薛魁功

(甘肅省臨夏回族自治州和政初中 甘肅 臨夏 731200)

以往德育教育受應(yīng)試教育的影響，一直存在著很大的差距，特別是在德育方面。高中初中德育的邊緣化，使大多數(shù)初中思想道德教育脫離高中道德教育，并形成相應(yīng)的教育鏈，更有效地發(fā)揮德育的教育價值；因此，必須高度重視這個問題，解決好初中德育與高中德育之間的漏洞。鑒于此，本文以農(nóng)村地區(qū)的初高中德育銜接為研究對象，對初高中德育銜接現(xiàn)狀進行調(diào)查，對完善農(nóng)村初高中德育銜接提出了幾點有效建議。

1.銜接的內(nèi)涵與價值

1.1 銜接的內(nèi)涵。把高中思想政治課與初中思想道德課、高中政治理論課結(jié)合起來，并提出要加強選課作為橋梁，有必要協(xié)調(diào)中小學(xué)德育課程的設(shè)計，協(xié)調(diào)中小學(xué)道德標(biāo)準(zhǔn)的制定和教科書的制作，把小學(xué)道德預(yù)習(xí)的內(nèi)容與課程、道德教育的聯(lián)系協(xié)調(diào)起來，這已引起中央及其部門的重視[1]。按不同的維度，可分為水平內(nèi)聚和垂直內(nèi)聚。從教育內(nèi)容的橫向擴展來看，可以實現(xiàn)銜接，諸如道德、智力、體育、藝術(shù)、勞動等不同學(xué)科之間的聯(lián)系，以及連接諸如語言、數(shù)學(xué)、外語、特色課程等，從兒童接受教育水平的縱向發(fā)展角度來看，可以指向幼兒園、小學(xué)、初中、高中四個層次的逐步進步。

1.2 銜接的價值。隨著時代的變化，社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，家庭越來越重視子女的教育。孩子和婦女成功的愿望日益強烈[2]。因此，“學(xué)校板塊聯(lián)結(jié)”已經(jīng)成為教育發(fā)展的必然趨勢。由于“學(xué)段融合熱”的背景，農(nóng)村初中和高中之間道德教育的融合也引起了人們的關(guān)注，這迫使學(xué)校必須尊重和研究目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評價方法等方面的變化，對農(nóng)村學(xué)生思維與身心發(fā)展過程中德育各環(huán)節(jié)的銜接問題進行研究，這就要求學(xué)校要尊重并研究目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評價方法的改變[3]。

2.初中德育與高中德育銜接的意義

2.1 德育客觀規(guī)律的要求。文章指出，初中德育與高中德育之間有意義的聯(lián)系是德育客觀規(guī)律，尤其是德育銜接的客觀規(guī)律，各學(xué)校應(yīng)從學(xué)生的角度出發(fā)，道德教育要循序漸進，雖然在思想道德需求、思想道德理論素養(yǎng)等方面存在著諸多差異，但初中德育與高中德育必須有效地銜接，這并不影響他們的共同立場。初中道德教育的有效性直接影響到高中道德教育的水平，而學(xué)生道德教育的效果又直接影響到學(xué)生道德教育的效果。德育過程的整體性要求初中德育要與高等教育制度的德育合理銜接。根據(jù)各種具體情況，由低到高、由外向內(nèi)，幫助學(xué)生從感性走向理性認(rèn)識，這一過程要求初中德育與高中德育之間建立更加合理的聯(lián)系，確保德育銜接過程的完整性。

2.2 培養(yǎng)“四有”新人的要求。做好初中德育教育與高中德育教育的銜接工作充分體現(xiàn)了響應(yīng)當(dāng)前時期我國教育體系中培養(yǎng)“四有”新人的要求。在2005年3月，我國教育部便頒布了《關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見》，而在《意見》當(dāng)中也明確的指出了關(guān)于我國大中小學(xué)德育體系的建設(shè)方向，要充分地保證大、中、小學(xué)德育能夠?qū)崿F(xiàn)縱向銜接、橫向貫通、達到螺旋上升的效果。并且，在展開德育教育工作的過程中要不斷地提高德育教育的針對性以及實效性，將德育教育模式變得極具感染力和具有吸引力，從而促使德育教育充分發(fā)揮出其教育價值，為學(xué)生的健康成長做出更為有效的推進作用。

2.3 符合學(xué)生德育需求。根據(jù)我國教育部所頒布的關(guān)于整體規(guī)劃大、中、小學(xué)德育體系的意見中可以清晰地發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)階段，我國教育事業(yè)對德育教育的有效性予以了更多的關(guān)注和重視，并且德育教育也極為廣泛的應(yīng)用到了大中小學(xué)各個學(xué)段當(dāng)中，這樣的舉措無疑是為我國青少年的健康學(xué)習(xí)和發(fā)展有著極大幫助作用的。而將初中德育與高中德育進行有效銜接則更能充分地體現(xiàn)出德育教育的價值，符合學(xué)生的德育需求，將初中德育和高中德育進行合理地銜接也更加符合初中生的德育學(xué)習(xí)習(xí)慣、德育知識接受能力，這也便意味著在學(xué)校開展德育教育工作時能夠收到更好的德育教育效果，促使學(xué)生積極的參與到德育教育當(dāng)中并且配合教師展開德育學(xué)習(xí)活動。

3.我國農(nóng)村初中德育與高中德育的銜接現(xiàn)狀

3.1 我國德育工作銜接現(xiàn)狀。

3.1.1 德育目標(biāo)銜接現(xiàn)狀。農(nóng)村初中、高中德育目標(biāo)缺乏連通性和整體性，影響了德育內(nèi)容的制定，難以與實踐相結(jié)合[4]。與此同時，他們又與相關(guān)學(xué)校部分和鄰近學(xué)校部分學(xué)生的實際情況分開。大部分農(nóng)村學(xué)生對道德教育缺乏了解，甚至認(rèn)識不足，影響了德育的效果。因此，教育部門、學(xué)校和教師把道德教育發(fā)展成道德灌輸和道德教育，考慮到每個階段的相關(guān)性，這種道德教育目標(biāo)必然會導(dǎo)致農(nóng)村青少年道德缺失、道德冷漠等問題。

3.1.2 德育內(nèi)容銜接現(xiàn)狀?！冻踔械赖陆逃膬?nèi)容體系》關(guān)系到高中德育的內(nèi)容，是初中德育的本質(zhì)屬性和基本任務(wù)的體現(xiàn)，不僅包括德育的正確定位，而且還包括具體位置的具體內(nèi)容，這是一個圓室通過理論研究和實踐調(diào)查的過程，初中思想政治課與高中思想政治課的內(nèi)容始終存在著分離、重復(fù)和顛倒的問題。但是經(jīng)過幾年的研究和努力，“顛倒”的現(xiàn)象已經(jīng)有了很大的改善，農(nóng)村初中政治課的內(nèi)容和高中政治課的內(nèi)容基本沒有關(guān)系。現(xiàn)在主要的問題是分離和重復(fù)。和愛國、社會主義基本價值觀一樣，其實都是要不斷學(xué)習(xí)，解讀，大力弘揚的內(nèi)容，初中政治課的內(nèi)容和高中思想政治課的內(nèi)容也有脫節(jié)的問題，還有高中政治課。農(nóng)村校際分離的問題不僅在于內(nèi)容不分步驟，而且還在于內(nèi)容與時間的情況相分離。

3.1.3 農(nóng)村德育途徑銜接現(xiàn)狀。德育有多種途徑[5]。在農(nóng)村初中道德教育中，主要表現(xiàn)為思想品德課、政治課、課外活動。各級教育的德育路徑不應(yīng)只是理論與實踐的簡單結(jié)合，而農(nóng)村初中德育和高中德育不能局限于課堂。要選擇適合各級學(xué)生需求的路徑，選擇互連路徑，實現(xiàn)學(xué)習(xí)階段間的緊密聯(lián)系。

3.1.4 德育評價方式銜接現(xiàn)狀?，F(xiàn)代教育評價的一個重要概念是“評價不是為了證明，而是為了改進”。由于應(yīng)試培訓(xùn)的局限性，我國大多數(shù)評估方法都是考試，學(xué)習(xí)課程中獲得的理論知識和結(jié)構(gòu)中要求的內(nèi)容。農(nóng)村初中和高中的德育工作也在相應(yīng)地開展，但其評價方法標(biāo)準(zhǔn)不明確，沒有引起足夠的重視。當(dāng)中國農(nóng)村學(xué)生、家庭和學(xué)校接受高中入學(xué)和高中入學(xué)考試時，道德教育不能成為考試的具體和實際結(jié)果，因此道德教育不包括在考試內(nèi)容中，并且很難根據(jù)評估方法對道德教育進行評估。無論是適合中年級學(xué)生還是高年級學(xué)生，德育評價方法都應(yīng)與簡單化分開，不僅要與學(xué)校參與評價，還要與家庭、社會和學(xué)生分開，促進形成共同的德育力量，提高德育的影響力。

3.2 他國德育工作的借鑒之處。在美國，道德教育的目的是明確而簡單的，它培養(yǎng)出孩子中的好人，他們對合格公民有普遍的要求，具有良好的社會氛圍。美國在德育的道路上，注重德育的細(xì)節(jié)，并逐步滲透到生活的方方面面。在美國，道德教育將基于家庭。從道德教育的效果來看，美國有時花一到兩個月的時間來進行一些有特點的教育，如正直、責(zé)任、勇氣、信念等。進行特色教育活動，如參觀、體驗等。在美國，道德教育更多地強調(diào)“內(nèi)化教育”，而更重視青少年道德行為的培養(yǎng)。

4.農(nóng)村德育工作銜接問題成因分析

4.1 應(yīng)試教育制約，影響政治課德育作用發(fā)揮。初中階段，由于對“道德教育只是政治教師的任務(wù)”的誤解，政治學(xué)習(xí)逐漸成為一種“多核心”模式，道德教育的有效性逐漸下降。道德觀是人和教育的最高目標(biāo)，如果政治課與道德教育不聯(lián)系，初中、高中的政治課內(nèi)容不再作為教育的標(biāo)準(zhǔn)和目的，它們之間的聯(lián)系必然會出現(xiàn)分離、重復(fù)等問題。

4.2 學(xué)段交流不足，缺少德育溝通平臺。我們國家的初中、高中可以說基本沒有聯(lián)系，他們是各自的營生，而我們國家要培養(yǎng)的每一個年輕人，他們所需要的是學(xué)習(xí)系統(tǒng)的知識，正是因為缺少各學(xué)段溝通平臺導(dǎo)致各學(xué)段交流不足，才造成農(nóng)村初中德育工作與高中德育工作銜接不當(dāng)?shù)膯栴}，這就是學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、評價方式的缺失，導(dǎo)致各學(xué)段之間的學(xué)習(xí)不成體系，從而出現(xiàn)脫節(jié)甚至倒掛問題。

4.3 農(nóng)村德育體系未形成，亟需長效的銜接機制?！懊恳粋€學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)都不銜接，目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、評價方法不銜接。”這就促進了高中與初中德育的銜接。”初中缺乏對高中內(nèi)容的理解，高中對初中政治課的內(nèi)容缺乏反饋。必須建立一個長期聯(lián)絡(luò)機制，因此委員會建議設(shè)立一個教育和培訓(xùn)特別委員會。

5.解決農(nóng)村德育工作銜接問題的路徑探索

5.1 深化教育體制改革，倡導(dǎo)素質(zhì)教育?！皯?yīng)試教育”意味著政治課程不再是道德教育，而是一門考試。農(nóng)村初高中政治課程的內(nèi)容是無障礙、重復(fù)、甚至顛倒的。要解決這一問題，必須將研究型教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育。雖然考試形式仍然可以存在，但也要重視道德教育的作用。

5.2 提高農(nóng)村德育被關(guān)注度，增強銜接意識。為了使國家與教育者產(chǎn)生聯(lián)系，積極實施道德教育，在初中政治課和初中政治課內(nèi)容的制定中，注重把學(xué)校各部分內(nèi)容銜接起來，提高德育的地位和作用。此外，還應(yīng)加強教師職業(yè)培訓(xùn)，提高教師和教育者的認(rèn)識，促進初中政治課與高中政治課的銜接，使其內(nèi)容成為高中思想政治課的前提和基礎(chǔ)，有效提高農(nóng)村德育教育的關(guān)注度。組織專家研究確定不同階段的課程類別，制定課程，組織編寫教材，從根本上解決教材內(nèi)容相近、知識相通、結(jié)構(gòu)模糊的問題。

5.3 搭建學(xué)段溝通平臺，促進農(nóng)村德育交流。德育應(yīng)是一個完整有效的系統(tǒng)。但是，目前各子系統(tǒng)之間缺乏聯(lián)系，各學(xué)校之間缺乏溝通平臺。要解決農(nóng)村德育銜接的問題，首先要解決各板塊之間的溝通問題，教育部要搭建一個能實現(xiàn)各板塊間溝通的平臺。有了這個平臺，我們要和初中溝通。初中思想政治課的學(xué)習(xí)狀況和內(nèi)容構(gòu)成了即將開設(shè)的思想政治課的基礎(chǔ)。這名學(xué)生是初中的。學(xué)校之間既要加強交流，又要加強教師之間的交流。

5.4 建立長效銜接機制，形成教育合力。在中國，農(nóng)村道德教育缺乏長期的關(guān)聯(lián)機制。長期以來，在擺脫應(yīng)試教育的制約下，家庭、學(xué)校、社會才能真正形成教育的合力，使學(xué)校各環(huán)節(jié)快速有效地進行溝通，德育之間的聯(lián)系才能達到學(xué)校各環(huán)節(jié)之間相互制約、相互作用的效果。要使學(xué)校各部門都參與進來，發(fā)揮家庭與社會的作用，營造一個全方位的道德教育氛圍，讓學(xué)校各部門都參與其中。

5.5 尊重道德主體。在傳統(tǒng)的德育中，教師總是明確要求學(xué)生做自己該做的事情，重要的是使學(xué)生具備自我調(diào)節(jié)和管理的能力，傳統(tǒng)的道德教育和強迫方法只能在理論上和時間上發(fā)揮作用，而不是永久性和強制性的。從思想政治調(diào)查可以看出，誠實是一個人的基本標(biāo)準(zhǔn)，而且人應(yīng)該有禮貌，有紀(jì)律。對學(xué)校生活和行為的研究表明，等紅燈的時候，不要左顧右盼，在考試中不要作弊，對于遇到這些問題的學(xué)生，教師應(yīng)該給他們提供更實際的感知能力，讓他們在獨立的倫理研究中獲得感覺和經(jīng)驗，而不是執(zhí)著于理論解釋。知行合一旨在尊重道德主體在德育中的地位，采取所能接受的形式，愿意通過克服自己的個人愿望和不同的思想來提高道德主體的道德判斷，用自己的道德知識壓制道德行為，引導(dǎo)學(xué)生從自身心理中走向道德行為。很多學(xué)生都有正義感，但當(dāng)他們真正面對道德上的侵犯時，他們往往會表現(xiàn)出怯懦和恐懼。因此，在道德教育中，教師必須注意加強學(xué)生的道德意志，使他們學(xué)會應(yīng)對挫折，增強自制力和克服障礙，錘煉道德意志，樹立道德精神，努力學(xué)習(xí)，鼓勵將知識與自我完善相結(jié)合的做法，提高學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和德育工作的效率，完善評價機制。

5.6 創(chuàng)設(shè)高質(zhì)量的德育活動情境。在德育實踐中，以科學(xué)的道德觀和統(tǒng)一的觀念為基礎(chǔ)，積極改變傳統(tǒng)的德育方式。在德育過程中，教師或許傾向于調(diào)和和理解理論的內(nèi)容。雖然這可以在一定程度上改善學(xué)生的道德教育，但是很難轉(zhuǎn)化為道德教育實踐。因此，依靠科學(xué)指導(dǎo)，教師要積極創(chuàng)造多元的德育環(huán)境，切實把德育與活動多樣性結(jié)合起來，形成完整的德育體系，在實踐中明確和實現(xiàn)德育目標(biāo)，全面優(yōu)化和提高學(xué)生的德育能力。教師在德育發(fā)展的過程中可以創(chuàng)造多樣化的課外實踐課，例如，教師利用學(xué)校提供的設(shè)施，積極吸引學(xué)生上課，積極參與社會，認(rèn)識到德育在社會生活中的重要性，以自己的實際行動錘煉道德意識。作為德育最重要的組成部分，在德育實踐中，只有借鑒豐富的德育活動，學(xué)生才可以更好地激發(fā)他們對德育的興趣，更好地優(yōu)化他們的德育知識。

5.7 確立德育項目的目標(biāo)。在新課改的科學(xué)指導(dǎo)下，教師必須改變傳統(tǒng)的教條主義教學(xué)方法，積極依托豐富的教學(xué)方法科學(xué)設(shè)計課堂，有效提高德育質(zhì)量，提供各種形式的德育的系統(tǒng)性。作為德育的基礎(chǔ)，學(xué)生的德育不僅進步快，也逐漸在德育能力不斷提高和優(yōu)化的過程中得以提升。這樣，教師要按照以初高中德育銜接為基礎(chǔ)的統(tǒng)一科學(xué)哲學(xué)，全面強調(diào)學(xué)生的個性和差異性，巧妙地結(jié)合學(xué)生的不同認(rèn)知素質(zhì)，借鑒學(xué)生的差異化水平，有效制定學(xué)生性別差異化指標(biāo)，在科學(xué)項目中運用教學(xué)方法，教育學(xué)生認(rèn)真完成項目，提出明確的任務(wù)。綜合項目對個別學(xué)生進行道德教育，逐步優(yōu)化學(xué)生的整體道德教育，提高整體教學(xué)質(zhì)量。

5.8 激發(fā)和改善學(xué)生的道德行為，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動機。為使德育深入學(xué)生的學(xué)習(xí)中，長期實踐成為學(xué)生自我發(fā)展的精神訴求，內(nèi)心力量需要強大的道德支持。學(xué)生自身的道德需求是維持德育的動力。這種需求通常包括道德教育滿足學(xué)生的道德需求，那么它會引起人們對學(xué)習(xí)的極大興趣，對學(xué)生的需求越大，道德內(nèi)容就越容易被接受和整合。如果德育內(nèi)容與學(xué)生的需要不符，與學(xué)生的現(xiàn)實生活距離太遠(yuǎn)，學(xué)生就會反應(yīng)冷淡，感到枯燥，甚至充滿敵意，這是令人驚訝的，也是道德教育不能產(chǎn)生的結(jié)果。教師要加強德育，努力向?qū)W生灌輸強烈的道德動機和愿望，使他們真正明白，人格德育的提高和良好的德育不僅是現(xiàn)代社會對學(xué)生的基本要求，也是學(xué)生向社會轉(zhuǎn)型、實現(xiàn)自身價值的基本要求，有內(nèi)在的動力和愿望，學(xué)生就能克服內(nèi)在和外在的干擾，加強自律，培養(yǎng)美德，始終堅持正確的道德選擇。這樣，為了實現(xiàn)學(xué)生的道德行為，必須引導(dǎo)學(xué)生固有的道德力量。

6.農(nóng)村德育工作銜接的有效保障

6.1 發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育資源的優(yōu)勢。在信息時代，高中課堂必須明確發(fā)揮德育發(fā)展的積極作用，通過新媒體播出節(jié)目，有效利用新媒體資源，有效開展德育工作，進一步提高德育發(fā)展質(zhì)量。例如，在班級管理的過程中，班主任發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生在考試中沒有任何壓力，但根據(jù)調(diào)查，這不是因為他們在學(xué)習(xí)上有優(yōu)勢，而是因為他們沒有計劃自己的未來，如何改變這個問題?此時，網(wǎng)絡(luò)資源扮演著非常重要的角色。班主任可以在指定的時間或者在班會上向?qū)W生放映電影《長毛毯的日日夜夜》。引導(dǎo)學(xué)生從觀察中學(xué)習(xí)并觀察學(xué)生的反應(yīng)，許多學(xué)生都有豐富的面孔和許多情緒。看完電影后，老師可以要求學(xué)生寫下閱讀的感受，之后，學(xué)生在主動與班主任交談的同時，班主任也要主動與問題學(xué)生交談，從而使課堂越來越好，幫助學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)理解。

6.2 建立平等的師生關(guān)系。理解和尊重學(xué)生的思想和行為，有利于提高德育的有效性，班主任可以通過建立平等的師生關(guān)系來改變對學(xué)生的態(tài)度。例如，在研討會期間，班主任可以不站在講臺上與學(xué)生交流，改變雙方的位置，但可以像學(xué)生一樣坐講臺臺下，讓學(xué)生成為班級的主人，暢談學(xué)習(xí)和生活中的各種困難和收獲。在開始上課時，由于大多數(shù)學(xué)生害怕發(fā)言，班主任可以向全班征求意見發(fā)揮主導(dǎo)作用，鼓勵其他學(xué)生發(fā)言。在隨后的班級發(fā)展活動中，學(xué)生習(xí)慣于與班主任平等溝通，通過班主任、老師和家長的合作，根據(jù)學(xué)生的錯誤言行，讓班級更清楚地了解學(xué)生的內(nèi)心，提高學(xué)生德育效果。

6.3 讓德育工作的開展更加具備針對性。學(xué)生存在個體差異性，所以教師要想做好德育管理工作，必須結(jié)合學(xué)生的實際情況開展德育相關(guān)的教學(xué)工作，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)進行反思自己在道德方面存在的不足，進而提升道德水平。教師在面對具體的道德問題時，要從學(xué)生的角度去分析問題，而不是用統(tǒng)一的教學(xué)方法去糾正學(xué)生的道德問題。學(xué)校還應(yīng)加強對德育領(lǐng)域管理工作的重視，學(xué)校要打造一支高水平的德育教師隊伍，讓教師發(fā)揮表率作用，為學(xué)生做出表率，教師本身不應(yīng)只限于教授本學(xué)科的專業(yè)知識，還應(yīng)在實際教學(xué)中通過多方面的要素進行深化和落實德育教育，只有每一位教職工都充分參與到德育管理中來，德育管理才有更大的發(fā)展空間。在教學(xué)過程中，教師要更好地深德育化教學(xué)內(nèi)容，通過引入更多德育元素，時學(xué)生進行主動學(xué)習(xí)德育知識，提升自身的道德素養(yǎng)，促進學(xué)生的全面發(fā)展。在日常教學(xué)中，教師還應(yīng)廣泛研究新課程標(biāo)準(zhǔn)，以學(xué)習(xí)者為教學(xué)中心，改進教學(xué)方法走在德育教學(xué)的前沿，更好地培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的各種學(xué)習(xí)能力，深化德育教學(xué)的意義。

結(jié)語

農(nóng)村初中道德教育與高中道德教育的關(guān)系十分重要，為此，農(nóng)村初中德育與高中德育也應(yīng)建立有意義的聯(lián)系，以便初中生逐步建立起健全的道德知識體系，塑造農(nóng)村學(xué)生的個性，使學(xué)生朝著積極的方向發(fā)展。