□馮 彬

（馮彬/沈陽音樂學(xué)院）

舞蹈藝術(shù)自誕生之日起就與音樂密不可分。任何民族都有脫離舞蹈的音樂，卻沒有脫離音樂的舞蹈。在藝術(shù)作品中，舞蹈動(dòng)作就是音樂的形體，而音樂則是舞蹈的聲音，一個(gè)無聲而有形，一個(gè)有形而無聲，完美結(jié)合。本文有關(guān)舞蹈的鋼琴伴奏研究，之所以選取滿族伴奏作為分析對象，一方面源于筆者多年的舞蹈鋼琴伴奏經(jīng)驗(yàn)，對滿族舞蹈鋼琴伴奏在技術(shù)與美學(xué)層面具有一定的把控能力；另一方面源于滿族舞蹈伴奏音樂特有的藝術(shù)審美價(jià)值。滿族舞蹈類型繁多，其伴奏風(fēng)格亦多種多樣，同時(shí)，滿族舞蹈作品中往往積淀著深厚的風(fēng)土人情、民族特色，舞蹈本身的節(jié)奏律動(dòng)促使伴奏音樂的每一個(gè)節(jié)拍和音符都折射著滿族舞蹈藝術(shù)特有的民族風(fēng)貌。本文對滿族舞蹈伴奏的節(jié)奏與節(jié)拍、調(diào)式特點(diǎn)、旋律裝飾及富有獨(dú)特民族性的音樂風(fēng)格幾方面分別進(jìn)行闡述，旨在突出滿族舞蹈伴奏的特點(diǎn)。

一、滿族舞蹈意象下的鋼琴伴奏音樂元素特點(diǎn)解析

（一）滿族舞蹈鋼琴伴奏的節(jié)奏與節(jié)拍

在滿族舞蹈的鋼琴伴奏中，準(zhǔn)確地把握作品節(jié)奏與節(jié)拍特點(diǎn)是極其重要的，富有特色的節(jié)奏型可以將舞蹈與音樂緊密結(jié)合起來。在滿族舞蹈作品中，音樂伴奏有兩個(gè)特點(diǎn)，其一是音樂節(jié)奏感的突出。滿族舞蹈的鋼琴伴奏有一個(gè)非常突出的特點(diǎn)，即旋律感強(qiáng)、氣氛熱烈，這主要源于滿族傳統(tǒng)舞蹈演繹過程中常常伴有“鼓”這一主奏樂器。因此，當(dāng)鋼琴作為唯一的伴奏樂器時(shí)，舞蹈對伴奏節(jié)奏、節(jié)拍的要求就會(huì)變得更加嚴(yán)苛。其二便是“老三點(diǎn)”的節(jié)奏型，這是滿族舞蹈伴奏中獨(dú)具特點(diǎn)的節(jié)奏。滿族人民在這一節(jié)奏型基礎(chǔ)上進(jìn)行改編，進(jìn)而衍化出了“五點(diǎn)”“七點(diǎn)”“十一點(diǎn)”及“碎點(diǎn)”等節(jié)奏型，賦予鋼琴伴奏多種多樣節(jié)奏變化形式。

舞蹈伴奏中的節(jié)拍主要包括散拍、有拍、有拍散拍結(jié)合這三類。不斷變換的節(jié)拍使?jié)M族舞蹈的伴奏極富節(jié)奏感，其中較為常見的節(jié)拍包括1/4、2/4、3/4、4/4、5/4、3/8、6/8 拍等。這些不同速度、節(jié)奏長短的變化，將伴奏與舞蹈有機(jī)地結(jié)合起來，并通過音樂速度節(jié)奏的變化，配合舞蹈動(dòng)作完美地塑造作品中的音樂形象。

（二）滿族舞蹈鋼琴伴奏的調(diào)式特點(diǎn)

滿族舞蹈伴奏音樂調(diào)式多以傳統(tǒng)的五聲調(diào)式為主，它與漢族音樂有很多相通之處，但又凸顯著自身獨(dú)特的伴奏風(fēng)格。從其伴奏特點(diǎn)來看，滿族舞蹈的音樂伴奏以宮調(diào)最為常見，伴奏音階的使用方面大多是以平緩的三度、四度、五度音階為主。此外，在以宮、商調(diào)式為主的三音組使用中，滿族舞蹈鋼琴伴奏格外強(qiáng)調(diào)三音上行的級進(jìn)組合形式。作為從事多年的舞蹈鋼琴伴奏者，筆者深刻體會(huì)到有關(guān)滿族舞蹈鋼琴伴奏的調(diào)式難度并不大，每次伴奏過程中的轉(zhuǎn)調(diào)部分都清晰明了，通過很自然的過度就能達(dá)到歡快、積極、明亮的效果。另外，除了二度、三度、四度等音階形式的伴奏特點(diǎn)，作曲家在鋼琴伴奏的編寫中還常常融入一些不穩(wěn)定音或變化音來增添整首伴奏旋律的色彩，使音樂聽起來不僅僅是舞蹈動(dòng)作的襯托，更與舞蹈動(dòng)作形成“你中有我，我中有你”的境界，二者相互獨(dú)立又相輔相成。這時(shí)的鋼琴伴奏藝術(shù)身負(fù)多重“角色”，既是伴奏，又是一種獨(dú)立的藝術(shù)表達(dá)。其中，作曲家常用的音樂“點(diǎn)綴”包括清角或?qū)m音等，這樣的變音運(yùn)用使整個(gè)伴奏旋律在簡單、平穩(wěn)、明亮的線條基礎(chǔ)上增添了幾分神秘的色彩。

（三）滿族舞蹈鋼琴伴奏中的旋律裝飾

在滿族舞蹈鋼琴伴奏的譜例中，大多是以級進(jìn)式的音階為主，由低音到高音或由高音到低音，整個(gè)旋律的起伏并不大，大多是在“三音列、四音列、五音列”范圍中進(jìn)行，大幅度的超五度的躍進(jìn)并不多，常常出現(xiàn)的有段落重復(fù)、樂句重復(fù)、同音重復(fù)，給人以簡單、樸素、平穩(wěn)、莊重的感覺。此外，滿族舞蹈鋼琴伴奏中經(jīng)常運(yùn)用裝飾音，如倚音、滑音、揉音、波音、苦泣音、腹顫音、喉音、先現(xiàn)音等，多樣的裝飾音為原本平穩(wěn)、樸素、簡單的伴奏旋律增添了許多色彩。可以說，正是因?yàn)檫@些裝飾音的加入，滿族舞蹈鋼琴伴奏的音樂旋律獨(dú)具韻味和特色，這也是滿族舞蹈鋼琴伴奏區(qū)別于其他少數(shù)民族舞蹈的特色之一。

（四）滿族舞蹈鋼琴伴奏的音樂風(fēng)格

對于具體有鮮明特點(diǎn)的滿族舞蹈而言，其獨(dú)特的音樂風(fēng)格建構(gòu)了一個(gè)非常獨(dú)特的鋼琴伴奏風(fēng)格。滿族舞蹈伴奏在音樂風(fēng)格方面呈現(xiàn)著婉轉(zhuǎn)細(xì)膩與粗獷豪放相結(jié)合的特點(diǎn)。當(dāng)舞蹈作品中的主人公以女性為主時(shí)，在鋼琴伴奏旋律表達(dá)上多采用級進(jìn)式的二、三度音程，伴奏旋律整體給人以輕柔、和緩的感覺，將女性獨(dú)特的嫵媚與秀麗形象細(xì)致入微地刻畫出來。而當(dāng)作品中有男性角色出現(xiàn)時(shí)，伴奏中的五度跳躍式的音程則展現(xiàn)出男性陽剛、豪放與堅(jiān)忍的形象，并與女性角色刻畫形成鮮明對比，讓觀者在聽覺上準(zhǔn)確地感受到角色的變化?？傊?，滿族舞蹈音樂鋼琴伴奏旋律大多容易記憶并朗朗上口，其樸實(shí)而不失特色的伴奏旋律與舞蹈人物完美配合，使作品中的人物形象與音樂旋律達(dá)到高度統(tǒng)一。

二、滿族舞蹈鋼琴伴奏的文化內(nèi)涵解讀

（一）滿族禮儀風(fēng)俗對鋼琴伴奏藝術(shù)的影響

禮儀風(fēng)俗在滿族文化中是極其重要的，其中既有敬老、尊上、守信、好客等美德，也有“三綱五常”的封建道德觀念。滿族舞蹈中還保留施禮的動(dòng)作，這既是一種禮貌的表達(dá)方式，又是滿族文化突出而鮮明的特點(diǎn)。將這些滿族獨(dú)特的遺風(fēng)禮俗轉(zhuǎn)化成為一種禮節(jié)性的舞姿造型，已成為滿族舞蹈表演中獨(dú)具特色的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)這種禮節(jié)性的舞姿出現(xiàn)在作品中時(shí)，此時(shí)的鋼琴伴奏節(jié)拍方面以2/4、4/4 拍居多，簡潔規(guī)整的拍子使伴奏旋律更為舒展、典雅、樸實(shí)無華，特別是表現(xiàn)禮儀的舞蹈部分，這樣的伴奏更能彰顯滿族女子的大氣穩(wěn)重。此外，勞動(dòng)風(fēng)俗是影響滿族舞蹈鋼琴伴奏藝術(shù)的另一個(gè)重要方面。例如，《狩獵舞》是滿族舞蹈中的代表作品，整部作品中的舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)的是一群狩獵男子在駿馬奔騰中追射野獸的場景，舞蹈中描繪了滿族男青年狩獵競技的勇敢、剽悍和豪邁的性格。這種與騎射場景相配的鋼琴伴奏音樂多以2/4 拍子為主，簡捷有力的拍子、柱式和弦的連奏與充滿野性、奔放性格特點(diǎn)的舞蹈相得益彰?？梢哉f，滿族特有的禮儀風(fēng)俗影響著舞蹈作品，進(jìn)而影響鋼琴伴奏節(jié)奏、音型等方方面面。因此，專業(yè)的鋼琴伴奏者不僅需要深入了解和解析滿族舞蹈動(dòng)作，還需要了解作品創(chuàng)作背后的文化背景和文化內(nèi)涵。

（二）滿族宗教對舞蹈鋼琴伴奏的影響

薩滿教是滿族信奉的最古老的原始宗教，其宗教思想對滿族藝術(shù)文化的發(fā)展一直產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。薩滿教崇尚“萬物有靈”，對自然、祖先、圖騰的崇拜都充滿儀式感?！八_滿”源于通古斯語，是瘋狂亂舞、激動(dòng)不安之意，它是一種介于人與神之間的存在，作為一種“媒介”將人的愿望與祈求傳達(dá)給神，并將神的“意旨”轉(zhuǎn)達(dá)給人。滿族的薩滿更多的源于對自然、祖先、圖騰的崇拜，有文獻(xiàn)記載：“原其祭祀所由，蓋以各盡誠敬，以溯本源，或受土地山川神靈顯佑，默相之恩而報(bào)祭也?！笨梢哉f，薩滿教對滿族文化影響深遠(yuǎn)，這一宗教世界觀已然滲透到滿族生活的各個(gè)方面，其中包括社會(huì)生活、生產(chǎn)活動(dòng)、道德觀念和藝術(shù)創(chuàng)作。在薩滿的祭祀活動(dòng)中，很多是以歌舞形式為主的，這種形式保持著原始的“唱著說，說著唱，舞中歌，歌中舞”的表現(xiàn)形態(tài)，聽眾在自然神秘的氛圍中感受著滿族文化的豐富多彩。薩滿的宗教儀式集歌、樂、舞于一體，其舞蹈動(dòng)作熱情歡快，因此，鋼琴伴奏的旋律也多以歡快、急促為主，特別是不同裝飾音的點(diǎn)綴，為舞蹈營造了一種與其肢體動(dòng)作相適應(yīng)的氛圍。鋼琴演奏者力圖在沒有滿族傳統(tǒng)打擊樂器的情況下，通過節(jié)奏、音型的多元性盡可能還原滿族傳統(tǒng)舞蹈伴奏效果，并與舞蹈人物動(dòng)作達(dá)到完美契合。

（三）滿族語言對鋼琴伴奏的影響

在滿族，有一種很常見的舞蹈是帶有唱詞的載歌載舞，舞蹈動(dòng)作與滿族自己的文字語言密切相關(guān)。在滿語中，輔音與元音字母按照一定的語言規(guī)則構(gòu)成音節(jié)、單詞、語句，以此來表達(dá)語法意義。在鋼琴伴奏中，音樂旋律是輔助舞蹈動(dòng)作表情達(dá)意的主要手段。特別是帶有唱詞的舞蹈，伴奏旋律要結(jié)合唱詞變化來調(diào)整節(jié)奏與節(jié)拍，與舞蹈相配合?？梢哉f，伴奏旋律與舞蹈動(dòng)作的成功配合是一部作品成功演繹的基礎(chǔ)。在滿族舞蹈中，滿語旋律的節(jié)奏和音高起伏很接近人們?nèi)粘Ｉ钪械目谡Z，滿語是以含義詞序表達(dá)詞句意義，并通過重音發(fā)聲使含義詞內(nèi)部音階產(chǎn)生強(qiáng)弱、高低的變化。所以，在滿族舞蹈中有許多加入語言的部分，而伴奏旋律也大多在上下三度內(nèi)進(jìn)行，如此的旋律安排便將舞蹈中滿語部分的多音節(jié)詞序發(fā)音的聲調(diào)特點(diǎn)完美地表達(dá)出來。同時(shí)，滿語中還有單音、雙音、多音的單純詞，這些詞的聲調(diào)大多體現(xiàn)在詞音節(jié)的輕重、強(qiáng)弱和高低變化上，這些含義詞通過重音與元音彼此制約，將詞內(nèi)的重音節(jié)移位來改變詞語原有的含義。這種移位后所引起的詞內(nèi)其他音節(jié)的弱化、強(qiáng)化、異化、脫節(jié)的變音現(xiàn)象和語言變換，使鋼琴伴奏的節(jié)奏和節(jié)拍受到很大的影響。例如，鋼琴伴奏旋律中常常出現(xiàn)連續(xù)的附點(diǎn)音符作為襯托，將滿族語言的特點(diǎn)淋漓盡致地表現(xiàn)出來，從而形成滿族鋼琴伴奏音樂的獨(dú)特風(fēng)格。

三、滿族文化對鋼琴伴奏藝術(shù)的影響

文化是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，反映著人們的精神生活和物質(zhì)生活。文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們在長期的社會(huì)創(chuàng)造過程中形成的產(chǎn)物，也是社會(huì)歷史的積淀。準(zhǔn)確地說，文化指的是一個(gè)國家或地區(qū)的地理歷史、傳統(tǒng)習(xí)俗、風(fēng)土人情、生活方式、行為規(guī)范、價(jià)值觀念、思維方式等，因?yàn)楦鞯貐^(qū)、民族人民的生活環(huán)境、歷史文化及自然條件不同，所以形成了各自不同的藝術(shù)文化。其中，獨(dú)具特色的滿族舞蹈展示了這一少數(shù)民族特有的文化內(nèi)核，而舞蹈伴奏作為另一種藝術(shù)表達(dá)形式，將“肢體動(dòng)作”以一種詩化的形式呈現(xiàn)出來。這時(shí)的鋼琴伴奏藝術(shù)已不再是簡單的“襯托旋律”，而是與舞蹈動(dòng)作本身一樣，植根于深厚的滿族文化土壤，在保留民族原始藝術(shù)特色的同時(shí)融入了現(xiàn)代音樂創(chuàng)作技法，使?jié)M族舞蹈鋼琴伴奏音樂獨(dú)具魅力。

舞蹈中的鋼琴伴奏，雖然不能夠決定整部舞蹈作品表演的成敗，但作為一種藝術(shù)表達(dá)形式，可以串聯(lián)演員肢體動(dòng)作的“無形線條”，是一部作品的重要組成部分。舞蹈以肢體動(dòng)作為媒介，創(chuàng)造出給人美感的視覺形象，而鋼琴伴奏則是輔助其傳達(dá)美感的基礎(chǔ)，舞蹈與伴奏的完美配合才能更好地表現(xiàn)出深植于舞蹈藝術(shù)中的精神思想。舞蹈鋼琴伴奏者一方面要準(zhǔn)確把握民族舞蹈伴奏音樂元素的特點(diǎn)，如伴奏旋律的節(jié)奏與節(jié)拍、調(diào)式調(diào)性、變化裝飾音、音樂風(fēng)格特點(diǎn)等；另一方面則是對舞蹈作品背后思想文化的理解鉆研。黑格爾曾說：“美是理念的感性顯現(xiàn)。”任何一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品背后一定有其特有的文化思想做支撐。舞蹈伴奏在不了解其思想內(nèi)核的情況下進(jìn)行機(jī)械的旋律彈奏，最終只會(huì)破壞作品的審美意境。因此，鋼琴伴奏者僅僅具有嫻熟的演奏技巧遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要具備豐富的文化底蘊(yùn)，這是成為優(yōu)秀舞蹈鋼琴伴奏者不可或缺的重要環(huán)節(jié)。舞蹈離不開音樂，作品中的肢體動(dòng)作就是看得見的音樂形體，而音樂則是形體的聲音，音樂與舞蹈的完美融合反映了一個(gè)國家民族人民的智慧。本文不僅著眼于滿族舞蹈的鋼琴伴奏解析，而是從滿族舞蹈鋼琴伴奏入手，從理性、感性兩個(gè)層面闡述鋼琴伴奏藝術(shù)的意象以及作為一名鋼琴伴奏者所應(yīng)做好的基本“功課”，力圖改變我國傳統(tǒng)觀念對鋼琴“伴奏”角色的表淺認(rèn)知，為今后鋼琴伴奏者研究各少數(shù)民族舞蹈伴奏藝術(shù)提供借鑒。