羅長青

[提要]“創(chuàng)意寫作”不僅是教育改革話題，而且是文學(xué)創(chuàng)作話題，創(chuàng)意寫作的興起意味著當(dāng)代文學(xué)熱點(diǎn)的切換。從創(chuàng)作思潮演變和文學(xué)史發(fā)展的角度來看，新世紀(jì)以來“創(chuàng)意寫作”的興起與20世紀(jì)80年代“純文學(xué)”的盛行具有一脈相承的關(guān)聯(lián)：1.共同的與時(shí)俱進(jìn)?！凹兾膶W(xué)”劃清了其與“左翼”革命功利主義文學(xué)觀的界限，從而激發(fā)了文學(xué)創(chuàng)作與批評的活力；“創(chuàng)意寫作”滿足文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和人才需求，符合國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。2.相通的創(chuàng)新精神?！半鼥V詩”“實(shí)驗(yàn)劇”“先鋒小說”分別代表先鋒派在詩歌、戲劇、小說領(lǐng)域的影響，充分體現(xiàn)了“純文學(xué)”說法流行時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)新特征?！皠?chuàng)意寫作”將“創(chuàng)新”“創(chuàng)造”“創(chuàng)意”作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作者不用糾結(jié)作品的形式、歸類、命名，從而將精力用于個(gè)人智慧、天賦、技能的發(fā)揮。3.強(qiáng)大的引領(lǐng)能力?！凹兾膶W(xué)”概念為介紹和引進(jìn)國外文學(xué)理論方法創(chuàng)造了條件，開拓出文學(xué)創(chuàng)作與批評的新局?！皠?chuàng)意寫作”正成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的一面旗幟，引領(lǐng)全產(chǎn)業(yè)鏈的文學(xué)與文化產(chǎn)品創(chuàng)作。

“創(chuàng)意寫作”(Creative Writing)是以作品為載體的創(chuàng)造性寫作統(tǒng)稱。國外的創(chuàng)意寫作教育可謂源遠(yuǎn)流長，自1936年美國愛荷華大學(xué)(University of Iowa)設(shè)立全球首個(gè)創(chuàng)意寫作工作坊以來，至今已經(jīng)有80余年的歷史，但國內(nèi)的創(chuàng)意寫作教育起步較晚，2006年復(fù)旦大學(xué)開設(shè)創(chuàng)意寫作碩士班，2009年上海大學(xué)成立首個(gè)創(chuàng)意寫作研究中心，2012年廣東外語外貿(mào)大學(xué)設(shè)立創(chuàng)意寫作本科專業(yè)方向并招生。盡管如此，國內(nèi)創(chuàng)意寫作教育最近10年的發(fā)展是驚人的。10年前，上海大學(xué)創(chuàng)意寫作研究中心葛紅兵教授還曾感慨，“從總體上來看，中國高校還沒有自己的關(guān)于創(chuàng)意寫作學(xué)的原創(chuàng)理論、訓(xùn)練體系、課程系統(tǒng)，創(chuàng)意寫作學(xué)學(xué)科建設(shè)更是空白”[1]；10年后，已有復(fù)旦大學(xué)、北京大學(xué)、南京大學(xué)、中國人民大學(xué)、上海大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)、西北大學(xué)、北京師范大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、武漢大學(xué)、溫州大學(xué)等將近20余所高校設(shè)立創(chuàng)意寫作方向并招生，整體上形成了本、碩、博三層次創(chuàng)意寫作人才培養(yǎng)體系。

針對創(chuàng)意寫作，國內(nèi)研究者已經(jīng)從“西方創(chuàng)意寫作”[2]的影響、“高校中文教育改革”[3]的驅(qū)動、“寫作教學(xué)改革”[4]的需求等多方面展開論述，主要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意寫作之于學(xué)科教育改革的重要價(jià)值和特殊意義，這解釋了近年來國內(nèi)高校創(chuàng)意寫作教育方興未艾的原因。盡管如此，創(chuàng)意寫作不僅是教育話題，而且是文學(xué)話題。中文向創(chuàng)意寫作的轉(zhuǎn)變暗示著當(dāng)代文學(xué)熱點(diǎn)的切換，因而有必要從當(dāng)代文學(xué)發(fā)展演變角度來看待創(chuàng)意寫作的勃興。正如傳播學(xué)家E·M·羅杰斯在《傳播學(xué)史：一種傳記式的方法》曾經(jīng)說過的那樣，“任何涉入一條新的河流的人都想知道這里的水來自何方，它為什么這樣流淌。”[5](P.1)研究者需要從當(dāng)代文學(xué)思潮角度，理解創(chuàng)意寫作“為何”會演變成為當(dāng)前文壇熱點(diǎn)，梳理創(chuàng)意寫作與此前文學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。本文以20世紀(jì)80年代“純文學(xué)”作為對比案例，從與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新精神、引領(lǐng)能力三個(gè)方面，揭示“純文學(xué)”到“創(chuàng)意寫作”的熱點(diǎn)切換邏輯。

一、共同的與時(shí)俱進(jìn)

“純文學(xué)”確實(shí)是一個(gè)非常模糊的說法，不同學(xué)者對“純文學(xué)”有不同的理解，但“純文學(xué)”成為創(chuàng)作與批評熱點(diǎn)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)卻是清晰的?！凹兾膶W(xué)作為一種文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)(也是批評的標(biāo)準(zhǔn))最近一次被強(qiáng)力倡導(dǎo)，是在20世紀(jì)80年代初?！盵6]“純文學(xué)”這個(gè)口號針對此前“文學(xué)為政治服務(wù)”“文藝為無產(chǎn)階級服務(wù)”“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)第二”等諸多說法，提出“回歸文學(xué)本身”“讓文學(xué)回到文學(xué)自身”“文學(xué)性與主體性”“藝術(shù)審美特征”等，試圖通過文學(xué)價(jià)值“服務(wù)論”向“本體論”的切換來激發(fā)文學(xué)創(chuàng)作與批評的活力?！凹兾膶W(xué)”這種脫離政治意識形態(tài)的話語運(yùn)作其實(shí)也帶有強(qiáng)烈的政治意識形態(tài)色彩。一方面，“純文學(xué)”說法通過對“本體論”“主體性”“藝術(shù)審美”的強(qiáng)調(diào)而否定了自“左翼”以來的功利主義文學(xué)觀；另一方面，“純文學(xué)”說法僅僅針對的是現(xiàn)實(shí)的“左翼”政治，并不反對文學(xué)涉足人性、道德、文化等領(lǐng)域。在“純文學(xué)”觀念盛行的背景下，文學(xué)界可以就“人性、人情、人道主義”進(jìn)行論爭，可以就“現(xiàn)代化與現(xiàn)代性”展開討論，也可以就“文化制約人類”問題展開思考，其實(shí)這些都具有很強(qiáng)的意識形態(tài)性。正是單向度的脫離政治，使得“純文學(xué)”契合了“改革開放”時(shí)代發(fā)展的前沿，達(dá)到了推動文學(xué)創(chuàng)作繁榮的目的。在“純文學(xué)”口號流行的時(shí)代，重要文學(xué)作品的發(fā)表獲得了類似新聞頭條的效果，文學(xué)期刊的發(fā)行量也非常大。

在20世紀(jì)80年代，“純文學(xué)”概念盛行，文學(xué)成為人文社會科學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)，甚至文學(xué)與新聞的界限也不是那么分明，新聞和政治性報(bào)刊經(jīng)常發(fā)表文學(xué)作品。如《人民日報(bào)》1978年6月11日發(fā)表理由《揚(yáng)眉劍出鞘》，記錄了中國女子花劍運(yùn)動員欒菊杰獲第29屆世界青年擊劍錦標(biāo)賽亞軍的事跡；1981年7月20日發(fā)表賈平凹《丑石》，介紹成色不好、占地不便、也沒啥用處的“丑石”竟然是價(jià)值連城的隕石。文學(xué)期刊甚至在一定程度上充當(dāng)了媒體角色，如《十月》1978年第1期發(fā)表的劉心武《愛情的位置》，《十月》1979年第1期發(fā)表黃宗英《大雁情》，《人民文學(xué)》1979年第9期刊載劉賓雁《人妖之間》，《當(dāng)代》雜志1980年第3期發(fā)表遇羅錦《一個(gè)冬天的童話》，《當(dāng)代》1981年第5期發(fā)表魯光《中國姑娘》等，分別涉及愛情、知識分子、反腐、婚姻、體育等題材。我們將這些文學(xué)作品當(dāng)成新聞報(bào)道閱讀也并無不妥。文學(xué)與新聞界限的模糊證實(shí)了當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的社會影響力。

在“純文學(xué)”時(shí)代，文學(xué)期刊的發(fā)行量尤為可觀。1980年11月，“全國大型文學(xué)期刊座談會”在江蘇省鎮(zhèn)江市舉行，《當(dāng)代》《十月》《鐘山》等26家大型文學(xué)期刊的負(fù)責(zé)人和編輯參加，亦有中共中央宣傳部文藝局干部出席。據(jù)會議的報(bào)道，出席會議的26家大型文學(xué)期刊每期發(fā)行數(shù)合計(jì)“約三百三十余萬冊”，總字?jǐn)?shù)達(dá)“一億二千多萬字”[7]之多。相比之下，此后20世紀(jì)90年代文學(xué)期刊的生存處境要艱難得多。有研究者指出，“(當(dāng)時(shí))在全國目前800多種文學(xué)期刊中，期發(fā)量逾10萬份的只剩下寥寥數(shù)家，大多數(shù)降至萬份以下?！盵8]如果從期刊個(gè)案來看，20世紀(jì)80年代初期的“紅火”與20世紀(jì)90年代以后的“慘淡”對比也是極為明顯的。湖南文藝出版社出版的《芙蓉》系“創(chuàng)作湘軍”的培養(yǎng)陣地，曾推出眾多文學(xué)新銳，被譽(yù)為“湖湘文化名片”，但20世紀(jì)90年代以后也曾走向沒落。1999年，時(shí)任《芙蓉》雜志主編的蕭元曾發(fā)出感慨，“1981年《芙蓉》發(fā)行量最高的時(shí)期曾達(dá)到18萬冊，到去年年底(1998年底)我接手時(shí)只剩下區(qū)區(qū)7000冊，每年凈虧損達(dá)32萬多元?！盵9]

“純文學(xué)”之所以能夠激發(fā)出文學(xué)創(chuàng)作與批評活力，是因?yàn)樽龅搅伺c時(shí)俱進(jìn)，其一方面表現(xiàn)為對“左翼”以來的革命功利主義文學(xué)觀的排斥，特別是對此前“文革”時(shí)期僵化禁錮教條的否定；另一方面則表現(xiàn)為對“回歸”“主體”“審美”等文學(xué)觀的認(rèn)同，以及作家和批評家對“人性、人情、人道主義”“現(xiàn)代化與現(xiàn)代性”“文化制約人類”等公共話題的參與。如果說否定革命功利主義文學(xué)觀表現(xiàn)為“破”，那么對創(chuàng)作主體和藝術(shù)審美的認(rèn)同則表現(xiàn)為“立”。正是這一“破”和一“立”，激發(fā)出以“純文學(xué)”為名義的文學(xué)創(chuàng)作與批評關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活的能力。換個(gè)角度，20世紀(jì)90年代“純文學(xué)”說法的式微以及文學(xué)創(chuàng)作與批評的邊緣化，也與“純文學(xué)”說法無法重新激活文學(xué)的現(xiàn)實(shí)關(guān)注能力相關(guān)。日后“底層文學(xué)”倡導(dǎo)者對“純文學(xué)”的發(fā)難正是針對這一點(diǎn)。有批評者如是說，“當(dāng)社會各階層在復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)面前，都在進(jìn)行激烈的、充滿激情的思考的時(shí)候，九十年代的大多數(shù)作家并沒有把自己的寫作介入到這些思考和激動當(dāng)中”[10]。在“底層文學(xué)”的倡導(dǎo)者看來，改革開放的推進(jìn)和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得文學(xué)創(chuàng)作和批評出現(xiàn)了新語境，但“純文學(xué)”并沒有與時(shí)俱進(jìn)地更新其關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的能力，特別是沒有及時(shí)對復(fù)雜而尖銳的社會問題進(jìn)行回應(yīng)。顯而易見，“底層文學(xué)”的倡導(dǎo)者不滿文學(xué)邊緣化的不利處境，希望文學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn)地介入現(xiàn)實(shí)生活，重新激發(fā)創(chuàng)作與批評的活力。“純文學(xué)”概念的“盛”與“衰”說明，只有文學(xué)“與時(shí)俱進(jìn)”和“關(guān)注現(xiàn)實(shí)”才能激發(fā)批評的活力。

國內(nèi)創(chuàng)意寫作教育最近10年所取得的成就，其實(shí)也是“與時(shí)俱進(jìn)”的結(jié)果。從時(shí)間節(jié)點(diǎn)來看，中國“創(chuàng)意寫作”與中國“移動互聯(lián)網(wǎng)”呈同步發(fā)展態(tài)勢。2006年復(fù)旦大學(xué)開設(shè)創(chuàng)意寫作碩士班，2009年上海大學(xué)成立首個(gè)創(chuàng)意寫作研究中心，2012年廣東外語外貿(mào)大學(xué)設(shè)立創(chuàng)意寫作本科專業(yè)方向并招生，2014年，上海大學(xué)創(chuàng)意寫作計(jì)劃外二級學(xué)科博士點(diǎn)獲得教育部批準(zhǔn)，2015年開始招收中國首批創(chuàng)意寫作博士。

在“文學(xué)邊緣化”聲音甚囂塵上的背景下，文學(xué)似乎并不像此前那樣受到歡迎，但與時(shí)俱進(jìn)的“創(chuàng)意寫作”卻能夠迅速融入當(dāng)前時(shí)代，特別契合并文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)(Cultural and Creative Industries)的發(fā)展。與“創(chuàng)意寫作”一樣，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”也是舶來品。有學(xué)者呼吁，英國在推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面走在世界前列，英國政府重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并出臺產(chǎn)業(yè)政策，這對中國具有啟示和借鑒作用[11]。既然文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被稱為“產(chǎn)業(yè)”，那么它也符合其他產(chǎn)業(yè)所具備的經(jīng)濟(jì)特征，參與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)使得創(chuàng)意寫作能夠通過市場的手段和方式獲得生財(cái)之道。這正是此前“純文學(xué)”創(chuàng)作逐漸式微的痛點(diǎn)所在。文化創(chuàng)意屬于知識密集型、智慧主導(dǎo)型戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，能夠加強(qiáng)社會資本和社會凝聚力，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級和轉(zhuǎn)型，因此不少國家出臺相關(guān)政策推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。中國當(dāng)然也不例外，如國發(fā)〔2009〕30號《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》、銀發(fā)〔2010〕94號《中國保險(xiǎn)監(jiān)督管理委員會關(guān)于金融支持文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導(dǎo)意見》、國發(fā)〔2014〕10號《國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》等。

高?！皠?chuàng)意寫作”教育體系的建立也是與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果。自1999年高校擴(kuò)招以來，全國高校錄取人數(shù)逐年遞增。擴(kuò)招在很大程度上改變了大學(xué)畢業(yè)生的供求關(guān)系，直接導(dǎo)致畢業(yè)生就業(yè)率和就業(yè)薪資的下降。這給高校人才培養(yǎng)工作帶來了挑戰(zhàn)，培養(yǎng)市場急需人才成為專業(yè)設(shè)置和教育改革的“痛點(diǎn)”。與自然科學(xué)和社會科學(xué)比較，人文學(xué)科面臨的壓力更大，而且所有的人文學(xué)科當(dāng)中，中文等傳統(tǒng)人文學(xué)科壓力尤甚。正是在這樣的背景下，“創(chuàng)意寫作”開始成為漢語言文學(xué)、寫作學(xué)、外國語言文學(xué)等專業(yè)教育改革的有效嘗試。標(biāo)題含有“創(chuàng)意寫作”的高頻被引學(xué)術(shù)論文，不少是以高校教育改革作為論述背景，例如《創(chuàng)意寫作：課程模式與訓(xùn)練方法》《高校中文教育改革與“創(chuàng)意寫作”學(xué)科建構(gòu)》《西方創(chuàng)意寫作與我國大學(xué)寫作教學(xué)》等。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)代背景下，“創(chuàng)意寫作”正呈現(xiàn)出有別于傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的活力，而高校“創(chuàng)意寫作”教育體系的建立則預(yù)示著，“創(chuàng)意寫作”在能夠看得到的未來還將會有更大的拓展空間。

雖然市場的有效性及其表現(xiàn)一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)界懸而未決的話題，但引發(fā)持續(xù)爭論本身就能證實(shí)市場規(guī)律的存在，而且中國實(shí)施“改革開放”政策，通過自由市場手段取得了令人矚目的經(jīng)濟(jì)成就，事實(shí)勝于雄辯，這說明了市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的重要性。在市場經(jīng)濟(jì)的背景下，文學(xué)也具有其他商品所具有的共性，因而市場會按照內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)規(guī)律對作品進(jìn)行優(yōu)勝劣汰，也只有那些遵循市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的文學(xué)創(chuàng)作才能在市場經(jīng)濟(jì)浪潮處于不敗地位。無論是從概念命名、創(chuàng)作面向、教育培養(yǎng)等哪一個(gè)方面來說，“創(chuàng)意寫作”均具有極強(qiáng)的社會與市場能力?！皠?chuàng)意寫作”只強(qiáng)調(diào)文字表達(dá)與創(chuàng)新，而不是抽象的“文學(xué)”本質(zhì)，從而使得在市場經(jīng)濟(jì)條件下表現(xiàn)活躍的雜文學(xué)樣式也能夠囊括進(jìn)來；從“文學(xué)創(chuàng)作”到“創(chuàng)意寫作”的切換契合了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使其納入國家產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，享受政策扶持，實(shí)行產(chǎn)業(yè)模式運(yùn)作；“創(chuàng)意寫作”教育體系則是傳統(tǒng)“中文教育”面對“擴(kuò)招”就業(yè)壓力下的改革嘗試，有利于滿足文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才需求和提升“創(chuàng)意寫作”社會影響。在這個(gè)意義上，“創(chuàng)意寫作”是文學(xué)創(chuàng)作在市場經(jīng)濟(jì)背景下的與時(shí)俱進(jìn)。

二、相通的創(chuàng)新精神

在20世紀(jì)80年代，“純文學(xué)”的“純”主要是針對“文學(xué)與政治”關(guān)系，甚至僅僅是針對左翼以來的革命主義功利文學(xué)觀，在文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)操層面，“純文學(xué)”卻是以“變革”“實(shí)驗(yàn)”甚至“先鋒”的姿態(tài)出現(xiàn)?！半鼥V詩”“實(shí)驗(yàn)劇”“先鋒小說”分別代表著先鋒派創(chuàng)作思潮在詩歌、戲劇、小說領(lǐng)域的影響，其詩歌、戲劇、小說創(chuàng)作無不是以“創(chuàng)新”“創(chuàng)造”“創(chuàng)意”面目展示出來。

“朦朧詩”最初就以新人新作面貌出現(xiàn)?！缎切恰?979年10月復(fù)刊號發(fā)表公劉的《新的課題》就曾引發(fā)過爭議，文章承認(rèn)“某些作品閃爍著一種陌生的奇異的光芒”，“某些詩作中的思想感情以及表達(dá)那種思想感情的方式，也不勝駭異”，但作者公劉主張以理解和包容的方式去看待“新人新作”。在此之后，《詩刊》1980年第8期發(fā)表章明的批評文章《令人氣悶的朦朧》引發(fā)了更大爭議，“朦朧詩”的命名亦源于此。這篇文章以杜運(yùn)燮的《秋》和李小雨的《夜》作為例證，指責(zé)部分詩人“有意無意地把詩寫得十分晦澀、怪僻”，造成詩歌作品“似懂非懂，半懂不懂，甚至完全不懂，百思不得一解”，“讀了只能使人產(chǎn)生一種說不出的氣悶”，姑且稱之為“朦朧體”[12]。以“三崛起”為代表的辯護(hù)方，即謝冕《在新的崛起面前》、孫紹振《新的美學(xué)原則在崛起》、徐敬亞《崛起的詩群》，則對新詩的探索和創(chuàng)新給予支持。從最初被稱為“新人新詩作”，到被質(zhì)疑為令人氣悶的“朦朧”，再到為之辯護(hù)的“崛起”，“朦朧詩”命名與論爭過程體現(xiàn)的就是“探索”和“創(chuàng)新”精神。

如果說“朦朧詩”說法還帶有含混而沒能突出創(chuàng)造的話，那么“實(shí)驗(yàn)劇”命名則直接挑明了其探索特征。20世紀(jì)80年代中國的“實(shí)驗(yàn)劇”主要是指受國外先鋒派藝術(shù)影響而展開的戲劇探索，代表性作品有《屋外有熱流》《絕對信號》《車站》《野人》《狗二爺涅槃》等。由于先鋒派藝術(shù)特征，“實(shí)驗(yàn)劇”又有“先鋒劇”“探索劇”“新潮劇”“前衛(wèi)劇”等多種說法。如陳吉德《中國當(dāng)代先鋒戲劇1979-2000》就認(rèn)為不同說法是命名不同，在表述過程中可以同等使用。[13](P.5)。

與命名更為吻合的是“實(shí)驗(yàn)劇”在創(chuàng)作理念和創(chuàng)作方法方面表現(xiàn)出來的叛逆，特別是對易卜生式社會問題劇模式和斯坦尼斯拉夫斯基演劇體系的突破，例如不再將反映尖銳、迫切、嚴(yán)重的“社會問題”作為戲劇創(chuàng)作的唯一主題，不再執(zhí)著于古典主義劇作的“三一律”及深受“三一律”影響的戲劇結(jié)構(gòu)體例，不限于“第四堵墻”理論以及由此衍生的逼真反映生活假設(shè)與演員潛心于角色塑造追求等。在“實(shí)驗(yàn)劇”出現(xiàn)前的很長一段時(shí)間，這些創(chuàng)作理念和創(chuàng)作方法曾占據(jù)絕對優(yōu)勢。在“實(shí)驗(yàn)劇”上演之后，不少評論也都圍繞劇作的創(chuàng)作手法與藝術(shù)形式展開，大部分評論文章都在論述劇作的“形式探索”“技巧創(chuàng)新”“方法借鑒”等，如丁揚(yáng)忠《談戲劇觀的突破》、胡偉民《開放的戲劇》、牛耕云《新花新路新嘗試——訪〈絕對信號〉導(dǎo)演林兆華》等批評文章都談到了“實(shí)驗(yàn)劇”的創(chuàng)新。

與“實(shí)驗(yàn)劇”的命名類似，“先鋒小說”也存在“意識流小說”“現(xiàn)代派小說”“實(shí)驗(yàn)小說”“探索小說”“新潮小說”等多種說法。作為中國當(dāng)代文學(xué)思潮，“先鋒小說”主要是指“文革”結(jié)束之后，吸納了西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義小說觀念和創(chuàng)作技巧的創(chuàng)作潮流，代表性作家有馬原、洪峰、莫言、殘雪等人?！跋蠕h小說”的創(chuàng)新特征主要體現(xiàn)在敘事革命、語言實(shí)驗(yàn)、生存狀態(tài)等方面。與傳統(tǒng)小說非?？粗亍肮适隆北旧淼淖龇ú煌跋蠕h小說”更加重視講述故事的方式與方法。例如，馬原的小說經(jīng)常出現(xiàn)敘述者“馬原”，有意識地追求亦真亦幻的敘事效果，從而達(dá)到拆解真實(shí)與虛構(gòu)界限的目的，這也是批評家吳亮所總結(jié)的“敘述圈套”[14]。當(dāng)傳統(tǒng)小說追求語言表達(dá)的精準(zhǔn)，“先鋒小說”卻背道而馳，追求語言表達(dá)的“陌生化”效果。例如孫甘露的《訪問夢境》就是以卡塔菲盧斯的“到了結(jié)束的地方，沒有了回憶的形象，只剩下了語言”作為題頭，由此可見作者對“語言”表達(dá)的重視。如果說傳統(tǒng)小說以公共領(lǐng)域的道德關(guān)注為指引，離不開對真、善、美的歌頌，那么“先鋒小說”則是以私人領(lǐng)域的生存狀態(tài)為向?qū)?，少不了對假、丑、惡的暴露。例如殘雪的《山上的小屋》就記錄了敘述者毫無意義、令人絕望的特殊生存狀態(tài)，包括丑陋的景象和焦慮的體驗(yàn)等。

如果將“朦朧詩”“實(shí)驗(yàn)劇”“先鋒小說”比喻成“純文學(xué)”時(shí)代的創(chuàng)作旗艦，那么“創(chuàng)新”“創(chuàng)造”“創(chuàng)意”無疑是驅(qū)動“創(chuàng)意寫作”旗艦的內(nèi)在動力。此事絕非偶然，人們常說“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展”，任何領(lǐng)域的前進(jìn)發(fā)展都離不開“創(chuàng)新”“創(chuàng)造”“創(chuàng)意”，而歷史性和革命性的轉(zhuǎn)型或突破更是如此?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)改變了電報(bào)時(shí)代的通訊格局。蘋果公司首次使用觸摸屏代替按鍵，這是對傳統(tǒng)按鍵手機(jī)的顛覆。特斯拉公司推出的自動駕駛汽車，這是人工智能技術(shù)的突破。與人類社會的革命和商業(yè)領(lǐng)域的成功類似，“創(chuàng)意寫作”的興起并逐漸流行也是源于“創(chuàng)新”“創(chuàng)造”“創(chuàng)意”的內(nèi)在驅(qū)動力。

與傳統(tǒng)的“中文”“文學(xué)”“寫作”“創(chuàng)作”等概念比較，“創(chuàng)意寫作”在命名上清晰地標(biāo)明“創(chuàng)意”(Creative)價(jià)值導(dǎo)向，將“創(chuàng)新”“創(chuàng)造”“創(chuàng)意”作為人才、作品、評價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，避免了“文學(xué)”“藝術(shù)”“寫作”等傳統(tǒng)學(xué)科概念帶來的觀念束縛。從創(chuàng)作角度來說，“創(chuàng)意寫作”強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)造者的主體地位。由于創(chuàng)作者不再糾結(jié)于作品的形式、歸類、命名，可以將精力用之于個(gè)人智慧、技能和天賦的發(fā)揮，充分釋放個(gè)人的“創(chuàng)新”“創(chuàng)造”“創(chuàng)意”潛能，最終使得優(yōu)秀人才能夠脫穎而出?！皠?chuàng)意寫作”從業(yè)者有可能是自由詩人、網(wǎng)絡(luò)小說家、影視劇作家，也可能是軟文達(dá)人、網(wǎng)絡(luò)段子手、廣告文案策劃者?！昂脻h不問來路，英雄不論出處”，這種包容性的人才評價(jià)模式有利于選拔出適應(yīng)新技術(shù)、新經(jīng)濟(jì)、新產(chǎn)業(yè)、新模式的創(chuàng)新人才?！皠?chuàng)意寫作”專業(yè)的設(shè)置適應(yīng)了社會發(fā)展對創(chuàng)意寫作人才的普遍需求，實(shí)現(xiàn)了高等教育優(yōu)質(zhì)資源與創(chuàng)意寫作人才培養(yǎng)的有機(jī)融合?！皠?chuàng)意寫作”專業(yè)對接社會發(fā)展需求，借助“跨學(xué)科”和“多學(xué)科”力量開展人才培養(yǎng)，這也決定“創(chuàng)意寫作”專業(yè)必將造就一批有別于傳統(tǒng)學(xué)科教育的創(chuàng)新人才。

從作品角度來說，“創(chuàng)意寫作”將創(chuàng)意作為作品評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)極為難能可貴?！拔膶W(xué)”“藝術(shù)”“寫作”等都屬于傳統(tǒng)學(xué)科，存在一套極為完備的學(xué)科體系和相對穩(wěn)定的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，其有利于學(xué)科發(fā)展和人才培養(yǎng)的同時(shí)，也有可能對顛覆性創(chuàng)新視而不見。比方說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不乏優(yōu)秀之作，甚至有廣泛的社會影響，但納入中國當(dāng)代文學(xué)史介紹的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品并不多。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有其個(gè)性化特性，無論是從作家創(chuàng)作、出版發(fā)行、讀者閱讀等流通過程，還是就主題思想、人物塑造、情節(jié)敘述、表現(xiàn)手法等作品評價(jià)要素，大量的個(gè)性化特征使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)難以適應(yīng)現(xiàn)有的文學(xué)評價(jià)體系。“創(chuàng)意寫作”將創(chuàng)意置于評價(jià)的中心位置，將“創(chuàng)新”“創(chuàng)造”“創(chuàng)意”當(dāng)成作品的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，抓住了作品評價(jià)的關(guān)鍵和靈魂，擺脫了傳統(tǒng)學(xué)科評價(jià)的桎梏?！皠?chuàng)意寫作”說法也能夠避免層出不窮的評價(jià)論爭，從而使得任何富有創(chuàng)意的作品都能夠獲得積極性評價(jià)。

從接受角度來說，“創(chuàng)意寫作”將社會反響納入到評價(jià)體系也是具有創(chuàng)新性的。傳統(tǒng)的“文學(xué)”“藝術(shù)”“寫作”評價(jià)在很大程度上依賴于學(xué)科內(nèi)的評價(jià)，基本上不會將讀者、市場、接受作為權(quán)重指標(biāo)。文壇內(nèi)外、圈內(nèi)圈外、專業(yè)研究者與普通讀者的評價(jià)截然不同，類似的情形很多。例如汪國真的抒情詩歌、瓊瑤的愛情小說、金庸的武俠小說等都曾受到青年讀者的歡迎，卻未能同樣程度地受到批評家的關(guān)注?！皠?chuàng)意寫作”模糊了創(chuàng)作的學(xué)科定位，不再區(qū)分文學(xué)、藝術(shù)、產(chǎn)品類型，又弱化了作品的體裁分類，不再糾結(jié)詩歌、小說、散文、戲劇體裁，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)作品的市場與消費(fèi)面向，甚至沒有避諱寫作的生產(chǎn)性與商業(yè)化特征。隨著互聯(lián)網(wǎng)的逐漸普及和移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，民間“草根”也有可能成為記者、廣播人、專欄作家、行業(yè)評論員等?！皠?chuàng)意寫作”開放式命名為非政府、非主流、非精英人士參與評價(jià)提供了敞口，從而擴(kuò)大了創(chuàng)意寫作評價(jià)的渠道和活躍了創(chuàng)意寫作評價(jià)的氛圍，其中還可能有“草根”創(chuàng)作者與評論者的特殊交集。

新世紀(jì)“創(chuàng)意寫作”說法的興起與“純文學(xué)”概念的流行都可以看成是創(chuàng)新思維在不同時(shí)代語境下的具體表現(xiàn)。只是說“創(chuàng)意寫作”是互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的產(chǎn)物，更加能夠適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)驅(qū)動模式下的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但本質(zhì)上仍然是“創(chuàng)新”“創(chuàng)造”“創(chuàng)意”驅(qū)動的產(chǎn)物。

三、強(qiáng)大的引領(lǐng)能力

雖然“純文學(xué)”概念在20世紀(jì)90年代仍然被沿用，但從“文革”到“改革”的順利切換，以及文學(xué)創(chuàng)作的商業(yè)化與世俗化浪潮的興起，“純文學(xué)”概念對文學(xué)創(chuàng)作與批評的綜合影響力逐漸減弱。至新世紀(jì)初，“純文學(xué)”概念則受到了公開質(zhì)疑。質(zhì)疑“純文學(xué)”概念的理由很多，但主要的依據(jù)是“純文學(xué)”概念高度依賴20世紀(jì)80年代的“改革開放”語境，在市場經(jīng)濟(jì)地位確立后的商業(yè)化語境中逐漸喪失了現(xiàn)實(shí)關(guān)注能力，代表性論述如李陀和李靜的《漫說“純文學(xué)”——李陀訪談錄》。在學(xué)理邏輯層面，對“純文學(xué)”的質(zhì)疑主要來自兩個(gè)方面。一方面是質(zhì)疑“純文學(xué)”概念的不確定性，被稱為“一個(gè)移動的能指”；另一方面是質(zhì)疑“純文學(xué)”概念的想象力，即“非意識形態(tài)化”和“原生態(tài)的生活”幻覺，代表性論述如蔡翔的《何謂文學(xué)本身》?！凹兾膶W(xué)”質(zhì)疑為“底層文學(xué)”討論創(chuàng)造了條件，后者試圖重新激活“左翼”以來革命功利主義文學(xué)觀，這導(dǎo)致了“純文學(xué)”論爭的復(fù)雜化。對“純文學(xué)”的質(zhì)疑不是沒有道理，作為從“文革”到“改革”過渡時(shí)期的產(chǎn)物，“純文學(xué)”概念及其傳播不可避免地帶有歷史局限性。問題的關(guān)鍵在于，如果僅僅以后來者的眼光和視角去審視“純文學(xué)”概念的歷史局限，而不考慮“純文學(xué)”為推動文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評甚至文化討論做出的重要貢獻(xiàn)，這樣一種做法很可能遮蔽了“純文學(xué)”概念曾經(jīng)發(fā)揮的歷史作用。

“純文學(xué)”概念的彈性、張力、想象能夠帶來思想解放的力量?！凹兾膶W(xué)”概念確實(shí)不是那么明晰，稱之為“移動的能指”也不為過，但在“文革”過渡至“改革”的特殊背景之下，這個(gè)概念之所以能夠脫穎而出并獲得廣泛認(rèn)同，就在于能夠劃清其與革命功利主義文學(xué)觀的界限，從而為文學(xué)創(chuàng)作與批評的思想解放提供了理論支撐。在“文革”結(jié)束之后，文學(xué)創(chuàng)作與批評需要沖破“藝術(shù)原則”教條，“純文學(xué)”概念所具有的彈性、張力、想象力并不是壞事，從觀念、理論、實(shí)踐等方面拒絕左翼革命功利主義文學(xué)觀，至少文學(xué)不再被視為政治意識形態(tài)斗爭的武器和工具。

“純文學(xué)”概念的彈性、張力、想象也為介紹、引進(jìn)、嘗試各種國外文學(xué)創(chuàng)作與批評理論與方法創(chuàng)造了條件。1985年被稱為“方法年”，1986年被稱為“觀念年”，由此帶來的觀念、方法、實(shí)踐對國內(nèi)的印象化、感悟式、政治性批評構(gòu)成了猛烈沖擊。在不同文學(xué)觀念、方法、實(shí)踐交匯并發(fā)生碰撞的情況下，“純文學(xué)”概念的張力體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，“純文學(xué)”概念以“純”的名義和“非意識形態(tài)”想象的方式，為介紹和引進(jìn)國外文學(xué)創(chuàng)作與批評理論提供了政治保護(hù)；另一方面，“純文學(xué)”概念以其不確定性為大量國外文學(xué)創(chuàng)作與批評理論的同時(shí)涌入提供了可能，只有在“純文學(xué)”這個(gè)極不明確的概念表述下，新批評、形式主義、現(xiàn)代派、意識流、存在主義、荒誕派等截然不同的創(chuàng)作與批評理論才能并行不悖地傳播。我們能夠想象的是，在為數(shù)眾多的概念當(dāng)中，既有相對模糊的“移動能指”，又有較為清晰的“明確所指”，“純文學(xué)”能夠脫穎而出并展示出強(qiáng)大的生命力，成為20世紀(jì)80年代文學(xué)創(chuàng)作與批評的特殊標(biāo)簽。反之，我們無法想象，“純文學(xué)”概念具有“明確的所指”，不僅由于概念本身缺乏包容而引發(fā)爭議，而且由于概念過于明確而無法為截然不同的國外文學(xué)理論傳播提供支撐。正反兩個(gè)方面都能證實(shí)，“純文學(xué)”概念的脫穎而出是一種歷史文化選擇，這種歷史文化選擇體現(xiàn)了“純文學(xué)”概念的張力。

更為重要的是，在“純文學(xué)”作為文化標(biāo)簽的時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作與批評呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，文學(xué)批評與文學(xué)創(chuàng)作的互動也較為活躍。如為“朦朧詩”正名的“三崛起”，評“先鋒小說”的“敘述的圈套”等，“杭州會議”召開與“尋根小說”思潮興起等。將20世紀(jì)80年代文學(xué)創(chuàng)作與批評繁榮全部歸因于“純文學(xué)”概念興起的推斷當(dāng)然是武斷的，但“純文學(xué)”概念的彈性、張力、想象為文學(xué)創(chuàng)作與批評提供庇護(hù)則是不爭的事實(shí)，“讓文學(xué)回到文學(xué)”“文學(xué)性與主體性”“藝術(shù)審美”等說法，使得文學(xué)創(chuàng)作與批評至少在名義上不再卷入政治意識形態(tài)斗爭，而介紹、引進(jìn)、嘗試國外理論與方法則為文學(xué)創(chuàng)作與批評的“創(chuàng)新”“創(chuàng)造”“創(chuàng)意”營造了氛圍。如果不是“純文學(xué)”這個(gè)帶有消極自由色彩的概念，而是暗示文學(xué)介入或干預(yù)生活的其他概念，甚至直接將文學(xué)當(dāng)成政治意識形態(tài)斗爭的武器或工具，那么介紹、引進(jìn)、嘗試國外理論與方法的過程可能會更曲折，而且也不可能出現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作與批評的繁榮。

在“純文學(xué)”概念倍受質(zhì)疑的時(shí)代，“創(chuàng)意寫作”正在接過“純文學(xué)”引領(lǐng)能力的接力棒。進(jìn)入新世紀(jì)之后，“創(chuàng)意寫作”被視為高等學(xué)校中文、外語、寫作、藝術(shù)、新聞等學(xué)科改革的前沿陣地，也逐漸滲透在文學(xué)創(chuàng)作與批評的實(shí)踐當(dāng)中，逐漸成為當(dāng)代文壇不容忽視的重要概念，這個(gè)概念不僅重塑了當(dāng)下人們的文學(xué)與創(chuàng)作觀念，而且也逐漸影響并改變當(dāng)代文學(xué)?！凹兾膶W(xué)”影響力逐漸式微的原因是多方面的，其中之一就是沒有能夠在市場經(jīng)濟(jì)和商業(yè)化背景下繼續(xù)擴(kuò)大文學(xué)創(chuàng)作與批評的影響，但“創(chuàng)意寫作”卻擁有天然的市場和商業(yè)優(yōu)勢。與“純文學(xué)”概念一樣，“創(chuàng)意寫作”一直缺乏嚴(yán)格而清晰的定義，不僅包括創(chuàng)意性的詩歌、小說、散文、戲劇等文學(xué)性創(chuàng)作，而且包括具有創(chuàng)意的廣告、軟文、段子、腳本、策劃等文化性寫作。后者通常被納入“亞文學(xué)”或者“泛文學(xué)”創(chuàng)作范疇，相對主流文壇創(chuàng)作居于“邊緣”或者“非中心”位置，文學(xué)創(chuàng)作性質(zhì)和地位未能獲得主流文壇認(rèn)可，但“創(chuàng)意寫作”將新興的“亞文學(xué)”或者“泛文學(xué)”創(chuàng)作與傳統(tǒng)的“文學(xué)”創(chuàng)作同等對待，這實(shí)際上等同于為“亞文學(xué)”或者“泛文學(xué)”創(chuàng)作正名。將“亞文學(xué)”或者“泛文學(xué)”創(chuàng)作言正名順地納入，這直接促進(jìn)了傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作同“亞文學(xué)”或者“泛文學(xué)”寫作的交流，推動創(chuàng)作順應(yīng)時(shí)代、市場、科技的發(fā)展變化。

“創(chuàng)意”是一個(gè)極其富有彈性和充滿想象力的定語，其不是強(qiáng)調(diào)文學(xué)的體裁與樣式，而是突出語言表達(dá)及其創(chuàng)新特征，這使得“創(chuàng)意寫作”概念充滿了活力，也與市場經(jīng)濟(jì)條件下的商業(yè)化和消費(fèi)性寫作表達(dá)較為吻合。隨著市場經(jīng)濟(jì)的成熟與大眾文化的興起，寫作和表達(dá)均呈現(xiàn)出通俗化、年輕化、消費(fèi)化、多樣化特征。以小說、詩歌、散文、戲劇為代表的傳統(tǒng)文學(xué)樣式則需要重新進(jìn)行適應(yīng)，取而代之的則是多媒體、即興式、快消類文藝創(chuàng)作，如以“段子”為代表的幽默性調(diào)侃文字片段，謀求商業(yè)利益的軟文創(chuàng)作，自媒體網(wǎng)紅的Vlog腳本寫作等?！皠?chuàng)意寫作”是一個(gè)極具彈性的概念，在不排斥傳統(tǒng)的小說、詩歌、散文、戲劇創(chuàng)作情況下，不僅將市場經(jīng)濟(jì)條件下的商業(yè)化和消費(fèi)性寫作納入進(jìn)來，而且能夠包容移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新媒體創(chuàng)作。

正是在“創(chuàng)新”“創(chuàng)造”“創(chuàng)意”等口號的引領(lǐng)下，創(chuàng)作者發(fā)揮自己的天賦、技能和智慧，借助包括多媒體和互聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)的現(xiàn)代科技手段，打造全產(chǎn)業(yè)鏈的文學(xué)與文化產(chǎn)品。產(chǎn)業(yè)鏈原本是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，狹義的產(chǎn)業(yè)鏈主要指從原材料到終端制造整個(gè)環(huán)節(jié)，廣義的產(chǎn)業(yè)鏈還延伸到上下游的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)、技術(shù)研發(fā)、市場拓展等環(huán)節(jié)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，依托具有較好聲譽(yù)的知名文學(xué)作品，針對文學(xué)作品的“粉絲(Fans)”“飯圈”“飯團(tuán)”群體，推出同名影視、動漫、游戲等衍生作品，或者推出食品、玩具、文具、日用品等文創(chuàng)產(chǎn)品，這樣一種打造IP(知識產(chǎn)權(quán))產(chǎn)業(yè)鏈的創(chuàng)作模式開始出現(xiàn)。例如兒童文學(xué)作家曹文軒以繪本《菊花娃娃》為基礎(chǔ)，推出美術(shù)手工課禮盒，內(nèi)含菊花娃娃制作材料以及作者親筆簽名益智書等。在全產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)作情況下，“文學(xué)”不再是創(chuàng)作的全部，而只是產(chǎn)業(yè)鏈條中的一環(huán)節(jié)，甚至“寫作”也不過是產(chǎn)業(yè)鏈的一端，唯有“創(chuàng)意”成為貫穿整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的主脈或靈魂。就全產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)意寫作而言，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為代表的互聯(lián)網(wǎng)+新文藝創(chuàng)作顯然是其中的一支勁旅。中南大學(xué)歐陽友權(quán)教授長期追蹤網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展，其在《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年》中就對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與泛娛樂產(chǎn)業(yè)融合態(tài)勢作過這樣概括：

商業(yè)性促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與泛娛樂產(chǎn)業(yè)融合。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與泛娛樂產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合，創(chuàng)造了一個(gè)新的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)?！抖菲粕n穹》《盜墓筆記》《花千骨》《百煉成仙》《瑯琊榜》《三生三世十里桃花》《全職高手》《我才不會被女孩子欺負(fù)呢》等作品在新的文化業(yè)態(tài)中，經(jīng)過二次創(chuàng)作，不僅極大地豐富了文化產(chǎn)業(yè)市場，而且取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益[15](P.200)。

鑒于“互聯(lián)網(wǎng)+新文藝”創(chuàng)作的作品體量、廣泛受眾、融合態(tài)勢，有研究者甚至認(rèn)為有必要將其提升到“國家戰(zhàn)略”高度加以推動。例如莊庸和王秀庭合著的《國家網(wǎng)絡(luò)文藝戰(zhàn)略研究：中國文化強(qiáng)國新時(shí)代》在導(dǎo)論《大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝：何以成為“全球變道超車”國家戰(zhàn)略？》就提出通過“網(wǎng)絡(luò)文藝”來實(shí)現(xiàn)“全球變道超車”國家戰(zhàn)略目標(biāo)。[16]這樣一種設(shè)想可能引發(fā)爭議，但“互聯(lián)網(wǎng)+新文藝”創(chuàng)作確實(shí)是當(dāng)代文壇不容忽視的重要現(xiàn)象。在“純文學(xué)”影響力式微的背景下，“創(chuàng)意寫作”呈現(xiàn)出與此前“純文學(xué)”時(shí)代類似的狀態(tài)：國家重視、作家參與、市場歡迎。歐陽友權(quán)教授就認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播是我國綜合國力提升的“文學(xué)表情”[17]。

如果說國家、作家、市場是“創(chuàng)意寫作”能夠調(diào)動的主體，那么教育、產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新則是“創(chuàng)意寫作”能夠影響的領(lǐng)域。從教育的角度來說，無論是從滿足文創(chuàng)市場人才需求的角度，還是從促進(jìn)教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合的角度，以及實(shí)施差異化人才培養(yǎng)的角度，“創(chuàng)意寫作”都是推動高等教育改革的重要選項(xiàng)之一，且在中文、寫作、藝術(shù)、新聞等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域具有超強(qiáng)的適應(yīng)性。從產(chǎn)業(yè)的角度來說，“創(chuàng)意寫作”對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的介入與推動，其重要性如何強(qiáng)調(diào)都不為過，否則也不至于被認(rèn)為應(yīng)該提升到“國家戰(zhàn)略”的高度。從創(chuàng)新的角度來說，在互聯(lián)網(wǎng)與多媒體背景下，大眾文藝審美范式發(fā)生變化，文藝創(chuàng)新成為作者不得不認(rèn)真思考的問題?！皠?chuàng)意寫作”正通過新技術(shù)、新理念、新形式激發(fā)傳統(tǒng)文化的生命活力。正是“創(chuàng)意寫作”在教育、產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新領(lǐng)域的深度介入，有研究者甚至認(rèn)為這應(yīng)該成為“創(chuàng)意寫作”發(fā)展的三條路徑。

文學(xué)教育改革是中國創(chuàng)意寫作學(xué)科奠基的邏輯起點(diǎn)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是創(chuàng)意寫作中國本土創(chuàng)生的重點(diǎn)方向，而文化創(chuàng)新則是中國創(chuàng)意寫作在當(dāng)前至為關(guān)鍵的總體面向，三者共同構(gòu)成了中國創(chuàng)意寫作的整體圖景[18](P.9)。

“創(chuàng)意寫作”究竟如何發(fā)展，這當(dāng)然會有一些爭議，但“創(chuàng)意寫作”的前景確實(shí)是光明的，因?yàn)椤皠?chuàng)意寫作”能夠調(diào)動國家、作家、市場等主體，投入到教育、產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新等領(lǐng)域，當(dāng)前已在教育、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域孕育出增長點(diǎn)，未來還有可能展示出更大的潛力。

結(jié)語

“創(chuàng)意寫作”不僅是教育改革話題，而且是文學(xué)創(chuàng)作話題，“創(chuàng)意寫作”的興起意味當(dāng)代文學(xué)熱點(diǎn)的切換。從創(chuàng)作思潮演變和文學(xué)發(fā)展的角度來看，新世紀(jì)以來“創(chuàng)意寫作”的興起與20世紀(jì)80年代“純文學(xué)”的盛興存在諸多關(guān)聯(lián)：其一，“純文學(xué)”和“創(chuàng)意寫作”都是與時(shí)俱進(jìn)、順應(yīng)時(shí)代潮流的產(chǎn)物。“純文學(xué)”劃清了其與“左翼”革命功利主義文學(xué)觀的界限，從而激發(fā)文學(xué)創(chuàng)作與批評的活力；“創(chuàng)意寫作”滿足文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和人才需求，契合國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略。其二，“純文學(xué)”的先鋒性和“創(chuàng)意寫作”的創(chuàng)造性具有內(nèi)在的一致?！半鼥V詩”“實(shí)驗(yàn)劇”“先鋒小說”分別代表先鋒派在詩歌、戲劇、小說領(lǐng)域的影響，充分體現(xiàn)了“純文學(xué)”說法流行時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)新特征。“創(chuàng)意寫作”將“創(chuàng)新”“創(chuàng)造”“創(chuàng)意”作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作者不用糾結(jié)作品的形式、歸類、命名，能夠?qū)⒅饕τ糜趥€(gè)人智慧、天賦、技能的發(fā)揮。其三，“純文學(xué)”和“創(chuàng)意寫作”都是模糊概念，具有強(qiáng)大的號召與引領(lǐng)能力?！凹兾膶W(xué)”概念為介紹和引進(jìn)國外文學(xué)創(chuàng)作與批評理論與方法創(chuàng)造了條件，開拓出文學(xué)創(chuàng)作與批評的新局?！皠?chuàng)意寫作”正成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的一面旗幟，引領(lǐng)全產(chǎn)業(yè)鏈的文學(xué)與文化產(chǎn)品創(chuàng)作。