謝秋菊

內(nèi)容摘要：語(yǔ)文素養(yǎng)不僅是學(xué)科素養(yǎng)的核心，更是語(yǔ)言、文化、思維、審美的重要基礎(chǔ)與綜合體現(xiàn)。語(yǔ)文課堂是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要陣地，情境教學(xué)法在古詩(shī)文教學(xué)中的運(yùn)用，將教學(xué)內(nèi)容從課內(nèi)延伸到課外，讓學(xué)生在個(gè)性化學(xué)習(xí)當(dāng)中擁有獨(dú)特的體驗(yàn)，有助于中職學(xué)生接受優(yōu)秀文化熏陶，提高口語(yǔ)交際能力，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，增添審美情趣。

關(guān)鍵詞：情境教學(xué)法 中職教學(xué) 古詩(shī)文教學(xué)

國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中國(guó)制造2025》文件明確了職業(yè)院校新的育人導(dǎo)向：從知識(shí)和技能的掌握發(fā)展到關(guān)注人的核心素養(yǎng)。雖然處于大數(shù)據(jù)時(shí)代的社會(huì)，但學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，受益多多：有助于接受優(yōu)秀文化的熏染，傳承修身齊家的仕人理想，增添文學(xué)、文化和審美方面的情趣。課堂情境創(chuàng)設(shè)下，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，已經(jīng)從教學(xué)導(dǎo)入功能轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭鷰熒鉀Q學(xué)習(xí)問題的手段，“從把注意力集中在形勢(shì)上作為一種介紹，轉(zhuǎn)變?yōu)榘炎⒁饬性谡鎸?shí)的形勢(shì)上作為一項(xiàng)解決問題的任務(wù)”[1]。中職教師要在語(yǔ)文課堂上要將學(xué)生作為活動(dòng)的主體，以學(xué)生活動(dòng)為中心，創(chuàng)設(shè)多種與真實(shí)情境相關(guān)的場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思路和發(fā)散性思維，并結(jié)合實(shí)際生活中遇到的困難進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的解決。

中職古詩(shī)文的教學(xué)，應(yīng)將學(xué)生所學(xué)專業(yè)與課堂情境的創(chuàng)設(shè)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。主要途徑有六種，即：從生活方面展現(xiàn)情境，根據(jù)實(shí)物來(lái)演示情境，通過圖畫再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景，增加音樂從而渲染情景，親自表演來(lái)體會(huì)情境，把當(dāng)時(shí)的情境用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行描述[2]。情境的設(shè)置，可以從課文篇目的情節(jié)、內(nèi)容著手，并結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)，更具感染性的效果。比如杜甫的《琵琶行》中涉及到琵琶女，可以讓音樂專業(yè)的學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)彈奏琵琶和演唱，容個(gè)人特長(zhǎng)與教學(xué)內(nèi)容于一體;在梁?jiǎn)⒊难葜v辭《少年中國(guó)說》中，可以穿插演講方面的知識(shí)，讓學(xué)生在現(xiàn)場(chǎng)演講中感受作者強(qiáng)烈的愛國(guó)感情;在李清照的詞作《一剪梅》教學(xué)時(shí)，播放歌曲《一剪梅》，整個(gè)教室都沉浸在李清照的相思世界里……除此之外，教師在在古詩(shī)文教學(xué)中運(yùn)用信息化教學(xué)手段，在文本精研、誦讀、答疑、寫作等教學(xué)環(huán)節(jié)創(chuàng)新性地使用情境教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的體驗(yàn)和理解，增加教師和學(xué)生之間的相互對(duì)話，培養(yǎng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)和管理能力，給課堂注入新的活力，最終得以發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

一.言形結(jié)合，進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練

訓(xùn)練學(xué)生口頭表達(dá)素養(yǎng)，提高書面表達(dá)技巧，都屬于中職語(yǔ)文教學(xué)中所需要培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。鑒賞古詩(shī)文，需學(xué)生所積累的語(yǔ)言文字作支撐，要借助個(gè)體的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解字里行間的深意。學(xué)生在關(guān)注文本的基礎(chǔ)上，掌握語(yǔ)言知識(shí)，通過鑒賞文字，尋找關(guān)鍵語(yǔ)句，進(jìn)而品味和理解作者的思想感情。口語(yǔ)表達(dá)和書面表達(dá)則是學(xué)生將所學(xué)知識(shí)由“輸入”轉(zhuǎn)向“輸出”的過程。設(shè)置情境在此過程中起著非常關(guān)鍵的作用。在我國(guó)，李吉林老師最早在教學(xué)中探索各種情境教學(xué)法的應(yīng)用。她將國(guó)外外語(yǔ)教學(xué)中所運(yùn)用的情境設(shè)置方法引進(jìn)語(yǔ)文課堂，并將中國(guó)古代詩(shī)詞中的意境說納入其中，在閱讀教學(xué)中將語(yǔ)言和外形結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分段式的語(yǔ)言訓(xùn)練，取得了非常不錯(cuò)的教學(xué)效果。

李吉林老師的探索實(shí)踐同樣適用于中職古詩(shī)文教學(xué)，情境教學(xué)法能夠有效幫助中職師生進(jìn)行有效的課堂語(yǔ)言訓(xùn)練。教師讓學(xué)生先感受具體情境，借助多媒體的強(qiáng)大功能，運(yùn)用各種暗示手段激發(fā)學(xué)生高度的學(xué)習(xí)興趣和參與愿望，后充分挖掘大腦潛能，讓學(xué)生運(yùn)用感官，將感受到的內(nèi)容大聲用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。教師創(chuàng)設(shè)積極的語(yǔ)言情境，在具體形象的體驗(yàn)和感受中，促使學(xué)生大腦飛速運(yùn)轉(zhuǎn)，在內(nèi)部產(chǎn)生積極的語(yǔ)言活動(dòng)。

在中職古詩(shī)文教學(xué)中，將學(xué)生處于作者所處的地位，結(jié)合人文背景，讓學(xué)生通過對(duì)知識(shí)的理解，探究如何設(shè)身處地地解決問題，以此進(jìn)行語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練。例如，在學(xué)習(xí)《報(bào)任安書（節(jié)選）》時(shí)，學(xué)生通過閱讀“課文導(dǎo)讀”和觀看視頻短片《司馬遷簡(jiǎn)介》，了解到司馬遷由于人微言輕，自身難保，所以不能救任安。學(xué)生也因此有了疑問：不管能不能救，至少要行動(dòng)，那么司馬遷只顧傾訴自己的苦難、根本不救任安到底對(duì)不對(duì)？由此學(xué)生們引申出一個(gè)現(xiàn)實(shí)性的問題：“當(dāng)朋友遇到校園欺凌時(shí)該不該出手相助？”這個(gè)問題和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系非常緊密，引起了學(xué)生們的積極思考，他們從各個(gè)角度出發(fā)，踴躍發(fā)表自己對(duì)此事的意見，口語(yǔ)能力得到極大的提升。在意見的相互碰撞中閃耀出思維的火花，最后形成獨(dú)具特色的結(jié)論，教師也由此引申出積極的看法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了正確的引導(dǎo)。

學(xué)生在學(xué)習(xí)《六國(guó)論》的政論文體時(shí)，通過各種鋪墊為語(yǔ)言訓(xùn)練做準(zhǔn)備：課前導(dǎo)學(xué)劃定預(yù)習(xí)范圍，指定閱讀材料，設(shè)計(jì)與史政相關(guān)的問題，讓學(xué)生弄清當(dāng)時(shí)的背景下的秦國(guó)滅亡的真實(shí)原因;課中以研究小組的合作模式讓學(xué)生整理課文結(jié)構(gòu)，理清政論文體的特征，在更深層次上探究中國(guó)古代的史論傳統(tǒng)脈絡(luò);課后設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生在寒、暑假觀看電視劇《大秦帝國(guó)》，了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的背景和秦始皇統(tǒng)一前后的歷史人物和故事。讓學(xué)生在充分了解史實(shí)的基礎(chǔ)上組建兩支辯論隊(duì)，以“六國(guó)滅亡的原因是否在于賄賂秦國(guó)”為主題進(jìn)行有理有據(jù)的辯論，在鍛煉學(xué)生的邏輯、思辨能力的基礎(chǔ)上，拓展學(xué)生思維的廣度和深度。在這篇課文學(xué)完之后，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，以《手機(jī)論》《游戲論》等為話題，以小作文的方式，引導(dǎo)學(xué)生將所了解到的相關(guān)知識(shí)和自身感悟用筆寫下來(lái)，以此鍛煉書面表達(dá)能力。

二.調(diào)動(dòng)認(rèn)知，促進(jìn)文化理解

在具體的情境中積極調(diào)動(dòng)學(xué)生五官，尤其是直接接觸事物和在真實(shí)情境中解決實(shí)際問題，能讓學(xué)生很快理解事物的本質(zhì)，有助于提高學(xué)生的認(rèn)知水平。海倫的啟蒙老師莎莉文，就是在海倫看不見、聽不到的情況下，從讓她具體感受水來(lái)寫“water”這個(gè)單詞開始，教會(huì)她“認(rèn)識(shí)”各種各樣的事物，由此開啟語(yǔ)言的大門。盧梭在其作品《愛彌兒》中生動(dòng)地闡釋了情境教學(xué)，當(dāng)主人公愛彌兒在森林里迷失了方向，老師教導(dǎo)她利用樹影方向的常識(shí)引導(dǎo)找尋回家的路。通過這種身臨其境地情境教學(xué)，令學(xué)生印象深刻，快速掌握相應(yīng)地知識(shí)和技能，且終身難忘。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，源于大自然的情境教育有利于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在觀察、體驗(yàn)大自然的同時(shí)，也讓學(xué)生在直接的接觸中感受、喚醒大自然的秘密。

古詩(shī)文所涉及的內(nèi)容距離現(xiàn)代生活遙遠(yuǎn)，學(xué)生感到陌生而不可理解。在教學(xué)過程中，雖然不能直接將學(xué)生帶到作者所處的環(huán)境，但是可以通過音頻、繪畫、視頻、虛擬VR等情境，將學(xué)生置于教學(xué)設(shè)備所展示的知識(shí)情境當(dāng)中，從而使得在學(xué)生對(duì)背景知識(shí)更加直觀了解的情況下，加深對(duì)詩(shī)文內(nèi)容的時(shí)代背景、詩(shī)人心境、理想抱負(fù)等深層次理解，提升文化內(nèi)涵。

信息化2.0時(shí)代的教學(xué)資源豐富多樣，引導(dǎo)學(xué)生到古詩(shī)文所在地游覽，并拍攝影像資料分享給大家，或者在網(wǎng)絡(luò)、APP等平臺(tái)搜集多種信息，整合所需的資料進(jìn)行分析。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)《登高》這首詩(shī)時(shí)，被詩(shī)中所描述的壯觀、凄清的景象所震撼，但大部分學(xué)生很少登高望遠(yuǎn)，也沒有去過奉節(jié)，不能親自體會(huì)杜甫當(dāng)時(shí)的悲涼心境。于是，在學(xué)這首詩(shī)之前，讓奉節(jié)的學(xué)生到當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)進(jìn)行參觀游覽，并拍攝。學(xué)生了解到杜甫當(dāng)時(shí)登高所在地就是瞿塘關(guān)遺址博物館所在地，雖然不是最高處，但舉目望去，的確讓人有天高地闊，斯人渺小的感覺，于是更能體會(huì)孑然一身、無(wú)處可去的杜甫的心境。還有學(xué)生在搜集資料時(shí)驚奇地發(fā)現(xiàn)，杜甫登高所站之處的對(duì)岸，居然是“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山”的白帝城，可見李白和杜甫，乃至唐代詩(shī)人都有理想抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)，都不約而同地選擇登高望遠(yuǎn)，以舒緩失意心情的共鳴。

三.聯(lián)想再現(xiàn)，激疑啟發(fā)思維

情境教學(xué)法在本質(zhì)上是運(yùn)用聯(lián)想和想象，在學(xué)生的認(rèn)知層次內(nèi)巧設(shè)問題，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行有意識(shí)的心理活動(dòng)，提升學(xué)生思維層次，達(dá)到有關(guān)教學(xué)目的。此法在古希臘哲學(xué)家蘇格拉底身上就有良好的體現(xiàn)。他所運(yùn)用的“產(chǎn)婆術(shù)”，并非像傳統(tǒng)的智者一樣將大道理直接以說教的形式傳授給學(xué)生，而是設(shè)置問題或和生活經(jīng)驗(yàn)類似的情境，以師生問答的方式，通過啟發(fā)引導(dǎo)的方式讓學(xué)生歸結(jié)出正確結(jié)論。而美國(guó)教育學(xué)家杜威則認(rèn)為，思維起源于疑難，他提出，在教學(xué)過程中要聯(lián)系實(shí)際生活和前人經(jīng)驗(yàn)，精巧創(chuàng)設(shè)相對(duì)于學(xué)生的認(rèn)識(shí)程度而言有困難的情境問題，在解決問題的過程中啟發(fā)思維，提升應(yīng)對(duì)實(shí)際問題、解決現(xiàn)實(shí)困難的能力。

在中職古詩(shī)文課堂教學(xué)過程中，更重要的是運(yùn)用情境教學(xué)法激疑生惑，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，產(chǎn)生疑問，因而提出問題，并對(duì)問題進(jìn)行分析和解決。在此過程中，設(shè)疑者的角色由教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生，以此引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散性思維，培養(yǎng)學(xué)生的批判性精神。例如在《青玉案·元夕》的教學(xué)時(shí)，有學(xué)生看到課文下對(duì)“花千樹”的解釋，是寫元宵放燈，形容焰火之燦爛，因此產(chǎn)生疑問：焰火是什么時(shí)候發(fā)明的？辛棄疾所處的北宋有沒有那么先進(jìn)的焰火？這首詞的背景是什么，為什么作為一名鐵甲戰(zhàn)士，辛棄疾所寫的那么多詩(shī)詞中，為何唯獨(dú)這一首沒有提到打仗？?jī)H僅由這一個(gè)詞語(yǔ)的疑問，啟發(fā)學(xué)生提出了系列疑問，在這個(gè)過程中，問題得到了解決，探究精神得以發(fā)揮，思維和能力均得到了鍛煉和提升。

在學(xué)習(xí)《六國(guó)論》時(shí)，加上蘇軾、蘇轍的《六國(guó)論》，采取共享情境、群文閱讀的方法，讓學(xué)生運(yùn)用適當(dāng)?shù)拈喿x策略，活躍思維，以解決復(fù)雜情境中的疑難問題。運(yùn)用課前提單，借助翻譯，組織學(xué)生從論點(diǎn)、論證、論據(jù)三個(gè)方面進(jìn)行思辨性的閱讀。通過對(duì)比分析，找到了三篇文章在寫法上的共性，即都是運(yùn)用的“借古諷今”的手法，尋找事實(shí)和理論依據(jù)，都運(yùn)用了對(duì)比論證、比喻論證等論證方法，語(yǔ)言上都有對(duì)偶，都探討了六國(guó)興亡的原因。而學(xué)生提出諸多不同之處：他們?nèi)说牧⒄摻嵌确謩e是外交政策、人才、戰(zhàn)略形勢(shì)，提出的中心論點(diǎn)是“六國(guó)破滅，弊在賂秦”“六國(guó)久存，在于養(yǎng)士”“六國(guó)滅亡，戰(zhàn)略失策”，由此判斷三人對(duì)歷史事實(shí)的基本觀點(diǎn)。在這些拓展內(nèi)容和對(duì)比分析的訓(xùn)練中，學(xué)生由此學(xué)會(huì)抓住政論文章的中核心價(jià)值，在質(zhì)疑中思索，在理性思索中發(fā)展自己的邏輯思維。

情境教學(xué)法可以通過“‘感知——理解——深化’三個(gè)教學(xué)階段”[3]來(lái)進(jìn)行，即先創(chuàng)設(shè)畫面，形成表象;接著深入情景，領(lǐng)會(huì)感情;最后再現(xiàn)情境，深化感情。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文過程中，通過聯(lián)想與想象對(duì)基本語(yǔ)言規(guī)律和現(xiàn)象的分析，獲得自己對(duì)詩(shī)句和詩(shī)人的直覺認(rèn)知;通過分析、比較、歸納和概括詩(shī)人形象，領(lǐng)悟詩(shī)人的復(fù)雜的思想感情，有條理地發(fā)表自己的認(rèn)識(shí)和看法;聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，運(yùn)用批判性的思維系統(tǒng)性、有條理地進(jìn)行反思，以此提升學(xué)生的邏輯思維創(chuàng)新能力。

四.情緒感染，提升美感教育

審美教育在中職語(yǔ)文課堂中占有重要地位，美感教育應(yīng)滲透在教學(xué)的各個(gè)部分，要引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中的語(yǔ)言美，體會(huì)作者所表達(dá)的情感美，發(fā)現(xiàn)文本中各種人物的形象美。學(xué)生在發(fā)現(xiàn)美、分析美、鑒賞美過程中，領(lǐng)悟作品的思想內(nèi)涵，從而獲得良好的美感體驗(yàn)。教師在古詩(shī)文教學(xué)中教學(xué)中設(shè)置的美好情境。個(gè)體情感對(duì)于認(rèn)知活動(dòng)有著重要作用，積極的、愉快的情感體驗(yàn)?zāi)軌蚋玫卣{(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。讓學(xué)生參與其中，在理解詩(shī)文內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行朗誦、繪畫、表演、即興演講、口頭作文等美的創(chuàng)作，更能增強(qiáng)其參與感，發(fā)揮其積極性和自主創(chuàng)新性。

在古詩(shī)文教學(xué)過程中，指引學(xué)生在深入領(lǐng)悟古詩(shī)文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，發(fā)掘美的意象，進(jìn)行美的鑒賞，并結(jié)合中職學(xué)生的不同專業(yè)，進(jìn)行美的體驗(yàn)和創(chuàng)作。例如在《國(guó)殤》這篇古詩(shī)文的教學(xué)中，針對(duì)幼兒教育和美術(shù)教育專業(yè)等有美術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生，活化意象和意境，讓學(xué)生發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)通過畫面呈現(xiàn)出來(lái)，且將繪畫貫穿于課前、課中、課后三個(gè)環(huán)節(jié)。課堂上，教師借助視頻再現(xiàn)《國(guó)殤》中奮勇殺敵、英勇善戰(zhàn)的將士們的身影，同時(shí)重點(diǎn)播放特寫鏡頭。接著讓學(xué)生通過分組合作的方法，找出“操吳戈、被犀甲”“短兵接”“矢交墜、士爭(zhēng)先”“擊鳴鼓”等士兵形象。最后從中獲得啟發(fā)，捕捉重要細(xì)節(jié)，描畫主要意象，由此促進(jìn)對(duì)詩(shī)意深度理解，達(dá)到發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、運(yùn)用美、提升美的目的，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)中的美育功能。

目前的中職語(yǔ)文教學(xué)已由單獨(dú)篇章教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閱卧Ｊ降慕虒W(xué)。在學(xué)習(xí)完拓展模塊第五單元的古詩(shī)詞后，教師帶領(lǐng)表演專業(yè)的學(xué)生開展了題為“古詩(shī)詞經(jīng)典永流傳”表演創(chuàng)作活動(dòng)，這一活動(dòng)給學(xué)生搭建了表現(xiàn)自我的舞臺(tái)，極大地激發(fā)了學(xué)生的潛力。學(xué)生們根據(jù)自己的喜好研究人物形象，揣摩人物性格，再進(jìn)行角色扮演。學(xué)生們參與表演的積極性非常高，他們對(duì)角色的品讀極具個(gè)人特色。有學(xué)生表演的曹操獲得了學(xué)生們的一致好評(píng)，他們認(rèn)為這名一臉正氣、憂國(guó)憂民的同學(xué)演繹出了曹操苦尋人才、想要建功立業(yè)的決心和抱負(fù)。最后一句“周公吐哺，天下歸心”朗誦后灑酒祭天，更是獲得了全體人員的掌聲。這種創(chuàng)作活動(dòng)極大的開啟了學(xué)生聯(lián)想的大門，讓學(xué)生在深入理解、梳理作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將文中人物形象的文本外化為具體客觀的視覺形象，促進(jìn)了語(yǔ)文思維模式的立體化、多元化，提升了審美境界和水平。而作品的選取、背景音樂的配備、服裝道具的準(zhǔn)備、角色的定位、人物形象的表現(xiàn)與塑造等方面，都必須使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容不斷咀嚼、品味、探尋，結(jié)合自己在現(xiàn)實(shí)生活中的人生體悟，加入自己獨(dú)特的審美趣味和個(gè)性化理解，才能領(lǐng)悟其中美的真諦，進(jìn)行美的角色創(chuàng)作。

中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程要求學(xué)生掌握基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，具備淺顯文言文閱讀能力。語(yǔ)文素養(yǎng)不僅是語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的核心，更是語(yǔ)言、文化、思維、審美的重要基礎(chǔ)與綜合體現(xiàn)。教師借助大數(shù)據(jù)背景下的信息化教學(xué)手段，在教學(xué)過程中使用情境教學(xué)法進(jìn)行創(chuàng)新，以多種方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增加良性互動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，從而給課堂注入新的活力。情境教學(xué)在課堂中運(yùn)用得當(dāng)，就會(huì)幫助學(xué)生理解文中的字、詞、句、篇，挖掘字里行間以外的意思，也有利于教師加強(qiáng)學(xué)生聽、說、讀、寫的訓(xùn)練。除此以外，情境教學(xué)點(diǎn)的設(shè)置，應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)，將重點(diǎn)放在學(xué)生在情感、觀念、思維、口語(yǔ)交際等方面的訓(xùn)練。對(duì)于中職生來(lái)說，要將情境教學(xué)置于“大課程”“大語(yǔ)文”的背景下，以發(fā)展語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)，既要重視學(xué)生的知識(shí)探究過程，也要注重從課內(nèi)延伸到課外，聯(lián)系學(xué)習(xí)、生活中的實(shí)際場(chǎng)景解決問題，達(dá)到促學(xué)功能到育人功能的轉(zhuǎn)變。

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課題項(xiàng)目：重慶市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度課題“基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)下的中職古詩(shī)文教學(xué)策略研究”。（批準(zhǔn)號(hào)：2019-08-661）

（作者單位：重慶市九龍坡職業(yè)教育中心）