⊙于福文［甘肅省武威第十三中學(xué)，甘肅 武威 733000］

《儒林外史》是一部具有諷刺意義的長(zhǎng)篇小說(shuō)，雖然與四大名著之間有著一定的差距，仍然是具有代表性的古代諷刺小說(shuō)之一，在明清文化中有著非常高的地位。整部小說(shuō)主要闡述的是明朝文人士子重視功名富貴，前仆后繼，奔走呼號(hào)的畫卷，通過(guò)對(duì)整部小說(shuō)的賞析能夠?qū)γ鞒篱g百態(tài)進(jìn)行深入了解。其主要批判的是科舉制度下八股取士對(duì)文人的侵蝕，極盡警世、醒世之意。除此之外，作者還通過(guò)刻畫少數(shù)淡泊名利、張揚(yáng)個(gè)性的賢者，將自己對(duì)理想社會(huì)的追求寄托其中。小說(shuō)并不是圍繞著核心人物以及情節(jié)展開(kāi)描述的，而是通過(guò)多個(gè)故事連接而成，每個(gè)故事中都有中心人物，其他人物圍繞著中心人物逐一展現(xiàn)，由此來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。

一

《儒林外史》全書一共有五十六回，基本都是圍繞著楔子進(jìn)行寫作，刻畫出王冕這一人物形象。其中的主體內(nèi)容是按照時(shí)間順序所開(kāi)展的，從明憲宗成化末年一直到明神宗萬(wàn)歷二十三年（1595）這一百多年間幾代士人不同的命運(yùn)遭遇。在結(jié)尾的部分還與“楔子”之間互相呼應(yīng)，側(cè)面表達(dá)了科舉制度對(duì)知識(shí)分子的壓迫。

“楔子”即小說(shuō)的第一回，是寫在正文前的一段故事，其主要的作用就是能夠引出全書。打開(kāi)《儒林外史》的第一頁(yè)能夠發(fā)現(xiàn)，文章所講述的是王冕畫荷花成名的故事。站在全局觀的角度來(lái)看，小說(shuō)中一共描述了將近二百個(gè)人物形象，不同的人物都有其背后的故事，并且在對(duì)這些人物形象進(jìn)行描述時(shí)，其故事情節(jié)有著一定的相似之處或者是微弱的聯(lián)系。那么，作者為何將王冕的故事作為文章的“楔子”呢，想要表達(dá)什么樣的意義？

楔子主要描述的是元末明初王冕的故事，而最后一回的“幽榜”，寫的是明朝萬(wàn)歷四十四年（1616），從這樣的時(shí)間線進(jìn)行分析，作者的寫作跨越了二百四十八年。但是閱讀《儒林外史》可以發(fā)現(xiàn)，書中的主要故事是從第二回開(kāi)始的，開(kāi)始于明朝成化末年，與“楔子”之間相隔了大概一百二十年。整部小說(shuō)結(jié)尾所描述的“四客”故事，發(fā)生時(shí)間是在萬(wàn)歷二十三年（1595），與“幽榜”之間相差二十一年。所以在真正的故事情節(jié)描述中，大概經(jīng)過(guò)了一百年的時(shí)間，按照古人的生活規(guī)律，大概講述了四五代人的生活。

根據(jù)“楔子”的內(nèi)容分析，王冕直接表達(dá)出自己對(duì)科舉制度的不滿，在這樣的制度影響下，越來(lái)越多的知識(shí)分子開(kāi)始追求功名富貴，進(jìn)而“把那文行出處都看輕了”，使得“一代文人有厄”。在歷史上王冕是真實(shí)存在的，他是元朝時(shí)期著名的畫家與詩(shī)人，主要是以畫梅著稱，而不是“楔子”中所描述的荷花。并且王冕還創(chuàng)作過(guò)一首名為《墨梅》的詩(shī)，至今仍廣為流傳。然而在歷史上王冕小時(shí)候父母健全，并且還曾在朱元璋的手下做官，但是作者經(jīng)過(guò)文學(xué)加工，將王冕描述成在單親家庭中長(zhǎng)大，并且長(zhǎng)大后也不愿意進(jìn)入仕途。

二

文章開(kāi)頭曰：“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”直接表明了小說(shuō)的中心思想，可以將其視為整部小說(shuō)的點(diǎn)睛之筆。

從古至今流傳下來(lái)許多佳話，例如“學(xué)而優(yōu)則仕”“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，許多讀書人受到科舉制度消極的影響，將讀書視為唯一出路?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉，書中自有美嬌娘……”大部分人只理解了其表面意思，許多讀書人為了追求金錢與財(cái)富進(jìn)而廢寢忘食地讀書。古代有許多人從黑發(fā)垂髫一直考到白發(fā)蒼蒼，如在八十歲才中了狀元的梁灝、花白胡子還是“小友”的周進(jìn)、考了幾十年一朝中榜而歡喜瘋了的范進(jìn)，等等。魯迅先生將封建禮教視為吃人的禮教，特別是明朝時(shí)期的科舉制度，俗套的“八股文”飽受世人的批評(píng)。

王冕的故事作為儒林里的一股清流，與其他人物形象形成了鮮明的對(duì)比，并且能夠表達(dá)作者的讀書志向，同時(shí)也是作者所要表達(dá)的鮮明的價(jià)值觀。

（一）良好的心態(tài)，堅(jiān)持走自己的路

“楔子”描述了王冕家境貧寒，七歲喪父，長(zhǎng)大后給人家放牛，他雖然生活在逆境中，卻有一個(gè)良好的心態(tài)，值得人們崇尚。在古代社會(huì)，等級(jí)觀念比較嚴(yán)重，因此人們認(rèn)為讀書是很高尚的一件事。讀書可能會(huì)使得生活會(huì)存在一些困頓，卻有飛黃騰達(dá)的可能，是人們內(nèi)心的期待與向往。王冕的想法卻恰恰與世人相反，他認(rèn)為在學(xué)堂里坐著，心里就會(huì)煩悶，還不如放牛輕松自在，他在放牛的時(shí)候帶上幾本書，隨時(shí)可以讀書。王冕并沒(méi)有認(rèn)為放牛是比較低下的工作，而是很普通的一件事，同樣能夠完成讀書的夢(mèng)想。在古代能夠有這樣出淤泥而不染的心態(tài)，堅(jiān)持自己路的人是少之又少，王冕就是其中之一。這與《儒林外史》后面出現(xiàn)的人物形象形成了鮮明的對(duì)比，比如周進(jìn)才華橫溢，但是他最大的愿望是想中個(gè)科舉，最后在中舉時(shí)直接失控了。這與小說(shuō)的“楔子”形成了鮮明的對(duì)比。

（二）良好的境界，回歸最初的模樣

讀書是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維曾經(jīng)將讀書分為三個(gè)境界：立志、奮斗、成功?！度辶滞馐贰分兴鑼懙哪切┮恍闹粸楣γ摰娜宋镌诹⒅倦A段就出現(xiàn)了問(wèn)題。讀書應(yīng)該是人們不斷獲取精神食糧的過(guò)程。學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于吸收，最后能夠內(nèi)化成自己的力量，與吃飯的功效是一樣的，吃飯就是為了攝取一些養(yǎng)分，促進(jìn)自身成長(zhǎng)。但是在《儒林外史》中許多人物都是只注重“食”，所以即便是數(shù)十年如一日地讀書，沒(méi)有真正吸收，也是無(wú)用的。人們?nèi)詫⒆x書視為追求榮華富貴的鑰匙，在走進(jìn)財(cái)富的大門之后就將鑰匙棄之一旁。所以有些人即便是讀了一輩子書，也不能達(dá)到最終的目的，一輩子都受之牽絆。

（三）特立獨(dú)行，絕不攀龍附鳳

在當(dāng)?shù)赜幸晃恢泥l(xiāng)紳危老先生，花了兩千兩銀子買了一棟房子，還曾經(jīng)被皇上親自送出城外，一起攜手走了十幾步，因此是十分有排面的，即使是地方的長(zhǎng)官，也是十分尊敬他。這在古代是一件理所當(dāng)然的事情，但是古代的鄉(xiāng)紳也并不是單純的有錢就可以，還需要具有一定的社會(huì)地位。在許多博物館中都有牌匾寫著“儒學(xué)正堂”之類的名號(hào)，這在古代是一種榮耀。王冕卻并不在乎這些，四處躲著拜訪他的縣老爺。翟買辦對(duì)他說(shuō)：“老爺將提帖請(qǐng)人，誰(shuí)敢不去。”他也不問(wèn)。這樣的行為與世上俗人的言行不符，直接彰顯出王冕與眾不同的一面。最后王冕跑到濟(jì)南，縣令再也找不到他了。這種高尚的節(jié)操，并不是所有人都具備的，與道家中“隱”的品格有著一定的相似之處。

常言曰：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。王冕不愿與危老爺、縣令這樣的人交往，側(cè)面烘托出其獨(dú)特的個(gè)性。在縣令來(lái)拜訪的過(guò)程中，王冕感覺(jué)到縣令并不是真心仰慕自己，只是為了博取世人的眼球。在當(dāng)時(shí)這樣求名的思想為主流，所以秦老才會(huì)在聽(tīng)說(shuō)王冕并沒(méi)有接見(jiàn)的行為時(shí)并沒(méi)有感到驚訝。王冕也有所感知，并不愿意與官吏為伍，所以選擇避而不見(jiàn)。后來(lái)“王者之師”的統(tǒng)帥朱元璋找王冕做官，王冕依然保持著同樣的態(tài)度，最后隱居在會(huì)稽。一般的讀書人是做不到這樣的境界的，“學(xué)而優(yōu)則仕”，讀書人更喜歡做官，而王冕則是有能力卻不愿意去做官。其中有王冕母親臨終前的要求，也是王冕自己的想法。所以王冕在整部小說(shuō)中起到榜樣的作用，與后面的人物形成了鮮明的對(duì)比，這也是將其作為楔子的主要原因。

三

首先，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師可以從語(yǔ)言、動(dòng)作以及神態(tài)等細(xì)節(jié)方面著手對(duì)《儒林外史》中的人物形象進(jìn)行分析。在賞析與“楔子”相反的迂陋窮酸腐儒形象時(shí)，從其中的細(xì)微動(dòng)作以及簡(jiǎn)單的話語(yǔ)中就可以感知人物人格意識(shí)方面的扭曲與墮落，進(jìn)而揭示出八股取士制度與封建禮教給讀書人精神上帶來(lái)的消極影響，導(dǎo)致他們精神分裂、價(jià)值扭曲，側(cè)面揭露了這些封建制度中存在的腐敗本質(zhì)。例如湯知縣害死了賣牛肉的老師傅，在整個(gè)事件中，可以發(fā)現(xiàn)湯知縣的貪婪與蠻橫，進(jìn)而反映出當(dāng)時(shí)封建官吏政治的腐敗。除此之外，對(duì)于嚴(yán)監(jiān)生這一人物形象，教師需要引導(dǎo)學(xué)生深入分析，與“楔子”人物形象形成進(jìn)行對(duì)比?！度辶滞馐贰分械恼嫒宋镙^少，反面人物居多，因此，在進(jìn)行人物分析的過(guò)程中，必須將人物形象與“楔子”中作者所要表達(dá)的主旨聯(lián)系在一起，更好地把握人物性格特點(diǎn)，深入理解小說(shuō)中所寄托的作者的思想與情感。

其次，在思想情感方面，本書主要寫于明清時(shí)期，這一時(shí)期正處于資本主義初步發(fā)展階段，城市繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民生活水平提升，宋明理學(xué)在當(dāng)時(shí)受到了人們的唾棄與批判，人們比較向往思想上的解放。在這樣的大背景下，吳敬梓開(kāi)始萌生了民主啟蒙思想，他深刻地認(rèn)識(shí)到科舉制度下八股取士與封建倫理綱常對(duì)人的腐蝕與侵害，所以刻畫了二進(jìn)、二嚴(yán)、湯知縣等人物形象，在這群小人物的言行舉止與命運(yùn)發(fā)展中，直接批判了科舉制度對(duì)世人的毒害。吳敬梓還提出了男女平等以及個(gè)性自由的重要性，提倡擺脫封建制度的約束，表達(dá)了自己對(duì)理想的追求，因此將思想以及情感寄托在文中人物形象的身上，通過(guò)“楔子”引出整個(gè)文章。所以，王冕是一個(gè)榜樣，他與《儒林外史》后面所刻畫的人物形成一個(gè)鮮明的對(duì)比，這也是吳敬梓將其放在本書第一回的原因。

通過(guò)對(duì)《儒林外史》中“楔子”的研究，可以使學(xué)生更加深入地理解《儒林外史》，作為明清時(shí)期的諷刺小說(shuō)，作者通過(guò)婉而多諷的諷刺藝術(shù)開(kāi)展描述，生動(dòng)形象地描述了多個(gè)人物形象，耐人尋味，直接與“楔子”形成鮮明的對(duì)比。教師在進(jìn)行賞析教學(xué)的過(guò)程中，以“楔子”為支點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，深入了解作品所蘊(yùn)含的思想，使得學(xué)生可以反思本書對(duì)當(dāng)前社會(huì)的警醒意義，有效培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。