姜國峰

（河南工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，鄭州 451191）

2017 年10 月黨的十九大報告提出，“要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，為文化建設(shè)提供了新的指向。 2019 年9 月召開的黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會，以及《黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃綱要》等舉措，對保護(hù)傳承弘揚黃河文化作出了具體部署，標(biāo)志著黃河文化保護(hù)傳承弘揚有了“路線圖”“時間表”。從歷史傳承看，黃河文化孕育了厚重的中華文明，承載著中華民族精神生生不息的根脈，凝結(jié)著深沉的人文情懷與哲學(xué)理念，是中華文化源遠(yuǎn)流長、向外延展的精髓。 從現(xiàn)代發(fā)展看，建構(gòu)黃河文化保護(hù)傳承弘揚的歷史與現(xiàn)代體系，是不斷堅持文化自信、增強(qiáng)國家綜合競爭力的關(guān)鍵。

關(guān)于黃河文化的研究由來已久，有關(guān)黃河文化研究的學(xué)術(shù)成果、新聞報道、實踐案例批量產(chǎn)出，為保護(hù)傳承弘揚黃河文化提供了豐富的理論素材和實踐參照。 例如，王承哲、袁升飛等學(xué)者圍繞黃河文化的內(nèi)涵特征開展研究，認(rèn)為黃河文化既是各類精神財富和物質(zhì)財富的總和，又是由各類亞文化層次構(gòu)成的龐大文化體系［1］。 苗長虹、張述存等學(xué)者認(rèn)為黃河文化的根源性、持續(xù)性、包容性、統(tǒng)一性和創(chuàng)造性是其主要特征［2］；徐光春、劉阿敏等學(xué)者對黃河文化的重要作用進(jìn)行了分析，認(rèn)為黃河文化作為中華文明的重要組成部分，成為中華民族的根和魂［3］；牛建強(qiáng)、鄭炳林等學(xué)者，從激發(fā)黃河文化精神、加強(qiáng)黃河文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護(hù)、做好現(xiàn)當(dāng)代黃河文化的傳播等方面，探討了傳承與弘揚黃河文化的實現(xiàn)途徑［4］。

關(guān)于黃河文化的概念，可以從多個角度理解。例如，從文化學(xué)角度看，黃河文化首先是精神和物質(zhì)財富的總和；從地理學(xué)角度看，黃河文化是一個以河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化等為主體的龐大文化體系。 角度多元、說法不一，一方面為形成具有相對統(tǒng)一的保護(hù)傳承弘揚黃河文化理論標(biāo)準(zhǔn)造成了阻礙，另一方面又不斷豐富著黃河文化研究的理論體系與實踐視野。 本文重點從文化學(xué)角度探討黃河文化的價值與保護(hù)傳承弘揚黃河文化的實現(xiàn)路徑。

一、保護(hù)傳承弘揚黃河文化的價值意蘊

黃河作為一個地理名詞，伴隨著整個中華民族的發(fā)展史，深植于每一位中華兒女的靈魂深處。由古及今，黃河文化歷久彌新，是中華文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要方式。 黨的十九大以來，習(xí)近平總書記對保護(hù)傳承弘揚黃河文化作出重要指示，各級政府主動作為、多措并舉，引導(dǎo)社會各界關(guān)注、了解黃河文化，促使保護(hù)傳承弘揚黃河文化的經(jīng)驗愈加豐富、共識愈加凝聚、手段愈加多樣，為保護(hù)傳承弘揚黃河文化提供了新的時代機(jī)遇。

第一，彰顯中華文明巨大魅力的重要途徑。黃河是中華民族的母親河，黃河文化是中華文化重要的源起文化。 隨著民族遷移和社會的發(fā)展，黃河文化的影響力不斷提升，并在與其他各類文化相互交融中共同組成了燦爛的中華文化，豐富著中華文化的內(nèi)涵。 從中華文明誕生之始，及至唐宋，黃河流域都是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等許多領(lǐng)域中心，為黃河文化的繁榮與發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。 相當(dāng)長的一段時期，黃河中下游流域成為凝聚中華民族民族向心力的重要所在地。 從這個意義上來說，黃河文化是中華文化的根與魂，是中華文明的重要組成部分。 保護(hù)傳承弘揚好黃河文化，對深入發(fā)掘中華文化的豐富底蘊、彰顯中華文化不同于其他文化的特殊性具有重要意義。

第二，凝聚中華兒女廣泛共識的寶貴精神財富。 黃河文化博大精深，種類繁多，形式多樣，既包括有形的文化遺產(chǎn)，如古遺址、古建筑、圖書文獻(xiàn)等，又包括無形的文化遺產(chǎn)，如故事、習(xí)俗等以及豐富的民族精神、時代精神等。 通過發(fā)掘、宣傳黃河文化中的精華，可以不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，對提升全社會文化素養(yǎng)、推動中華民族發(fā)展至關(guān)重要。 這些各種各樣的文化形式作為黃河文化的重要組成部分，是團(tuán)結(jié)凝聚全體中華兒女共識的寶貴財富。

第三，創(chuàng)新中華文化歷史與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的核心元素。 在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，黃河文化不斷豐富且蘊含著比較有意義的時代價值，使其為形成具有中華民族的民族品質(zhì)和民族性格發(fā)揮著重要作用。 例如，黃河文化中蘊含著的頑強(qiáng)、拼搏、愛國以及勤勞的精神，對于民族進(jìn)步、國家發(fā)展具有重要作用，是中華民族長遠(yuǎn)發(fā)展、繁榮進(jìn)步的根本所在。 尤其是隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，信息技術(shù)日新月異，各種新思想層出不窮，人們的思想紛繁復(fù)雜。 在這樣的背景下，宣傳優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對規(guī)正各種錯誤思想傾向、培育民族精神、樹立文化自信具有重要作用。 黃河文化中蘊含的豐富民族精神、文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代社會發(fā)展進(jìn)步的文化保障。 推動黃河文化的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，發(fā)掘其中所蘊含的豐富時代價值，對建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、堅定文化自信具有重要意義。 正是基于此，近年來黃河文化的核心元素被不斷發(fā)掘，使其在保護(hù)傳統(tǒng)文化的大潮中更加熠熠生輝，為越來越多的人所接受，不僅能充分展現(xiàn)黃河文化的魅力，更能在發(fā)掘黃河文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，為創(chuàng)新中華文化歷史與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供優(yōu)質(zhì)資源。

二、保護(hù)傳承弘揚黃河文化的現(xiàn)實困境

保護(hù)、繼承和弘揚黃河文化，不僅僅是時代賦予當(dāng)代人的光榮使命和新的歷史課題，更是中華文化進(jìn)一步走向世界、走向更加廣闊的文化天地的重要基礎(chǔ)。 但是概念不清、理念陳舊、機(jī)制不全等現(xiàn)實困境，影響著保護(hù)傳承弘揚黃河文化的效果。

第一，黃河文化內(nèi)涵界定不清晰，保護(hù)對象和范圍模糊。 從文化語義來看，主要停留在“源遠(yuǎn)流長，燦爛輝煌”的意識層面，或者“一方面與另一方面”“廣義與狹義”等多種視角探討黃河文化的內(nèi)涵，尚未形成統(tǒng)一的概念界定或者參照界定標(biāo)準(zhǔn)。 然而，中國5000 年的歷史長度與厚度所形成的黃河文化體系，即使按照廣義上的黃河文化內(nèi)涵來理解其本質(zhì)，仍紛繁復(fù)雜且缺乏條理，黃河文化所對應(yīng)的對象與邊界識別仍面臨極大的挑戰(zhàn)。 從《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》中關(guān)于遺產(chǎn)類型的劃分來看，我們不難發(fā)現(xiàn)，其中關(guān)于文化遺產(chǎn)的“文物，建筑群，遺址”以及自然遺產(chǎn)都很難完美地定義黃河文化，這進(jìn)一步證明了界定黃河文化內(nèi)涵、確定其保護(hù)對象和范圍的難度之大。 不同領(lǐng)域有其各自的理念，如同教育領(lǐng)域提出了“立德樹人”“德智體美勞全面發(fā)展”等理念，以及在現(xiàn)有黃河文化保護(hù)研究體系中有關(guān)“文化保護(hù)一張圖”的整體保護(hù)思想等。 不過，文化本身就是多樣和復(fù)雜的，黃河文化自然也涉及同樣的問題，這就決定了在保護(hù)對象范圍邊界上存在混亂性和不同地理空間中存在緊密關(guān)聯(lián)缺失性等問題，導(dǎo)致黃河文化所涉及的對象和范圍相對模糊，對精準(zhǔn)施策造成不小的阻礙。

第二，黃河文化保護(hù)理念陳舊，保護(hù)主體間利益沖突、合力不足。 歷史經(jīng)驗告訴我們，文化作為一個精神符號，需要借助于載體表達(dá)出來。 文字是文化最基礎(chǔ)的載體。 除此之外，典籍、文物、遺跡等有形的符號也都是文化的重要載體。 保護(hù)傳承弘揚一種文化必須借助于各種各樣的文化載體，并使其深入到社會生活的各個領(lǐng)域，以推動廣大人民群眾了解、熱愛并深入其中。 保護(hù)傳承弘揚黃河文化亦是如此。 長久以來，在黃河文化的保護(hù)傳承弘揚方面凝聚了一定的共識，積累了一些經(jīng)驗。 加之近年來隨著人口素質(zhì)的不斷提高，公眾參與黃河文化保護(hù)的自覺性有所增強(qiáng)，但仍然存在參與層次較低、介入深度淺顯、作用形式單一等問題，特別是在涉及決策層面的工作，普通公眾尚難以企及［5］。 通常情況下，政府在黃河文化治理中發(fā)揮主導(dǎo)作用，公眾在政府的政策傳播與教育引導(dǎo)下開展工作，或協(xié)助政府開展公眾調(diào)查和征集等活動。 上述活動系統(tǒng)性和可持續(xù)性相對較弱，公眾缺乏參與文物保護(hù)的權(quán)利依據(jù)，話語權(quán)得不到有效體現(xiàn)。 這就意味著突破原有思維定式、鼓勵多元主體參與黃河文化保護(hù)的理念更新較慢，一定程度上阻礙了黃河文化的高質(zhì)量發(fā)展。久而久之，各類應(yīng)然保護(hù)主體之間的隱性利益沖突逐漸形成，多元參與形成合力的格局構(gòu)建難度加大［6］。

第三，黃河文化保護(hù)機(jī)制不健全，制約文化保護(hù)效果及效益轉(zhuǎn)化。 目前，中國文化保護(hù)以公約、地方性法規(guī)、規(guī)章為主，采用的是文旅主管部門牽頭、其他部門分工協(xié)作參與的格局，但存在真空地帶或者重疊交叉扯皮現(xiàn)象。 從整體性法律保障機(jī)制來看，由于黃河流域沿線線路較長，涉及省份較多，各區(qū)域之間缺乏對黃河文化的整體線性共識，沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的專項法規(guī)、技術(shù)規(guī)范、管理制度等，容易造成不同地域文化遺產(chǎn)展示利用的相對碎片化。 從分散性立法內(nèi)容上看，盡管已有諸如《長城保護(hù)條例》（2006 年）、《大運河遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》（2012 年）以及《大運河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》（2019 年）等文本文件，可以為保護(hù)傳承弘揚黃河文化提供方向指引，但不同法律條文之間存在重復(fù)立法、協(xié)調(diào)性不足、標(biāo)準(zhǔn)不一的現(xiàn)象，難以產(chǎn)生實質(zhì)性約束效力，通過健全一系列的體制機(jī)制來確保黃河文化效果的難度較大［7］。

三、保護(hù)傳承弘揚黃河文化的有效路徑

保護(hù)傳承弘揚黃河文化，需要在物質(zhì)生產(chǎn)實踐和精神交往實踐基礎(chǔ)上建構(gòu)理論遵循，深入挖掘人類社會有關(guān)黃河的共同資源，結(jié)合現(xiàn)代人類對黃河文化保護(hù)傳承弘揚的客觀要求，構(gòu)建一種勾連歷史與現(xiàn)代的有效路徑，實現(xiàn)中華文化根脈的有效延續(xù)與持續(xù)輝煌，為提升國家文化軟實力注入充足的內(nèi)生動力和活躍元素。

第一，成立黃河文化弘揚工作領(lǐng)導(dǎo)小組，凝聚高度認(rèn)同的文化符號。 黃河流域從地理范圍看涉及9 省區(qū)，人口眾多、地域廣闊、風(fēng)俗各異、訴求不同。 需要由中央牽頭制定專項規(guī)劃、謀劃重點項目、加強(qiáng)組織協(xié)調(diào)，將黃河文化轉(zhuǎn)化為老百姓通俗易懂的故事，尤其是要將黃河文化核心要素凝練成具有鮮明印記的文化符號，以及將黃河恢弘的史詩繪制成文化圖譜，夯實廣泛宣傳教育的豐厚素材。 在加強(qiáng)頂層設(shè)計的過程中，要挖掘不同的黃河流域文化歷史遺跡，強(qiáng)化流域內(nèi)不同層級的政政合作、政企合作，發(fā)揮不同地區(qū)區(qū)域內(nèi)的文化優(yōu)勢和企業(yè)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，聯(lián)手打造黃河文化開發(fā)保護(hù)的有效格局［8］。 要建立區(qū)域內(nèi)外相關(guān)高校學(xué)者聯(lián)合攻關(guān)的智慧平臺，豐富黃河文化研究的理論與實踐基礎(chǔ)，激活保護(hù)傳承弘揚黃河文化的學(xué)理依據(jù)和現(xiàn)實回應(yīng)；完善黃河文化保護(hù)體制機(jī)制，以政府主導(dǎo)多元參與的格局構(gòu)建為指引，培育新興黃河文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，以積極引導(dǎo)慈善組織團(tuán)體和個人參與黃河文化的保護(hù)傳承弘揚工作為抓手，進(jìn)一步夯實價值轉(zhuǎn)化的體系保障基礎(chǔ)；聯(lián)合開創(chuàng)以史料挖掘、故事呈現(xiàn)、語言文字、動漫、宣傳片、舞臺劇、城市地標(biāo)等為主要表現(xiàn)形式的系列黃河文化新型文旅作品，構(gòu)建歷史與現(xiàn)代有關(guān)黃河的記憶載體。

第二，挖掘黃河文化豐富的內(nèi)涵元素，延展文化產(chǎn)品供給規(guī)模與質(zhì)量。 保護(hù)傳承弘揚黃河文化，要遵循習(xí)近平總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的指導(dǎo)思想。 具體來說，可以從歷史的發(fā)展脈絡(luò)中挖掘與黃河文化相關(guān)的人物、事件和資料，形成黃河文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的要素資源；可以提煉黃河文化中與社會主義核心價值觀相一致的要素內(nèi)容，引入對公眾進(jìn)行社會主義核心價值觀培育的環(huán)節(jié)中，強(qiáng)化黃河文化的認(rèn)同［9］；可以堅持人民性的原則，從滿足人民群眾對美好生活向往的現(xiàn)實目標(biāo)中挖掘有利于黃河文化創(chuàng)造性發(fā)展、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的方式方法，延展文化產(chǎn)品的供給規(guī)模與質(zhì)量。 例如，延安革命根據(jù)地，晉綏、晉察冀、晉冀魯豫等革命根據(jù)地的黃河紅色文化基因，處處彰顯著中國共產(chǎn)黨的初心和使命；炎黃二帝的傳說、堯舜禹建都繁衍、陶寺遺址等源遠(yuǎn)流長的黃河根祖文化，是中華民族文化自信的根與魂；舜耕歷山、禹鑿龍門、后稷稼穡、嫘祖養(yǎng)蠶等流傳久遠(yuǎn)的黃河農(nóng)耕文化孕育了華夏民族，是黃河文化中最寶貴的珍珠；荀子、王勃、司馬光、柳宗元、白居易、王維等黃河名人文化，為世界文化寶庫留下了豐碩的精神財富。 上述關(guān)于黃河文化的歷史資源非常豐富，可以通過舉辦史前文化、歷史文化相關(guān)遺產(chǎn)、絲路文化交流等各種文化交流活動，把黃河文化置于中華文化繼承與保護(hù)的大局之中，置于全球文化交流合作的大局之中，有助于增強(qiáng)黃河文化的影響力；可以大力宣傳展示賈湖遺址、仰韶彩陶文化遺址、雙槐樹河洛古國遺址、洛陽東周王城、漢魏洛陽故城、隋唐洛陽城、開封宋城等黃河文化載體，對于打造黃河品牌、設(shè)計精品線路、推廣文化元素具有重要作用［10］。

第三，立足歷史觀角度構(gòu)建黃河文化旅游帶，形成連接古今的載體。 從自然角度來說，黃河是中國兩大主要水系之一，水系、山勢景觀十分豐富，眾多的景觀分布在這個流域中。 從歷史角度來說，黃河流域蘊藏著大量的歷史旅游文化資源，不僅形成了代表不同文化的建筑、禮儀、風(fēng)俗、習(xí)慣、節(jié)氣、服飾、音樂、藝術(shù)、制度的沉淀，同時也形成了眾多古城、古街、古墓、古道、古堡、古鎮(zhèn)、古廟和古居等不同文化的有形要素，共同組成了黃河文化的完整體系。 從世界旅游發(fā)展的基本趨勢看，黃河流域同時擁有歷史文化資源和生態(tài)環(huán)境資源，理應(yīng)以文化旅游帶的形式成為中國有文化目的的旅游地。 為此，需要深入研究黃河文化旅游帶的歷史弧線，在空間意義上形成“幾”字形的旅游帶，依據(jù)中華歷史的重大事件、生產(chǎn)力的變化、經(jīng)濟(jì)的重大轉(zhuǎn)折，與黃河文化旅游帶現(xiàn)存的文化資源，比如歷史遺址、古城、古鎮(zhèn)、古堡、古道、歷史街區(qū)、古戰(zhàn)場、古建筑，以及現(xiàn)代人類社會的重大建設(shè)成果有機(jī)地結(jié)合起來，并通過對禮儀、風(fēng)俗、習(xí)慣、節(jié)氣、服飾、音樂等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘來形成黃河文化旅游帶的歷史弧線，以及因格局文化圈、地理形態(tài)、氣候條件不同而形成完整有差異化的旅游鏈條；依據(jù)大眾旅游的特點，開發(fā)多種文化主題的旅游產(chǎn)品，以滿足公眾對于食、住、游、娛、行、購的高質(zhì)量訴求來構(gòu)建完整的體系［11］。

第四，打造黃河文化傳承保護(hù)弘揚的“智慧島”，實現(xiàn)全段位數(shù)字化。 黃河流域省市應(yīng)聯(lián)合合作，依托高等學(xué)校成立數(shù)字化實驗室，建設(shè)黃河文化數(shù)據(jù)庫、黃河數(shù)字博物館、中原水文化資源數(shù)據(jù)庫等，通過數(shù)據(jù)采集、運算、存儲與應(yīng)用等手段，推動黃河文化資源數(shù)字化轉(zhuǎn)化，將黃河流域的所有信息如實記錄下來，“互聯(lián)網(wǎng) ＋”讓黃河文化“活”起來、“立”起來，不斷探索出一條適合目前數(shù)字化保護(hù)黃河文化的有效路徑；要充分利用現(xiàn)代數(shù)字化高科技技術(shù)，從生態(tài)環(huán)境、氣象氣候、水文結(jié)構(gòu)、文化遺產(chǎn)、流域風(fēng)俗等方面構(gòu)建預(yù)警檢測體系，強(qiáng)化生態(tài)滋養(yǎng)、文物保護(hù)、文化研究的技術(shù)性和標(biāo)準(zhǔn)化，提高現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)解決實際問題的能力和水平；要加快構(gòu)建數(shù)據(jù)共享、快遞物流、網(wǎng)絡(luò)溝通等數(shù)字經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)設(shè)施平臺，政策支持與黃河文化相關(guān)的數(shù)字化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，實現(xiàn)依托黃河文化產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)和社會效益增值，激活黃河文化豐富內(nèi)涵所蘊藏著的價值性［12］。

第五，豐富文化軟實力提升的空間載體，培育黃河文化品牌。 黃河文化品牌的培育，可以借助的空間載體非常豐富，“空陸網(wǎng)?！钡榷伎梢猿蔀辄S河文化向外傳播的新途徑，同時也為黃河文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和發(fā)展提供方向指引。 其中，網(wǎng)上絲綢之路是大數(shù)據(jù)時代的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代信息技術(shù)充分運用的新空間。 首先，要拓寬黃河文化的傳承載體和傳播渠道，促使網(wǎng)上絲綢之路上的黃河文化高質(zhì)量傳播。 “一帶一路”倡議的支撐靈魂是中華文化，是用中華文化將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與未來聯(lián)結(jié)起來進(jìn)而構(gòu)建人類命運共同體的戰(zhàn)略構(gòu)想。 越飛越廣的“空中絲綢之路”、越跑越快的“陸上絲綢之路”、越來越便捷的“網(wǎng)上絲綢之路”、越來越順暢的“海上絲綢之路”，大大拓展了講好新時代黃河故事的空間，促進(jìn)豐富的黃河文化深入人們心中。 為此，要借助各種傳播載體，對外講述中國故事、黃河故事，傳遞中華民族熱愛和平、促進(jìn)發(fā)展的真誠與努力，塑造有高度、有寬度、有廣度、有深度的黃河文化內(nèi)涵，將“四條絲綢之路”打造成黃河文化高質(zhì)量對外傳播的新空間載體；打造具有國際影響力的黃河文化品牌，以強(qiáng)有力的方式推動黃河文化與不同文化樣態(tài)的融合，尤其是善于在中華大地上挖掘與傳統(tǒng)人物、經(jīng)典典故、道德禮儀相關(guān)聯(lián)的文化內(nèi)容，借助黃河文化這一大歷史題材，打造符合黃河文化品性的文化品牌，以歌舞劇、影視作品、動漫技術(shù)、現(xiàn)場動感體驗等形式表現(xiàn)出來，形成黃河文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，激活中華文化歷史與現(xiàn)代的內(nèi)涵價值。

關(guān)于黃河文化的研究，應(yīng)以傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為指導(dǎo)思想通古照今，兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代，在中華傳統(tǒng)文化中提煉黃河文化的優(yōu)秀元素，在黃河文化中透視中華傳統(tǒng)文化的傳承弘揚與保護(hù)。 關(guān)于黃河文化的豐富內(nèi)涵，不是一朝一夕形成的，而是在漫長的中華民族發(fā)展史、歷經(jīng)不同歷史時期衍化形成的既一脈相承又各具特色的黃河文化范疇。 關(guān)于黃河文化的保護(hù)傳承弘揚，則需要加強(qiáng)對黃河文化內(nèi)涵的總結(jié)提煉，并打造具有典型特色黃河文化價值體系，打造培育其中蘊含的精神標(biāo)識、獨特內(nèi)涵以及典型特征，深入發(fā)掘能夠表征黃河文化相關(guān)歷史資源以及現(xiàn)代價值。 只有這樣，方能實現(xiàn)保護(hù)傳承弘揚的一體化推進(jìn)。