周志永

(重慶大學 馬克思主義學院，重慶 400044)

高校思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，如何能讓學生對思政課入心入腦，而非單純功利化地追求分數(shù)，是思政課教學改革研究的重要方向。群文閱讀教學定義雖有不同，但多指在一定的教學時間內(nèi)，學生在教師的引導下，圍繞一個或多個議題，選擇一組結(jié)構(gòu)化文本進行比、對、讀、議，通過集體建構(gòu)達成共識的多文本閱讀教學過程。此學習理念，最初是在中小學的教學改革研究中被提出，而后漸趨被注重，并被用于高等教育的教學研究中?！凹t色”在中國社會的語境中有強烈的象征意義，它在歷史演進中成為了“革命”的表征，并與自由、獨立、愛國、解放、新生和希望等意蘊相聯(lián)，而紅色經(jīng)典是指“約定俗成的、群眾公認的、歲月久遠的、影響較大的，描寫革命歷史和英雄人物的經(jīng)典作品”。在群文閱讀視域下，探討紅色經(jīng)典文本的形成和作用，對高校思政課程建設(shè)有重要意義。

一、群文閱讀在高校思政課程中的必要性

當前，高校學生價值觀漸趨成熟，擁有較強的認知能力，且不時還會有一定的逆反心理。因此，思政課絕不能只是政策、理念的簡單灌輸。思政課的本質(zhì)是講道理，但若要講深、講透、講活卻不容易。簡單的課堂灌輸，并不能使學生真正信服，若想使學生對所學內(nèi)容入心入腦，課堂鮮活必不可少。尋求課堂鮮活的途徑有很多，其中群文閱讀理念倡導的不同文本間對比與分析，是溝通師生、啟智潤心的重要路徑之一。這種理念在高校思政課中的應(yīng)用，是轉(zhuǎn)變學習理念的內(nèi)在要求，是營造良好課堂的外部要求，也是應(yīng)對信息膨脹的現(xiàn)實要求。

(一)群文閱讀是轉(zhuǎn)變學生學習理念的內(nèi)在要求

在傳統(tǒng)高校思政課教學中，以模式化的解讀代替學生的學習體驗和深入思考，多是以教師的分析評判代替學生的學習實踐。雖然教育部印發(fā)了《高等學校思想政治理論課建設(shè)標準(2021年本)》，并針對教學過程中出現(xiàn)的問題提出了糾偏性要求，但實際教學中閱讀少、進度慢、學習效率低的現(xiàn)狀仍待改變。歸根結(jié)底，是教學過程中的學習理念未發(fā)生根本性的變化，學習的功利化現(xiàn)象仍舊存在。這種功利化學習，追求短期效應(yīng)，閱讀內(nèi)容多是教材中的篇目，束縛了學生的閱讀視野；這種學習理念多將教學重心放在應(yīng)對考試之中，而非培養(yǎng)學生的價值觀念和學習能力之上，忽視了學生的長遠發(fā)展。在思政課堂上，群文閱讀教學的終極目標是對學生思想和能力的培養(yǎng)，是讓學生在正確價值觀的指導下，去分析信息、認識世界、拓展思維，獲得更多的生存技能和審美體驗。故而，為學生長遠發(fā)展計，在思政課教學實踐中必須轉(zhuǎn)變閱讀理念。

思政教學的實質(zhì)是教師、學生、文本三者之間有效對話，而群文閱讀恰恰能更好地推進該對話過程，讓閱讀回歸其本質(zhì)。群文閱讀在注重文本質(zhì)量的同時，更關(guān)注多文本閱讀對學生思維能力和學習品質(zhì)的提升。這種閱讀理念，在加大學生閱讀量的同時，可促進學生深入思考，并不斷拓展學生的認知范圍。傳統(tǒng)閱讀理念融入群文閱讀后，可減少原功利化閱讀帶來的弊端，使學生學習能力逐步提高。

(二)群文閱讀是營造良好課堂氛圍的外部要求

高校學生是實現(xiàn)科技興國戰(zhàn)略的重要力量之一，“青年是標志時代的最靈敏的晴雨表”，他們的思想政治狀況關(guān)系到國家的前途和命運，需要教師在課堂教學過程中以學生為主體，在主導課堂的同時引導學生更好地成長。然而，一部分教師常?；煜鲗дn堂與完全控制課堂的區(qū)別，沒有擺脫傳統(tǒng)教學觀念和模式的影響，致使課堂氣氛嚴苛古板，缺少活力與互動。這種課堂模式仍是以教師為主體，未能將學生作為學習主體給予相應(yīng)的地位和尊重，進而影響學生在思政課堂上的主動性和積極性，使思政課堂質(zhì)量達不到預期目標。當前思政課教師對素質(zhì)教育、活躍課堂氣氛的理論多少都有所耳聞，但在真正實踐中卻又不免落入傳統(tǒng)教學的窠臼。如何彌補教學過程中理論與實踐的鴻溝？群文閱讀教學提供了一條解決此類難題的有效路徑。

群文閱讀在實踐中要求單位時間內(nèi)多文本閱讀，這一特性迫使思政課教師放棄冗雜過多的內(nèi)容講述和問題引導，將課堂還給學生，使學生有更多的時間去感受、理解、欣賞和評價，從而徹底改變主體是教師的教學習慣。在群文閱讀的教學理念下，教師要營造一個融洽且活潑的課堂氛圍，以實現(xiàn)激發(fā)學生勇敢地表達內(nèi)心所感所想，促進師生之間的交流與溝通。群文閱讀中教師的問題引導，不是使學生機械地回答教師，而是讓學生在更多閱讀、思考之后，在學生群體之間進行討論與辯論。思政教師不應(yīng)以標準答案來打擊學生發(fā)言的積極性，針對部分學生觀點過于異想天開，可以引導其他學生進行對話與反駁。如此才能更好地促進學生思考，減少學生對教師的恐懼，進而營造良好的課堂氛圍。

(三)群文閱讀是應(yīng)對信息膨脹的現(xiàn)實要求

在信息技術(shù)快速發(fā)展的背景下，我們正處于信息高速膨脹的時代，每天都會接收形形色色、紛繁復雜的信息。這就要求我們具有快速搜集、瀏覽、提取和凝練信息的能力，加強對有效信息的閱讀能力。此外，在現(xiàn)實生活中，還會面對具有非連續(xù)信息性質(zhì)的產(chǎn)品說明書和空間導覽圖等，閱讀非連續(xù)性的信息，也是學生需要掌握的生活技能。

隨著信息膨脹而來的還有文化多元，它對高校學生的思想也產(chǎn)生了極大的沖擊。面對如此情況，思政課堂不能故步自封、自說自話，而要在充分把握社會多元文化的基礎(chǔ)上，引導學生用社會主義核心價值觀，抵擋多元文化的不利影響。群文閱讀教學法，一向注重“知己知彼”，有的放矢，它要求學生廣泛閱讀、對比，在教師的正確引導下，去吸收、批判各種多元文化，同時鼓勵學生之間進行討論、交流。在閱讀數(shù)量和不同種類的基礎(chǔ)上，學生通過整合、吸收、消化的過程中提高自身的思辨能力，堅定自身的價值理念。若是沒有比較分析的群文閱讀，學生的價值觀念可能會不太牢固，面對社會上所謂的“新奇思想”，則容易誤入歧途。經(jīng)過自身甄別討論之后，認清問題的本質(zhì)，方能樹立更牢固的思想意識和價值理念。

二、紅色經(jīng)典與思政課程融合的重要意義

在如今主張個性多元化的時代，教師如何準確地把握教材中的主流價值取向，是值得深思的時代命題。大學生黨史學習教育是學科知識與紅色文化的統(tǒng)一，而紅色經(jīng)典正是紅色文化的重要載體之一。紅色經(jīng)典文本作為思政課程中，尤其是中國近現(xiàn)代綱要課程的重要組成部分，應(yīng)在宣揚主流價值觀方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。因為紅色經(jīng)典文本不僅擁有創(chuàng)作者的時代精神，更包含超越時代的普適性和民族性，它在知識傳遞、認知結(jié)構(gòu)和價值觀等方面形成了一定的系統(tǒng)，且深遠地影響了一代又一代人。故而，通過群文閱讀梳理和學習紅色經(jīng)典，不僅可以提高學生的認知能力，更能促進學生的思想政治教育。

(一)有利于大學生更好地傳承紅色基因

紅色基因是中國共產(chǎn)黨人的精神內(nèi)核，是中華民族的精神紐帶。紅色基因是中國共產(chǎn)黨興旺發(fā)達、永葆生機的文化基因和精神密碼。它根植于中華兒女的內(nèi)心深處，在潛移默化中影響人們的行為，是一種持久且深厚的內(nèi)在力量。它鼓舞了一代又一代中華兒女為中華民族的偉大復興而不斷勇往直前、開拓進取，書寫了令世人驚嘆的“中國故事”。高校學生是國家的未來，是民族的希望。因此，他們身上流淌著的文化基因類型，一定程度上決定著中華民族發(fā)展的道路選擇?！盀檎l培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”是國家和人民對教育事業(yè)關(guān)心的重大問題?；卮疬@三個問題均可用紅色基因來概括：為傳承紅色基因而培養(yǎng)人，培養(yǎng)擁有紅色基因的人，利用紅色基因來培養(yǎng)人。當然，具體的回答會各有不同，但基于中國革命奮斗的事跡與進程而言，亦無不妥。

當前，我國青少年從小學階段便開始接受紅色經(jīng)典文本的熏陶，但小學生尚且年幼，紅色經(jīng)典中的很多背景知識和深刻含義難以理解。中學階段受高考“指揮棒”的影響，多以分數(shù)為導向，紅色經(jīng)典文本能產(chǎn)生的影響不深。進入大學，學生們要求在科研上創(chuàng)新，思想上無形中也會注重“懷疑”精神，故而需要重溫紅色經(jīng)典，在群文閱讀方法的作用下，深刻地了解黨的歷史，進而形成正確的價值觀。舉例而言，小學生便知道“吃水不忘挖井人，時刻想念毛主席”的語句，但其背后隱含的深刻內(nèi)涵又是什么？通過群文閱讀講明白背后的原因，學生們便能明白，為什么毛澤東可以開辟“農(nóng)村包圍城市”的新道路，為什么中國共產(chǎn)黨可以開展抗日戰(zhàn)爭時期的敵后游擊戰(zhàn)爭。理解這些后，學生們便會對兒時的紅色經(jīng)典仔細體會、反復咀嚼，紅色精神也會如春風化雨般，烙在骨髓之內(nèi)成為印記，融入血脈之中變?yōu)榛颉?/p>

(二)有益于大學生更好地全面健康成長

當今社會發(fā)展日益激烈，對人才的要求越來越高，而人才的培養(yǎng)不僅在于短時間內(nèi)的能力提升，更在于心性堅韌與品德高尚。高校學生的學習能力培養(yǎng)固然重要，但思想政治教育課程建設(shè)更為重要。只有讓學生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，擁有良好的心性，才能更好地促進高校學生全面健康成長。習近平總書記曾言：“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，這一時期心智逐漸健全，思維進入最活躍狀態(tài)，最需要精心引導和栽培。‘蒙以養(yǎng)正，圣功也?！褪钦f青少年教育最重要的是教給他們正確的思想，引導他們走正路?！?/p>

思政課堂中的紅色經(jīng)典故事性較強，通過相關(guān)故事的對比，可在潛移默化中促進學生形成正確的價值觀。如《為中華之崛起而讀書》讓學生們了解到，青少年時期周恩來的遠大志向；《狼牙山五壯士》和《七律·長征》等則使學生明白，新中國的來之不易；《豐碑》和《黃繼光》等要給學生講清楚，革命烈士自我犧牲的重要意義。紅色經(jīng)典為青少年樹立起了一個個榜樣。那些逝去的革命先輩，以犧牲換來了如今中國的和平，詮釋了“紅色”的內(nèi)涵。高校學生要在紅色經(jīng)典的講述中，養(yǎng)成愛國家、愛學習、愛勞動，有志向、有夢想、有熱情的心性和品德。對高校學生的健康成長而言，短時間內(nèi)學生可以看成績、比能力，但長期實踐學生的心性和品德更為關(guān)鍵。

(三)有助于推動大中小思政課一體化建設(shè)

高校思政課是大中小思政課一體化鏈條中的最后一環(huán)，亦是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在高校思政課堂上，教師不僅要與時俱進、不斷創(chuàng)新，學習新的理論知識和教學內(nèi)容，而且要懂得利用紅色經(jīng)典，發(fā)掘高校學生兒時的記憶，鞏固學生自小便涵養(yǎng)的紅色精神。2019年8月14日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，其目標是在大中小學循序漸進、螺旋上升地開設(shè)思政課，引導學生立志成才，樹立正確世界觀、人生觀和價值觀，其方法之一便是深度挖掘高校各專業(yè)課程和中小學語文、歷史、地理等課程蘊含的思想政治教育資源。在大中小思政課程中，紅色經(jīng)典始終作為一條主線貫穿在學生的學習之中，因此以紅色經(jīng)典為切入點，可更好地推動大中小思政課一體化建設(shè)。

從縱向分析，高校思政課的紅色經(jīng)典講述，可與中小學的相關(guān)學習相互照應(yīng)，加深學生的理解。不同的是，課程上中小學多是借助語文、歷史等課程完成與紅色經(jīng)典有關(guān)的學習，而高等教育則多在思政課堂上進行重溫。如在講到蘇區(qū)精神的一心為民時，教師可以舉《吃水不忘挖井人》；在講長征精神中不怕任何艱難險阻時，教師可以列舉《金色的魚鉤》；在講抗戰(zhàn)精神中視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)時，教師可以回顧《狼牙山五壯士》。這些紅色經(jīng)典名篇，可以快速喚醒高校學生在中小學曾學習過的課程內(nèi)容，拉近與學生的距離。從橫向觀察，紅色經(jīng)典文本的篇目多是文學創(chuàng)作，有歷史的真實，也有基于作者個人感情的再創(chuàng)作。通過群文閱讀的比較分析，教師要引導學生發(fā)現(xiàn)紅色經(jīng)典背后的真實。如《十里長街送總理》的名篇，學生可能僅僅停留在小學課本上的描述，教師則可以通過《人民日報》的相關(guān)報道，以及相關(guān)的檔案、回憶錄和個人日記等不同種類史料的對比，還原“送總理”場面的細節(jié)和歷史的真實。這種教學不僅能起到深刻的教育意義，還能讓學生提高認知能力和辨別能力。

三、群文閱讀在思政課教學中的應(yīng)用策略

雖然紅色經(jīng)典在思政課的教學中，有活躍課堂、易引起學生共鳴等優(yōu)勢，但在實際教學中對紅色經(jīng)典的應(yīng)用和認知仍面臨著一些困境。其一，紅色經(jīng)典中的描述對學生而言，時代久遠難以“觸摸”；其二，每個學生對紅色經(jīng)典的理解會有所不同，同時很少有學生能夠立足作者的個人創(chuàng)作與歷史的真實情景之間進行分析和闡釋；其三，群文閱讀要求教學班的學生要積極主動思考和發(fā)言，但學生的主動性卻往往不高。對此，教師應(yīng)抓住紅色經(jīng)典的本質(zhì)，在群文閱讀的理念下，尋找突破相關(guān)教學困境的方法。

(一)以議題為設(shè)計邏輯進行異同對比

群文閱讀所選紅色經(jīng)典的多個文章篇目不是雜亂無序地簡單堆砌，文章之間應(yīng)存在相應(yīng)的邏輯關(guān)系。這種邏輯性是閱讀時貫穿不同篇目的主線，是議題設(shè)計的核心。教師只有在教學議題設(shè)計時抓住主線才能更好地引導學生。所選文章不僅應(yīng)是同一議題，更應(yīng)是不同視角創(chuàng)作的文本，如此才能使學生對相同事物事件、相同人物人群或相同情感思想，有更全面的認識和理解。這種認識需要建立在學生對不同文本信息整合的基礎(chǔ)之上，故而群文閱讀會在潛移默化中向?qū)W生傳遞一種閱讀策略，即不能只死記硬背零碎的知識點，還要注重事物之間的聯(lián)系。這種整合信息的邏輯歸納能力，能讓那些看似散亂無序的信息提升為系統(tǒng)性的知識。學生在此種群文閱讀策略的幫助下，可更好地應(yīng)對目前信息碎片化的時代。

當然，在整合信息過程中，也可更好對比不同文本的異同。如同一件事情，可以是情感、觀點或表達方式的不同。教師要適時地引導學生指出差異，并鼓勵學生探究和追溯其背后的原因。如同樣是有關(guān)抗日戰(zhàn)爭的敘事，歷史中的檔案、日記，與紅色經(jīng)典和抗日神劇有哪些區(qū)別？教師可以適當將當下流行的影視劇和紅色經(jīng)典等進行對比，這樣不僅能活躍課堂氣氛，更能以幽默詼諧的語言引導學生利用群文閱讀展開異同對比，各抒己見。對于議題討論的結(jié)果，不一定要有明確的目標導向，在整合信息的同時進行對比的能力培養(yǎng)，才是最重要的。

(二)以問題為導向注重因材施教

群文閱讀中教師要盡量照顧到每位學生，讓學生都能參與到課堂中，這就要求教師更加注重閱讀教學過程，而非僅僅強調(diào)閱讀后的結(jié)果。在此過程中要發(fā)揮學生的主體地位，教師則更多地起引導作用。以問題為導向可使學生通過合作學習和自主學習相結(jié)合的方式，對問題展開有組織、有深度的探究，在設(shè)問和釋問中提高分析問題和解決問題的能力。教師引導通常表現(xiàn)在問題的設(shè)置上，因為在問題導向下可引起學生更多討論。討論話題與每位學生的經(jīng)歷和積累密切相關(guān)，不同的經(jīng)歷、積累會有不同的閱讀感受，學生所表達的觀點便會各不相同，也才會有多元的對話空間。

傳統(tǒng)教學多是對主題思想生硬、反復的灌輸，大大限制了學生自己的思考和創(chuàng)新，這種缺乏學生“高參與”的教學過程，反而不利于學生價值觀的培養(yǎng)，是學生不積極發(fā)言的重要原因之一。群文閱讀教學下需要主題思想的凝聚，但這個主題是由個體學習走向群體建構(gòu)的過程。群文閱讀文本多、信息量大，學生個人的閱讀觀點多是片面不完整的。然而，在眾多學生的討論交流中，片面的觀點會在質(zhì)疑與反思中不斷被拼湊整合。教師則需要打破傳統(tǒng)閱讀教學中的唯一真理“霸權(quán)”，尊重學生在課堂上的主體差異，鼓勵學生表達和討論，進而在開放環(huán)境中讓因人而異的觀點互相交融。最后，學生在理解知識、交融觀點的同時，獲得價值觀方面的認同。

(三)以文本與實際結(jié)合推行多樣教學

紅色經(jīng)典不僅僅限于課堂中文本的表述，在日常教學中可以借助多媒體播放紅色影視作品，有條件的學校甚至可以組織學生到紅色紀念場館參觀。文字作品沒有圖像描述，而影視作品有動畫、圖像和聲音輔助，不僅能調(diào)動學生更多的感官，也能增強學生的情感認同。同時，革命紀念館、烈士陵園和歷史遺跡更能展現(xiàn)紅色文化，體現(xiàn)紅色革命精神，直接且有沖擊力地滿足學生的認知和情感需求。

如講到抗日戰(zhàn)爭時，可以組織學生觀看八一電影制片廠在1958年上映的《狼牙山五壯士》電影；學到新中國成立時，可以放映中央檔案館制作的1949年開國大典原始影像，讓學生對開國大典有更為直觀的認識。紅色經(jīng)典中涉及的地區(qū)遍及祖國各處，如《吃水不忘挖井人》發(fā)生在江西；《難忘的潑水節(jié)》講述的是周恩來在云南的事跡；《為中華之崛起而讀書》是周恩來在東北讀書時立的志向；開國大典在北京；狼牙山則在河北，等等。每個地區(qū)可根據(jù)自身的特點講授，如重慶在潼南有楊闇公、楊尚昆的故居；在銅梁有邱少云烈士紀念館；在江津有聶榮臻元帥紀念館；在重慶主城區(qū)有南方局的歷史、有紅巖精神等。教師應(yīng)鼓勵學生講述家鄉(xiāng)的紅色事跡，進而加深學生的理解和認同。

(四)以學生為主體營造寬松的教學氛圍

傳統(tǒng)的教學課堂多以教師為主，此種教學方式在傳授知識時效率可能較高，但長此以往，師生間的距離會越來越遠，情感上的溝通會越來越難。高校思政課堂中紅色經(jīng)典的講述，更多的是師生之間情感的交流與共鳴，這便需要課堂中以學生為主體，讓學生在寬松的課堂氛圍中，以潤物無聲的方式接受紅色經(jīng)典的熏陶。

首先，教師可多使用語氣助詞，讓語句生動有趣，更有助于情感的表達與傳遞，如“啊”“哇”“呢”“吧”“了”“嗎”等，可使學生更容易理解和記憶教師情感性強的語言。反復簡單的話語容易引起學生們的興趣，復雜且不熟悉的語句則難以引起學生的注意。語氣詞和短句是學生的話語風格，故而對此較為敏感，教師可通過話語轉(zhuǎn)變傳遞紅色經(jīng)典中的情感。其次，用具體的形象代替抽象的概念。例如，講到經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的互相作用時，教師可以列舉“打土豪分田地”的政策提高了農(nóng)民的積極性；在講到井岡山官兵平等的政策時，可以講述《朱德的扁擔》；在講到抗戰(zhàn)時期延安獨立自主、自力更生時，可以講《南泥灣》的歌詞。僅僅宣讀中國共產(chǎn)黨的政策不僅無趣，且效果不佳，利用紅色經(jīng)典可以深入淺出地說明問題，還能引起學生們的興趣。最后，從直接灌輸?shù)絾栴}引導講授。教師在具體的講解中，需少用“要愛國”“要分清是非”等命令式的語句，可結(jié)合生活中的例子為學生講授，并用開放式的問題引導。命令的祈使句如同訓話，學生幾乎沒有表達的權(quán)力，還必須無條件地接受。這種強制性的直接灌輸，不能很好引起學生的情感共鳴。教師在講紅色經(jīng)典文本時，可通過問題引導，讓學生先分組討論，繼而在引導中講解，方能更好地傳達情感。

(五)以學生再現(xiàn)經(jīng)典進行參與式教學

學生學習貴在知行合一，教育最好的方式之一便是讓學生參與，甚至是親身經(jīng)歷。紅色經(jīng)典文本描述的事跡，很多無法復制，但并不表示學生們就不能再現(xiàn)和參與。教師可根據(jù)學生的興趣愛好、認知水平和專業(yè)特點，引導學生通過再現(xiàn)經(jīng)典的方式自主思考，在參與和再現(xiàn)的過程中接受紅色精神的熏陶與洗禮。這種再現(xiàn)經(jīng)典的方式能夠提升學生的興趣，寓教于樂，增強對學生的綜合育人效果。

如喜愛音樂的學生可以用唱紅色歌曲的方式再現(xiàn)經(jīng)典。如講新中國成立時，可以讓學生演唱《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，此歌曲原名中沒有“新”字，后毛澤東建議加上“新”字，因為共產(chǎn)黨成立前便已經(jīng)有中國了。在學生們演唱時，教師可詳細講解歌曲創(chuàng)作的背景，以及“新”字添加的意義。紅色經(jīng)典歌曲再現(xiàn)，可使老故事有新意，新故事有深意。如講到長征精神和抗美援朝精神時，可以組織喜愛表演的學生以表演的形式再現(xiàn)《青山處處埋忠骨》《豐碑》等經(jīng)典，加深對黨史的理解。學生在表演時，需要自主地揣摩人物的內(nèi)心感情和所處的歷史背景，教師則重在組織、引導與表演后點評，這樣反而能更加突出主題。喜愛影視作品的學生，則可以組織起來，剪輯并解讀紅色經(jīng)典影片，如《紅星閃閃》《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》《上甘嶺》等。學生的講解不是簡單地敘述電影的內(nèi)容，而是要讓他們透過電影分析影片的歷史背景，描繪的革命主題，以及電影中的虛與實。

學生通過自己喜愛的方式，參與到重現(xiàn)紅色經(jīng)典的過程，不僅可以增加課堂的趣味性，更能引導學生自主地思考，在自我的探索中認識到中國共產(chǎn)黨在近現(xiàn)代中國歷史中的重要作用，如此則有利于營造思政教育的處處能學、時時可學的實踐教學空間、情境和氛圍，切實提高立德樹人的實效性。這種教學可以變被動地接受學習，到主動地尋求，教師在做好組織、引導工作的同時，也要注意做好相關(guān)的監(jiān)督工作，及時糾正學生們的不當解讀。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)思政課教學重點在教師，在價值觀的灌輸，缺乏對學生主體地位的認知。學生也多以分數(shù)為目標，平時積極性不高，臨考時死記硬背草草了事。為更好地發(fā)揮學生的主體地位，暢通師生之間、學生之間的交流，在群文閱讀的視域下充分解讀紅色經(jīng)典，可以為傳統(tǒng)思政教學帶來新的生機，使課堂氣氛有所轉(zhuǎn)變，并使學生在樹立正確價值觀的同時，能更好地適應(yīng)信息快速膨脹的社會。

在實踐的結(jié)果中，群文閱讀的教學方式，既達到尊重學生個體差異的要求，又使教師保持了課堂的主導地位；具體教學效果而言，群文閱讀下的紅色經(jīng)典與思政課程的融合，使學生在議題討論中實現(xiàn)了灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，在案例分析中實現(xiàn)了宏觀性與微觀性相支撐，在多樣參與中實現(xiàn)感同與身受相統(tǒng)一。

總之，群文閱讀的方法并不僅僅局限于閱讀，應(yīng)利用多媒體等技術(shù)手段講解紅色經(jīng)典，根據(jù)地方特色體驗紅色經(jīng)典，分階段采取不同方式再現(xiàn)紅色經(jīng)典，使學生對紅色經(jīng)典中的革命精神可感知、會參與、能習得。這種方法也是善用“大思政課”的重要體現(xiàn)。如此，方能更好地使學生在春風化雨、潤物無聲中，理解紅色精神，樹立正確價值觀。