李俊彥

(太原學(xué)院 外語(yǔ)系， 山西 太原 030012)

1 理論基礎(chǔ)

女性生存意識(shí)是指女性特有的心理特征， 諸如思考方式、 內(nèi)心感知、 生活體驗(yàn)和主觀意識(shí)等[1]47， 該理念最初由西方國(guó)家提出。 “gender”一詞的出現(xiàn)， 意味著西方女性意識(shí)的覺醒， 鼓勵(lì)顛覆男性中心文化， 提倡文學(xué)研究從女性視角開始重新審視。[2]45隨著女性運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和女性社會(huì)地位的日益提高， 東西方女性作家的創(chuàng)作意識(shí)逐漸萌芽， 選擇用文字表達(dá)內(nèi)心情感的方式受到越來(lái)越多作家的青睞。

比較文學(xué)屬于開放式的文學(xué)研究， 具有宏觀的視野和國(guó)際的角度， 以跨民族、 跨語(yǔ)言、 跨文化、 跨學(xué)科界限的各種文學(xué)關(guān)系為研究對(duì)象,在理論和方法上具有比較的自覺意識(shí)和兼容并包的特色。[3]115“所謂‘平行研究’就是要將那些相似或類似、 沒(méi)有直接關(guān)系的兩個(gè)或幾個(gè)民族的文學(xué)作品加以比較， 研究異同并獲得有益的結(jié)論?！盵3]117

筆者通過(guò)文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)， 論文數(shù)據(jù)庫(kù)有260余篇有關(guān)《簡(jiǎn)·愛》的研究論文， 多以女性主義、 后殖民主義等西方文學(xué)批評(píng)理論為依據(jù)， 內(nèi)容圍繞人物形象的描寫、 創(chuàng)作主題、 作品中宗教文化、 藝術(shù)審美風(fēng)格等展開研究； 國(guó)外研究多基于《簡(jiǎn)·愛》作者的評(píng)價(jià)、 女性主義及其作品中宗教文化等內(nèi)容展開討論。 知網(wǎng)文獻(xiàn)檢索到 70余篇有關(guān)《傾城之戀》研究論文， 如： 楊小蘭以“女性強(qiáng)者”為視角， 描述了一位不受男人擺布、 具有自救精神的新時(shí)代女性形象， 主人公憑借自身智慧和不懈地努力追求最終獲得了自己想要的生活。 由于時(shí)代局限性， 國(guó)外學(xué)界對(duì)張愛玲和《傾城之戀》的研究較為缺乏。 經(jīng)過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)： 前人的研究多基于單一作品的分析， 對(duì)兩部作品進(jìn)行對(duì)比研究的成果甚少， 因此， 本文從比較文學(xué)角度出發(fā)， 以女性生存意識(shí)為核心,在橫向坐標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)下對(duì)作品《簡(jiǎn)·愛》和《傾城之戀》進(jìn)行全面深入剖析， 通過(guò)對(duì)比分析來(lái)探索不同民族、 不同文化背景下女性意識(shí)的異同， 認(rèn)識(shí)女性意識(shí)的民族性及特殊性， 便于讀者在鑒賞東西方文學(xué)作品女性生存意識(shí)方面獲得更深層的認(rèn)識(shí)和理解。

2 創(chuàng)作背景對(duì)比

《簡(jiǎn)·愛》和《傾城之戀》兩部作品的社會(huì)背景相似。 英國(guó)著名的女作家和批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家夏洛蒂·勃朗特于維多利亞時(shí)代創(chuàng)作了小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛》(JaneEyre)， 這部小說(shuō)帶有自傳色彩和浪漫主義色彩， 轟動(dòng)了英國(guó)文壇， 塑造了一個(gè)敢于跟世俗、 跟命運(yùn)抗?fàn)帯?追求自由平等的女性形象。 而張愛玲則是中國(guó)文學(xué)界的奇葩。 哈佛大學(xué)的王德成教授贊揚(yáng)張愛玲“自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)以有限的作品贏得讀者的持續(xù)支持”[4]37-39。 《傾城之戀》創(chuàng)作于五四時(shí)期， 新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)男女平等、 婚戀自由， 在新文化思想影響下， 張愛玲創(chuàng)作的作品通過(guò)對(duì)女性悲劇命運(yùn)的解讀來(lái)展示其獨(dú)特的啟蒙方式。

在男尊女卑、 男女社會(huì)地位極度不平等的社會(huì)中， 兩部作品成功塑造了鮮活、 獨(dú)立、 追求平等的女性形象， 體現(xiàn)出作者覺醒的女性意識(shí)。 作品中主人公簡(jiǎn)·愛和白流蘇是女性意識(shí)的代表， 在愛情婚姻選擇和追求中敢于同命運(yùn)抗?fàn)帲?自尊自愛， 追求獨(dú)立的人格， 不依附于他人， 具有強(qiáng)烈的女性意識(shí)。 作者夏洛蒂·勃朗特和張愛玲的生活氣質(zhì)和生活背景也折射在兩部小說(shuō)的創(chuàng)作中， 作家內(nèi)心對(duì)自由的渴望和女性思想的抗?fàn)帲?在作品中展露無(wú)疑。

3 女性生存意識(shí)的對(duì)比

《簡(jiǎn)·愛》和《傾城之戀》兩部作品中女主人公在性格、 愛情抉擇方面表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特點(diǎn)， 但她們?cè)诓煌呐悦\(yùn)掙扎中又表現(xiàn)出相同的生命訴求和人生思考。

3.1 兩部作品中主人公性格對(duì)比

兩部作品中主人公簡(jiǎn)·愛和白流蘇是中外文學(xué)史上女性意識(shí)覺醒的代表人物， 各自具有獨(dú)特的性格和個(gè)性。

3.1.1 維多利亞時(shí)代的簡(jiǎn)·愛： 自尊、 叛逆背后的柔弱和自卑

簡(jiǎn)·愛不到2歲時(shí)， 父母就死于傷寒， 沒(méi)有給她留下任何的遺產(chǎn)， 幼小的簡(jiǎn)·愛被送到舅舅家。 舅舅去世后， 簡(jiǎn)·愛遭遇了十年的虐待和蔑視。 當(dāng)簡(jiǎn)·愛受到不分青紅皂白的毆打時(shí)， 她表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)和勇敢的一面， 而不是屈服和膽怯。 她與虛偽、 自私、 惡毒的舅媽和蠻橫的表哥抗?fàn)帲骸澳氵@個(gè)惡毒的壞小子！你就像個(gè)殺人犯……你是個(gè)奴隸工人……你就像那些羅馬暴君！”[5]16舅媽和表哥丑陋、 卑鄙、 殘酷的言行和不公的待遇使她的內(nèi)心變得強(qiáng)大， 意志堅(jiān)強(qiáng)。

在做家庭教師時(shí)， 簡(jiǎn)·愛與莊園男主人羅切斯特產(chǎn)生了愛情， 他們的愛純潔、 平等， 她拒絕做被包養(yǎng)的女人， 生活完全依靠自己。 盡管生活艱難， 但依然頑強(qiáng)地面對(duì)生活。 “ 我貧窮， 卑微， 不出眾， 但當(dāng)我們的靈魂穿越墳?zāi)拐驹谏系勖媲暗臅r(shí)候， 我們是平等的?！盵5]46簡(jiǎn)·愛的愛是強(qiáng)烈的， 也是理智的； 她的精神是獨(dú)立的， 她沒(méi)有因?yàn)閻垡粋€(gè)人而失去自我。

盡管她堅(jiān)強(qiáng)勇敢， 但背后卻表現(xiàn)出一種軟弱和自卑感。 在情感方面， 簡(jiǎn)·愛的內(nèi)在自卑感表現(xiàn)得更淋漓盡致。 身材瘦削嬌嫩， 相貌平平， 再加上天生貧窮無(wú)助， 十年來(lái)寄人籬下的生活閱歷造就了簡(jiǎn)·愛極其敏感的個(gè)性， “你， ”我說(shuō)， “羅切斯特先生真的喜歡你嗎？你為什么喜歡他？去你媽的！你真笨， 真讓我惡心。 你這個(gè)可憐的傻瓜！”[5]250簡(jiǎn)·愛對(duì)愛情強(qiáng)烈渴望， 但她因內(nèi)心自卑而深深地折磨自己。 “他的臉是如此的對(duì)稱和美麗……看看他強(qiáng)大的身材。 我心里想， 做他的妻子是不可能的?！盵5]252簡(jiǎn)·愛的自言自語(yǔ)充分折射出她內(nèi)心的自卑。

3.1.2 封建社會(huì)的白流蘇： 柔弱背后的強(qiáng)悍、 心機(jī)與果斷

白流蘇是一個(gè)封建家族美麗、 無(wú)才又軟弱的女人。 前夫去世后， 依照傳統(tǒng)風(fēng)俗， 女子出嫁后“生是夫家人， 死是夫家鬼”[6]5。 已然選擇離婚的她頂著重重壓力回到娘家。 不幸的是， 娘家人對(duì)她也是無(wú)盡的嫌棄。 “四奶奶站在三爺背后， 笑了一聲道： ‘她一嫁到婆家， 丈夫就變成了敗家子。 回到娘家來(lái)， 眼見得娘家就要敗光了， 天生的掃帚星!’”[7]162-163封建社會(huì)習(xí)俗扼殺了她的青春， 也摧毀了她的靈魂。 她的心不斷地被世俗的力量折磨著。 然而， 脆弱的白流蘇卻表現(xiàn)出很強(qiáng)的個(gè)性和自主意識(shí)。 她勇敢地打破世俗傳統(tǒng)： 婚姻失敗后她堅(jiān)決選擇離婚， 同封建世俗抗?fàn)帲?在這個(gè)家庭里， 身無(wú)分文的她受到哥哥嫂嫂的排擠， 離過(guò)婚的身份讓她在娘家無(wú)地自容。 母親的無(wú)奈使她明白： 母親不是她以前那個(gè)可以依靠的母親了。 無(wú)盡的折磨和艱難困苦下， 她沒(méi)有選擇輕生， 而是挺起瘦弱的肩膀堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)。 當(dāng)哥哥強(qiáng)迫她回去為已經(jīng)離婚七年的前夫奔喪時(shí)， 無(wú)奈的白流蘇選擇了離家出走。 她遇到了撒謊成性、 風(fēng)流倜儻的范柳原， 把他當(dāng)作自己的經(jīng)濟(jì)靠山。 為了生存她選擇去賭： 如果輸了， 從此生活流離失所， 遭人唾棄； 如果贏了， 她便會(huì)得到渴望已久的生活保障。 這是白流蘇“賭徒”性格的展現(xiàn)。

在與范柳原的接觸中， 白流蘇明白， 作為女人， 只有以柔克剛才能獲勝。 “我什么都不會(huì)。 我是頂無(wú)用的人。”“我不過(guò)是一個(gè)過(guò)了時(shí)的人罷了”。[8]175白流蘇選擇了示弱， 她時(shí)刻保護(hù)著自己， 不敢付出真感情。 范柳原說(shuō)：“無(wú)用的女人是最最厲害的女人”， “你的特長(zhǎng)是低頭”[8]306。 作為女性意識(shí)覺醒的引導(dǎo)者， 白流蘇依靠自己的智慧、 勇氣和耐力成功地找到了依靠。 雖然經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次地掙扎、 等待、 焦慮、 彷徨和痛苦， 但她在逆境中表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的勇氣和力量以及柔弱背后的心機(jī)體現(xiàn)出封建社會(huì)女性意識(shí)覺醒的一面。

3.2 兩部作品中主人公愛情抉擇對(duì)比

西方文化重視獨(dú)立的個(gè)體， 看重個(gè)人的權(quán)利， 包括愛情婚姻， 西方女性獨(dú)立的自我意識(shí)使她們?cè)谧非髳矍闀r(shí)比較大膽、 直接， 具有較強(qiáng)的獨(dú)立人格； 而弘揚(yáng)儒教文化的中國(guó)提倡“以大局意識(shí)為重”， 把個(gè)人利益納入家族利益之中， 把婚姻愛情納入道德倫理的范疇， 所以， 對(duì)于封建禮數(shù)長(zhǎng)期壓制下中國(guó)女子來(lái)說(shuō)， 追求人格尊嚴(yán)是一種奢侈。

3.2.1 簡(jiǎn)·愛追求的是精神上平等自由

簡(jiǎn)·愛出身平平， 身材長(zhǎng)相平平， 但她堅(jiān)信人在精神上都是平等的。 在長(zhǎng)期接觸中， 她愛上了莊園男主人羅切斯特。 在桑菲爾德的房子里， 他們坐在一起平等地交談。 她沒(méi)有降低身材， 乞求愛情； 也沒(méi)有降低她的姿態(tài)去奉承、 誘惑和勾引。 她的愛是圣潔的。 同樣， 羅切斯特對(duì)簡(jiǎn)·愛獨(dú)特的個(gè)性和教養(yǎng)以及強(qiáng)大的內(nèi)心頗具好感。 但是， 當(dāng)羅切斯特送她珠寶時(shí)， 簡(jiǎn)·愛拒絕了未婚夫的奢侈品， 她說(shuō)， “哦， 先生！忘了珠寶吧！我寧愿不要那些玩意兒！”[5]153當(dāng)男主人要她放棄家庭教師的艱苦工作時(shí)， 她極力反對(duì)：“我將一如既往地繼續(xù)下去， 我將整天避開你！”[5]155她一如既往地履行家庭教師的職責(zé)。 簡(jiǎn)·愛的自立、 自強(qiáng)、 自尊和自愛震撼了羅切斯特； 當(dāng)簡(jiǎn)·愛得知羅切斯特因大火燒傷導(dǎo)致失明， 莊園全被毀時(shí)， 她毫不嫌棄他身體上的殘缺， 堅(jiān)決回到羅切斯特身邊悉心照顧， 這種忠誠(chéng)、 獨(dú)立、 平等的愛終于修成正果。 簡(jiǎn)·愛在經(jīng)濟(jì)、 人格獨(dú)立的前提下， 獲得了男女平等的愛情和婚姻。

3.2.2 白流蘇追求的是情感寄托與生活依靠的現(xiàn)實(shí)婚姻

《傾城之戀》中白流蘇的命運(yùn)幾經(jīng)坎坷。 白流蘇傳統(tǒng)的婚姻是由母親安排的。 然而， 婚后感情不和諧， 她果斷結(jié)束了這段婚姻。 回到娘家后， 自私自利的哥嫂對(duì)她冷嘲熱諷； 族人對(duì)她挖苦諷刺， 壓抑排擠； 經(jīng)歷歲月磨難又固執(zhí)守舊的母親給女兒灌輸傳統(tǒng)思想： 嫁雞隨雞， 嫁狗隨狗。 白流蘇迫切需要一種溫暖而充滿愛的生活。 在相親的過(guò)程中， 為了生存， 她放下矜持， 主動(dòng)向范柳原示好； 30歲了， 她的青春資本所剩無(wú)幾。 她明白： 對(duì)于處在上層社會(huì)、 學(xué)識(shí)淵博、 腰纏萬(wàn)貫又有西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷的范柳原， 她必須主動(dòng)爭(zhēng)取才有可能博得他的愛， 她的焦慮和無(wú)助才會(huì)消失， 生存才能到得到保證。 她很清楚自己的目標(biāo)， 她抱著以愛謀生的態(tài)度一次次地接近范劉原， 她需要的是永久的經(jīng)濟(jì)保障和生活依靠， 可以看出， 比起對(duì)他的愛， 她更愛自己。 這種愛是自私和功利的。 在這樣一個(gè)動(dòng)蕩的世界里， 白流蘇是一個(gè)勇敢而有見識(shí)的女人。 她努力尋找能拯救自己的婚姻， 同時(shí)， 時(shí)刻保護(hù)自己， 不迷失自我， 最終追求到她自己想要的幸福。 但是， 她的情感和生活寄托依然是依附于男性而無(wú)其它選擇。

3.3 兩部作品中主人公女性生存意識(shí)的共同之處

3.3.1 追求思想上的獨(dú)立

東西方在傳統(tǒng)觀念中男尊女卑的思想是相似的。 西方維多利亞時(shí)代時(shí)期是男權(quán)社會(huì)， 男性扮演著權(quán)威、 尊嚴(yán)、 力量的角色， 女性在出嫁前要備好嫁妝， 尋求能給予依靠的愛人。 而在近代中國(guó)“三綱五?！狈饨▊惱硭枷虢d下， 女性完全從屬于丈夫， 無(wú)地位、 無(wú)話語(yǔ)權(quán)以及尊嚴(yán)。

簡(jiǎn)·愛渴望平等的愛情。 作品中男主人公羅切斯特富有時(shí)， 簡(jiǎn)·愛謹(jǐn)慎地跟他相處并保持著距離， 不卑不亢； 當(dāng)他遭遇火災(zāi)、 一貧如洗又身患?xì)埣矔r(shí)， 簡(jiǎn)·愛又不離不棄。 她用行動(dòng)證明愛情的純潔和高尚。 因此， 簡(jiǎn)·愛追求的是平等的、 精神上相互尊重的愛情。 戀愛期間， 簡(jiǎn)·愛拒絕接受他的饋贈(zèng)， 避免遭受恩惠帶來(lái)的巨大壓力， 求得內(nèi)心的安寧。 “我不會(huì)做你英國(guó)的塞莉納·瓦倫， 我會(huì)繼續(xù)當(dāng)阿黛勒的家庭教師， 掙得我的食宿， 以及 30鎊的年薪， 我會(huì)用這筆錢購(gòu)置自己的衣裝， 你什么都不必給我， 除了你的尊重。 而我回報(bào)我的尊重， 這樣這筆債就兩清了?！盵5]152

白流蘇是一個(gè)接受封建包辦婚姻的弱女子， 結(jié)婚后感情不和， 不甘于被命運(yùn)擺布選擇離婚。 她厭惡“三從四德”， 她是新時(shí)代的女性， 懂得用法律維護(hù)尊嚴(yán)和人格： 前夫去世， 她拒絕為已經(jīng)離婚七年的前夫奔喪； 她敢于挑戰(zhàn)， 獨(dú)自跑到香港相親并選擇再嫁。 白流蘇是有反抗精神的， 敢于挑戰(zhàn)“三從四德”封建思想去追求幸福。 兩部作品主人公在這點(diǎn)上是相似的： 追求人格與思想上的獨(dú)立。

3.3.2 敢于同不公平的命運(yùn)努力抗?fàn)?/p>

簡(jiǎn)·愛從小是一個(gè)懦弱自卑的孩子， 出身卑微， 受盡欺辱， 但是， 她的心志被艱苦的生活所歷練， 意志變得更加堅(jiān)定和頑強(qiáng)。 她表面堅(jiān)強(qiáng)， 內(nèi)心柔弱， 自尊自愛又自強(qiáng)。 在男權(quán)統(tǒng)治時(shí)期， 簡(jiǎn)·愛不卑不亢， 大膽地同世俗、 命運(yùn)抗?fàn)帲?追求人格和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立， 追求理想婚姻。 白流蘇是個(gè)柔弱的女人， 離婚后無(wú)奈地承受著兄嫂、 胞妹的欺辱； 她逃離了丈夫的淫亂， 婚姻的牢獄， 拒絕為死去的前夫哀悼， 抓住一切機(jī)會(huì)“搶走”許太太介紹給妹妹的對(duì)象， 去香港與戀人約會(huì)私定終生。 這是白流蘇與命運(yùn)在抗?fàn)帯?我們看到了外柔內(nèi)剛的白流蘇敢于同不公平的命運(yùn)努力抗?fàn)幍挠職夂蜎Q心。 兩位主人公的個(gè)性在這一點(diǎn)上具有相似性。

3.3.3 內(nèi)心向往美好的愛情和婚姻

由于創(chuàng)作的時(shí)代背景和主人公生活環(huán)境不同， 夏洛蒂和張愛玲筆下的簡(jiǎn)·愛和白流蘇追求的婚姻也有所不同。 在英國(guó)維多利亞時(shí)期， 隨著工業(yè)的迅猛發(fā)展， 女性地位有所提升。 夏洛蒂的作品鼓勵(lì)女性工作以求得人格、 經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。 主人公簡(jiǎn)·愛的愛情是強(qiáng)烈的， 更是理性的。 作品中男主人公羅切斯特富有時(shí)， 簡(jiǎn)·愛獨(dú)立并謹(jǐn)慎地跟他相處； 當(dāng)他遭遇火災(zāi)， 一貧如洗又身患?xì)埣矔r(shí)， 簡(jiǎn)·愛又選擇和他走在一起。 她用行動(dòng)證明愛情的純潔和高尚。 因此， 簡(jiǎn)·愛追求的是平等的、 精神上的、 相互尊重的愛情。

《傾城之戀》的創(chuàng)作者張愛玲是在傳統(tǒng)的封建家庭中成長(zhǎng)起來(lái)的， 封建父權(quán)制禁錮了她的思想， 同時(shí)， 五四新文化運(yùn)動(dòng)特殊環(huán)境又對(duì)小說(shuō)的創(chuàng)作帶來(lái)一的定影響。[9]在腐朽的封建體制下， 婦女處境艱難。 白流蘇只是舊中國(guó)許多受壓迫婦女的縮影。 在這部小說(shuō)中， 白流蘇擔(dān)憂自己的生存， 她需要生活保障， 而范柳原精神上的空虛促使他們走進(jìn)了彼此的內(nèi)心。 范柳原對(duì)于無(wú)路可走的白流蘇是一棵救命的“稻草”， 盡管白流蘇對(duì)范柳原的愛是算計(jì)的， 但是， 她只能選擇“賭”， 如果失敗了， 無(wú)依無(wú)靠； 如果贏了， 她可以獲得終生穩(wěn)定的生活。 因此， 她渴望的是穩(wěn)定的婚姻。

盡管時(shí)代背景的不同造就了夏洛蒂和張愛玲不同的愛情觀， 但作品中所體現(xiàn)的女性生存意識(shí)有諸多相似之處。 《簡(jiǎn)·愛》展現(xiàn)的是在父權(quán)社會(huì)中婦女的自尊、 精神獨(dú)立和自由， 夏洛蒂的小說(shuō)是對(duì)思想領(lǐng)域的無(wú)聲抗?fàn)幒蛥群?筆下的簡(jiǎn)·愛用人格力量來(lái)彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)， 實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。 《傾城之戀》展現(xiàn)了新時(shí)代背景下女性追求幸福生活的勇氣和力量。 張愛玲小說(shuō)渴望女性能擺脫封建思想對(duì)她們心理的束縛， 她用暗淡的語(yǔ)調(diào)尖銳地剖析人性的弱點(diǎn)以及婚姻愛情的不完美。[10]兩部作品都展現(xiàn)了女性對(duì)人生的態(tài)度和對(duì)命運(yùn)的思考。

4 啟 示

在當(dāng)代社會(huì)， 女性在在政治、 文化、 教育等各個(gè)方面獲得平等和獨(dú)立， 已經(jīng)能充分認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值， 不斷塑造提升自我， 權(quán)衡和行使好母親和職場(chǎng)女性角色的重要性。 然而,女性群體中依然存在諸多問(wèn)題： 首先， 是自我意識(shí)的失衡。 盡管部分女性積極依靠自己的努力實(shí)現(xiàn)自身我價(jià)值， 但由于祖輩們的男尊女卑傳統(tǒng)觀念根深蒂固， 她們很難平衡個(gè)人價(jià)值和家庭觀念中的角色， 找不到自我存在感， 多有自卑、 依附男人的消極觀念； 其次， 是女性自我意識(shí)的喪失。 部分女性靠青春美貌和靠男性的鑒賞來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值， 失去自我， 為他人而活， 喪失了獨(dú)立人格和尊嚴(yán)， 不愿用自己的努力去獲得女性應(yīng)有的社會(huì)地位， 可悲可嘆。 隨著改革開放經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展， 一些女性的婚姻觀日益扭曲， 認(rèn)為“干得好不如嫁得好”， 嚴(yán)重的拜金主義， 這都是不科學(xué)的。

通過(guò)對(duì)《簡(jiǎn)·愛》和《傾城之戀》兩部作品女性生存意識(shí)進(jìn)行深入的對(duì)比分析， 我們得出兩部作品中女主人公在愛情、 婚姻上都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的女性自我意識(shí)。 作品中女主人公獨(dú)立的女性意識(shí)和勇于抗?fàn)幍木駷槲覀儺?dāng)代女性樹立了榜樣， 同時(shí)， 為當(dāng)代女性的發(fā)展提出以下啟示。

第一， 當(dāng)代女性要把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明結(jié)合起來(lái)， 必須自力更生， 在自我意識(shí)、 經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位獨(dú)立的基礎(chǔ)上， 才能享受平等的愛情和婚姻， 實(shí)現(xiàn)女性價(jià)值。 正如夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)·愛， 她的精神獨(dú)立、 內(nèi)心強(qiáng)大， 擁有獨(dú)立的人格和女性尊嚴(yán)最終贏得愛情， 這種精神值得我們弘揚(yáng)借鑒。

第二， 在愛情婚姻上， 女性應(yīng)該堅(jiān)持正確的婚姻觀念， 不做金錢的奴隸， 保持完整的人格。 我們應(yīng)當(dāng)明白： 愛情要追求心靈人格上的平等， 我們要找回愛的本質(zhì)， 堅(jiān)持真、 善、 美。

第三， 當(dāng)代女性應(yīng)在生活中設(shè)定一個(gè)偉大的目標(biāo)， 擁有自己的事業(yè)， 實(shí)現(xiàn)人格、 精神和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立， 不依附于男人， 有尊嚴(yán)、 瀟灑地生活。 同時(shí)， 我們還必須考慮如何處理生活中男女不平等的現(xiàn)象： 如職場(chǎng)性別歧視、 家庭暴力、 如何協(xié)調(diào)婚姻、 家庭和事業(yè)的平衡等問(wèn)題。 期待本文研究結(jié)論能帶給當(dāng)代女性一些啟示和思考， 為其價(jià)值觀、 人生觀的抉擇提供一些參考。