楊 群

（安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院，蕪湖 241000）

徽州山多地少，自然環(huán)境惡劣。為了生存，徽州人“舍本”以“逐末”，歷經(jīng)商界浮沉，最終成長(zhǎng)為稱雄幾百年的一代商幫——徽商。徽商有“賈而好儒”“儒賈”“亦儒亦賈”之稱號(hào)，徽商在商界馳騁縱橫幾百年不敗，這與其重視教育密不可分。對(duì)于徽商文化的形成，唐力行指出：“明清時(shí)期，在徽州形成了徽商、宗族與科舉理學(xué)，即經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化的良性循環(huán)。徽商文化就是在這一特殊的地域環(huán)境中由徽商整合而成的?！痹诨丈涛幕瘍r(jià)值被不斷開(kāi)發(fā)的同時(shí)，學(xué)術(shù)界對(duì)于徽商文化在高校思想政治教育上的作用的研究從未間斷，并不斷涌現(xiàn)出新的成果。

一、徽商文化賦能高校大學(xué)生思想政治教育研究回顧

細(xì)究徽商經(jīng)商的始末，其實(shí)徽商的成功本就是創(chuàng)業(yè)成功的典型。從徽商創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新成功的過(guò)程中，可以學(xué)到勤勞儉樸、鍥而不舍、以義為利等優(yōu)秀的精神品質(zhì)?；丈虅?chuàng)業(yè)成功后不是選擇“獨(dú)善其身”，而是選擇“兼濟(jì)天下”。比如，捐資助學(xué)、修橋鋪路、修建祠堂等回饋社會(huì)的行為，都是優(yōu)秀的徽商文化，值得大學(xué)生學(xué)習(xí)。

（一）徽商文化對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的啟示作用

徽商文化對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的啟示作用主要表現(xiàn)在徽商的創(chuàng)業(yè)觀念、經(jīng)營(yíng)理念、創(chuàng)業(yè)精神、雙創(chuàng)思想、徽商精神等方面，甚至可以將徽商文化所體現(xiàn)的“文化價(jià)值”和“精神內(nèi)涵”引入高校的思想政治課堂教學(xué)中和高校校園文化的建設(shè)中。臧亞平、陳倩指出，徽商精神的內(nèi)涵極其豐富，徽商精神中的“賈而好儒的崇教精神”“德商相濟(jì)的誠(chéng)信精神”“奮斗創(chuàng)新的進(jìn)取精神”“同舟共濟(jì)的協(xié)作精神”等都可以加以利用，探索出大學(xué)生“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育新態(tài)”。陶佳、錢(qián)慧從“徽商精神”出發(fā)，側(cè)重點(diǎn)在徽商商業(yè)精神所體現(xiàn)的“文化價(jià)值”和“精神內(nèi)涵”上，應(yīng)將這些“文化價(jià)值”和“精神內(nèi)涵”融入大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新當(dāng)中，使學(xué)校的課堂、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐園和校園文化建設(shè)形成有機(jī)聯(lián)動(dòng)，以提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的品質(zhì)塑造。首先是徽商文化對(duì)于大學(xué)生“雙創(chuàng)”的啟示作用，學(xué)者探討在就業(yè)形勢(shì)如此嚴(yán)峻的情況下，大學(xué)生如何從徽商的產(chǎn)生、發(fā)展，直到成功的過(guò)程中汲取養(yǎng)分，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)觀念，塑造大學(xué)生的“雙創(chuàng)”品質(zhì)，助力大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育獲得突破性發(fā)展。其次是提煉徽商創(chuàng)業(yè)精神中矢志不渝的信念、互幫互助的團(tuán)隊(duì)精神和成功后的“達(dá)者兼濟(jì)天下”的情懷，助推大學(xué)生的“雙創(chuàng)”教育取得更好效果。

（二）徽商文化與高校校園文化建設(shè)和專業(yè)建設(shè)的融合

徽商文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。有學(xué)者提出，應(yīng)將徽商文化融入校園文化建設(shè)中，讓高校大學(xué)生在耳濡目染中接受教育，并提出實(shí)現(xiàn)徽商文化與校園文化建設(shè)和融合的路徑。談及徽商文化與校園文化建設(shè)的融合方面，陳周付、劉燕利用“進(jìn)出”結(jié)合、主題活動(dòng)、專業(yè)教學(xué)、校園文化建設(shè)等路徑，將徽商文化融入高校的校園文化建設(shè)中，對(duì)高校人才的培養(yǎng)有著重要意義。關(guān)于徽商文化在高校中校園文化建設(shè)中的運(yùn)用，有學(xué)者以高職院校為例，闡述將徽商文化融入高校校園文化的建設(shè)中，既是對(duì)徽商文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，又有利于高校培養(yǎng)適合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“雙創(chuàng)”人才。

徽商文化對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新和校園文化建設(shè)具有啟迪意義，徽商文化是否可以作為一門(mén)課程？它對(duì)高校的專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)有什么樣的啟示作用呢？首先，有學(xué)者提出可以嘗試在高校開(kāi)設(shè)“徽商文化”課程。若將徽商文化的精髓與高校的專業(yè)課教育進(jìn)行深度的融會(huì)貫通，則對(duì)高校的理論教育和實(shí)踐教育都有一定的啟迪意義。其次，徽商文化作為地方性文化，它的傳播對(duì)徽州旅游業(yè)的發(fā)展有一定的推動(dòng)作用。在此基礎(chǔ)上，可以以徽商文化為導(dǎo)向，調(diào)整相關(guān)旅游專業(yè)的人才培養(yǎng)方案和專業(yè)建設(shè)。最后，可以通過(guò)校企協(xié)同育人并結(jié)合高校學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)適合社會(huì)發(fā)展需要的人才。范生萬(wàn)以安徽工商職業(yè)學(xué)院為例，論述了傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀徽商文化對(duì)于塑造大學(xué)生創(chuàng)業(yè)品質(zhì)具有重要作用。通過(guò)校企合作，引領(lǐng)人才培養(yǎng)的新模式——“商學(xué)對(duì)接”，解決在實(shí)際中遇到的難題，比如專業(yè)建設(shè)與企業(yè)需求、教材建設(shè)與崗位和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題。

（三）徽商文化對(duì)于提升大學(xué)生商業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的促進(jìn)作用

徽商在經(jīng)商過(guò)程中形成的商業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，是徽商精神的一個(gè)部分。參透徽商精神的精要，對(duì)于提升大學(xué)生的商業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)具有重要作用。關(guān)于徽商文化對(duì)于提升大學(xué)生商業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的促進(jìn)作用，學(xué)者主要以高職院校為例進(jìn)行分析。首先指出要想通過(guò)弘揚(yáng)徽商文化來(lái)強(qiáng)化高職院校學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)教育，就需要尋找徽商精神與高職院校的結(jié)合點(diǎn)，不能違背學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)和專業(yè)特點(diǎn)；其次提出徽商文化如何與商科學(xué)生的培養(yǎng)模式融合，如何進(jìn)一步提升學(xué)生的商業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，以及以何種路徑實(shí)現(xiàn)這樣培養(yǎng)模式的融合，等等。

在“雙創(chuàng)”時(shí)代背景下，許太梅對(duì)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀仍然擔(dān)憂?；貧w徽商精神中的“以義為利、誠(chéng)實(shí)守信的職業(yè)道德”“吃苦耐勞、雖富尤儉的敬業(yè)精神”“賈而好儒、崇文重教的文化素質(zhì)”，對(duì)于塑造和提升大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（四）徽商文化在高校思想政治教育體系中的應(yīng)用

徽商文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，應(yīng)推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何將徽商文化中優(yōu)秀的因素提取出來(lái)，為高校的思想政治教學(xué)所用呢？主要是將徽商文化，以及從徽商文化中析出的徽商精神進(jìn)行深度的剖析和利用。首先，徽商精神中的義利觀教育、創(chuàng)新教育、倫理教育等對(duì)于高校思想政治教育的觀念和方法都有啟示作用?；丈叹裰械钠床M(jìn)取精神和“儒商”精神，其實(shí)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的三個(gè)層面緊密相連。傳承和發(fā)揚(yáng)“徽商精神”中的優(yōu)秀內(nèi)容，可以為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐富的文化養(yǎng)分，弘揚(yáng)有著地方特色和廣泛群眾基礎(chǔ)的徽商精神是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。其次，在高?！傲⒌聵?shù)人”教育中可以運(yùn)用及弘揚(yáng)徽商文化。最后，徽商文化也是我國(guó)商業(yè)文化中的寶貴財(cái)富，如果將徽商文化引入財(cái)經(jīng)類等相關(guān)院校和相關(guān)專業(yè)的思想政治教育體系當(dāng)中，對(duì)于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)都有著重要作用。

二、徽商文化賦能高校思想政治教育研究前瞻

徽州人迫于生計(jì)而外出經(jīng)商，他們異常重視對(duì)子女的教育。在經(jīng)商有所成就后，他們不惜重金聘請(qǐng)名師教育子女。教育內(nèi)容涵蓋道德品質(zhì)、謀生實(shí)用、科舉應(yīng)試、從政為官等，這些教育在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并且形成了徽商文化。對(duì)于徽商文化的研究，應(yīng)在前人已有研究成果的基礎(chǔ)上，繼續(xù)收集方志、家譜、契約文書(shū)等原始資料中的相關(guān)材料并加以篩選、分類、整理，得出徽商文化的新內(nèi)涵并進(jìn)行轉(zhuǎn)化與研究。

（一）賦能大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

成功的商人不是一蹴而就的?；罩菥陀羞@樣的傳統(tǒng)，即“一賈不利再賈，再賈不利三賈，三賈不利猶未厭焉”，可見(jiàn)徽商的執(zhí)著與鍥而不舍的精神。“天下之民寄命于農(nóng)，徽民寄命于商”，徽商深知經(jīng)商成功對(duì)其意味著什么。生存是徽商的理想和信念，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自我價(jià)值而不怕失敗、不畏艱難、拼搏進(jìn)取，這樣的佐證材料在徽商的相關(guān)文獻(xiàn)中俯拾即得。將這些材料進(jìn)行歸納總結(jié)，概括中材料背后的深刻寓意并在實(shí)際的教育教學(xué)中運(yùn)用，可以助力大學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念，實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值?；丈淘谄涑晒蟛⒎恰蔼?dú)善其身”，而是選擇了“兼濟(jì)天下”，做出了“捐貲賑濟(jì)”“疏財(cái)仗義”的愛(ài)國(guó)愛(ài)民行為。他們熱愛(ài)社會(huì)公益事業(yè)，涉及教育、經(jīng)濟(jì)、水利、社會(huì)救助等多個(gè)方面。這不是徽商的個(gè)別行為，而是當(dāng)時(shí)徽商的一種普遍行為。通過(guò)梳理這些事跡，剖析其背后所反映的精神品質(zhì)，對(duì)于教育大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)人生社會(huì)價(jià)值具有重要意義。

（二）助推高校品德教育的效果

明清時(shí)期，重農(nóng)抑商的社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀仍然沒(méi)有改變，商人的社會(huì)地位依然處于社會(huì)的底層。因此，徽商對(duì)教育持有“不可緩”的態(tài)度，不惜余力教育自己的子女。他們并不是教育子女以“經(jīng)商為先”，而是以“立品為先”。清代歙縣商人許浩諄諄教子曰：“作文以讀書(shū)為主，讀書(shū)以立品為主。”徽州楹聯(lián)中也有“守身如執(zhí)玉，積德勝遺金”之語(yǔ)，規(guī)定族人要“為善”“積善”。這些都是思想政治教育中的良好素材。要善于利用這些素材，提取其中蘊(yùn)含的精髓，引導(dǎo)大學(xué)生要重視道德品質(zhì)修養(yǎng)，進(jìn)而助力大學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）厚植愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷

徽商并非守財(cái)奴，而是做了大量的愛(ài)國(guó)愛(ài)民行為，他們不遺余力地捐輸報(bào)效、回饋社會(huì)。

首先是在教育方面的投入?；丈讨亟鸾ㄔO(shè)書(shū)院、開(kāi)辦義塾，對(duì)社會(huì)的影響是不言而喻的，不僅可以濟(jì)困、周厄，更重要的是提高了當(dāng)?shù)厝说恼w文化素質(zhì)，從而以點(diǎn)及面，對(duì)整個(gè)徽州社會(huì)的文化教育都產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。

其次是在社會(huì)建設(shè)方面的投入?；丈坛诮逃矫娴耐度胍酝?，對(duì)社會(huì)的建設(shè)也做出了很大的貢獻(xiàn)。他們修路、造橋、建亭，不僅提高了當(dāng)?shù)厝说纳钯|(zhì)量，也為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了契機(jī)。

最后是在社會(huì)救助方面的投入。徽商置義田、義屋、義渡，既可以贍養(yǎng)本宗族的人，還可以給困急者以切實(shí)的幫助。當(dāng)國(guó)家或地方有需要的時(shí)候，徽商都會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)，都會(huì)盡力而為。這些捐輸報(bào)效從整體來(lái)看，彰顯了社會(huì)風(fēng)貌，影射了個(gè)人品德。他們捐輸報(bào)效的行為是和他們的個(gè)人品德緊密相連的。正是因?yàn)閭€(gè)人品德使然，才會(huì)有這些捐輸報(bào)效的行為，也正是這些捐輸報(bào)效的行為，恰恰從一個(gè)側(cè)面彰顯了他們的個(gè)人品德。這些都是愛(ài)國(guó)主義教育的良好素材。

（四）家校協(xié)同育人

徽商是異常重視家庭教育的商幫，其家庭教育的內(nèi)容涵蓋多個(gè)方面，如道德品質(zhì)、謀生實(shí)用等?；丈讨匾暭彝ソ逃a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在提高子弟文化素養(yǎng)的同時(shí)，助力徽商的事業(yè)做大做強(qiáng)?；丈虒?duì)于文化的鐘情，不僅教會(huì)后代謀生，還提高了他們的文化素養(yǎng)。這樣代代相傳，強(qiáng)化了徽州重教興學(xué)的傳統(tǒng)。重視家庭教育是徽商能夠傳承五六百年的內(nèi)在原因。比如徽商鮑志道，由于家貧中斷學(xué)業(yè)開(kāi)始外出經(jīng)商，后來(lái)成為兩淮總商。鮑志道經(jīng)常說(shuō)，自己之所以能夠經(jīng)商成功，恰恰是其母親重視教育的結(jié)果。諸如此類的素材在徽商相關(guān)的文獻(xiàn)資料中比比皆是，對(duì)于高校思想政治教育有著重要的啟迪意義。在談及高校育人，引領(lǐng)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的同時(shí)，家庭也需要重視對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)，傳播正能量，傳播社會(huì)主流價(jià)值觀。只有家校協(xié)同育人，才能真正助推大學(xué)生的全面發(fā)展。正如徽商鮑柏庭所說(shuō)：“富而教不可緩也，徒積貲財(cái)何益乎?！?/p>

除此之外，徽商文化中所提煉出的“治民報(bào)國(guó)”“望登仕籍”的立志教育，“創(chuàng)業(yè)之艱難，守成之不易”的勤儉持家教育，“藉能賈名而儒行，賈何負(fù)于儒？”的創(chuàng)新教育，“其可賈者與兄之子賈，其可儒者與兄之子儒”的因材施教教育等對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育都有一定的啟示作用，要充分挖掘并善加利用，將其融入高校思想政治教育教學(xué)和思政工作者的常規(guī)工作當(dāng)中，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。