王冬梅

(四川文理學(xué)院 四川 達(dá)州 635000)

1.問(wèn)題的提出

20世紀(jì)中葉以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，少數(shù)民族地區(qū)的民族文化受到了主流文化和外來(lái)文化的沖擊，許多少數(shù)民族特有的生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗等逐漸消失，出現(xiàn)了民族文化斷層的現(xiàn)象。學(xué)前教育階段是少數(shù)民族文化教育的重要階段，如何處理好主流文化和民族文化之間的關(guān)系，如何認(rèn)識(shí)民族文化在幼兒園課程中的重要作用，對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)幼兒及幼兒教師的民族文化教育有著重要的價(jià)值。因此，土家族幼兒的發(fā)展必須基于自己獨(dú)特的民族文化土壤。虞永平認(rèn)為，“民族文化是幼兒園課程的重要內(nèi)容”，幼兒園課程有“傳遞社會(huì)和民族文化的功能，以體現(xiàn)幼兒園課程文化傳承方面的價(jià)值和意義”。[1]

X縣是四川東部地區(qū)唯一建有土家族民族鄉(xiāng)的縣，一共有土家族人45961人?！盵2]X縣土家族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富教育資源值得開(kāi)發(fā)，如：神話傳說(shuō)、故事格言、禮儀習(xí)俗、民間游戲、民間舞蹈和民歌、民間手工藝、民族服飾等。這些豐富的民族文化資源，是否融入了當(dāng)?shù)赜變簣@課程中，發(fā)揮了它應(yīng)有的教育價(jià)值？

2.研究方法

本研究采用質(zhì)性研究方法中的個(gè)案研究法，選擇X縣境內(nèi)一所土家族A幼兒園為研究對(duì)象。

2.1 研究對(duì)象的選擇。A幼兒園是X縣土家族聚居區(qū)的一所私辦非營(yíng)利性幼兒園，該幼兒園所處地域的經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展?fàn)顩r在整個(gè)X縣土家族聚居區(qū)具有代表性，同時(shí)又保留了大量的土家族傳統(tǒng)文化資源可供開(kāi)發(fā)。該幼兒園于2017年開(kāi)園，有幼兒171人，教師7人，其中土家族幼兒教師在總教師人數(shù)中的占比為88.9%、土家族幼兒在總幼兒人數(shù)中占比91.22%。該幼兒園在土家族文化融入幼兒園課程開(kāi)發(fā)中的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于整個(gè)X縣土家族地區(qū)學(xué)前教育具有一定的借鑒價(jià)值。

2.2 收集資料的方式。本研究主要采用訪談法、實(shí)物收集法等多種方法收集研究資料。

2.2.1 訪談法：圍繞A幼兒園教師及管理者對(duì)于土家族文化融入幼兒園課程的態(tài)度、內(nèi)容選擇、途徑等維度設(shè)計(jì)訪談提綱，對(duì)A幼兒園的7名教師(A1-A7)、2名管理者(B1、B2)進(jìn)行個(gè)體訪談，最后對(duì)訪談資料進(jìn)行編碼和處理。

從教齡結(jié)構(gòu)看，3名教師有5年以上(包括5年)教齡，6名教師為5年以下教齡，多為新教師，專業(yè)成長(zhǎng)的動(dòng)力較大；從學(xué)歷結(jié)構(gòu)，7名教師為中專學(xué)歷，2名教師為大專學(xué)歷，學(xué)歷層次均符合幼兒園教師的學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)；從年齡結(jié)構(gòu)看，6名教師在20歲以下，教師隊(duì)伍較為年輕化。

2.2.2 實(shí)物收集法。通過(guò)實(shí)地考查，收集A幼兒園的規(guī)章管理制度、課程安排，教師的教學(xué)計(jì)劃、教案，幼兒的活動(dòng)作品，為后期的土家族文化融入幼兒園課程開(kāi)發(fā)的行動(dòng)研究做好準(zhǔn)備。

3.研究結(jié)果

3.1 教師對(duì)土家族文化融入幼兒園課程的態(tài)度。

[6]韓慶祥、張艷濤：《馬克思是如何以哲學(xué)的方式解讀現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的：兼論當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的解讀方式》，《江海學(xué)刊》2008年第1期。

3.1.1 教師對(duì)土家族文化融入幼兒園課程的認(rèn)識(shí)及態(tài)度。幼兒教師及管理者對(duì)于土家族文化融入幼兒園課程開(kāi)發(fā)的認(rèn)識(shí)及態(tài)度，是后期進(jìn)行行動(dòng)研究的認(rèn)知基礎(chǔ)。通過(guò)“請(qǐng)談?wù)勀私獾腦縣的土家族文化有哪些？您認(rèn)為，這些土家族文化融入到幼兒園課程中可行嗎？必要嗎？”等提問(wèn)，了解幼兒教師及管理者對(duì)于土家族文化融入幼兒園課程開(kāi)發(fā)的認(rèn)識(shí)及態(tài)度。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，88.9%的幼兒教師及管理者對(duì)于X縣土家族文化了解較多，回答涉及到民俗、民歌、游戲、舞蹈等方面的內(nèi)容，如“擺手舞、摔碗酒、蒿草鑼鼓、篝火晚會(huì)、哭嫁歌、巴山歌、踢毽子、踩高蹺、叉捉等”；100%的幼兒教師及管理者都對(duì)土家族文化融入幼兒園課程開(kāi)發(fā)持贊成態(tài)度，她們認(rèn)同土家族文化的教育價(jià)值。

“X縣土家族文化有很多，像土家族擺手舞、蒿草鑼鼓、篝火晚會(huì)、哭嫁歌，都是?！?A4)

“有擺手舞、巴山歌，還有踢毽子、踩高蹺、叉捉等有趣的游戲?！?A3)從上述回答可以看出，幼兒教師對(duì)土家族文化的理解大多從幼兒角度出發(fā)，尋找適合幼兒學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，具有較強(qiáng)的兒童本位意識(shí)。

3.1.2 教師對(duì)土家族文化融入幼兒園課程的價(jià)值取向。幼兒園課程開(kāi)發(fā)的價(jià)值取向是指幼兒園教師對(duì)土家族文化在促進(jìn)幼兒發(fā)展過(guò)程中的主要價(jià)值和意義的傾向性的認(rèn)識(shí)。針對(duì)“你認(rèn)為這些土家族文化融入到幼兒園課程開(kāi)發(fā)中的作用有哪些？”等問(wèn)題，通過(guò)訪談，77.8%的幼兒教師在談及原因時(shí)都提到“文化傳承”這一社會(huì)發(fā)展價(jià)值取向，有22.2%的教師師談及“幼兒身體的發(fā)展”這一個(gè)體發(fā)展價(jià)值取向。X縣土家族傳統(tǒng)文化保留較多，許多傳統(tǒng)的民俗、故事、舞蹈等在政府的重視下重新回歸到人們的視野中，一些凝聚土家人的風(fēng)俗習(xí)慣、儀式也逐漸融入在中小學(xué)的校本課程中。學(xué)前教育者們也迫切期望通過(guò)民族文化教育來(lái)傳承文化，增強(qiáng)幼兒園孩子的民族認(rèn)同感，發(fā)揮教育的社會(huì)價(jià)值。

“這些游戲可以提高孩子的運(yùn)動(dòng)能力，提高孩子對(duì)運(yùn)動(dòng)的喜愛(ài)程度?！?A5)

“因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，小朋友們作為少數(shù)民族，本就應(yīng)該建立起各民族一起發(fā)展，一起接受的思想。”(A2)

“因?yàn)槊鎸?duì)傳統(tǒng)文化的流失，必須要讓孩子們更多了解土家族的文化?！?A4)

3.2 土家族文化融入幼兒園課程的內(nèi)容選擇。幼兒園課程的內(nèi)容選擇為教師在實(shí)際操作中的活動(dòng)設(shè)計(jì)和實(shí)施提供重要的依據(jù)。針對(duì)“您認(rèn)為X土縣家族的哪些民族文化可以進(jìn)入到幼兒園課程中來(lái)？你們幼兒園選用的教材中是否有土家族文化相關(guān)的內(nèi)容？”等提問(wèn)，整理園長(zhǎng)和教師的訪談結(jié)果發(fā)現(xiàn)，A幼兒園85.7%的教師在平時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施環(huán)節(jié)較少嘗試土家族文化加入到教育活動(dòng)中，但有1名教師在偶爾的教育活動(dòng)中設(shè)計(jì)一些游戲活動(dòng)。關(guān)于幼兒園課程中土家族文化內(nèi)容的選擇，9名受訪教師及管理者提及頻率最高的是土家族民間游戲(7次)，其次為土家族民歌(5次)、故事(2次)和兒歌(2次)等。100%的教師及管理者都表示在期望在幼兒園課程中融入土家族文化的內(nèi)容，并提及篩選內(nèi)容的一些原則，如適合幼兒年齡特征的、教育性、安全性、生活化等。在后續(xù)的研究中，可以探討專門(mén)的系統(tǒng)的主題活動(dòng)設(shè)計(jì)、從橫向整合各領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)幼兒認(rèn)知的整體性。

“很多舞蹈都可以加入到五大領(lǐng)域中的藝術(shù)領(lǐng)域。有嘗試過(guò)……在游園活動(dòng)的時(shí)候，給孩子們看一些小書(shū)，還有平常的課件中，也可以給孩子們介紹更多的、更直觀的土家文化，增加孩子們的文化意識(shí)?！?A2)

“土家族的傳統(tǒng)文化相對(duì)較簡(jiǎn)單，孩子比較容易學(xué)習(xí)。但也有一些問(wèn)題需要注意，比如在孩子玩竹竿舞的時(shí)候，要非常注意棍子，以免孩子摔倒。”(A4)

從上述回答可以看出，A幼兒園教師在內(nèi)容選擇時(shí)都較為關(guān)注土家族文化和幼兒之間的適宜性。教師在選擇課程內(nèi)容時(shí)，關(guān)注舞蹈、音樂(lè)、游戲等藝術(shù)、健康領(lǐng)域的內(nèi)容，后期行動(dòng)研究中可以融入社會(huì)、語(yǔ)言、科學(xué)等領(lǐng)域的內(nèi)容。

3.3 土家族文化融入幼兒園課程的途徑。幼兒園課程開(kāi)發(fā)的途徑是土家族文化融入幼兒園課程開(kāi)發(fā)的方法和路徑。針對(duì)“可以通過(guò)哪些方式來(lái)開(kāi)展幼兒園的土家族文化教育活動(dòng)？您還了解哪些幼兒園外的可以供幼兒學(xué)習(xí)的土家族課程資源？”等提問(wèn)，綜合被訪談?dòng)變航處煹幕卮穑?8.9%的教師認(rèn)為土家族文化融入幼兒園教育活動(dòng)的途徑主要有五大領(lǐng)域活動(dòng)設(shè)計(jì)、游戲、早操、教材編寫(xiě)、園內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)、一日活動(dòng)的滲透等幼兒園內(nèi)的課程資源開(kāi)發(fā)，11.1%的教師提到旅游資源和民俗文化展示、當(dāng)?shù)匾恍┟袼坠?jié)日等幼兒園外的課程資源的開(kāi)發(fā)。從上述回答可以看出，A幼兒園教師對(duì)幼兒園課程開(kāi)發(fā)途徑的認(rèn)識(shí)較為全面，涉及到園內(nèi)園外、隱性顯性課程資源的開(kāi)發(fā)。從具體的實(shí)施過(guò)程看，幼兒園在早操環(huán)節(jié)中融入了擺手舞的內(nèi)容。具體的策略，涉及到園服設(shè)計(jì)融入土家族文化因素、節(jié)假日活動(dòng)中的民俗教育、土家族園本課程的開(kāi)發(fā)、教材資源的開(kāi)發(fā)、藝術(shù)領(lǐng)域的滲透等是老師們對(duì)幼兒園民族文化課程資源開(kāi)發(fā)的期待和對(duì)已有的做法的反思。尤其是當(dāng)?shù)匾恍┟褡逯行男W(xué)中推行土家族校服、校本課程《X縣土家族》《X縣歷代名人名勝傳說(shuō)》等，這些土家族文化融入校本課程開(kāi)發(fā)的舉措和實(shí)施后的效果，對(duì)幼兒園的園本課程開(kāi)發(fā)具有較大的啟發(fā)意義。

“孩子們多數(shù)都為土家族孩子，很多東西已經(jīng)潛移默化的形成了，不需要去過(guò)多培養(yǎng)。嘗試著將舞蹈等日?；顒?dòng)加入到孩子們的活動(dòng)中?！?A5)

“但是開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)還是具有一些挑戰(zhàn)性，但這邊的小學(xué)就把土家族的服飾應(yīng)用于校服上。但是由于孩子們還太小，所以對(duì)這些東西的接受能力還是比較低，所以這都需要教師更費(fèi)心，去找到一些真正有效的方法……平時(shí)可以給小朋友介紹一些關(guān)于篝火晚會(huì)的知識(shí)，然后在和小朋友們玩游戲的可以假裝中間有一團(tuán)篝火，然后進(jìn)行游戲?！?A1)“將擺手舞融合貫通進(jìn)孩子日常中的唱歌、跳舞中。擺手舞比較簡(jiǎn)單，對(duì)于小朋友們來(lái)說(shuō)，更容易上手和學(xué)習(xí)?！?A6)

4.討論

通過(guò)對(duì)A幼兒園教師和管理者對(duì)于土家族文化融入幼兒園課程源開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，研究發(fā)現(xiàn)A幼兒園的園長(zhǎng)和老師都較為重視民族課程資源開(kāi)發(fā)對(duì)土家族文化傳承的重要價(jià)值，雖然數(shù)量不多，教師的探索缺乏系統(tǒng)性，但是A幼兒園年輕化的土家族幼兒教師隊(duì)伍對(duì)園本課程資源開(kāi)發(fā)的認(rèn)識(shí)較為全面，也有著較強(qiáng)的課程開(kāi)發(fā)的動(dòng)機(jī)。基于此，筆者對(duì)土家族文化融入A幼兒園課程的實(shí)踐提出以下建議：

4.1 通過(guò)參與式培訓(xùn)，提高A幼兒園教師和管理者課程開(kāi)發(fā)的能力。在訪談中，所有老師都高度認(rèn)同土家族文化融入幼兒園課程的必要性，但是多數(shù)幼兒教師認(rèn)為自身的課程開(kāi)發(fā)能力不足，不知道如何進(jìn)行園本課程開(kāi)發(fā)，期望通過(guò)專家講座、園本教研、專題培訓(xùn)等方式提高自己的園本課程開(kāi)發(fā)能力，促進(jìn)自身的專業(yè)發(fā)展。X縣土家族聚居區(qū)雖然是高山峻嶺中的邊遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)，除了鎮(zhèn)中心校附屬的學(xué)前班以外，大都是私立幼兒園，一教一保，但是幼兒教師的專業(yè)發(fā)展動(dòng)力較強(qiáng)，專業(yè)發(fā)展的方向較為明確，訪談中，教師們迫切期望提高自己的活動(dòng)設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)、活動(dòng)組織能力等。

進(jìn)行土家族文化的園本課程開(kāi)發(fā)，最重要的價(jià)值在于提高土家族幼兒的民族認(rèn)同感，提升幼兒教師的專業(yè)知識(shí)和能力，凸顯幼兒園的特色課程和特色競(jìng)爭(zhēng)力，然而，雖然這些目標(biāo)的達(dá)成無(wú)法解決幼兒教師面臨的職稱評(píng)定、工作環(huán)境等實(shí)際存在的問(wèn)題，但是，大多數(shù)教師看到的是園本課程開(kāi)發(fā)中積極的、內(nèi)在的價(jià)值，如提升教師的教學(xué)能力和反思能力等，這些都為后續(xù)土家族文化融入幼兒園課程的行動(dòng)研究提供了有力的認(rèn)知條件和情感條件。行動(dòng)研究中的教師培訓(xùn)和教研活動(dòng)是這一環(huán)節(jié)活動(dòng)實(shí)處的行之有效的方法。

4.2 園內(nèi)外資源互動(dòng)，構(gòu)建一個(gè)多維度的土家族文化課程資源體系。訪談中教師提到的土家族文化資源在幼兒園中的已有運(yùn)用，主要集中在游戲、藝術(shù)活動(dòng)，而土家族兒歌、故事與語(yǔ)言活動(dòng)的融合，土家族服飾文化、風(fēng)俗習(xí)慣與社會(huì)活動(dòng)的融合、土家族服飾與藝術(shù)領(lǐng)域的融合，土家族游戲與健康活動(dòng)的融合等都是不同的思考方向，這些思考是從顯性課程資源開(kāi)發(fā)的角度出發(fā)的；而幼兒園的民族文化特色環(huán)境營(yíng)造、傳統(tǒng)的土家族禮儀的使用等，是從隱性課程資源開(kāi)發(fā)的維度提出的。

還有許多園外的課程資源也可以納入土家族文化課程資源的開(kāi)發(fā)中來(lái)，如土家族中心校已有的探索、旅游文化資源和民俗的表演活動(dòng)、土家族民俗文化展品、老人講述的土家族故事等，構(gòu)建一個(gè)多維度的土家族文化課程資源體系。

4.3 開(kāi)展基于園本教研的主題課程行動(dòng)研究，橫向整合各領(lǐng)域?qū)W習(xí)經(jīng)驗(yàn)。如何探索出一條適合該幼兒園園本課程開(kāi)發(fā)路徑，是調(diào)查研究的最終落腳點(diǎn)所在。教材建設(shè)、課程資源建設(shè)、教師專業(yè)發(fā)展建設(shè)、社區(qū)與幼兒園、家庭的聯(lián)動(dòng)等，都是尋求土家族文化融入幼兒園課程的途徑。教材是土家族文化融入幼兒園課程的重要載體之一。通過(guò)實(shí)地調(diào)查，選取一些適合幼兒傾聽(tīng)、誦讀、學(xué)習(xí)的土家族故事和兒歌進(jìn)行改編，如《張打鐵，李打鐵》《推磨，噶磨》《扯謊歌》等。充分調(diào)動(dòng)教師、幼兒、家長(zhǎng)的積極性，基于幼兒園教師的特色、幼兒園的地域特色、家長(zhǎng)和幼兒的特色進(jìn)行幼兒園土家族課程資源開(kāi)發(fā)。同時(shí)，建立幼兒園土家族課程資源數(shù)據(jù)庫(kù)，搜集當(dāng)?shù)氐拿耖g故事、游戲玩法、土家特色生活用具圖片、音樂(lè)舞蹈、手工作品、教師的教育活動(dòng)視頻等，為每位幼兒教師的課程開(kāi)發(fā)和實(shí)施提供直觀的課程資源?；趫@本教研的主題課程行動(dòng)研究，能有效整合教材、課程資源、教師等不同開(kāi)發(fā)路徑，也是切實(shí)可行的促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的有效方法。

土家族文化融入幼兒園課程的探索雖然處于起步狀態(tài)，但是通過(guò)越來(lái)越多的學(xué)前教育研究者和一線教師的關(guān)注和不斷實(shí)踐，一定能促進(jìn)X縣土家族教師的專業(yè)發(fā)展，豐富土家族幼兒的民族獨(dú)特性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)土家族幼兒園師生的民族認(rèn)同感和自豪感。