王艷慧

摘? 要：先秦儒家禮育作為中國傳統(tǒng)文化的核心，包含了大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想精神及倫理道德，不僅能起到良好的制度規(guī)范作用，還能實現(xiàn)社會教化、傳承文化精髓，與當(dāng)代大學(xué)生思政教育存在一定理念共識，能給其帶來借鑒和啟示。為此，基于教學(xué)實踐，充分挖掘先秦儒家禮育思想內(nèi)涵，再靈活應(yīng)用到思政教育中，除了可以進(jìn)一步增強思政教育的制度與法制建設(shè)，還能促使理論滲透至實踐，提升思政教育工作的實效性，促進(jìn)社會主義核心價值觀踐行。

關(guān)鍵詞：先秦儒家禮育思想;思想政治教育;價值;應(yīng)用路徑

中圖分類號：G416 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2022）07-00-03

隨著社會的不斷發(fā)展，國家之間的競爭越來越激烈，而與此同時，國家與國家之間的較量不再單單是指GDP或者是軍事武器上的較量，更多體現(xiàn)在了文化上，因此我國提出文化自信，加強文化事業(yè)的扶持。我國文化經(jīng)歷上下五千年的洗禮，仍然毫不褪色，熠熠發(fā)光，正是有了先秦儒家禮育思想的滋養(yǎng)，我國文化才能在這歷史長河中源遠(yuǎn)流長，而大學(xué)生作為新生代力量，更有責(zé)任和義務(wù)將這一思想繼承并發(fā)揚光大。學(xué)校是學(xué)生汲取知識，接受熏陶最多的場所，我們要將先秦儒家禮育思想融入新時期當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育活動中。學(xué)校大學(xué)生的思想政治教育具有極強實踐性，是一種與學(xué)生生活及學(xué)習(xí)緊密關(guān)聯(lián)的教育活動，整體發(fā)展進(jìn)程勢必要有豐厚的素材進(jìn)行推動。先秦儒家禮育思想博大精深，其中有關(guān)禮的制度與儀式、禮儀精神等內(nèi)容現(xiàn)今仍具有十分顯著的教育價值，能給大學(xué)生思政教育發(fā)展提供素材，與此同時也能帶來重要參考和依據(jù)。所以，在結(jié)合現(xiàn)階段思政教育實踐的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揚先秦儒家禮育思想當(dāng)中的有益成分，給當(dāng)下思政教育的開展提供借鑒，是目前該項教育工作開展過程中的一個關(guān)鍵課題。

一、先秦儒家禮育思想融入大學(xué)生思政教育的價值分析

（一）促進(jìn)禮儀規(guī)范發(fā)展

中國從古至今一直是禮儀之邦，無論是國內(nèi)與同胞相處，還是國際上，各國使者互通有無，我們都一直以禮相待。從某種意義上去分析中國歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，中國古代文化在很大程度上其實就是“禮”的文化，而中國古代政治從某種角度出發(fā)，就是“禮”的政治，中國古代社會發(fā)展史就是一部方方面面體現(xiàn)著“禮”的崢嶸歲月奮斗史。在中國古代，“禮”的發(fā)達(dá)程度及其在整個民族精神和社會政治中的作用，都有著獨特的、重大的文化意義[1]。先秦儒家禮育思想之所以能產(chǎn)生定社稷、序民眾的作用，只因其體現(xiàn)了生活的各個方面，且具有絕對權(quán)威性。行為禮儀是禮文化中的一項重要組成部分，會給人的言行帶來促進(jìn)效果，在長期熏陶下，人會開始對禮儀行為的內(nèi)在本質(zhì)產(chǎn)生深度理解與認(rèn)同，從原先的被動禮儀行為轉(zhuǎn)為自愿。同時，禮儀也把禮的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化成社會倫理價值及道德觀念，促使社會和個人的價值觀念實現(xiàn)統(tǒng)一化，進(jìn)而引導(dǎo)社會實現(xiàn)有序發(fā)展。

這種全民守禮對于當(dāng)下大學(xué)生思政教育的啟示就在于，學(xué)校應(yīng)注重禮儀環(huán)境的營造，促使思政教育內(nèi)容可以有所落實。例如，可以將遵守禮儀規(guī)范納入制度之中，加強監(jiān)管，并把思想道德品質(zhì)考核引入評優(yōu)中，以加強學(xué)生的重視度。每學(xué)期可以定期舉辦文明禮儀辯論賽、文明寢室評選賽等，使禮儀能真正融入學(xué)校活動，起到潛移默化的滲透作用。

關(guān)于“禮”它既是儒家思想體系最高、最核心的范疇，也是中國傳統(tǒng)文化得以源遠(yuǎn)流長的原因所在。在《論語》中，孔子反反復(fù)復(fù)強調(diào)“禮”，甚至提出禮是一個人得以在社會中站穩(wěn)腳跟、得以安身立命的根本。在《論語·季氏》篇中，孔子教育孔鯉說：“不學(xué)禮，無以立?！薄墩撜Z·堯曰》篇告誡弟子們：“不知禮，無以立也[1]?！边@都表明了“禮”的重要性，欲立，必須學(xué)禮，而對于處于成長學(xué)習(xí)階段的大學(xué)生來說，更應(yīng)該注重儒家的禮育教育，將禮育寓于學(xué)校教育，為當(dāng)代大學(xué)生更好地走向社會奠定思想基礎(chǔ)。

（二）引導(dǎo)自律意識建立

在禮育思想中，“禮治”是一個具有兩面性的詞語，它曾促進(jìn)了中國古代社會的繁榮與發(fā)展，但也曾沒落和僵化。不可否認(rèn)的是，“禮治”的初衷是合理和積極的，它通過法律規(guī)范約束人的行為，從長遠(yuǎn)出發(fā)促進(jìn)人自身的內(nèi)省，能在不知不覺中起到道德教化效果，提升人的思想品質(zhì)與道德素養(yǎng)，并使全民成為“禮”的維護(hù)者與執(zhí)行者[2]。

我國古代有很多制度，比如宗法制度、爵位制度、軍政制度等，而這些制度在古代都屬于“禮”的范圍，禮制會根據(jù)朝代的不同，社會的變遷發(fā)生變化，但萬變不離根本，禮的實質(zhì)內(nèi)涵并不會發(fā)生變化，一直以來都是我國設(shè)定社會制度的理論基礎(chǔ)與道德尺度，也是歷代統(tǒng)治者意識形態(tài)和制度模式的真實寫照?？傮w而言，我國的傳統(tǒng)文化和政治制度可以用“禮”的范式來呈現(xiàn)表達(dá)。

“禮治”十分注重自律和反省，在其啟發(fā)下，高校思政教育工作也需全面弘揚和自省。馬克思主義哲學(xué)表示，內(nèi)因是事物的根本性原因，決定了事物性質(zhì)，因此必須加大對大學(xué)生自律反省意識的培養(yǎng)。尤其《禮記·大學(xué)》中提到“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”“君子必慎其獨也”，學(xué)習(xí)的目的就是為了強化自身德行，完善自我;即便是獨處的時候，也依然要謹(jǐn)慎，加強約束[3]。因此，只有在思政教育過程中，吸收禮育思想中的這一內(nèi)涵，加強學(xué)生自律意識與自省品質(zhì)的培養(yǎng)，才能不斷提升自身的道德涵養(yǎng)。

（三）構(gòu)建德才兼?zhèn)淙烁?/p>

自古以來，“德”與“才”就是一體的，在評價一個人時，會直接將“德才”綜合起來。所謂德，即是和善、公正、耿直;所謂才，則是果敢、堅毅、聰慧。儒家向來重德，注重培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞氖ト巳烁褚约暗赂哂诓诺木尤烁瘢淅硐肴烁裰饕?、君子、圣人。將禮的踐行程度作為標(biāo)準(zhǔn)，士即是將禮作為行為規(guī)范的人;君子是將禮育植于心的人;圣人則是以禮為大智慧的人。這種通過德禮合一的儒家禮育思想教化民眾、治理社會，能從根本上實現(xiàn)長治久安。

先秦儒家禮育中的重禮尚德思想對當(dāng)前高校思政教育的啟示就在于，要注重課堂地位的提升。目前高校思政教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)大批優(yōu)秀的社會主義接班人與建設(shè)者，給社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及社會主義核心價值觀的踐行積蓄力量。所以，這就應(yīng)充分借鑒儒家禮育思想，不斷提升思政教育地位，從學(xué)生自身素質(zhì)著手，漸次推進(jìn)，最終使學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、信念和行為達(dá)到統(tǒng)一，形成完善的人格[4]。

禮是人的立身之本，禮在一定程度上體現(xiàn)為德，一個人懂禮儀知廉恥這也是他具備道德修養(yǎng)的表現(xiàn)。社會對于人才的需求是多方面，多維度的，既要求專業(yè)技能本領(lǐng)過硬，又要求德藝雙馨，具備比較好的禮教道德素養(yǎng)，因此作為人才培養(yǎng)體系中的重要一環(huán)，學(xué)校的思想政治教育，一定要緊扣“禮”，吸取古代文化營養(yǎng)成分，將先秦儒家禮育思想通過思想政治教育教導(dǎo)給學(xué)生，使其學(xué)禮立人，具備“禮”的素質(zhì)，成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

二、先秦儒家禮育思想和大學(xué)生思政教育的理念共識

（一）注重以德育人

在當(dāng)前大學(xué)生思政教育中，以德育人是最重要的理念內(nèi)容。先秦儒家禮育思想注重人的精神品質(zhì)，強調(diào)內(nèi)心世界，表示所有發(fā)展都要立足德育。受禮的規(guī)范影響，人的行為會被約束，進(jìn)而不斷進(jìn)行修養(yǎng)提升，調(diào)整內(nèi)心世界，形成良好的精神品格。由此看來，儒家禮育思想和當(dāng)代高校思政教育的內(nèi)涵存在互通之處，有異曲同工之妙。

（二）注重實踐育人

一直以來，無論是先秦禮育思想，還是馬克思主義，都是將實踐作為基本觀點。禮育思想將禮作為實踐規(guī)范，讓人在實踐中不斷優(yōu)化自身，達(dá)到提升內(nèi)心的效果;而當(dāng)代高校思政教育也需立足實踐，引導(dǎo)學(xué)生把理論知識應(yīng)用到實踐之中，并在實踐發(fā)展的同時，對理論內(nèi)容產(chǎn)生深刻認(rèn)知與理解，最終強化實踐能力，促進(jìn)理論發(fā)展和繼承[5]。現(xiàn)代的大學(xué)生教育注重以人為本，注重理論與實踐的結(jié)合，因此禮化教人，我們也要注重實踐，通過活動現(xiàn)實案例，將思想教育通過切實體驗的方式傳導(dǎo)給學(xué)生。

三、先秦儒家禮育思想在大學(xué)生思政教育中價值應(yīng)用的路徑

（一）注重普遍性和規(guī)范性

所有準(zhǔn)則和原理都具有普遍性及特殊性，禮育思想也是如此。將其借鑒到大學(xué)生思政教育中，則應(yīng)從這兩點著手。在禮育思想中，大學(xué)生應(yīng)遵循的普遍性主要體現(xiàn)在：一是在和人的交往中，通過“貶”說自己，展現(xiàn)謙虛，體現(xiàn)尊重;二是相互之間要尊稱;三是文雅，即要有禮貌、有禮節(jié);四是求同，這是由于人和人之間有共同點再交往起來會更加親切;五是言行有德，即所做作為必須具有德行，而德行往往是由文化知識基礎(chǔ)決定的。另外，特殊性則是要求大學(xué)生在運用禮的時候要具有層次性，能尊重和適應(yīng)交往者的禮節(jié)。這除了需要自身努力學(xué)習(xí)和規(guī)范，教師在思政教育過程中還應(yīng)有針對性地進(jìn)行引導(dǎo)，充分應(yīng)用禮學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)和教育學(xué)等知識，洞察學(xué)生思想，與其加強情感交流和溝通，準(zhǔn)確評估性格特點與身心水平，然后制定出針對性的教育方案[6]。

（二）注重思想道德教育

社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要一批有道德、有理想、有紀(jì)律、有文化的人才，同時，社會價值多元化發(fā)展使得大學(xué)生思想觀念受到一定影響，因此高校作為人才培育的主陣地，必須堅定方向，提升德育地位。儒家思想主張“重禮尚德”，所倡導(dǎo)的“禮”文化在中華民族精神的塑造、完善過程中，發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用?？鬃右脖硎救说牟拍馨l(fā)揮必須將優(yōu)良的道德素養(yǎng)作為前提。所以，高校思政教育工作開展過程中，必須加大對德育的重視度。首先，樹立起德育為先的基本原則。將引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何做人做事放在首位，日常關(guān)注學(xué)生思想發(fā)展，重視其政治觀念及信仰動態(tài)，盡可能給其提供豐富的精神動力。其次，構(gòu)建全面化的制度保障，在行政手段下促進(jìn)德育落實。如建立德育考核機(jī)制，把考核結(jié)果視為衡量師生水平與能力的一項重要標(biāo)準(zhǔn)，使德育成為年度必考內(nèi)容，保證德育的整體性，全面貫穿整個思政教育始終。最后，與家庭加強聯(lián)系，雙方形成合力，進(jìn)行雙重監(jiān)督。通過和家長溝通，轉(zhuǎn)變以成績?yōu)橹鞯膫鹘y(tǒng)教育觀念，以落實孩子的道德素養(yǎng)教育，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)及行為。

（三）注重教育氛圍營造

馬克思主義哲學(xué)指出，有兩類因素影響著事物發(fā)展，一個是內(nèi)因，這是基礎(chǔ)，起決定作用;另一個是外因，受內(nèi)因影響而發(fā)揮作用。思政教育環(huán)境作為思政工作開展的外部因素，對學(xué)生思想道德素養(yǎng)的形成及發(fā)展發(fā)揮著潛移默化的作用，所以創(chuàng)建良好的思政教育氛圍極為關(guān)鍵。首先，注重校內(nèi)物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)建。可以通過標(biāo)語、名言警句等提醒學(xué)生時刻注重禮儀素養(yǎng)的保持。其次，注重校園文化環(huán)境營造。應(yīng)定期組織開展能優(yōu)化學(xué)生思政素養(yǎng)的文化活動，引導(dǎo)學(xué)生形成積極樂觀的心態(tài)，完善人生觀和價值觀。再次，打造良好的校園風(fēng)氣。鼓勵師生、生生、師師之間相互諒解和敬重、關(guān)愛和幫助，建立淳樸班風(fēng)、優(yōu)良校風(fēng)，使學(xué)生在積極向上的環(huán)境氛圍之中產(chǎn)生積極向上的思想情感，從而轉(zhuǎn)化成內(nèi)心發(fā)展動力，不斷加強思政素養(yǎng)強化。最后，學(xué)校應(yīng)與家庭、社會之間聯(lián)合起來，形成合力，具體可以將學(xué)校作為主導(dǎo)、家庭給予配合、社會環(huán)境不斷升級優(yōu)化，給學(xué)生打造出一個健康有序的思想建設(shè)氛圍，為思政素養(yǎng)的提升和健康人格的形成奠定基礎(chǔ)。

（四）注重教育實踐落實

不管認(rèn)知如何深入和豐富，最終都要服務(wù)于實踐。思政教育也是如此，只有真正將禮育思想內(nèi)涵轉(zhuǎn)化成學(xué)生的思政行為，養(yǎng)成良好習(xí)慣，形成優(yōu)秀品質(zhì)，才算是思政教育的真正勝利。先秦儒家禮育思想注重“聽其言，觀其行”，所以在大學(xué)生思政教育工作開展時，要把注意力放在學(xué)生思政教育實踐的落實上。首先，明確學(xué)生的主體地位。學(xué)生是思政教育的主體，相關(guān)的理論知識都要由學(xué)生通過認(rèn)知轉(zhuǎn)化成內(nèi)心認(rèn)同，并上升成一種信念、情感和行為。這就需要教師把思政教育簡單地看作是學(xué)生自主選擇、判斷、認(rèn)同與接受的過程，自己只需要進(jìn)行引導(dǎo)、監(jiān)督、總結(jié)、延伸即可，充分尊重學(xué)生的自主選擇權(quán)。其次，組織開展豐富多彩的實踐活動。具體可以將學(xué)生的各類組織作為依托，開展豐富多彩的文藝活動，使學(xué)生思政教育重心轉(zhuǎn)移到實踐當(dāng)中。學(xué)校需要給學(xué)生提供專門的實踐平臺，幫助學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)和解決問題，促使對思政理論的感性認(rèn)知能夠上升到理性認(rèn)識，實現(xiàn)教育目標(biāo)。最后，落實學(xué)生的自我教育。教育的最終目的就是發(fā)展學(xué)生潛能，提升相關(guān)能力。儒家禮育思想中十分注重自律意識和自我反省，即克己內(nèi)省，為此在思政教育中，應(yīng)加強學(xué)生自我教育能力的強化，使學(xué)生能夠為了追尋某種良好的道德品質(zhì)、行為修養(yǎng)、思想覺悟而不斷主動學(xué)習(xí)思政理論與知識，加強自身行為約束，進(jìn)而付諸實踐活動之中。這種讓學(xué)生把自我教育內(nèi)化成自身能力的教育理念，能從本質(zhì)上提升思政教育效果，將教育工作延伸到社會，即便學(xué)生畢業(yè)，也能始終通過自我教育完善自身，付諸實踐。

四、結(jié)語

我們中華民族歷經(jīng)了五千多年的歲月洗禮，文化源遠(yuǎn)流長，先秦儒家禮育思想在其中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。中華民族歷來就是禮儀之邦，寬容禮讓、謙恭善良，這是價值取向長期影響和積淀的成果，也是我們民族精神的基調(diào)，更是使文化經(jīng)久不衰的重要支撐點。大學(xué)生群體是促進(jìn)祖國未來發(fā)展的中堅力量，其成長發(fā)展?fàn)顩r在一定程度上決定著社會的進(jìn)步程度，無禮不立，我們在大學(xué)生學(xué)校教育中要注意先秦儒家禮育思想的滲透。要想真正貫徹落實大學(xué)生思政教育，就必須立足實際，遵循學(xué)生發(fā)展規(guī)律，借鑒先秦儒家禮育思想，優(yōu)化辦學(xué)機(jī)制，深化教育內(nèi)涵。同時，還應(yīng)基于實踐加強禮育思想轉(zhuǎn)換，始終站在客觀角度上吸收精華，堅持辯證思想進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒，使思政教育工作與時俱進(jìn)，培養(yǎng)出合格人才，并促進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：張詠梅）