廖 華

(廣西民族大學(xué)，廣西 南寧 530006)

近兩年關(guān)于“新文科”的文章層出不窮，對(duì)于“新文科”的定義、建設(shè)路徑均有涉及。教育部新文科建設(shè)工作組組長樊麗明指出:新文科發(fā)展要體現(xiàn)“融合化、時(shí)代性、中國化、國際化，服務(wù)人的現(xiàn)代化目標(biāo)”；重點(diǎn)在于“新專業(yè)或新方向、新模式、新課程、新理論的探索與實(shí)踐”，全面論述了新文科建設(shè)的要義?？傮w來看，目前對(duì)某個(gè)專業(yè)、某個(gè)課程的研究相對(duì)較少。在文學(xué)方面，主要有以下三個(gè)研究方向：一是整體觀照中文學(xué)科的改革與發(fā)展，如馬世年《新文科視野下中文學(xué)科的重構(gòu)與革新》(《西北師大學(xué)報(bào)》2019)；二是中國文學(xué)二級(jí)學(xué)科的教學(xué)改革，如肖智成《“新文科”建設(shè)下的“問題共同體對(duì)話”——論中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中的關(guān)系重構(gòu)與人才培養(yǎng)》(《社科縱橫》2020)；三是某個(gè)課程的研究，如李匯群《新文科背景下<紅樓夢(mèng)>課程建設(shè)的思考與實(shí)踐》(《曹雪芹研究》2020)。 可以說現(xiàn)有的研究成果既有整體考察，也有個(gè)案分析，見解頗多。然而，關(guān)于高校古代文學(xué)的新文科建設(shè)，尚未有專文論述，未形成系統(tǒng)的探討。有鑒于此，筆者試結(jié)合個(gè)人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在前人研究基礎(chǔ)上，探討新文科背景下古代文學(xué)的教學(xué)改革，詳論如下。

一、新國情促使下古代文學(xué)教學(xué)的民族情懷

2016 年 5 月 17 日，中共中央總書記習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)的講話中提出要“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”，要求“在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”建設(shè)有中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，彰顯傳統(tǒng)民族傳統(tǒng)文化是其中不可或缺的部分。建設(shè)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化成為了“新文科”建設(shè)的重要內(nèi)容。那么，作為承載著豐厚傳統(tǒng)文化的古代文學(xué)學(xué)科，在教學(xué)上如何體現(xiàn)民族特色，如何傳承民族精神，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行研究：

第一，古代文學(xué)課程與民族精神文化的緊密結(jié)合。中國古代文學(xué)作品蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，比如愛國愛民、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息等民族精神，教師要通過作品的講解，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀；古代文學(xué)作品中的飲食文化、民俗文化、娛樂文化、服飾文化、園林文化、演出文化、地域文化、山水文化等，教師在授課中也要注意挖掘，以此提高學(xué)生對(duì)民族文化的自信心。

第二，將人文景觀融入到教學(xué)中。比如講到孔子，可以通過視頻、圖片介紹山東曲阜的孔子廟，或者當(dāng)?shù)氐目讖R。講到小說詞曲，可以介紹敦煌莫高窟，或者當(dāng)?shù)氐膭≡?、博物館。條件允許，還可以帶學(xué)生進(jìn)行文化考察，將古代文學(xué)與當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^相聯(lián)系，對(duì)于宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，陶冶個(gè)人情操，也是大有幫助。

第三，組織學(xué)生成立古代文學(xué)創(chuàng)意坊。所謂創(chuàng)意坊，就是學(xué)生在藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)等專業(yè)教師的指導(dǎo)下，將古代的詩歌、散文、小說、戲曲融入美術(shù)、音樂、手工制作等，并與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，創(chuàng)作出與古代文學(xué)相關(guān)的跨文化作品。比如，有的學(xué)生根據(jù)古代小說、戲曲的插圖制作年畫、書簽、扇子，想象豐富，新意迭出，既提升了知識(shí)轉(zhuǎn)換能力，又彰顯了民族特色。古代文學(xué)有著鮮明的人文色彩和文化特征，我們要立足中國國情，將之發(fā)揚(yáng)光大，充分展示中國特色，體現(xiàn)民族情懷，增強(qiáng)民族自信、文化自信。

二、新時(shí)代促使下古代文學(xué)教學(xué)的國際視野

對(duì)于高校文科建設(shè)而言，需要“加快培養(yǎng)國家急需的全球視野、中國立場(chǎng)、通曉規(guī)則的高素質(zhì)國際組織人才，加快培養(yǎng)適應(yīng)全球新格局的高素質(zhì)國際專業(yè)人才”。那么，古代文學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)也要緊跟時(shí)代步伐，做出相應(yīng)的調(diào)整，筆者認(rèn)為可從以下三個(gè)方面進(jìn)行嘗試：

首先，根據(jù)時(shí)代要求修訂培養(yǎng)方案。中國人民大學(xué)文學(xué)院徐建委副院長在《中國古代文學(xué)話語體系的本土重構(gòu)與全球視野》一文中就強(qiáng)調(diào)了公共性視角、比較視野在古代文學(xué)話語構(gòu)建中的重要性。只有視野開闊了，看問題才能更全面、客觀，尤其是古代文學(xué)中“對(duì)一種文學(xué)現(xiàn)象的特征研究,其視野局限于本國還是擴(kuò)大到世界,得出的結(jié)論往往大相徑庭,甚至截然相反”?？梢?，古代文學(xué)的教學(xué)自然也要探索新時(shí)代對(duì)本專業(yè)的人才要求，從而在培養(yǎng)方案上做出改革。

其次，指導(dǎo)學(xué)生古為今用。古代文學(xué)的教學(xué)不能僅限于古代的文化知識(shí)，而是要聯(lián)系當(dāng)下。在這一思想指導(dǎo)下，古代文學(xué)作品的講解，不能僅僅梳理文意或藝術(shù)鑒賞，而且還要以古觀今。比如講到唐詩宋詞，要與文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)相結(jié)合；講到小說戲曲，要與當(dāng)代的影視創(chuàng)作相聯(lián)系，使學(xué)生逐漸意識(shí)到古代文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，并且養(yǎng)成古為今用的學(xué)習(xí)思維。

最后，與國際教研機(jī)構(gòu)聯(lián)合培養(yǎng)。樊麗明認(rèn)為新文科建設(shè)要整合優(yōu)質(zhì)資源，實(shí)現(xiàn)“跨?？缭骸钡群献鞣绞剑热纭皯?yīng)用型人才，通過國內(nèi)外機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)和實(shí)習(xí)，開拓視野，增強(qiáng)能力”。古代文學(xué)教學(xué)也應(yīng)如此。一是與國內(nèi)外教學(xué)科研機(jī)構(gòu)合作，定期召開研討會(huì)議，探討人才培養(yǎng)的相關(guān)問題，這樣能夠更及時(shí)、更深入地了解到全球的教育動(dòng)態(tài)、市場(chǎng)需求，以制定出緊跟時(shí)代潮流的人才培養(yǎng)政策。二是與國外高校聯(lián)合培養(yǎng)。將學(xué)生選送到國外知名高校，讓學(xué)生感受國外教育氛圍，了解國外的教育機(jī)制，使學(xué)生對(duì)自己的知識(shí)構(gòu)架，本專業(yè)所需的人才要求，均有更全面的了解。國外的學(xué)生來中國深造，彼此交流，同樣有助于我們打開視野，加深認(rèn)識(shí)。

三、跨學(xué)科教學(xué)與復(fù)合型人才的培養(yǎng)

新文科建設(shè)中，跨學(xué)科教學(xué)是非常關(guān)鍵的內(nèi)容。對(duì)于古代文學(xué)專業(yè)來說，可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改革：

一是建設(shè)新專業(yè)。目前文科與新科技的結(jié)合，形成了許多新專業(yè)。比如考古學(xué)與技術(shù)結(jié)合的科技考古，藝術(shù)與信息技術(shù)融合下的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)。當(dāng)然，文科不僅可與科技結(jié)合，也可與其他學(xué)科相結(jié)合，像“外語 + 國政、外語 + 國經(jīng)、外語 + 法學(xué)”，“醫(yī)學(xué)與心理學(xué)、社會(huì)學(xué)結(jié)合的護(hù)理康復(fù)人才”?？傊睦?、文工、文醫(yī)結(jié)合可形成許多新的專業(yè)。那么，古代文學(xué)也可嘗試與其他專業(yè)融合。其實(shí)，古代文學(xué)的跨學(xué)科研究早已被關(guān)注，比如鄭杰文著《中國古代文學(xué)跨學(xué)科研究》(2009年清華大學(xué)出版社)，闡述了中國古代文學(xué)與考古學(xué)、文化學(xué)、文體學(xué)、佛學(xué)以及文藝心理學(xué)、文學(xué)傳播學(xué)、文學(xué)接受學(xué)之間的關(guān)系。除了學(xué)術(shù)研究外，有的高校已經(jīng)在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，比如，2012年7月，山東大學(xué)成立尼山學(xué)堂，將文史哲專業(yè)打通，培養(yǎng)國學(xué)人才?？梢?，古代文學(xué)專業(yè)是可以嘗試與其他領(lǐng)域相融合，從而形成新的專業(yè)。

二是深化舊課程、建設(shè)新課程。對(duì)于古代文學(xué)史、古代文學(xué)作品鑒賞等傳統(tǒng)課程，在課程內(nèi)容上，要注重與傳播、出版、心理、文化產(chǎn)業(yè)等文科專業(yè)相結(jié)合，以及理科、工科相融合，如《紅樓夢(mèng)》的講解，涉及民俗學(xué)、建筑學(xué)、醫(yī)學(xué)等，教師需要跨學(xué)科授課，從而幫助學(xué)生更好地理解作品內(nèi)涵；另外，還要注意開發(fā)古代文學(xué)與其他學(xué)科交叉的新課程，像“古典小說出版史”“古代文集與大數(shù)據(jù)”“人工智能與文獻(xiàn)整理”“《牡丹亭》的文化傳播”；同時(shí)在教材編寫上，增編古代文學(xué)跨學(xué)科的內(nèi)容，在古代文學(xué)史、文學(xué)作品、文學(xué)理論方面均要體現(xiàn)學(xué)科交叉的意識(shí)。

三是重視團(tuán)隊(duì)建設(shè)，成立古代文學(xué)跨學(xué)科教學(xué)研究中心。為什么要強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作呢？“因?yàn)橐粋€(gè)人不可能同時(shí)通政經(jīng)法，但組織團(tuán)隊(duì)可以解決這個(gè)問題”。目前，多個(gè)高校相繼成立了跨學(xué)科研究平臺(tái)，如北京大學(xué)環(huán)境與健康研究中心、清華大學(xué)社會(huì)與金融研究中心、中國人民大學(xué)哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)跨學(xué)科平臺(tái)、上海交通大學(xué)跨學(xué)科敘事研究中心、浙江大學(xué)跨學(xué)科社會(huì)科學(xué)研究中心、南京大學(xué)跨學(xué)科研究中心、南方科技大學(xué)科學(xué)與人類想象力研究中心等?？梢哉f，“‘跨學(xué)科’建設(shè)科研團(tuán)隊(duì)和科研平臺(tái)成為高校文科科研管理必然的路徑選擇?！苯虒W(xué)研究也是如此，像前文所說的山東大學(xué)尼山學(xué)堂，還有蘇州大學(xué)“文治書院”，北京大學(xué)、中國人民大學(xué)等高校成立PPE(政治、經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)的交叉)實(shí)驗(yàn)班等。古代文學(xué)的教學(xué)也要將單打獨(dú)斗的“跑單幫”形式轉(zhuǎn)化為“跑馬幫”的團(tuán)隊(duì)形式，厚基礎(chǔ)、寬口徑，更好地發(fā)揮中國特色，闡述中國理論，為教學(xué)服務(wù)。

四、新科技與古代文學(xué)教學(xué)手段的提升

教育部高等教育司司長吳巖指出，新文科“要展示哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與新一輪產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命交叉融合產(chǎn)生的新變化”。文科教學(xué)也要充分利用新技術(shù)、新平臺(tái)，古代文學(xué)教學(xué)也不例外。很多教師在課堂上播放視頻、圖片，使授課內(nèi)容形象生動(dòng)，這無疑是提高教學(xué)效率的好辦法。但是，隨著時(shí)代發(fā)展，教學(xué)手段不能止步不前，而應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)于古代文學(xué)教學(xué)來說，筆者認(rèn)為，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)手段的深化。

第一，教會(huì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源。授之以魚，不如授之以漁，教學(xué)生記下要學(xué)的內(nèi)容，不如教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)。當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)資源十分豐富，很多還是免費(fèi)提供的，不少網(wǎng)站提供了電子資源，比如《全國古籍普查登記基本數(shù)據(jù)庫》《大學(xué)數(shù)字圖書館國際合作計(jì)劃》，香港、臺(tái)灣某些高校的圖書館網(wǎng)站也提供了一些古籍信息。所以，對(duì)于查找資料，首先要讓學(xué)生知道，目前有哪些網(wǎng)絡(luò)資源，如何搜索并使用，掌握了資料搜集的辦法，才能更好地學(xué)習(xí)與研究。

第二，微信時(shí)代下的戲曲教學(xué)手段。智慧黑板、遠(yuǎn)程教學(xué)、慕課等新興教學(xué)手段開始得到運(yùn)用。不知從何時(shí)起，微信已經(jīng)成為我們生活中非常重要的一部分。我們用微信購物、通信，方便快捷。而微信運(yùn)用到教學(xué)中來，也能起到很好的教學(xué)效果。比如通過微信問卷調(diào)查、建立微信群、共享資源、在課堂中分享小視頻，與專家連線進(jìn)行視頻通話。筆者在向?qū)W生講解《西廂記》時(shí)，利用微信讓學(xué)生欣賞當(dāng)?shù)貏F(tuán)表演《西廂記》的圖片、視頻，并且與藝人在線直播，交流作品的思想藝術(shù)，欣賞藝人的“唱念做打”，課堂效果良好。

第三，加大古代文學(xué)仿真實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)力度。目前已有古代文學(xué)專業(yè)相關(guān)的仿真實(shí)驗(yàn)室。比如“山水詩之意境體驗(yàn)虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)項(xiàng)目”被正式認(rèn)定為國家級(jí)虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)一流課程，是全國首批文學(xué)類的虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)項(xiàng)目，該課程“選取山水詩鼻祖謝靈運(yùn)、唐代山水田園詩人孟浩然等作為虛擬仿真實(shí)驗(yàn)中的特定角色，以江心嶼等地作為特色地標(biāo)，在技術(shù)手段的渲染下，學(xué)生可以在充滿意境的虛擬仿真環(huán)境中沉浸式地學(xué)習(xí)古典詩詞，真正達(dá)到在自主學(xué)習(xí)過程中掌握系統(tǒng)化知識(shí)的目的”。又如南開大學(xué)國家級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心歷時(shí)3年時(shí)間自主研發(fā)了“中華詩教虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)系統(tǒng)”，該中心主任涂俊教授指出，“虛擬沉浸式的環(huán)境可以激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)和審美體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維和想象。我們希望借助這種實(shí)驗(yàn)手段，使吟誦之學(xué)回歸詩教體系，讓學(xué)生在全新的吟誦體驗(yàn)中，體會(huì)古人的詩酒唱和、遣興書畫”。這說明古代文學(xué)教學(xué)仿真實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的可行性，需要我們認(rèn)真地思考細(xì)則。