馬騰飛

（天津科技大學(xué)，天津 300457）

2019 年8 月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）。《意見》在闡述整體規(guī)劃思政課課程目標(biāo)部分時(shí)指出，大學(xué)階段重在增強(qiáng)使命擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)學(xué)生矢志不渝聽黨話、跟黨走，爭(zhēng)做社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。為深入貫徹《意見》精神，中宣部、教育部于2020 年12 月發(fā)布了《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》（以下簡(jiǎn)稱《方案》），其中明確將“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程更名為“思想道德與法治”。具體論及“思想道德與法治”課程內(nèi)容時(shí)，《方案》指出要通過此課程“幫助學(xué)生筑牢理想信念之基，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中國精神，尊重和維護(hù)憲法法律權(quán)威，提升思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)”。這是當(dāng)前理解“思想道德與法治”課程目標(biāo)的重要依據(jù)。在推動(dòng)“思想道德與法治”課程改革創(chuàng)新的過程中，首要的任務(wù)是完整廓清課程目標(biāo)，著力提升該課程育人的針對(duì)性和實(shí)效性。

一、以“德法兼修”廓清“思想道德與法治”課程目標(biāo)的重要意義

（一）有利于貫徹融入習(xí)近平法治思想

黨的十八大以來，黨中央明確提出全面依法治國，并將其納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。2020 年11 月，在中央全面依法治國工作會(huì)議上，明確了“習(xí)近平法治思想”在全面依法治國中的指導(dǎo)地位。這一思想是新時(shí)代全面依法治國的指導(dǎo)思想和根本遵循?！八枷氲赖屡c法治”2021 年版教材在第六章中新增了習(xí)近平法治思想的重要內(nèi)容，集中體現(xiàn)在第六章第二節(jié)第一目“全面依法治國的根本遵循”，并以其內(nèi)容精神貫穿于第六章其余各小節(jié)。具體而言，2021 年版教材第六章第二節(jié)第一目闡述了習(xí)近平法治思想的形成、意義以及主要內(nèi)容。教材在闡述主要內(nèi)容即“十一個(gè)堅(jiān)持”時(shí)，其中便涉及對(duì)于全面依法治國中重大關(guān)系的重要論述，特別是與“思想道德與法治”課程主題聯(lián)系甚為緊密的關(guān)于德治與法治關(guān)系這一重大問題的闡釋。“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、維護(hù)社會(huì)秩序的作用”“法安天下，德潤(rùn)人心”“法治和德治不可分離、不可偏廢，國家治理需要法律和道德協(xié)同發(fā)力”[1]。這些論述集中展現(xiàn)了習(xí)近平法治思想對(duì)于法律與道德及其關(guān)系、法治與德治及其關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)?！暗路嫘蕖钡恼n程目標(biāo)有利于在“思想道德與法治”課程中貫徹融入習(xí)近平法治思想，推動(dòng)思想道德教育與法治教育有機(jī)融合。

（二）有利于理順課程內(nèi)容邏輯

有學(xué)者在回顧“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程建設(shè)歷程時(shí)指出，多年來我們?cè)趯?duì)課程體系和教材體系的探索過程中“并沒有完全處理好‘思想道德與法律基礎(chǔ)’‘思想道德與法治’‘人生觀、價(jià)值觀、道德觀與法治觀’‘法治與法律基礎(chǔ)’等內(nèi)容之間的關(guān)系”[2]。事實(shí)上，以上問題的存在早已成為相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者的共識(shí)，以至于如何實(shí)現(xiàn)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)兩部分的融合在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程設(shè)置之初即已成為研究者所關(guān)注的熱點(diǎn)。具有不同學(xué)科背景的教師對(duì)于“思想道德與法治”課程內(nèi)容的把握不夠全面系統(tǒng)，在實(shí)踐過程中往往根據(jù)自身的學(xué)術(shù)特長(zhǎng)安排教學(xué)側(cè)重點(diǎn)。對(duì)于將思想道德教育與法治教育融為一體的“思想道德與法治”課程而言，教師要在充分彰顯該課程鮮明特色，以“德法兼修”全面精準(zhǔn)地廓清課程目標(biāo)，并以此為導(dǎo)向梳理課程內(nèi)容邏輯，進(jìn)而引導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐過程的展開。以思想政治理論課的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)為宏觀指向，以“德法兼修”廓清“思想道德與法治”的課程目標(biāo)以發(fā)揮綱舉目張的作用，這對(duì)于理順課程的內(nèi)容邏輯大有裨益。

（三）有利于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義進(jìn)行了繼承和創(chuàng)新，將遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)結(jié)合起來，寓人的全面發(fā)展于社會(huì)主義初級(jí)階段的應(yīng)有之義，并以此作為開展思想政治教育的價(jià)值導(dǎo)向，進(jìn)而成為我國教育方針的理論基礎(chǔ)。要想正確理解人的全面發(fā)展，就必須回溯到馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)表述?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[3]。社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。人是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)的人。社會(huì)關(guān)系依賴社會(huì)調(diào)整以確定規(guī)則和秩序。思想道德與法律均屬于調(diào)整紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系的重要形式。在現(xiàn)今所處的社會(huì)階段，思想政治教育要想促進(jìn)人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，就必須首先推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化，使人們發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同思想道德、法律等社會(huì)調(diào)整形式的內(nèi)在價(jià)值，并自覺遵守其具體規(guī)范要求。習(xí)近平總書記在2018 年全國教育大會(huì)上闡明了培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這一教育的根本目標(biāo)。這里的“德”不應(yīng)理解為狹義的道德，而應(yīng)擴(kuò)展到社會(huì)主義核心價(jià)值觀所包含的全部?jī)?nèi)容。當(dāng)前我們所稱“德育”也并不僅僅局限于思想道德素質(zhì)層面，而是包含著對(duì)于法治素養(yǎng)的培育。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展關(guān)鍵在于“全面”二字。以“德法兼修”明確統(tǒng)合“思想道德與法治”課程所欲達(dá)致的能力或素養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合課程特點(diǎn)將立德樹人的根本任務(wù)在課程范圍內(nèi)盡可能具體化，這是充分貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，有效落實(shí)黨的教育方針的體現(xiàn)，有利于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

二、“德法兼修”課程目標(biāo)所涵蓋的核心素養(yǎng)

（一）思想政治素質(zhì)是前提

相較于其他幾門思想政治理論課講解馬克思主義基本原理或者介紹馬克思主義中國化的理論成果而言，“思想道德與法治”課程更加注重將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法運(yùn)用于個(gè)體的社會(huì)生活實(shí)踐，為學(xué)生解決所面臨的實(shí)際問題提供一種指引。任何一門思想政治理論課在大學(xué)生思想政治教育過程中都發(fā)揮著重要作用?！八枷氲赖屡c法治”課程應(yīng)始終把堅(jiān)持正確的政治方向放在第一位，在講授人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法治觀時(shí)注重以恰當(dāng)?shù)姆绞截瀼厝谕?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這是思想政治理論課所承擔(dān)的政治引導(dǎo)功能使然。江澤民同志曾指出，“要說素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂”[4]。以“德法兼修”來定位“思想道德與法治”的課程目標(biāo)，前提是強(qiáng)調(diào)教育的政治方向，把青年學(xué)生思想政治素質(zhì)的培育放在第一位。

（二）道德素質(zhì)是基礎(chǔ)

“人無德不立，育人的根本在于立德”[5]。立德樹人是我國教育的根本任務(wù)。鄧小平同志曾多次提出要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，他指出“沒有好的道德觀念和社會(huì)風(fēng)氣，即使現(xiàn)代化建設(shè)起來了也不好，富起來了也不好”[6]。鄧小平同志所提出的培養(yǎng)“四有”新人，其中一點(diǎn)就是“有道德”。思想政治教育涵蓋思想教育、政治教育和道德教育，其中，道德教育始終是思想政治教育的基礎(chǔ)底色。道德素質(zhì)的提升是“思想道德與法治”課程的重要目標(biāo)之一。在面向新時(shí)代青年學(xué)生開展道德教育時(shí)，要充分關(guān)注當(dāng)代中國社會(huì)道德關(guān)系發(fā)生的新變化，針對(duì)道德領(lǐng)域呈現(xiàn)出來的新問題，賦予道德規(guī)范時(shí)代性的新要求，引領(lǐng)青年人崇德向善。“青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，不斷修身立德，筑牢道德根基，在人生道路上行得正、走得更遠(yuǎn)”。將“思想道德與法治”的課程目標(biāo)定位為“德法兼修”體現(xiàn)出了道德素質(zhì)在新時(shí)代人才培養(yǎng)中的基礎(chǔ)性地位。

（三）法治素養(yǎng)是關(guān)鍵

“舊中國留給我們的，封建專制傳統(tǒng)比較多，民主法制傳統(tǒng)很少”[7]。改革開放之初，中國產(chǎn)黨就已經(jīng)將法制建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局中的重要內(nèi)容。鄧小平同志深刻地認(rèn)識(shí)到“加強(qiáng)法制重要的是進(jìn)行教育，根本問題是教育人”[8]。自20 世紀(jì)80 年代初開展大規(guī)模法制建設(shè)到2010 年中國特色社會(huì)主義法律體系正式形成，法律在社會(huì)生活中發(fā)揮的保障作用愈加彰顯，人們的法治觀念得到了顯著提升。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視以法治現(xiàn)代化推動(dòng)國家治理現(xiàn)代化，開創(chuàng)出全面依法治國理論和實(shí)踐新境界。新時(shí)代呼喚具有扎實(shí)法治素養(yǎng)且能夠真正做到尊法、學(xué)法、守法、用法的現(xiàn)代公民。與培養(yǎng)專業(yè)法治人才所不同的是，“思想道德與法治”課程視野下“德法兼修”的課程目標(biāo)中所涵蓋的法治素養(yǎng)培育側(cè)重于對(duì)高校不同專業(yè)青年學(xué)生的社會(huì)主義法治意識(shí)、法治理念、法治信仰和法治思維的培育。

（四）德法兼修不可偏廢

秩序的形成既需要社會(huì)成員具備良好的思想道德素質(zhì)，又需要具有扎實(shí)的法治素養(yǎng)。思想道德素質(zhì)的培育是從內(nèi)在層面引導(dǎo)社會(huì)成員形成政治認(rèn)同并喚起其對(duì)理想人格和高尚道德境界的向往與追求，法治素養(yǎng)是公民對(duì)于以憲法法律為核心的制度規(guī)則的尊崇和信守。由于“思想道德與法治”課程本身源起于改革開放新形勢(shì)下開設(shè)的思想品德課，思想道德教育傳統(tǒng)的延續(xù)傳承在本課程中具備較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，然而后續(xù)并入此課程中的法制教育內(nèi)容無論是在篇幅上還是在內(nèi)容安排上并未充分實(shí)現(xiàn)與思想道德教育內(nèi)容部分的銜接和平衡?！八枷氲赖屡c法治”課程不應(yīng)固守狹義德育內(nèi)容的框架而忽略法治素養(yǎng)的培育。既然思想道德教育與法治教育是“思想道德與法治”課程的兩大內(nèi)容主題，我們就不應(yīng)該回避在課程目標(biāo)層面明確對(duì)于思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)的全面關(guān)注。將“德法兼修”作為課程目標(biāo)旨在培養(yǎng)具備良好思想政治素質(zhì)、明德守法的時(shí)代新人。

三、“德法兼修”課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）加強(qiáng)思想政治教育學(xué)科建設(shè)以提供理論支撐

1.樹立“大思政”理念，拓展研究視野。學(xué)科建設(shè)是課程建設(shè)的源頭活水。與“思想道德與法治”課程聯(lián)系最為緊密并作為其直接支撐的學(xué)科是思想政治教育學(xué)科。注重綜合育人是當(dāng)代思想政治教育的發(fā)展趨勢(shì)之一。德法兼修的課程目標(biāo)彰顯的是課程育人指向的綜合性，它強(qiáng)調(diào)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，同時(shí)也要注重法治素養(yǎng)的提升，這無疑是對(duì)傳統(tǒng)德育內(nèi)涵與外延的拓展。因此，我們應(yīng)從“大思政”的格局和理念出發(fā)，將思想政治教育的研究范圍不僅僅界定為思想品德的形成規(guī)律和開展思想政治教育的規(guī)律，而是要將學(xué)科視野拓展到意識(shí)形態(tài)教育范圍內(nèi)的思想政治教育學(xué)科視野之下，“思想道德與法治”課程中所包含的人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法治觀等教育內(nèi)容有利于提升課程內(nèi)容的系統(tǒng)化、體系化程度，促進(jìn)思想道德教育與法治教育的有機(jī)融合，有力推動(dòng)“德法兼修”課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.“德法兼修”的課程目標(biāo)體現(xiàn)了課程內(nèi)容的綜合性，反映了思想道德教育與法治教育內(nèi)容的融合。在思想政治教育學(xué)科建設(shè)形成初期，思想道德教育與法制教育均已包含在思想政治教育學(xué)的內(nèi)容范圍之內(nèi)。有學(xué)者在當(dāng)時(shí)明確指出，“思想政治教育內(nèi)容主要包括世界觀、政治觀、人生觀、道德觀、法制觀等五個(gè)方面，這五個(gè)方面的內(nèi)容是相互聯(lián)系、相互滲透和相輔相成的”[9]。思想政治教育內(nèi)容的綜合性決定了其育人目標(biāo)的綜合性。在中國式現(xiàn)代化新道路上，我們要注重結(jié)合國家治理領(lǐng)域的新情況、新問題，發(fā)揮思想政治教育在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化過程中的重要功能，強(qiáng)化解決思想道德問題的法治保障，針對(duì)青年學(xué)生的思想實(shí)際需求賦予新時(shí)代思想政治教育以更加豐富的內(nèi)容。以“德法兼修”來定位“思想道德與法治”課程目標(biāo)，要求思想政治教育在保持自身學(xué)科本位的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用跨學(xué)科思路與范式向法學(xué)學(xué)科合理地進(jìn)行知識(shí)借鑒，充分發(fā)揮法治教育對(duì)于思想政治教育的鞏固和保障作用。

（二）準(zhǔn)確把握教材內(nèi)容以統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)

1.準(zhǔn)確把握教材主線。價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容理應(yīng)成為思想政治教育過程中圍繞的主線。事實(shí)上，從獨(dú)立開設(shè)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課開始，課程教材的主線就已經(jīng)明確，例如2006 版教材主線為“社會(huì)主義榮辱觀”，2007 版教材主線為“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”。無論是“社會(huì)主義榮辱觀”“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”或“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，都與“價(jià)值”概念密切相關(guān)。在2021 版新教材中，第四章的標(biāo)題調(diào)整為“明確價(jià)值要求 踐行價(jià)值準(zhǔn)則”，更是點(diǎn)明了“價(jià)值”這一中心概念?！兑庖姟访鞔_強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持思政課建設(shè)與黨的創(chuàng)新理論武裝同步推進(jìn)，全面推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)學(xué)生頭腦，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿國民教育全過程”。這就明確昭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在思政課教學(xué)中的重要地位。無論是人生境界、理想信念還是精神狀態(tài)都要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引。習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。國無德不興，人無德不立”[10]。此外，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義法治建設(shè)的靈魂”[11]。因此，我們必須要有遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀這條主線的意識(shí)，自覺將其作為主旨精神貫徹到思想道德教育和法治教育內(nèi)容中去，以此凝聚“德法兼修”課程目標(biāo)的價(jià)值內(nèi)核，避免在把握教材整體內(nèi)容時(shí)囿于各章節(jié)的內(nèi)容分野而使主線精神空游無依。

2.準(zhǔn)確把握教材邏輯層次。明晰“德法兼修”的課程目標(biāo)有賴于對(duì)教材內(nèi)容整體邏輯層次的把握。自2006年“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課獨(dú)立設(shè)置開始，教材的邏輯體系即較為清晰。“教材的內(nèi)容遵循思想、行為發(fā)生的規(guī)律，按照有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義‘四有’新人理論的邏輯，由思想到行為、由自律的道德行為到他律的合法行為而依次展開，形成了一個(gè)環(huán)環(huán)緊扣、有機(jī)融合的完整體系”[12]。在此邏輯體系的指引下，要實(shí)現(xiàn)“德法兼修”就必須要促進(jìn)思想道德教育與法治教育的有機(jī)融合，以整體的視角深入闡明教材內(nèi)容邏輯層次之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生在深刻認(rèn)識(shí)思想道德和法律存在差異的基礎(chǔ)上強(qiáng)化不同內(nèi)容版塊之間的交流與互通，在整體把握人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的前提下去觀察思想道德與法律對(duì)人的思想和行為所發(fā)揮的不同調(diào)節(jié)作用。人生境界、理想信念以及精神狀態(tài)的形成塑造出人的精神世界的高遠(yuǎn)追求，道德規(guī)范側(cè)重通過社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、說服規(guī)勸等柔性力量對(duì)個(gè)體的思想和行為產(chǎn)生約束，進(jìn)而引人向上、向善，而法律規(guī)范是以國家強(qiáng)制力的形式來保障人的行為不至逾越法治底線。因此，要想準(zhǔn)確把握“德法兼修”的課程目標(biāo)，就必須意識(shí)到思想道德教育與法治教育均以服務(wù)于人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)完善為共同目標(biāo)，要以整體視角去觀察教材內(nèi)容的不同邏輯層次，并將此理念潛移默化地滲透到對(duì)各章節(jié)具體內(nèi)容的理解中，避免因?qū)⒏髡鹿?jié)的內(nèi)容看作各自毫無關(guān)聯(lián)的版塊而忽略對(duì)教材內(nèi)容整體性、系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性的把握。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方式以推動(dòng)目標(biāo)落實(shí)

1.充分挖掘思想道德教育與法治教育的知識(shí)交匯點(diǎn)。在“思想道德與法治”課程中，思想道德教育與法治教育內(nèi)容之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。要實(shí)現(xiàn)“德法兼修”這一目標(biāo)，其中一個(gè)重要途徑就是在教學(xué)實(shí)踐中充分挖掘思想道德教育與法治教育的知識(shí)交匯點(diǎn)。其中較為典型的如愛國主義精神的闡釋，可以從愛國主義本身集政治原則、道德準(zhǔn)則與法律規(guī)范多重性質(zhì)于一體進(jìn)行分析，又如社會(huì)成員遵守社會(huì)公德內(nèi)在地要求其遵紀(jì)守法、維護(hù)公共生活秩序，再如對(duì)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義法治道路必須遵循的堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合原則的闡釋等均可以從剖析思想道德與法律的關(guān)系進(jìn)行切入。在挖掘思想道德教育與法治教育內(nèi)容知識(shí)交匯點(diǎn)的過程中，要注意把握靈活和適度原則，以確保教學(xué)目標(biāo)有效達(dá)成，促進(jìn)“德法兼修”課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.緊密聯(lián)系學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注點(diǎn)?！八枷氲赖屡c法治”課程在大學(xué)一年級(jí)新生中普遍開設(shè)，是高校思想政治理論課程體系中的起始課程。剛剛步入大學(xué)校園的學(xué)生正經(jīng)歷著學(xué)習(xí)生活環(huán)境與方式的巨大變化，開始為獨(dú)立走入社會(huì)作準(zhǔn)備，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀也在與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的碰撞中經(jīng)歷著反復(fù)的考驗(yàn)與確證，在經(jīng)歷挫折與困難時(shí)容易遭遇理想信念淡化、精神空虛迷茫、價(jià)值偏差錯(cuò)位等問題，而這些思想困惑都在四處尋求有效的紓解澄清渠道。教師必須充分了解授課對(duì)象的所思所想，回應(yīng)學(xué)生關(guān)于思想道德與法治領(lǐng)域相關(guān)現(xiàn)實(shí)問題的困惑，而不能空談理論、自說自話甚至回避矛盾問題。如果說尋找思想道德教育與法治教育兩個(gè)版塊在理論知識(shí)方面交匯點(diǎn)的方式并不能運(yùn)用于全部的教學(xué)情境，那么到現(xiàn)實(shí)生活中去尋找學(xué)生所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題就是對(duì)這一漏洞的有效彌補(bǔ)方式。在面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)教學(xué)資源，運(yùn)用思想道德教育與法治教育等多重維度對(duì)于這些問題進(jìn)行深入分析挖掘，將提升思想理論水平與解決實(shí)際問題結(jié)合起來，在關(guān)照回應(yīng)現(xiàn)實(shí)、與學(xué)生有效互動(dòng)的過程中實(shí)現(xiàn)“德法兼修”。