劉 勇，解楚冰

北京師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100875

今年是北師大建校120周年，百多年來(lái)的發(fā)展歷程積淀了北師大镕古鑄今的人文傳統(tǒng)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)正是在如此深厚博大的人文傳統(tǒng)中萌生、壯大的。北師大作為新文學(xué)孕育勃興的重鎮(zhèn)之一，匯聚了眾多先賢名師在此立德樹(shù)人、弘文勵(lì)教。作為現(xiàn)代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)中心，北師大在不同的時(shí)代節(jié)點(diǎn)引領(lǐng)了現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)科潮流，形成了一次次學(xué)科發(fā)展高峰。從魯迅、錢(qián)玄同、李大釗，到鐘敬文、李長(zhǎng)之、郭預(yù)衡，再到李何林、王富仁等，一代代“北師大人”對(duì)現(xiàn)代文學(xué)前赴后繼的建設(shè)和研究，凝聚了中文學(xué)科的思想精華，增強(qiáng)了現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的動(dòng)力，賦予了師大現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科豐厚獨(dú)特的內(nèi)涵和底色。北師大生生不息的人文傳統(tǒng)流淌至今，衍生出現(xiàn)代文學(xué)新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，在發(fā)展中延續(xù)著師大人文精神的建構(gòu)。

一、弘文勵(lì)教，镕古鑄今：百年師大的人文傳統(tǒng)

北京師范大學(xué)建校伊始，就根植于深厚穩(wěn)固的國(guó)學(xué)傳統(tǒng)，同時(shí)高揚(yáng)新文學(xué)銳意進(jìn)取的時(shí)代精神，“新潮”與“舊派”并存，“國(guó)學(xué)”與“新學(xué)”共進(jìn)。自成立起，北師大一直致力于教師培養(yǎng)，在師范教育領(lǐng)域具有舉足輕重的影響，這一點(diǎn)毋庸置疑。人們也習(xí)慣于把北師大說(shuō)成全國(guó)師范大學(xué)的領(lǐng)頭羊、排頭兵，但北師大絕不僅僅是單一的師范教育，其人文底蘊(yùn)多元、深刻而開(kāi)放。建校之初，北師大就和五四新文學(xué)的浪潮融為一體，魯迅、周作人、錢(qián)玄同、李大釗、劉半農(nóng)、朱自清、俞平伯等新文學(xué)的舉旗人和建設(shè)者都曾在師大任教，梁?jiǎn)⒊?、馬裕藻、黎錦熙、朱希祖、劉師培等國(guó)學(xué)大師也曾在師大授業(yè)傳道，這足以顯示北師大從一開(kāi)始就有很高的歷史站位和學(xué)術(shù)起點(diǎn)。沒(méi)有厚重的學(xué)術(shù)班底，沒(méi)有過(guò)硬的學(xué)術(shù)水平，如何擔(dān)當(dāng)“師范”的重任？北師大人有一句熟悉的話(huà)，那就是“百年師大，中文當(dāng)先；百年中文，師大當(dāng)先”，在師大眾多重點(diǎn)特色學(xué)科中，中文何以當(dāng)先？在全國(guó)高校的中文學(xué)科點(diǎn)中，師大何以當(dāng)先？首先是創(chuàng)建優(yōu)先，歷史悠久。北師大中文學(xué)科的前身可追溯至1902年京師大學(xué)堂師范館的國(guó)文系，中文學(xué)科與北師大同步孕育，它始終伴隨著北師大的百年征程。再者是水平領(lǐng)先，貢獻(xiàn)突出。“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也。”高師時(shí)期的國(guó)文系既匯聚了一批新文學(xué)干將，又延攬了一眾文史名家坐鎮(zhèn)，已然是群英薈萃。新中國(guó)成立后，北師大又迎來(lái)了眾多學(xué)術(shù)巨擘、知名作家，師資力量空前雄厚。每個(gè)歷史階段都有名師名家任教師大，他們?cè)诒睅煷蟮闹形膶W(xué)科平臺(tái)形成了一個(gè)個(gè)代代相承的學(xué)術(shù)群落。通常提到北師大，就會(huì)想到啟功先生所題的著名校訓(xùn)——“學(xué)為人師，行為世范”，但較少提及的是，郭預(yù)衡先生還為文學(xué)院題過(guò)院訓(xùn)，那就是“弘文勵(lì)教，镕古鑄今”。百多年來(lái)，北師大正是以“弘文勵(lì)教”的方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)“镕古鑄今”人文傳統(tǒng)的接續(xù)、傳承與發(fā)展，形成了根柢扎實(shí)的人文傳統(tǒng)，內(nèi)蘊(yùn)豐厚的人文底蘊(yùn)，深沉宏闊的人文情懷。

北師大深厚綿長(zhǎng)的人文傳統(tǒng)，直接孕育了現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的形成和發(fā)展。如何以深厚的學(xué)養(yǎng)踐行經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)原則和學(xué)術(shù)理想，如何將學(xué)術(shù)更好地服務(wù)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變革，更切實(shí)地改造國(guó)人的精神和思想，是北師大學(xué)者永恒的關(guān)切和使命。以晚清至五四的白話(huà)文運(yùn)動(dòng)為例，錢(qián)玄同、黎錦熙等語(yǔ)言文字學(xué)家推動(dòng)、引領(lǐng)了一系列極其重要的文字革新運(yùn)動(dòng)，發(fā)揮了關(guān)鍵作用。1913年，錢(qián)玄同開(kāi)始到北高師任教，執(zhí)教20余年。在此期間，錢(qián)玄同在提倡白話(huà)文、統(tǒng)一國(guó)音、改革文字、改革戲劇等方面均貢獻(xiàn)突出。1918年，錢(qián)玄同與蔡元培、林語(yǔ)堂、趙元任、胡適、黎錦熙、王璞、劉半農(nóng)等知名學(xué)者共同成立了“國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備會(huì)”，1932年公布了《國(guó)音常用字匯》。國(guó)語(yǔ)注音的探討歷時(shí)多年，凝結(jié)了專(zhuān)家大量的才智和心血。此外，錢(qián)玄同還是最早推動(dòng)“簡(jiǎn)化字運(yùn)動(dòng)”和“國(guó)語(yǔ)羅馬字運(yùn)動(dòng)”的學(xué)者。1920年，錢(qián)玄同在《新青年》第7卷第3期上發(fā)表了《減省漢字筆畫(huà)底提議》，大力提倡簡(jiǎn)體字。1934年1月，國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備委員會(huì)通過(guò)了錢(qián)玄同的《搜采固有而較適用的簡(jiǎn)體字案》，經(jīng)教育部批準(zhǔn)同意后，委托錢(qián)玄同主持編選《簡(jiǎn)體字譜》。錢(qián)玄同、黎錦熙等人不僅切實(shí)投身到各種語(yǔ)言文字改革運(yùn)動(dòng)中，還將文字改革與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，在課堂上積極推廣新字母和簡(jiǎn)化字，撰寫(xiě)了大量相關(guān)的語(yǔ)法教材。黎錦熙在北高師任教期間先后撰寫(xiě)了《新著國(guó)語(yǔ)教學(xué)法》、《新著國(guó)語(yǔ)文法》(均于1924年由商務(wù)印書(shū)館出版)以及《新國(guó)文教學(xué)法》(1950年，北京師范大學(xué)出版部)。

北師大中文學(xué)科還有著光榮的革命傳統(tǒng)?！案锩辈粌H是北師大的文學(xué)傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，更是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的根本底色。北師大學(xué)子在師長(zhǎng)們關(guān)切社會(huì)現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)理念的感染和鼓舞下走向偉大的革命事業(yè)。1919年秋，李大釗在北高師、女高師開(kāi)設(shè)了“史學(xué)思想史”、“社會(huì)學(xué)”、“女權(quán)運(yùn)動(dòng)史”、“倫理學(xué)”等課程，利用課堂和課余時(shí)間向?qū)W生傳播馬列主義，指引學(xué)生走上革命道路。據(jù)女高師國(guó)文部的學(xué)生程俊英、羅靜軒回憶：“李大釗老師擔(dān)任《社會(huì)學(xué)》和《女權(quán)運(yùn)動(dòng)史》兩門(mén)課程，這使我們初步接觸到馬列主義的理論，了解俄國(guó)十月革命的情況，世界勞動(dòng)?jì)D女爭(zhēng)取自由平等的動(dòng)態(tài)?！?1)程俊英、羅靜軒：《五四運(yùn)動(dòng)的回憶點(diǎn)滴》，《文匯報(bào)》，1959年5月4日。李大釗是北師大的兼課教師，雖然課時(shí)并不多，但深受學(xué)生的喜愛(ài)和推崇，對(duì)他們的思想品行和人生道路產(chǎn)生了巨大的影響。楚圖南在回憶李大釗的紀(jì)念文章中寫(xiě)道：“像他這樣一位冬一棉袍、夏一布衫、茹苦食淡、苦心孤詣的馬克思主義先驅(qū)者，是我們一些年輕人景仰的先輩……我就是在那個(gè)時(shí)候，選擇了共產(chǎn)主義作為終身的信仰，走上了科學(xué)社會(huì)主義的革命道路。”(2)楚圖南：《懷念先烈李大釗》，《楚圖南集》第2卷“文選”，昆明：云南教育出版社，1999年，第595頁(yè)。此外，魯迅也積極參與并支持革命運(yùn)動(dòng)，在“女師大風(fēng)潮”中，魯迅親擬《對(duì)于北京女子師范大學(xué)風(fēng)潮宣言》。教育部明令停辦女師大后，魯迅等教師幫助學(xué)生另覓校舍，繼續(xù)學(xué)業(yè)。在震驚中外的“三·一八”慘案中，女師大學(xué)生范士融、劉和珍、楊德群犧牲。慘案發(fā)生后，日文刊物《北京周報(bào)》上曾有這樣的記述：“在這個(gè)混亂中最令人感動(dòng)的是女學(xué)生之剛健。凡是示威運(yùn)動(dòng)等，女學(xué)生大抵在前，其行動(dòng)很是機(jī)敏大膽……”(3)肖梅、高湛：《“三·一八慘案”與北京女師大的反帝反封建斗爭(zhēng)》，《高教戰(zhàn)線(xiàn)》，1985年第3期。在中國(guó)革命事業(yè)的壯闊進(jìn)程中，北師大師生以新文學(xué)的建設(shè)參與思想革命，同時(shí)以親身實(shí)踐投入社會(huì)革命大潮，這種甘于為革命奉獻(xiàn)的務(wù)實(shí)精神，在木鐸弦歌里薪火相傳。

此外，北師大以自由靈活的聘任機(jī)制，營(yíng)造了開(kāi)闊包容的辦學(xué)空間。北師大聘請(qǐng)教師嚴(yán)格遵守一條根本原則，那就是只要有真學(xué)問(wèn)、真本領(lǐng)，無(wú)論新學(xué)還是舊派，都兼容并包。據(jù)程俊英回憶，她們?cè)谂訋煼秶?guó)文專(zhuān)修科就讀期間，曾上書(shū)校長(zhǎng)，請(qǐng)求撤換宣揚(yáng)“男主外，女主內(nèi)”封建濫調(diào)的班主任戴禮和傳播桐城義法陳套的國(guó)文教師陳樹(shù)聲，在學(xué)生的一致努力下，北大哲學(xué)系畢業(yè)生陳中凡擔(dān)任國(guó)文系教師，還將北大的李大釗、胡適、劉師培、黃侃、周作人、林損等諸多名師聘請(qǐng)到師大兼課，這為師大帶來(lái)了“一股清新的革命氣息和樸學(xué)之風(fēng)”(9)程俊英：《陳中凡老師在女高師》，朱杰人、戴從喜：《程俊英教授紀(jì)念文集》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2004年，第341頁(yè)。。兼職教師的聘任制度，活躍了國(guó)文系的學(xué)術(shù)氛圍，實(shí)現(xiàn)了北平高校之間學(xué)術(shù)資源的充分流通。從高師時(shí)期在師大任教的魯迅、錢(qián)玄同、周作人等新文學(xué)作家，到今天在北師大駐校的莫言、余華、蘇童、歐陽(yáng)江河、西川等作家、詩(shī)人，北師大“駐校作家”有著深厚的歷史底蘊(yùn)。如今依托北師大國(guó)際寫(xiě)作中心，學(xué)校通過(guò)靈活自由的聘任機(jī)制和開(kāi)闊包容的辦學(xué)空間，進(jìn)一步打造出一個(gè)集創(chuàng)作、研究、學(xué)術(shù)交流于一體的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科平臺(tái)。2021年，北師大成立魯迅研究中心，在魯迅研究方面，展示了明顯的新姿態(tài)：一是把魯迅放置于世界文明的視角下加以研究，尤其注意魯迅在世界文化中的形象與地位；二是集中對(duì)魯迅語(yǔ)言的研究，包括魯迅文學(xué)語(yǔ)言與魯迅翻譯語(yǔ)言，這是回到魯迅自身的一個(gè)重要推進(jìn)；三是把魯迅與當(dāng)代語(yǔ)文教育結(jié)合在一起。長(zhǎng)期以來(lái)，魯迅與語(yǔ)文教育是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，中心積極推動(dòng)魯迅與當(dāng)代教育發(fā)展的熱點(diǎn)問(wèn)題相融合與促進(jìn)。這三大方面的推進(jìn)使得北師大魯迅研究傳統(tǒng)在新的時(shí)代社會(huì)背景下繼續(xù)深化，走向新的高度、新的境界。

北師大的現(xiàn)代文學(xué)匯聚凝結(jié)著北師大中文學(xué)科深厚的精粹。北師大的現(xiàn)代文學(xué)研究不僅有葉丁易、李何林、楊占升、郭志剛、張恩和、黃會(huì)林、王得寬、蔡清富、朱金順、劉錫慶、李岫、王富仁、任洪淵、藍(lán)棣之等；還有鐘敬文、李長(zhǎng)之、郭預(yù)衡、黃藥眠、穆木天、彭慧、鄭敏等，他們共同構(gòu)成了北師大現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科極其寶貴、得天獨(dú)厚的資源和學(xué)脈，這是北師大獨(dú)一無(wú)二的特色。民俗學(xué)之父鐘敬文本身就是現(xiàn)代散文作家，是“語(yǔ)絲社”的成員之一，同時(shí)他還是著名的魯迅研究學(xué)者。20世紀(jì)20年代初期，國(guó)內(nèi)的魯迅研究已經(jīng)起步，當(dāng)時(shí)收集報(bào)刊研究文章成冊(cè)的，前后有三本書(shū)：臺(tái)靜農(nóng)的《關(guān)于魯迅及其著作》、鐘敬文的《魯迅在廣東》、李何林的《魯迅論》(10)朱金順：《鐘敬文與魯迅研究》，《魯迅研究月刊》，2003年第5期。。20世紀(jì)70年代，因教學(xué)和注釋《集外集》的需要，鐘敬文又撰寫(xiě)了一批研究魯迅的文章，后收集為《關(guān)于魯迅的論考與回想》(1982年，陜西人民出版社)。在此期間，他又主編了《魯迅在杭州》，與《魯迅在紹興》、《魯迅在廣州》、《魯迅在北京》、《魯迅在日本》、《魯迅在南京》共同構(gòu)成《魯迅生平史料叢抄》。李長(zhǎng)之作為著名的古代文學(xué)研究專(zhuān)家，在古代文人的傳記批評(píng)方面卓有成就，而1936年出版的《魯迅批判》則一舉奠定了他在魯迅研究界的地位。為什么長(zhǎng)期從事古代文學(xué)研究的李長(zhǎng)之，要進(jìn)行“魯迅批判”？

實(shí)際上，從古代文人傳記批評(píng)到《魯迅批判》，這并不是李長(zhǎng)之文學(xué)批評(píng)與研究方向的突轉(zhuǎn)，而是有著一條貫穿于內(nèi)的根本原則，無(wú)論是探尋李白浪漫恣肆之下的“超人的痛苦”，還是追蹤司馬遷的遭際和性情對(duì)創(chuàng)作的影響，都是從創(chuàng)作主體獨(dú)特的生命體驗(yàn)出發(fā)，都是在盡力挖掘文本中流露出的“人格形相”(11)溫儒敏：《李長(zhǎng)之的〈魯迅批判〉及其傳記批評(píng)》，《魯迅研究月刊》，1993年第4期。。透視魯迅人格精神的本質(zhì)，分析人格與創(chuàng)作風(fēng)格的關(guān)系，調(diào)動(dòng)研究主體對(duì)魯迅創(chuàng)作的藝術(shù)直覺(jué)和情感體悟，成為李長(zhǎng)之“批判”的根本方法。在當(dāng)時(shí)看來(lái)，《魯迅批判》中的某些觀點(diǎn)發(fā)前人所未發(fā)，具有強(qiáng)烈的首創(chuàng)性，雖然不免有所爭(zhēng)議，但卻是敏銳的、獨(dú)到的，沉淀到今天，更是深刻的、經(jīng)典的。不僅是李長(zhǎng)之，古代散文研究大家郭預(yù)衡的魯迅研究也別具一格、擲地有聲。郭預(yù)衡研究魯迅的時(shí)間很長(zhǎng)，從20世紀(jì)50年代中期直到他晚年，長(zhǎng)達(dá)五十余年。郭預(yù)衡的魯迅研究聚焦“學(xué)人魯迅”的貢獻(xiàn)，集中探討?hù)斞冈诠糯膶W(xué)、文學(xué)史及文藝遺產(chǎn)等方面的學(xué)術(shù)思想，并把魯迅的文藝思想創(chuàng)造性地運(yùn)用到自己的古代文學(xué)研究之中，形成了研究對(duì)象與研究主體相互滋養(yǎng)、彼此開(kāi)掘的深層互動(dòng)。

有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象：北師大文學(xué)院的很多教師，他們自身的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)背景是非常豐富的，這主要體現(xiàn)在他們既是現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作者和參與者，同時(shí)又是現(xiàn)代文學(xué)研究的建設(shè)者、研究者，他們的文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)研究之間常常存在著一種“跨學(xué)科”的性質(zhì)。比如，文藝?yán)碚摷尹S藥眠，本身是著名的現(xiàn)代詩(shī)人，詩(shī)集《黃花崗上》、《英雄頌》，長(zhǎng)詩(shī)《桂林的撤退》等都是其代表性詩(shī)作，同時(shí)又有小說(shuō)集《暗影》、《再見(jiàn)》；早期創(chuàng)造社的成員、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的發(fā)起人之一穆木天，在20世紀(jì)50年代初任北師大外國(guó)文學(xué)教研室主任，又在全國(guó)高校中文系中最先設(shè)立兒童文學(xué)教研室，并擔(dān)任了首任教研室主任；穆木天的夫人彭慧是“左聯(lián)”的成員之一，自1932年發(fā)表《米》，就走上了小說(shuō)創(chuàng)作道路，同時(shí)她又是著名的翻譯家，從事外國(guó)文學(xué)研究，著有《普希金研究》、《托爾斯泰研究》；詩(shī)人鄭敏，享年102歲，是最后一位去世的“九葉派”詩(shī)人，她的詩(shī)歌創(chuàng)作本身就是新詩(shī)的重要收獲，其詩(shī)歌中的解構(gòu)主義特質(zhì)為現(xiàn)代詩(shī)歌多元化風(fēng)格作出了突出貢獻(xiàn)。此外，鄭敏又是北師大外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院的教授，致力于中西方詩(shī)歌研究、當(dāng)代西方哲學(xué)思想研究、詩(shī)歌翻譯。以上所述專(zhuān)家學(xué)者，既是現(xiàn)代文學(xué)的在場(chǎng)者、見(jiàn)證人，是現(xiàn)代文學(xué)獨(dú)特的資源，同時(shí)他們還對(duì)現(xiàn)代文學(xué)研究作出了突出貢獻(xiàn)，與現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科渾然天成，這是北師大中文學(xué)科與眾不同的歷史積蘊(yùn)。北師大的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科，正是在這樣豐厚健碩的底蘊(yùn)和資源中形成并發(fā)展、枝繁葉茂的。

二、上承傳統(tǒng)，下啟后學(xué)：作為精神紐帶的魯迅研究

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生場(chǎng)域決定了它與生俱來(lái)與時(shí)代社會(huì)緊密關(guān)聯(lián)。時(shí)至20世紀(jì)80年代，現(xiàn)代文學(xué)研究開(kāi)始進(jìn)入真正的學(xué)科自覺(jué)時(shí)期，開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境激活了蟄伏已久的學(xué)術(shù)興趣，喚醒了久違的學(xué)術(shù)熱情，北師大現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。李何林在北師大再創(chuàng)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的新局面，隨之形成了北大、中國(guó)社科院、北師大所建構(gòu)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三足鼎立的格局，這個(gè)格局對(duì)北師大現(xiàn)代文學(xué)在全國(guó)形成引領(lǐng)地位產(chǎn)生了重要而深刻的影響。

李何林作為新文學(xué)發(fā)展的親歷者，以炙熱的生命體驗(yàn)進(jìn)入魯迅研究，以矢志不渝的治學(xué)態(tài)度深耕現(xiàn)代文學(xué)，他堅(jiān)定不移的信仰和敢為人先的學(xué)術(shù)精神，成就了“李何林魯迅研究”特殊的地位和分量。在王瑤、唐弢這代學(xué)者當(dāng)中，李何林有其獨(dú)特的革命經(jīng)歷和人生體悟。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起，李何林便投筆從戎參加了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，隨后，他參加了八一南昌起義、霍丘“文字暴動(dòng)”。暴動(dòng)失敗后，李何林來(lái)到北平，加入魯迅組織發(fā)起的未名社，自此，李何林的思想堅(jiān)定不移地與魯迅站在一起。獨(dú)特的革命經(jīng)歷決定了李何林對(duì)魯迅的認(rèn)識(shí)非常透徹準(zhǔn)確，對(duì)魯迅的情感無(wú)比堅(jiān)定熱烈，處理與魯迅相關(guān)問(wèn)題的方式也是格外的果斷明確。在20世紀(jì)30年代，李何林就編輯出版了我國(guó)最早總結(jié)“革命文學(xué)論爭(zhēng)”的專(zhuān)著《中國(guó)文藝論戰(zhàn)》和《魯迅論》；30年代末就著述了《近二十年中國(guó)文藝思潮論》，為現(xiàn)代文學(xué)的研究貢獻(xiàn)了最初的史料集和理論著述；50年代，李何林撰寫(xiě)了《關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》、《魯迅的生平和雜文》、《魯迅〈野草〉注解》等重要論著，在出任北京魯迅博物館館長(zhǎng)兼魯迅研究室主任期間，領(lǐng)導(dǎo)和主編了《魯迅手稿全集》、《魯迅年譜》(四卷本)、《魯迅研究資料》和《魯迅研究動(dòng)態(tài)》，并耗費(fèi)巨大心血組織編纂了《魯迅大辭典》。李何林的這些學(xué)術(shù)成果深刻系統(tǒng)地闡發(fā)了魯迅精神，對(duì)魯迅研究的發(fā)展，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的建立作出了具有開(kāi)創(chuàng)性的重要貢獻(xiàn)。李何林以魯迅研究為起點(diǎn)，又以魯迅研究為終結(jié)，一生執(zhí)著地闡釋魯迅，李何林對(duì)待魯迅研究矢志不渝的態(tài)度與他對(duì)革命的信仰是一脈相承的。李何林以革命者的信念和熱忱投身魯迅研究，這樣的雙重身份和深厚資歷使得北師大的現(xiàn)代文學(xué)得以站在很高的歷史位置。李何林作為“上承傳統(tǒng)、下啟后學(xué)”的一代學(xué)者，不僅更切近地了解三四十年代的文壇掌故，體驗(yàn)了新文學(xué)新文化發(fā)展的歷史浪潮，既“在場(chǎng)”又“旁觀”的身份使李何林對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的演變有著更客觀、更深入的認(rèn)識(shí)和反思。

李何林魯迅研究最突出的特點(diǎn)，就是他有一種執(zhí)著地捍衛(wèi)魯迅、保衛(wèi)魯迅的精神，有自己堅(jiān)定不移的學(xué)術(shù)立場(chǎng)。這樣的態(tài)度決定了李何林堅(jiān)守的是一條更專(zhuān)深、更寂寞、更艱難的學(xué)術(shù)道路。從20世紀(jì)20年代堅(jiān)定地追隨魯迅思想起，李何林每遇對(duì)魯迅的曲解和謾罵，都不顧個(gè)人利害，不余遺力，全力辯護(hù)，挺身而出。正如王得后所言，李何林是“以魯迅的是非為是非，以魯迅的愛(ài)憎為愛(ài)憎；融學(xué)問(wèn)與信仰于一身，夙興夜寐，力行不衰?！?12)王得后：《一個(gè)人的學(xué)問(wèn)、信仰和作為——埋在我心中的李何林先生》，《李何林先生紀(jì)念集》，天津：天津人民出版社，1996年，第88頁(yè)。李何林與魯迅所處同一時(shí)代，但李何林沒(méi)有見(jiàn)過(guò)魯迅，沒(méi)有接受過(guò)魯迅的提點(diǎn)和饋贈(zèng)，“他與魯迅活在同一個(gè)世界上而又各自走著自己的路”(13)王富仁：《他擎著民族精神的火把——紀(jì)念李何林先生一百周年誕辰》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2004年第4期。，李何林所投入的魯迅研究工作都屬于“鋪路”性質(zhì)，他不去對(duì)魯迅的作品和思想做新的理論開(kāi)掘，不附加新鮮時(shí)髦的論調(diào)，而只是闡釋作品本身，用注釋和史實(shí)，擺出魯迅自己的話(huà)，一如李何林和魯迅的關(guān)系，不摻雜任何私人情感，保持客觀審視的距離，但這種樸素和真實(shí)自有萬(wàn)鈞之力。

李何林的魯迅研究有自己的“偏至”，但他始終歡迎和容納所有有益于探究魯迅思想的研究成果，沒(méi)有李何林寬廣的胸懷，就不可能有王富仁魯迅研究里程碑式的貢獻(xiàn)。1982年，王富仁考入北師大中文系，師從李何林，攻讀中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士學(xué)位。在王富仁的學(xué)術(shù)道路上，李何林發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。這不僅在于他們之間實(shí)現(xiàn)了魯迅研究的某種延續(xù)，更重要的是對(duì)于李何林和王富仁來(lái)說(shuō)，研究魯迅、堅(jiān)守魯迅，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎于簡(jiǎn)單的師承關(guān)系，而是活生生的有血有肉的生命傳承和精神傳承。雖然兩代人的學(xué)術(shù)立場(chǎng)并不完全相同，但魯迅始終是連接兩代學(xué)人關(guān)系的精神紐帶，在精神導(dǎo)向和研究方法上既有相通的一面，也有發(fā)展的一面。王富仁的博士論文《中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子——〈吶喊〉〈彷徨〉綜論》，突破了以往魯迅研究的框架，李何林全力支持論文順利通過(guò)，予以高度評(píng)價(jià)，并在“評(píng)語(yǔ)”最后特別聲明：“這是主要由于作者多年獨(dú)立鉆研業(yè)務(wù)和學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想的結(jié)果，導(dǎo)師的作用是很小的；這是實(shí)情，不是謙虛。”(14)王得后：《一個(gè)人的學(xué)問(wèn)、信仰和作為——埋在我心中的李何林先生》，《李何林先生紀(jì)念集》，第88頁(yè)。李何林以最有力的行動(dòng)，延續(xù)了魯迅對(duì)青年的幫扶與愛(ài)護(hù)之情，以一顆真誠(chéng)信仰魯迅的心，去歡迎和容納所有有益于探究魯迅思想的研究成果，以“自我燃燒”式的熱情去奉獻(xiàn)，這本身就是一種“魯迅式”的偉大。從李何林到王富仁，他們的學(xué)術(shù)生涯都始終緊緊圍繞著魯迅，正如我們是由魯迅進(jìn)入中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，進(jìn)入中國(guó)近現(xiàn)代的社會(huì)風(fēng)貌與時(shí)代精神，李何林和王富仁的研究路徑體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)、質(zhì)樸堅(jiān)韌的治學(xué)品格。一個(gè)學(xué)科的歷史，就是一代又一代學(xué)者前赴后繼、不辭辛勞的奮斗史，更是薪火相傳、不改初衷的精神史。

作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的第一位博士，王富仁“思想魯迅”的提出，形成了自己突破性、里程碑式的貢獻(xiàn)，繼而成為北師大現(xiàn)代文學(xué)研究和魯迅研究的又一座高峰。王富仁所提出的“思想革命”的鏡子，是與“政治革命”這面鏡子的對(duì)話(huà)，王富仁從未將“思想革命”和“政治革命”剝離開(kāi)來(lái)，相反，他是在“思想革命”的維度去重新思考“政治革命”的問(wèn)題，是以“思想革命”的深度去重新挖掘“政治革命”背后的意涵，兩面鏡子合在一起才能看見(jiàn)魯迅作品的全貌。從魯迅小說(shuō)創(chuàng)作的實(shí)際情況來(lái)看，“思想鏡子”在深入理解魯迅小說(shuō)時(shí)更為重要?！八枷媵斞浮钡奶岢?，不僅是王富仁個(gè)人學(xué)術(shù)研究的高峰，而且還是整個(gè)魯迅研究界的重大突破，從“思想魯迅”才能回到魯迅，“回到魯迅”是20世紀(jì)80年代不斷被提起的話(huà)題，怎樣回到魯迅？回到什么樣的魯迅？回到魯迅的哪些方面？成為魯迅研究面臨的重要課題。王富仁給出的答案是，回到思想家的魯迅，而不是回到那個(gè)愛(ài)下館子、愛(ài)看電影的日常魯迅。王富仁關(guān)注的是“作為思想家魯迅的整體性”(15)王培元：《魯迅研究與我的使命——王富仁教授訪(fǎng)談》，《學(xué)術(shù)月刊》，2001年第11期。，這是王富仁魯迅研究的一個(gè)核心觀點(diǎn)。

王富仁的學(xué)術(shù)研究始終堅(jiān)守現(xiàn)代文學(xué)的“現(xiàn)代”價(jià)值，始終發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的獨(dú)特底色與深刻內(nèi)涵。王富仁對(duì)“現(xiàn)代”有著深刻的解讀，他認(rèn)為現(xiàn)代是與傳統(tǒng)相對(duì)立的一個(gè)概念，它“是在社會(huì)歷史時(shí)間的維度上建立起來(lái)的，是與古典性、經(jīng)典性、傳統(tǒng)性等代表的在中國(guó)古代社會(huì)已經(jīng)產(chǎn)生并被社會(huì)普遍認(rèn)可的事物的性質(zhì)相對(duì)舉的”(16)王富仁：《“現(xiàn)代性”辨正》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2013年第5期。。王富仁并不否認(rèn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的傳承關(guān)系，也不否定舊體詩(shī)詞與新詩(shī)之間的歷史聯(lián)系。但這不代表傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的界限是模糊的，更不代表現(xiàn)代作家繼續(xù)寫(xiě)舊體詩(shī)詞，我們就要將舊體詩(shī)詞納入現(xiàn)代文學(xué)史。一味地拓寬現(xiàn)代文學(xué)的研究邊界，只是在沖擊這個(gè)邊界，甚至?xí)谝欢ǔ潭壬蟼Φ浆F(xiàn)代文學(xué)原有框架得以立足的根基和特質(zhì)。王富仁之所以呼吁要固守住現(xiàn)代文學(xué)的研究邊界，實(shí)際上是在守住現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的獨(dú)特意義，是在張揚(yáng)現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)科自信。抱定立足于當(dāng)下的學(xué)術(shù)理念。王富仁進(jìn)一步提出“新國(guó)學(xué)”的學(xué)術(shù)構(gòu)想，在《“新國(guó)學(xué)”論綱》中，王富仁明確指出：“‘新國(guó)學(xué)’不是一種學(xué)術(shù)研究的方法論，不是一個(gè)學(xué)術(shù)研究的指導(dǎo)方向，也不是一個(gè)新的學(xué)術(shù)流派和學(xué)術(shù)團(tuán)體的旗幟和口號(hào)，而只是有關(guān)中國(guó)學(xué)術(shù)的觀念。它是在我們固有的‘國(guó)學(xué)’這個(gè)學(xué)術(shù)概念的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是使它適應(yīng)已經(jīng)變化了的中國(guó)學(xué)術(shù)現(xiàn)狀而對(duì)之作出的新的定義?！?17)王富仁：《“新國(guó)學(xué)”論綱(上)》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)》，2005年第1期?！靶聡?guó)學(xué)”究竟“新”在何處？那就是把以往只研究古代文學(xué)、古代文化的“國(guó)學(xué)”內(nèi)涵延伸到了現(xiàn)當(dāng)代。王富仁認(rèn)為，“五四”以后生成和發(fā)展起來(lái)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化，特別是由陳獨(dú)秀、李大釗開(kāi)其端的“中國(guó)現(xiàn)代革命文化”，以魯迅為主要代表的“中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)文化”，由從事外國(guó)文化的翻譯、介紹和研究的學(xué)者和教授創(chuàng)造出來(lái)的“中國(guó)現(xiàn)代學(xué)院文化”，都應(yīng)納入到“國(guó)學(xué)”的范疇中，這是“新國(guó)學(xué)”最核心的觀點(diǎn)。王富仁“新國(guó)學(xué)”構(gòu)想的本質(zhì)內(nèi)涵，就是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代文學(xué)，甚至當(dāng)代文學(xué)，都應(yīng)該逐步構(gòu)成中華民族的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)?！靶聡?guó)學(xué)”的設(shè)想，提供了一種更為宏闊的學(xué)術(shù)視野，啟示當(dāng)代學(xué)者及時(shí)梳理和更新本民族現(xiàn)有學(xué)術(shù)資源，彰顯了王富仁作為一個(gè)文學(xué)研究者的前瞻性眼光和全局意識(shí)。

三、觀乎人文，持重創(chuàng)新：北師大現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)術(shù)使命

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科始終抱持著超越個(gè)體生命有限存在、有限價(jià)值的人文關(guān)懷，肩負(fù)著不斷深化學(xué)科境界的學(xué)術(shù)使命，踐行著對(duì)中華文化、人類(lèi)文明的探索與獻(xiàn)身精神。北師大中文學(xué)科在一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程中，在厚重穩(wěn)健、開(kāi)拓進(jìn)取的學(xué)風(fēng)熏陶中，已經(jīng)形成諸多既承續(xù)傳統(tǒng)又獨(dú)樹(shù)一幟的學(xué)科特質(zhì)，幾代學(xué)人的傳承與創(chuàng)新，合力促成了北師大現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的多重特色。

一是以教學(xué)帶動(dòng)科研，這集中體現(xiàn)在以文學(xué)史教材、編年史著作引領(lǐng)學(xué)科發(fā)展的高地，把學(xué)科建設(shè)與黨和國(guó)家的重大發(fā)展戰(zhàn)略融為一體上?？蒲泄ぷ鞯撵`感來(lái)源離不開(kāi)教學(xué)實(shí)踐，而科研的一切成果又理所應(yīng)當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)化為教學(xué)資源?？蒲薪虒W(xué)緊密結(jié)合、齊頭并進(jìn)，集中表現(xiàn)在注重文學(xué)史教材的建設(shè)上。新中國(guó)成立之初，現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科先后出版了李何林等著的《中國(guó)新文學(xué)史研究》(1951年，新建設(shè)雜志社)以及葉丁易的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史略》(1955年，作家出版社)。其中葉丁易的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史略》與北京大學(xué)王瑤的《中國(guó)新文學(xué)史稿》、武漢大學(xué)劉綬松的《中國(guó)新文學(xué)史初稿》并列為新中國(guó)成立后最早、最有影響力的三部文學(xué)史著作，成為全國(guó)高校通用的新文學(xué)史教材，這為北師大中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的領(lǐng)先地位奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

需要特別指出的是，北師大的現(xiàn)代文學(xué)史研究與教材編寫(xiě)，不僅有其自身的傳統(tǒng)，更將這種傳統(tǒng)延續(xù)并融入進(jìn)全國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)的事業(yè)中。北師大的李文保、楊占升、張恩和、蔡清富、呂啟祥、陳子艾、王德寬等都參與了唐弢版《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》的編寫(xiě)。改革開(kāi)放后，學(xué)科點(diǎn)的多名教師又參與了十院校共同編寫(xiě)的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史初稿》(1980年，人民文學(xué)出版社)和五院校合編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》(1993年，高等教育出版社)的撰稿工作。隨后，又迎來(lái)了朱金順主編、王富仁等編寫(xiě)的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》(1996年，北京師范大學(xué)出版社)。從20世紀(jì)50年代、70年代到90年代，“三個(gè)年代數(shù)字的等差排列，巧合而有序地反映了本學(xué)科點(diǎn)重視教材建設(shè)的一貫思路?！?18)郭志剛：《行易知難 篤學(xué)為是——中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)的一個(gè)剪影》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2002年第5期。新世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科骨干出版了一系列高質(zhì)量的文學(xué)史經(jīng)典教材，再創(chuàng)了學(xué)科點(diǎn)科研教學(xué)的雙重輝煌。《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》(2006年，北京師范大學(xué)出版社，2010年、2016年再版)成為很多高校的指定教材，《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》(2006年，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012年、2015年再版)被評(píng)為北京市高等教育精品教材。北師大通過(guò)教材建設(shè)這一重要方式聯(lián)結(jié)了科研與教學(xué)，逐步貫通了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的發(fā)展格局。近年來(lái)，學(xué)科點(diǎn)不但在文學(xué)史研究領(lǐng)域成果頗豐，而且不斷拓展，產(chǎn)生了一批重要的編年史著作。共11卷的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)編年史(1895—1949)》(2017年，文化藝術(shù)出版社)歷述了五十余年間的文學(xué)史實(shí)、作家作品、文學(xué)思潮等歷史風(fēng)貌，展現(xiàn)了文學(xué)事件相互聯(lián)系、盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的復(fù)雜關(guān)系，全面梳理了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程。叢書(shū)歷時(shí)五年編寫(xiě)完成，學(xué)術(shù)性、資料性、研究性兼?zhèn)?，并獲教育部第八屆高等學(xué)校科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。此外，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)編年史(1949—2009)》(2012年，山東文藝出版社)以歷史實(shí)錄為基本方法、時(shí)間先后為基本順序，縱貫大陸、港澳臺(tái)六十年歷史，全面梳理了1949至2008年六十年文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，承載了當(dāng)代文學(xué)研究邁向歷史性與經(jīng)典性的決心和努力。

二是學(xué)科內(nèi)部呈現(xiàn)持重穩(wěn)定的風(fēng)格，始終保持各種文體研究的均衡發(fā)展，始終堅(jiān)守經(jīng)典作家作品研究的路線(xiàn)。學(xué)科點(diǎn)特別注重梳理特定文體發(fā)展的歷史脈絡(luò)，《中國(guó)散文通史·現(xiàn)代卷》(2013年，安徽教育出版社)將古代散文史與現(xiàn)當(dāng)代散文史貫通起來(lái)，對(duì)中國(guó)古今散文史進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究，并榮獲第十二屆北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果特等獎(jiǎng)?！栋倌曛袊?guó)戲劇史》(2014年，湖南藝術(shù)出版社)通過(guò)總攬中國(guó)戲劇藝術(shù)的生成與發(fā)展歷程，深入探討了戲劇這一文學(xué)形態(tài)與演出形態(tài)的演進(jìn)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、思想及文化變遷的深層互動(dòng)關(guān)系。值得注意的是，北師大現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在文學(xué)研究最基本的環(huán)節(jié)，就是作家作品研究方面，始終有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。比如李何林、王富仁、金宏達(dá)的魯迅研究，張恩和的郭沫若研究，李岫的茅盾研究，郭志剛的孫犁研究，蔡清富的馮雪峰研究，朱金順對(duì)朱自清的研究，黃會(huì)林對(duì)夏衍的研究，以及新一批骨干教師對(duì)曹禺、李劼人、莫言、余華的高度關(guān)注和深入研究。北師大現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科已經(jīng)開(kāi)辟出一條以作家作品研究為旗幟和基點(diǎn)的研究理路，在學(xué)界產(chǎn)生了持久的影響。張恩和在《魯迅與郭沫若比較論》(1989年，天津人民出版社)中提出的“作為巨大文化現(xiàn)象的魯迅和郭沫若”這一觀點(diǎn)，彰顯了其宏闊的學(xué)術(shù)視野和獨(dú)到的學(xué)術(shù)眼光，張恩和本人也在人格境界與治學(xué)境界的高度統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)了與魯迅精神的接續(xù)與貫通。李岫的茅盾研究開(kāi)拓了現(xiàn)代文學(xué)的國(guó)際視閾，《茅盾研究在國(guó)外》包含蘇、德、捷、法、西、英、美、希臘、日、蒙、越、朝、泰等14國(guó)學(xué)者從1931年至1983年關(guān)于茅盾研究的論文及資料，絕大多數(shù)文章都是在編書(shū)過(guò)程中第一次譯介到中國(guó)。此外，書(shū)中還囊括了國(guó)外茅盾研究的最新成果，這為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究，尤其是作家作品研究，如何了解世界研究動(dòng)態(tài)，如何走向世界前沿提供了一個(gè)很好的研究范式。

三是注重資料建設(shè)與史料研究。資料建設(shè)和史料研究一方面是展開(kāi)學(xué)術(shù)研究的根本，同時(shí)資料工作又伴隨著研究工作的深入推進(jìn)，注重資料的搜集匯總和史料的考據(jù)調(diào)查對(duì)于挖掘新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，樹(shù)立嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的樸實(shí)學(xué)風(fēng)具有重要意義。1959年，楊占升帶領(lǐng)北師大現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)改革小組匯編了國(guó)內(nèi)第一部大型參考書(shū)《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史參考資料》(3卷本，共5冊(cè))，堪稱(chēng)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)和科研的基礎(chǔ)工程。1979年，北師大與北大、首師大共同編輯了18冊(cè)的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史參考資料》(1979年，上海教育出版社)，其中北師大編輯了共5冊(cè)的“運(yùn)動(dòng)史料”。20世紀(jì)80年代初，中國(guó)社科院的馬良春曾建議建立中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)，1983年，北師大的朱金順帶第一屆碩士研究生時(shí)就率先開(kāi)設(shè)了“新文學(xué)史料學(xué)”，這是高校首次開(kāi)設(shè)史料學(xué)研究專(zhuān)題課。朱金順的史料建設(shè)包括兩個(gè)方面：一是專(zhuān)項(xiàng)作家的資料整合。這主要體現(xiàn)在他的《魯迅演講資料鉤沉》(1980年，湖南人民出版社)一書(shū)中，該作迎難而上，是在艱難中孕育的寶貴心血，彰顯了老一輩學(xué)者敢于正面強(qiáng)攻學(xué)術(shù)難題的勇氣和決心。二是現(xiàn)代文學(xué)整體的史料考證，特別是初版本研究，為建立現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)安放了第一塊基石。朱金順在考據(jù)、校正、清理大量新文學(xué)史料的基礎(chǔ)上，結(jié)合新文學(xué)史料的成就和經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地建立了一套新文學(xué)史料研究的方法和體系。其《新文學(xué)資料引論》及時(shí)地總結(jié)了新文學(xué)研究在版本、目錄、考據(jù)、?？焙唾Y料搜求方面的成就，并從方法論的高度加以闡述和歸納，在學(xué)科建設(shè)方面具有開(kāi)拓性、示范性?xún)r(jià)值。北師大現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科資料建設(shè)和史料研究，并不為考據(jù)而考據(jù)，為資料而資料，并非深陷于蕪雜瑣碎的史料中不能自拔，而是在整合和篩選中確立新文學(xué)史料的經(jīng)典性，在大浪淘沙的過(guò)程中，彰顯了師大學(xué)者的功底、眼光和勇氣。

四是始終關(guān)注文學(xué)的當(dāng)下性，文學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)順應(yīng)并引領(lǐng)著時(shí)代潮流。近年來(lái)，學(xué)科承擔(dān)了一系列切合國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，緊隨當(dāng)代文化熱點(diǎn)的重要課題。國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“京津冀文脈譜系與‘大京派’文學(xué)建構(gòu)研究”不僅對(duì)社會(huì)時(shí)代發(fā)展和國(guó)家重大政策給予了及時(shí)的回應(yīng)，還包含著極富啟示性的研究方法和極具當(dāng)下意義的研究視角。首先是譜系學(xué)的研究思路，“20世紀(jì)中國(guó)左翼文學(xué)的譜系學(xué)研究”、“京味文化的譜系研究”都是自覺(jué)運(yùn)用譜系學(xué)的重要成果。再者是以區(qū)域文學(xué)貫通的“大文學(xué)觀”研究視角，真正做到了把學(xué)術(shù)研究與服務(wù)社會(huì)、歷史梳理與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷結(jié)合起來(lái)。又如北京市社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“北京歷史文化題材文藝作品創(chuàng)作研究”，深入考察北京這座歷史文化名城的文學(xué)形象及其演變，有助于挖掘并整合北京的文學(xué)資源，喚醒古都北京的當(dāng)代活力。北師大的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，進(jìn)一步在文學(xué)熱點(diǎn)中開(kāi)掘新的研究議題和研究格局，開(kāi)拓與世界文學(xué)對(duì)話(huà)的視野和高度。國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“莫言與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的變革研究”全方位拓展了莫言研究的空間，不僅聚焦于莫言創(chuàng)作的研究，更揭示了莫言與新時(shí)期文學(xué)和百年中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系與變革創(chuàng)新，是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)程的研究，是對(duì)中國(guó)作家如何走出去，如何與世界文學(xué)對(duì)話(huà)的研究。這些成果體現(xiàn)了北師大現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科對(duì)文學(xué)當(dāng)下價(jià)值的堅(jiān)守，對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)程的密切關(guān)注和積極回應(yīng)。

北京師范大學(xué)迎來(lái)120年校慶。在每一個(gè)歷史段落中，北師大的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科不僅投身扎實(shí)的文學(xué)建設(shè)與思想建設(shè)，更傳承著先賢名師沉穩(wěn)內(nèi)斂、淳厚樸實(shí)的師大精神。師大國(guó)文系作為新文學(xué)孕育勃興的歷史現(xiàn)場(chǎng)，在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史、文學(xué)史和革命史上寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆，其孕育積淀的人文傳統(tǒng)流淌到了現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科，既形成了北師大現(xiàn)代文學(xué)的深厚學(xué)統(tǒng)，又在持重創(chuàng)新的精神牽引下，引領(lǐng)著不同時(shí)代的學(xué)術(shù)前沿。中文學(xué)科特別是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)，更是以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、使命感，以不斷創(chuàng)新、敢為人先的新時(shí)代精神，深刻參與著百年中國(guó)的人文傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與革命傳統(tǒng)的建構(gòu)，彰顯著全國(guó)頂尖師范院校對(duì)中國(guó)文學(xué)、文化、教育事業(yè)的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)！