關(guān)珊珊

（洛陽理工學(xué)院， 河南 洛陽 471023）

在中華民族五千年歷史長河中，孕育了燦爛的中華文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為樹立文化自信的重要組成部分，始終都是中國人民的精神之源。當(dāng)前，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”[1]，使其成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

一、社會主義核心價值觀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化溯源

習(xí)近平總書記指出：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！盵2]（P164）社會主義核心價值觀在國家、社會、公民三個層次的倡導(dǎo)都能從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去追根溯源。

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為國家發(fā)展提供價值目標(biāo)

第一，富強。國家的富裕強盛一直以來都是中華民族乃至整個人類追求的重要目標(biāo)。戰(zhàn)國時期，荀子著有《富國篇》《強國篇》等專論，就富國強國問題作出了自己的判斷和思考，并在其中探討了富國強民的具體方法和路徑。到了漢代，《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》論述了“天時”“地利”“人和”如何作為“富國利民”的基本條件。由此可見，我國古代思想家關(guān)于“富國強國”作過多種思考和論述。

第二，民主。“民主”意為讓人民當(dāng)家作主，它是對古代“民本思想”的繼承和發(fā)展。管仲在《管子·霸言》中指出：“夫霸王之所始也，以人為本。本治則國固，本亂則國危。”[3]《荀子·王制》篇中講道：“君者，舟也，庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟?！盵4]這一思想再次強調(diào)了人心向背是決定一個政權(quán)存亡的根基。社會主義核心價值觀里的“民主”，既吸收和借鑒了傳統(tǒng)文化中民主思想的合理成分，又結(jié)合時代賦予了新的含義。

第三，文明。中華民族歷來都是禮儀之邦。關(guān)于“文明”的闡述最早可以追溯到《易經(jīng)》?！顿S卦·彖傳》講道：“文明以止，人文也?！盵5]其中，“文明”的釋義更傾向于道德規(guī)范和倫理，意思就是通過“文明”來約束人們的行為。清代學(xué)者李漁在《閑情偶寄》中講道：“辟草昧而致文明。”這里是把“文明”作為“草昧”或者“野蠻”的對立面提出，這一闡述與當(dāng)前的“文明”相一致。

第四，和諧。在自然觀方面，《禮記·中庸》中提出“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的理念；在人際關(guān)系方面，孔子提出“和為貴”，“君子和而不同，小人同而不和”；在國家治理上，孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”；在處理國家關(guān)系方面，儒家主張“協(xié)和萬邦，和衷共濟，四海一家”。社會主義核心價值觀中的“和諧”正是對傳統(tǒng)文化中“和”的思想的繼承和弘揚，對社會的發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會進步提供價值取向

第一，自由。在傳統(tǒng)文化中，盡管沒有關(guān)于“自由”的明確表述，但是一些思想家在反對封建思想束縛的過程中，表達了對自由的向往。儒家提出的“從心所欲，不逾矩”的思想，提出人們可以追求自由，但是不能逾越規(guī)矩。道家比較強調(diào)自由，但是他們認為的自由不是沒有限制的，老子認為應(yīng)該在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上去追求自由。

第二，平等。古代中國等級森嚴(yán)，社會不公屢有發(fā)生。一些思想家在反對等級制度的過程中，提出了關(guān)于“平等”的思想和主張。《商君·賞刑》中提出的“刑無等級”體現(xiàn)的是人人平等的法律觀念；孔子提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”體現(xiàn)的是人人平等的治國理念。這些思想盡管帶有濃厚的封建主義色彩，但是其中蘊含的反對剝削和壓迫，反對貧富對立的思想對當(dāng)前培育和踐行社會主義核心價值觀有一定的借鑒意義。

第三，公正。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也有關(guān)于公正的描述。《禮記·禮運》中提出“大道之行也，天下為公”，表達了天下為公、選賢與能的社會理想和價值目標(biāo)。《論語·子路》中提出“為其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，主張統(tǒng)治者一定要做到公平公正。宋明理學(xué)代表人物朱熹提出“惟公然后能正”。可見，古代先賢早就把“公正”作為處理問題、接人待物的價值準(zhǔn)則，為今天的社會發(fā)展提供了重要的思想遵循。

第四，法治?！胺ㄖ巍笔侵袊鴼v史上早已倡導(dǎo)的政治主張，它起源于先秦法家。商鞅在秦國變法時，曾提出用嚴(yán)刑峻法治國；管子強調(diào)“法令”是治國之本；韓非倡導(dǎo)把“法”“術(shù)”“勢”三者結(jié)合運用。到了漢代，統(tǒng)治者意識到了嚴(yán)刑峻法的局限性，因此提出“禮法合治，德主刑輔”的思想，主張以“德治”為主，“刑罰”為輔。這一思想為當(dāng)代中國的法治建設(shè)有著寶貴的借鑒意義。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為個人樹德提供價值準(zhǔn)則

第一，愛國。愛國是植根于我們每個人內(nèi)心深處的一種最真摯的情感。從賈誼的“國而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；從孫中山第一個喊出“振興中華”，到鄧小平的肺腑之言：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”，他們無不以實際行動詮釋著愛國主義精神。

第二，敬業(yè)。從孔子的“敬事而信”到朱熹的“專心致志，以事其業(yè)”；從“鞠躬盡瘁，死而后已”的責(zé)任意識到“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”的勤勉精神，無不折射出中華民族深厚的敬業(yè)思想。在中華民族漫長的歷史發(fā)展中，涌現(xiàn)出了無數(shù)敬業(yè)的模范，如“三過家門而不入”的大禹、遍嘗百草的神農(nóng)氏、忍辱負重寫出史家絕唱的司馬遷，敬業(yè)精神已經(jīng)融入中華民族的血脈。

第三，誠信。儒家把“誠”理解為自然法則，即“誠者，天之道也。誠者，人之道也”。理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤，更把“誠”提到“五常之本，百行之源”的地位?？鬃犹岢觥芭c朋友交，言而有信”。北宋程顥更把“誠”與“信”結(jié)合起來，強調(diào)：“誠則信矣，信則誠矣?！边@是說，誠中有信，信中有誠，兩者不可分割。由此可見，古代先賢都十分重視誠信之德，把誠信作為處世之道、立身之本。

第四，友善。在人和人的相處中，中國傳統(tǒng)文化強調(diào)要“推己及人”，關(guān)心他人，也就是“愛人”。孔子講“己所不欲、勿施于人”“己欲立而立人、己欲達而達人”，是從積極方面立論，認為在人和人的相處中，應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地地為對方考慮。墨子指出“兼相愛，交相利”的重要。孟子強調(diào)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，認為在人和人的相處中，應(yīng)當(dāng)推己及人。

二、社會主義核心價值觀對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承升華

1.國家層面的傳承升華

首先，中國特色社會主義提出的“富強”目標(biāo)克服了傳統(tǒng)文化中“國富民強”的局限性，提出要在解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上實現(xiàn)共同富裕。黨的十九屆五中全會提出要使“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”?？梢?，今天所強調(diào)的富強超越了傳統(tǒng)文化的狹隘性，把生產(chǎn)力的發(fā)展作為基礎(chǔ)，把人民的利益作為出發(fā)點和落腳點，指明了符合中國實際的富強之路。

其次，中國傳統(tǒng)文化中的民本思想反映了統(tǒng)治者的治國理念。中國共產(chǎn)黨吸收了其中的合理成分，結(jié)合馬克思主義關(guān)于“人民是歷史創(chuàng)造者”的觀點，提出“以人為本”的思想，突出人民的主體地位。社會主義民主歸根到底是要實現(xiàn)人民當(dāng)家作主，它實現(xiàn)了對傳統(tǒng)民本思想的升華。

最后，和諧是傳統(tǒng)文化的基本理念，也是人類孜孜不倦的追求。中國共產(chǎn)黨提出要構(gòu)建社會主義和諧社會，指出和諧社會是人與人、人與社會、人與自然整體和諧的社會。強調(diào)把改善民生、創(chuàng)新社會治理作為社會建設(shè)的根本任務(wù)。和諧社會的概念對外延伸，又提出和諧世界、人類命運共同體的設(shè)想。可見，實現(xiàn)真正的“和諧社會”是對傳統(tǒng)和諧觀的傳承與創(chuàng)新。

2.社會層面的傳承升華

首先，自由是社會活力之源。這里強調(diào)的自由運用了馬克思主義關(guān)于人自由全面發(fā)展的理論，認為自由與社會發(fā)展相適應(yīng)，是具體的、歷史的。社會主義制度的確立消除了階級剝削，使勞動人民獲得了真正意義上的自由，人民群眾享有廣泛而充分的自由，要結(jié)合現(xiàn)階段的國情，在充分發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上進一步維護人民群眾的自由。

其次，平等是社會穩(wěn)定之基。在漫長的封建社會中，平等是每個人內(nèi)心最深切的渴望。今天所倡導(dǎo)的平等是真正的平等。人人都能行使權(quán)利、履行義務(wù)、分享社會發(fā)展的成果。無論是在經(jīng)濟生活還是在政治生活中，都享有平等的權(quán)利和地位。

最后，法治是社會保障之盾。作為“四個全面”之一的全面依法治國，彰顯了法治的時代內(nèi)涵。習(xí)近平總書記結(jié)合中國的法治實踐，提出習(xí)近平法治思想，更是今天依法治國的基本遵循。我們所強調(diào)的法治結(jié)合社會主義國家性質(zhì)和基本國情，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，保證人民當(dāng)家作主的地位，堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，具有鮮明的中國特色。

3.個人層面的傳承升華

首先，傳統(tǒng)文化中的愛國是一種家國情懷，今天我們所提倡的愛國主義不僅僅是一種深厚感情，更是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范。許多國家制定憲法時，都把愛國主義作為一個重要的政治原則和法律規(guī)范寫入憲法。同時，我們今天講愛國，不僅要愛故土意義上的祖國，更要愛現(xiàn)實中的社會主義中國。

其次，敬業(yè)是公民對自己所從事的工作的敬重，同時也反映了公民對職業(yè)的一種價值觀念。敬業(yè)精神表現(xiàn)在平時就是愛崗敬業(yè)，忠于職守。作為一名教師，你能夠教書育人、為人師表；作為一名軍人，你能在祖國和人民最需要的時刻挺身而出。這都是敬業(yè)精神最生動的體現(xiàn)。

最后，友善就是讓世界充滿愛。傳統(tǒng)文化的友善強調(diào)用仁愛之心接人待物。在網(wǎng)絡(luò)日益普及的今天，友善、互助、有愛的社會關(guān)系變得異常珍貴。今天強調(diào)的友善，不僅指人與人之間應(yīng)該互相關(guān)愛，團結(jié)互助，更指友善之心的外化，也就是要善待他人、善待萬物、善待自然，從而建立起更加和諧有愛的社會。

三、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的路徑

1.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入制度構(gòu)建，發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用

社會主義核心價值觀作為道德規(guī)范和價值觀念，是以“軟約束”的形式規(guī)范個體的行為，如果沒有“硬約束”的制度保障，就難以達到理想的學(xué)習(xí)效果。首先，使社會主義核心價值觀融入國家各種法規(guī)、章程、制度，使社會主義核價值觀能夠在人們的日常生活中落細、落實、落小。通過法律法規(guī)的建立和完善，使社會主義核心價值觀真正落地生根。其次，要以社會主義核心價值觀為依據(jù)，制定各行業(yè)、各階層群體遵守的具體行為準(zhǔn)則，增強不同職業(yè)群體對社會主義核心價值觀的認同度和踐行的積極性。最后，建立公正合理、操作性強的獎賞機制，使優(yōu)良的道德品質(zhì)和行為得到更多的社會認同，提升學(xué)習(xí)和行動的自覺性。

2.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入全民教育，夯實社會主義核心價值觀的育人基礎(chǔ)

全民教育是一個完整的教育體系，包括學(xué)校教育、家庭教育和社會教育。首先，學(xué)校教育是主陣地和主渠道。它是國家為適齡人群提供的教育，包括學(xué)前教學(xué)、基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育等多個層次。要按照循序漸進、因材施教的原則，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入教育的不同領(lǐng)域，貫穿于教育的各個階段。其次，家庭教育是全民教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。父母是孩子的第一任老師，父母的言行對孩子起到了耳濡目染、潛移默化的作用。家長可以在孩子成長的過程中，跟孩子共讀傳統(tǒng)文化的書籍，并以身作則，踐行傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)，做孩子優(yōu)良道德品質(zhì)的引路人和榜樣。再次，社會教育是全民教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在社會中宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以發(fā)揮報欄、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體的主導(dǎo)作用，發(fā)揮微信、微博、短視頻等新媒體的輔助作用，打造多元化的宣傳平臺，形成全方位的宣傳渠道，讓社會弘揚的真善美成為每一個人行動的指南和標(biāo)桿。

3.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會實踐，豐富社會主義核心價值觀的踐行渠道

習(xí)近平總書記講道：“于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動?！睂W(xué)習(xí)的目的在于效仿和踐行。要使社會主義核心價值觀真正內(nèi)化于心、外化于行，就必須發(fā)揮社會實踐的作用，通過具體可行的實踐活動，加強社會主義核心價值觀教育。首先，可以發(fā)揮道德榜樣的示范作用。國家每年評選的“道德模范”“感動中國”和“最美”人物就是對核心價值觀的生動詮釋，要以榜樣的力量帶動身邊群眾積極踐行社會主義核心價值觀，鼓勵人們在生活中愛國、敬業(yè)、誠信、友善。其次，可以傳統(tǒng)節(jié)日、黨史國史的重要紀(jì)念日為契機，以當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源和紅色文化教育基地為平臺，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。通過親身的觀察和體驗，可以使民眾的領(lǐng)悟更加深刻，激發(fā)愛國情懷，提高人們的集體意識和責(zé)任感。最后，可以搭建實踐活動平臺，在各單位、各階層中，舉辦各類社會主義核心價值觀實踐教育活動或者各類志愿者活動，開展社會主義核心價值觀的討論和征文，不斷拓展學(xué)習(xí)和踐行的渠道和平臺。

不忘本來才能開辟未來。只有不斷從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，并進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能彰顯出社會主義核心價值觀的感召力和影響力。