任重道遠(yuǎn)，需要積極應(yīng)對(duì)中華美育精神的發(fā)掘和弘揚(yáng)、“一校一品”的特色發(fā)展等巨大挑戰(zhàn)。

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◎編輯 魯翠紅C2D5BA86-65F2-4874-9215-7F046271D7EC