殷 英, 柯朝暉

(中南大學(xué) 建筑與藝術(shù)學(xué)院， 湖南 長(zhǎng)沙 410083)

美育在我國(guó)教育中向來(lái)具有重要地位，但整體發(fā)展仍相對(duì)薄弱。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)高校要做好美育工作。2020年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。目前，高校美育在高等教育與美育體系中的價(jià)值已得到廣泛認(rèn)可，但其自身發(fā)展還有一些短板、堵點(diǎn)和痛點(diǎn)。學(xué)界關(guān)于高校美育的已有研究主要集中在課程建設(shè)和困境分析方面，產(chǎn)出了一批細(xì)致且具有可操作性的研究成果。但目前鮮有研究探究高校美育整體性、歷史性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，以及高校美育的內(nèi)涵式發(fā)展路徑。深刻理解高校美育的生成邏輯、價(jià)值意蘊(yùn)，探究其實(shí)踐路徑，對(duì)于補(bǔ)齊高校美育的短板、疏通堵點(diǎn)、消除痛點(diǎn)，促進(jìn)高校美育增量提質(zhì)發(fā)展具有重要意義。

一、高校美育的價(jià)值意蘊(yùn)

教育的宗旨在于使人成為“完全之人物”，欲達(dá)“完人”之境界，德智體美勞五育缺一不可。美育有著獨(dú)特的育人優(yōu)勢(shì)，蘊(yùn)含著鑄魂、育智、養(yǎng)德等價(jià)值，能夠促進(jìn)學(xué)生將對(duì)美的感知進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為對(duì)善的追求，引導(dǎo)學(xué)生崇真尚美，成為德才兼?zhèn)涞臅r(shí)代新人。

1. “以美鑄魂”：培養(yǎng)健全人格

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，精神富裕在人民生活中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位。精神富裕有多個(gè)維度，其中居于核心地位的是人格健全和向上向善。人格健全和向上向善也是新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的關(guān)鍵素質(zhì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、文明傳播的基礎(chǔ)，是社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展的保障。高校美育作為培養(yǎng)健全人格的重要抓手，在為大學(xué)生“鑄魂”上具有不可替代的作用。

每個(gè)時(shí)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)都具有時(shí)代的特殊性。當(dāng)代大學(xué)生處于一個(gè)前所未有的好時(shí)代，有施展抱負(fù)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的廣闊天地，但也直面社會(huì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、國(guó)際秩序深度調(diào)整帶來(lái)的“心理震蕩”。據(jù)調(diào)查，有10%—40%的大學(xué)生存在不同程度的心理恐慌、自閉抑郁、自卑孤獨(dú)等心理不適問(wèn)題。這些問(wèn)題或明或暗、或輕或重地在一定程度上困擾著大學(xué)生，成為影響大學(xué)生身心健康的消極因素。新時(shí)代大學(xué)生需要通過(guò)長(zhǎng)效的心理調(diào)適手段來(lái)消除這些消極因素，凝聚向上向善的正能量。高校美育經(jīng)由藝術(shù)的、詩(shī)意的思維方式和心理活動(dòng)模式培養(yǎng)，幫助大學(xué)生樹(shù)立“美”的觀念，使大學(xué)生在情感熏陶中形成健康的審美趣味，用健康祛除不健康，用積極向上應(yīng)對(duì)消極陰郁，用美化解心靈陰霾，從而積極、主動(dòng)、自覺(jué)地消除不良情緒，在認(rèn)知美、感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的過(guò)程中坦然面對(duì)挫折壓力、調(diào)節(jié)內(nèi)心狀態(tài)，從而培育健全人格。

此外，高校美育重在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)之美、中國(guó)革命文化之美、中國(guó)特色社會(huì)主義之美、中華民族偉大復(fù)興逐夢(mèng)之美的教育，引導(dǎo)大學(xué)生感受人類歷史多元進(jìn)程和人類文明多元樣態(tài)之美，使大學(xué)生在“我以我血薦軒轅”的大義擔(dān)當(dāng)之美、“朝聞道，夕死可矣”的真理追求之美、“見(jiàn)賢思齊”的修身養(yǎng)德之美、“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的家國(guó)情懷之美、“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的世界共同體理想之美的熏染下拓寬視野、開(kāi)闊胸懷，在審美、求美中實(shí)現(xiàn)靈魂共振、情感共通、精神升華，養(yǎng)一身正氣，淬健全人格。

2. “以美育智”：激發(fā)創(chuàng)新思維

社會(huì)發(fā)展越來(lái)越需要高層次人才。高素質(zhì)人才需求之迫切與教育供給之不足之間的矛盾日益凸顯，關(guān)乎中華文明的偉大復(fù)興和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的全面實(shí)現(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們堅(jiān)持“五育并舉”，努力培育“全面”“綜合”“高素質(zhì)”的人才。高等教育也力求加強(qiáng)綜合發(fā)展，但智育“一條腿走路”仍舊是常態(tài)。智育與美育的結(jié)合，或者說(shuō)“以美育智”的空間還很大。美育能使學(xué)生學(xué)會(huì)美的表現(xiàn)方法、美的表達(dá)方式，最終擁有欣賞美和創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生在潛移默化感受美、塑造美的心理過(guò)程中提高認(rèn)知、發(fā)展思維?！耙悦烙恰笔歉咝Ｃ烙莫?dú)特優(yōu)勢(shì)、重要環(huán)節(jié)、努力方向和價(jià)值所在。

高校美育“以美育智”是指通過(guò)音樂(lè)、詩(shī)歌、書(shū)法、美術(shù)、雕塑、戲劇等藝術(shù)方式，教育大學(xué)生認(rèn)識(shí)美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美，在經(jīng)歷美、體悟美、享受美的過(guò)程中開(kāi)發(fā)思維，聚焦“創(chuàng)新”。想象力是激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)的精神源泉。理論知識(shí)和技能教育被認(rèn)為是育智的直接手段，但作為育智間接方式的美育蘊(yùn)含著豐富的想象力培養(yǎng)和情感教育的要素?！耙悦烙恰钡镊攘κ菬o(wú)可替代的。高校美育能夠引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的審美觀念，樹(shù)立積極向上的審美旨趣，提升分辨美丑、曲直、善惡的審美能力，這種能力的培養(yǎng)正是“形象思維與抽象思維相互轉(zhuǎn)換的過(guò)程，是理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)相互交織的過(guò)程”[1]。在這一過(guò)程中，大學(xué)生的感性思維得到發(fā)展，彌補(bǔ)了理性思維之不足，以此為基石的創(chuàng)新性思維也因之激發(fā)。由此可知，美育和智育是相互滲透、融合和共生的。高校美育應(yīng)抓住這一主旨，做好“以美育智”工作。

3. “以美養(yǎng)德”：培養(yǎng)崇高道德

德是個(gè)人立身的根本，是國(guó)家興盛的精神支點(diǎn)。德不彰則事不興，育人必從育德始。立德樹(shù)人是高校育人的邏輯起點(diǎn)、根本任務(wù)和重大使命。在堅(jiān)持正確育人方向的基礎(chǔ)上，高校教育改革的核心是著力于解決好立什么樣的德，怎樣立德的問(wèn)題。立德是中國(guó)傳統(tǒng)教育的重要議題，“以美養(yǎng)德”也一直是當(dāng)代教育界討論和實(shí)踐的重點(diǎn)。“以美養(yǎng)德”是挖掘美育蘊(yùn)藏的德育元素，經(jīng)由美育培養(yǎng)正確的理想信念和崇高的道德品格。美是人的內(nèi)在本質(zhì)外化的重要表現(xiàn)。美以自然、社會(huì)、自我為載體，人在認(rèn)識(shí)自然、觀照社會(huì)、完善自我中彰顯美、發(fā)展美和豐富美，這一路徑與道德的生成、演進(jìn)、實(shí)踐在根本上是一致的。美與德的內(nèi)在契合構(gòu)成了“以美養(yǎng)德”的基礎(chǔ)。因此，以美涵養(yǎng)德性，以美育支撐德育是高校美育的題中應(yīng)有之義。高校美育具有立德樹(shù)人、養(yǎng)德培善的育人價(jià)值。

美能養(yǎng)德，能純潔道德、淬煉理想、堅(jiān)定信念、提振精神。高校美育要科學(xué)把握以美養(yǎng)德的深刻內(nèi)涵、重大價(jià)值和時(shí)代使命，用美為社會(huì)和諧養(yǎng)德，用美為民族復(fù)興育人，把美育貫穿到高校立德樹(shù)人工作的各個(gè)環(huán)節(jié)。高校美育要研究藝術(shù)教育和道德教育的發(fā)展規(guī)律，貼近大學(xué)生藝術(shù)需求和道德需求，在供給側(cè)下功夫，通過(guò)多種方式使大學(xué)生體驗(yàn)美所帶來(lái)的情感愉悅、心靈凈化和精神升華。與此同時(shí)，高校美育要堅(jiān)持把“以美養(yǎng)德”與“以德鑄美”結(jié)合起來(lái)，用德育充實(shí)美育，找準(zhǔn)德育元素與美育元素的契合點(diǎn)，切實(shí)通過(guò)美育來(lái)培育大學(xué)生的崇高道德，育有理想的時(shí)代新人。

二、高校美育的生成邏輯

高校美育不是一時(shí)興起、憑空想象，也不是“平地起高樓”，而是建構(gòu)在充分的理論基礎(chǔ)、歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)研判之上。也就是說(shuō)，高校美育具有自身的理論、歷史和現(xiàn)實(shí)邏輯。

1. 高校美育的理論邏輯

我國(guó)高校美育以馬克思主義美育思想和馬克思主義美育思想中國(guó)化重要理論為指導(dǎo)，具有充沛的理論內(nèi)蘊(yùn)和清晰的理論邏輯。馬克思主義美育思想是馬克思主義經(jīng)典作家美學(xué)思想、文藝思想、教育思想的整合，是對(duì)美育理論與實(shí)踐的總結(jié)。人的全面自由發(fā)展是馬克思主義美育思想的落腳點(diǎn)，美育因“創(chuàng)造著具有豐富的、全面而深刻的感覺(jué)的人”[2]而成為其中的一個(gè)重要向度。馬克思主義認(rèn)為美是人的精神領(lǐng)域的附屬物，基于人的自然屬性而存在，伴隨人的社會(huì)屬性而發(fā)展，是人的自然維度和社會(huì)維度共同需要的統(tǒng)一。美育能夠豐富人的感覺(jué)，契合人的審美需要，提高人的審美能力，為作為主體的“人”作用于客體的實(shí)踐注入精神動(dòng)能，從而促進(jìn)人的現(xiàn)實(shí)的解放。

馬克思主義美育思想的理論核心是美植根于人的社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐決定了人的根本屬性和發(fā)展，也決定了美的產(chǎn)生和發(fā)展，成為美的根源。美不是先驗(yàn)的預(yù)先設(shè)定的產(chǎn)物，也不是某一個(gè)階級(jí)或者少數(shù)人的壟斷專利，它是實(shí)踐的產(chǎn)物，人經(jīng)由實(shí)踐形成基于歷史的、實(shí)踐的美的觀念。此外，“思想進(jìn)程……是歷史過(guò)程……在形式上前后一貫的反映”[3]，馬克思主義美育思想強(qiáng)調(diào)要從發(fā)展的角度而不是靜止的角度看待美育。美育不是一成不變的，而是伴隨著歷史和社會(huì)發(fā)展不斷彰顯出時(shí)代特色、實(shí)踐特色。也就是說(shuō)，在不同歷史階段，美育融入實(shí)踐的各環(huán)節(jié)、各領(lǐng)域，與歷史同向而行，與社會(huì)一體發(fā)展。觀察、思考和研究美育，要緊密結(jié)合歷史特點(diǎn)和時(shí)代特色。馬克思主義美育思想為當(dāng)前高校美育工作指明了理論方向。

毛澤東同志繼承了馬克思主義美育思想，并強(qiáng)調(diào)將其與中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐相結(jié)合，把美育當(dāng)成動(dòng)員、組織、團(tuán)結(jié)群眾的一個(gè)手段，放到整個(gè)革命的全局中加以考察，使之成為“團(tuán)結(jié)人民、教育人民……的有力的武器”[4]。在毛澤東看來(lái)，美育應(yīng)與勞動(dòng)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，喚起人民群眾覺(jué)醒。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷賦予美育以新的內(nèi)涵和時(shí)代使命。鄧小平同志指出，美育肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義新人的任務(wù)，突出強(qiáng)調(diào)美育的 “民族風(fēng)格和時(shí)代特色”[5]。江澤民同志明確要求用美育培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。胡錦濤同志指出美育有利于情操陶冶和智力開(kāi)發(fā)，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力可以經(jīng)由美育得以激發(fā)。

黨的十八大以來(lái)，面對(duì)新形勢(shì)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視學(xué)校美育工作，提出了一系列具有理論傳承性和時(shí)代新特征的重要論述。習(xí)近平關(guān)于美育的重要論述體現(xiàn)為：第一，美育工作之旨?xì)w是助力高校立德樹(shù)人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)?！叭藷o(wú)德不立，育人的根本在于立德”[6]，高校美育就是要做好以美立德的工作。第二，美育必須扎根時(shí)代生活。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！盵7]美育是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，高校美育要把握時(shí)代脈搏，與時(shí)代同向同行，筑牢現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。第三，美育工作要遵循美育特點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)?！盵8]美育集審美教育、心靈教育、情操教育于一體，具有感性教育的生動(dòng)特點(diǎn)。第四，美育工作要弘揚(yáng)中華美育精神。中華美育精神是高校美育以美培元的文化源頭。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于美育的重要論述為高校美育工作指明了方向和歸屬。

另外，我國(guó)其他著名教育家的美育思想也是高校美育的理論參考。蔡元培認(rèn)為美育以人的情感為基礎(chǔ)，具有撫慰人的精神的功能。培養(yǎng)健全的人格，需要德、智、體、美四育，“這四育同等重要”[9]。蔡元培還主張美育應(yīng)該突破美術(shù)范疇，并格外重視社會(huì)美育場(chǎng)所的意義。王國(guó)維認(rèn)為美是“感情之理想”[10]，具有完全之人格者必須具備“美”之德。理想道德之形成須經(jīng)由美育，美育與德育不可分割。陶行知也高度重視美育，他把整個(gè)教育事業(yè)當(dāng)作美育，主張和諧的生活由“衛(wèi)生、科學(xué)、勞動(dòng)、藝術(shù)和民主”[11]組成，強(qiáng)調(diào)美育在“和諧”中的價(jià)值。

西方美學(xué)思想中的合理成分是我國(guó)高校美育的重要借鑒。美學(xué)之父鮑姆嘉通(Alexander Gottlieb Baumgarten)將美育定義為感性教育，認(rèn)為“審美教育目的在于通過(guò)感性教育達(dá)到對(duì)情感培育的提升”[12]。真正提出美育概念的是德國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家席勒(Friedrich von Schiller)。他認(rèn)為美育有助于恢復(fù)人的完整天性，能夠“培養(yǎng)人的健全人性，克服人性分裂，為人類和諧構(gòu)筑通道”[13]。教育心理學(xué)家加德納(Howard Gardner)以真善美的重塑作為理論研究的起點(diǎn)，認(rèn)為真、善、美對(duì)應(yīng)著智、德、美三種教育，認(rèn)為人際關(guān)系和自我認(rèn)知都與美育存在間接關(guān)系，美育能夠改善人際關(guān)系和提升人的自我認(rèn)知能力。這些思想主張無(wú)疑都為高校美育提供了啟示。

2. 高校美育的歷史邏輯

新時(shí)代高校美育是時(shí)代的產(chǎn)物，但并沒(méi)有也絕不會(huì)獨(dú)立于歷史傳統(tǒng)和歷史經(jīng)驗(yàn)之外，它在豐沃歷史土壤中綻放，具有鮮明的歷史邏輯。美育思想在我國(guó)先秦時(shí)代就已孕育，具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史脈絡(luò)。孔子提出通過(guò)“六藝”對(duì)人進(jìn)行全面教育，這一論述中已經(jīng)包含了美育思想。傳統(tǒng)美育思想中較為重要的是詩(shī)教思想?？鬃又鲝堃炀鸵粋€(gè)君子，首先應(yīng)該使之學(xué)詩(shī)。學(xué)詩(shī)能夠陶冶人的情感。

此外，傳統(tǒng)美育思想中值得一提的還有樂(lè)教思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的樂(lè)教思想影響深遠(yuǎn)，其中蘊(yùn)含的“樂(lè)與政通”“樂(lè)以化人”等思想為高校美育提供了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，也呈現(xiàn)了歷史延續(xù)性。我國(guó)古代樂(lè)教美育思想可概括為“樂(lè)以成德”“德音雅樂(lè)”“寓教于樂(lè)”。中國(guó)古代樂(lè)教美育思想大體于孔子時(shí)成熟?？鬃犹岢觥芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，表明人之修養(yǎng)從詩(shī)書(shū)始，以詩(shī)書(shū)學(xué)習(xí)激發(fā)內(nèi)心情感和個(gè)人意志，由此規(guī)范禮儀以約束言行，再通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)學(xué)習(xí)，形成自我完善的人格。詩(shī)—禮—樂(lè)是成君子仁人的教育邏輯，詩(shī)和禮是必要鋪墊，根本還在于“樂(lè)”，離開(kāi)了樂(lè)教，人的修養(yǎng)不能達(dá)到“成”的境界。荀子在《樂(lè)論》中認(rèn)為聲樂(lè)可以善人之心、感人之深，且“入人也深，化人也速”，從而起到移風(fēng)易俗的作用。樂(lè)教不僅僅是音樂(lè)技能和鑒賞方面的教育，還包括通過(guò)禮樂(lè)教育、藝術(shù)教育、詩(shī)詞教育、人格教育等方式全面系統(tǒng)地培養(yǎng)君子的人格修養(yǎng)，最終取得感化人心、移風(fēng)易俗的效果，實(shí)現(xiàn)文藝與社會(huì)的和諧發(fā)展。

音樂(lè)具有豐富的情感性，蘊(yùn)藏著人情冷暖，也反映著人的善惡、悲喜、雅俗等。“聲，則凡非雅聲者舉廢”“使夷俗邪音不敢亂雅”，這樣的字句說(shuō)明對(duì)教導(dǎo)內(nèi)容的篩選和引導(dǎo)是非常重要的。讓孔子“三月不知肉味”的是韶樂(lè)，其內(nèi)容之雅使人陶醉其中，教化意義非同一般。在孔子看來(lái)，雅樂(lè)能育人，惡聲則會(huì)“覆邦家”。中國(guó)古代樂(lè)教思想的主流是弘揚(yáng)“雅樂(lè)”“德音”，將精心挑選的教育內(nèi)容傳授灌輸給弟子們，引導(dǎo)他們?cè)谘辛?xí)中自覺(jué)遵守禮樂(lè)制度、自覺(jué)規(guī)范言行舉止，從而達(dá)成 “神人以和”的境界。簡(jiǎn)言之，以“向真、向善、向美、向上”的樂(lè)教思想實(shí)施“禮樂(lè)教化”。

我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)教美育思想注重“寓教于樂(lè)”與“多元?jiǎng)?chuàng)新”相統(tǒng)一?？鬃釉驇熛遄訉W(xué)琴，他不滿足于音樂(lè)技能的掌握，而是通過(guò)知識(shí)和琴技的學(xué)習(xí)，深入探尋音樂(lè)蘊(yùn)含的人生哲學(xué)和精神思考，進(jìn)而形成自我健全的人格體系，這也就是由“習(xí)其曲”“習(xí)其數(shù)”“習(xí)其志”到“得其為人”的進(jìn)階，最終達(dá)到“持文王之聲知文王之為人”的境界。在儒學(xué)家們的認(rèn)知里，專業(yè)音樂(lè)教育是循序漸進(jìn)、由表及里、由淺入深、深入淺出的，它將藝術(shù)學(xué)習(xí)、情感熏陶和人格塑造相融合，使學(xué)生能通曲習(xí)藝，同時(shí)觀曲知其志、識(shí)做人。這一思想落實(shí)到高校美育中，就是要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，將專業(yè)課程教育教學(xué)與第二課堂教育教學(xué)相結(jié)合、顯性知識(shí)教授和隱性價(jià)值引導(dǎo)相結(jié)合、讀其書(shū)和行其路相結(jié)合，以求融合情感體驗(yàn)和理性思考，達(dá)到水滴石穿、潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果。

3. 高校美育的現(xiàn)實(shí)邏輯

高校美育需要立足現(xiàn)實(shí)，回答新時(shí)代高校為什么全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育工作這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。國(guó)以才立，人才是核心競(jìng)爭(zhēng)力，是民族復(fù)興的根本保證。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，沒(méi)有足夠數(shù)量的高素質(zhì)人才，彰顯綜合國(guó)力是無(wú)從談起的，自立于世界民族之林是無(wú)從談起的，贏得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)性也是無(wú)從談起的。重視人才、發(fā)現(xiàn)人才、使用人才、發(fā)展人才是人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和科教興國(guó)戰(zhàn)略的重大任務(wù)，這一任務(wù)在新時(shí)代被賦予更高要求、更多價(jià)值和更深內(nèi)涵。

在科技創(chuàng)新一日千里、創(chuàng)造力經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展、全球化浪潮席卷而來(lái)的今天，國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)、教育的競(jìng)爭(zhēng)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在方方面面都取得了歷史性成就，這些歷史性成就在橫向上是全面而系統(tǒng)的，在縱向上是深入而長(zhǎng)遠(yuǎn)的。究其原因，黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾不斷進(jìn)行創(chuàng)新是根本，而創(chuàng)新須以人才為依托。改革開(kāi)放幾十年的成功經(jīng)驗(yàn)也證明了這一點(diǎn)。正是因?yàn)槲覈?guó)堅(jiān)決大力推進(jìn)人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，才能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中不僅不落下風(fēng)，反而不斷走近世界舞臺(tái)的中央。因此，努力建設(shè)一支能夠站在世界前沿的高素質(zhì)人才隊(duì)伍是當(dāng)下國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)格局中我國(guó)的必經(jīng)之路。

從國(guó)內(nèi)發(fā)展看，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，高質(zhì)量發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新軌道，人民群眾的需求表現(xiàn)為對(duì)美好生活的向往。而且隨著發(fā)展不斷向縱深推進(jìn)，“人民追求幸福生活的需要越來(lái)越強(qiáng)烈”[14]，發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題日益嚴(yán)峻，問(wèn)題解決難度正在加大，解決問(wèn)題、跨越障礙、尋求突破更需要超凡智慧。在新發(fā)展階段，黨和國(guó)家的偉大事業(yè)比任何時(shí)候都更加迫切地需要發(fā)展教育，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，承擔(dān)時(shí)代重任，完成歷史使命。辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在得人。人才是最重要、最核心、最根本的問(wèn)題。必須把育人放到關(guān)乎黨之發(fā)展和國(guó)之興旺的高度，放到中華民族偉大復(fù)興的歷史坐標(biāo)中，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大的人才支撐、人才保證。

人才的培養(yǎng)歸根結(jié)底是德、智、體、美、勞全方位的培養(yǎng)，是德育、智育、體育、美育、勞育的五育并舉，其中美育不可替代。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視高校美育建設(shè)，進(jìn)行了一系列重要部署，進(jìn)一步彰顯了美育的重要價(jià)值。高校美育以其以美培元、以美育人、以文化人的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)吁求，為立德樹(shù)人正風(fēng)氣、開(kāi)新路。一方面，高校美育是人的高層次需求，其方向是培養(yǎng)人，使其具有科學(xué)的、民主的、審美的現(xiàn)代人格素養(yǎng)。美育通過(guò)藝、情、智、思的育人路徑發(fā)覆人之本質(zhì)，陶冶人之精神，提升人之生命境界，從而促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)及全面發(fā)展。另一方面，高校美育具有“反人道之正”的功能，有助于單一消弭片面的知識(shí)教育導(dǎo)致的感性與理性的分裂，解決當(dāng)代社會(huì)一定程度上存在的戾氣過(guò)重、情感冷漠、信念缺失、道德滑坡、心靈虛泛、抑郁不樂(lè)等現(xiàn)象，使大眾通過(guò)審美實(shí)踐找回溫暖的情感和向上的正能量。這些構(gòu)成了高校美育的現(xiàn)實(shí)必要性、可能性和必然性，使其能沿著合乎現(xiàn)實(shí)邏輯的軌道深入推進(jìn)。

三、高校美育的實(shí)踐路徑

高校美育在新時(shí)代彰顯價(jià)值，發(fā)揮更大的以美育人的作用，需要著眼于增量提質(zhì)、構(gòu)建良好共育生態(tài)、走內(nèi)涵式發(fā)展道路，以進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)、彌補(bǔ)短板、提升品位。

1. 高校美育增量提質(zhì)

高校美育增量提質(zhì)包括增師資數(shù)量，提教學(xué)質(zhì)量；增課程數(shù)量，提內(nèi)容質(zhì)量；增教法數(shù)量，提育人質(zhì)量等多個(gè)方面，涉及高校美育的主體、客體、介體等多個(gè)因素。

(1)增師資數(shù)量，提教學(xué)質(zhì)量

辦好教育，關(guān)鍵在教師；辦好美育，關(guān)鍵也在教師。師資數(shù)量夠不夠、質(zhì)量高不高直接影響高校美育的實(shí)效。當(dāng)前，高校美育師資總量不足，且存在較明顯的地域、層次、類型等幾個(gè)維度上的差異。補(bǔ)足師資是高校美育的首要前提。各高校應(yīng)在保證專職美育教師配比基本滿足要求的基礎(chǔ)上，對(duì)美育教師的引進(jìn)進(jìn)行政策扶持，提供一定程度的發(fā)展經(jīng)費(fèi)、職稱評(píng)聘、職務(wù)晉升便利。各高校美育師資建設(shè)要堅(jiān)持“一校一品”“一校一策”方針，研究校情和區(qū)域狀況，整合多種資源，有的放矢地解決美育師資“量”的問(wèn)題。一方面，高校要挖掘校內(nèi)美育師資存量。高校許多課程具有美育功能，優(yōu)秀的課程老師就是潛在的美育師資。學(xué)校應(yīng)通過(guò)政策扶持等手段挖掘各課程教師的美育潛能。另一方面，高校也要擴(kuò)大社會(huì)美育師資增量，積極尋求與藝術(shù)類專業(yè)院校、演藝公司、各類劇團(tuán)的深入合作，豐富延攬美育人才的渠道，多角度利用社會(huì)優(yōu)質(zhì)資源補(bǔ)充高校美育師資。此外，管理部門要重視不同區(qū)域、不同層次、不同類型高校的美育師資不平衡問(wèn)題，通過(guò)政策調(diào)節(jié)優(yōu)質(zhì)美育師資向發(fā)達(dá)地區(qū)過(guò)分流動(dòng)的“市場(chǎng)方向”，改變欠發(fā)達(dá)地區(qū)高校美育師資嚴(yán)重缺乏的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)各高校美育師資力量夠用或基本夠用，確保全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育工作進(jìn)程中，一所高校也不掉隊(duì)。

在增師資數(shù)量的同時(shí)，更要把好質(zhì)量關(guān)。教師是教育實(shí)施主體，承擔(dān)著育新人、塑新知、傳播真理和心靈美育的重任，教師的個(gè)人素養(yǎng)將直接影響教育教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的成長(zhǎng)成才。教師在教學(xué)工作中要堅(jiān)持“立德、育人、鑄魂” 的發(fā)展理念，以學(xué)為教之導(dǎo)向，以教促學(xué)，高度重視“教”的神圣性，在“教”上狠下功夫。一方面，教師必須加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)和思想修養(yǎng)，增強(qiáng)政治定力，胸懷國(guó)家，心系民族，牢守教育初心，時(shí)刻保持政治清醒，率先垂范，言傳身教，把當(dāng)好知識(shí)、文明、思想、情感的傳播者作為修養(yǎng)目標(biāo)，努力成為理想追求高遠(yuǎn)、家國(guó)情懷深沉的美育引導(dǎo)者和教育者。另一方面，高校教師要做到方向明、主義真、學(xué)問(wèn)高和德行正，要以更高的要求規(guī)范言行、涵養(yǎng)德性、升華人格，樹(shù)立視野新、德行好、人格正、自律嚴(yán)的表率，用知識(shí)之美折服學(xué)生，用真理之美感召學(xué)生，用人格之美感染學(xué)生，使學(xué)生在感受美中“見(jiàn)賢思齊”，在創(chuàng)造美中完善自我。為提高美育教師質(zhì)量，高校應(yīng)長(zhǎng)效化、常態(tài)化、高質(zhì)量開(kāi)展師資培訓(xùn)工作，探索美育名師工作室，發(fā)揮美育名師的示范帶動(dòng)作用，以精神引領(lǐng)打造美育教師培訓(xùn)“場(chǎng)”，還要經(jīng)常性組織美育教師考察、進(jìn)修、觀摩、研討，多渠道、全方位促進(jìn)美育教師能力的提升。

(2)增課程數(shù)量，提內(nèi)容質(zhì)量

美育課程是高校美育的主渠道和主陣地。一直以來(lái)，高校美育課程“呈現(xiàn)出注重理論、忽視實(shí)驗(yàn)、課程單一等特征”[15]，影響美育課程以美育人實(shí)效。結(jié)合校情學(xué)情，增加美育課程是高校美育工作的外在依托。高校美育課程改革一方面要深耕理論性美育課程，把傳遞專業(yè)知識(shí)與樹(shù)立美的觀念、培養(yǎng)審美意識(shí)、實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人結(jié)合起來(lái)，把以美鑄魂、以美育智、以美養(yǎng)德同美育課程教學(xué)統(tǒng)一起來(lái)，深入探究中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵和古典美學(xué)的現(xiàn)代意義、時(shí)代價(jià)值，繼承和轉(zhuǎn)化中國(guó)古典美學(xué)精神，以傳統(tǒng)之“水”澆灌現(xiàn)代美育之“田”。如“中國(guó)之‘美’”“古典美學(xué)今談”“傳統(tǒng)美學(xué)原理”“‘美’在華夏”等美育通識(shí)課程就很有特色。另一方面，高校要拓展交叉性美育課程。從課程屬性來(lái)說(shuō)，美育根本上就是交叉性課程，其內(nèi)容面廣量多，應(yīng)當(dāng)是實(shí)踐性課程和理論性課程的統(tǒng)一體。美育課程設(shè)置應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義美育思想、哲學(xué)思想指導(dǎo)，整合多種人文藝術(shù)素材，把文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、建筑、戲曲等學(xué)科中的相關(guān)內(nèi)容糅合到美育課程中，不斷豐富高校美育課程的內(nèi)容。

值得注意的是，高校美育課程建設(shè)必須抓住“以學(xué)生為中心”這條主線，在貼近學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上滿足學(xué)生對(duì)“美”的需求，在激發(fā)學(xué)生內(nèi)驅(qū)力的基礎(chǔ)上推進(jìn)“美”的教育，解決美育課程不足與學(xué)生不斷增加的對(duì)“美”的需要之間的矛盾。美育課程設(shè)置要以大學(xué)生的審美訴求為導(dǎo)向，符合大學(xué)生的審美層次，把理論性和實(shí)踐性、知識(shí)性和趣味性、感性美和理性美結(jié)合起來(lái)，立足于對(duì)大學(xué)生審美實(shí)踐的正確指導(dǎo)，切實(shí)克服大學(xué)生審美中存在的膚淺、空洞、盲目等弊病，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)美有更深切的感受和更深刻的理解。課程設(shè)置還要充分考慮大學(xué)生的個(gè)體差異性，以年級(jí)、專業(yè)、院系、愛(ài)好等為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行“菜單式”美育，著力于培養(yǎng)符合大學(xué)生個(gè)性的審美特質(zhì)。

(3)增教法數(shù)量，提育人質(zhì)量

單純用知識(shí)教育的方式進(jìn)行美育是當(dāng)前高校美育效率不高的主要原因。高校美育提質(zhì)，要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，扭轉(zhuǎn)美育泛知識(shí)化教育的片面觀念和“教法固著”，也就是說(shuō)“知識(shí)技能的教學(xué)必須融于藝術(shù)審美體驗(yàn)之中”[16]，把美的知識(shí)技能教育作為審美教育的手段，而不是目的。與之相適應(yīng)的是高校美育必須增教法數(shù)量，不斷結(jié)合美育教學(xué)改革方向，探索多種方法。第一，用好美育情境教學(xué)方法。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)、沉浸的學(xué)習(xí)情境，以項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)等方式進(jìn)行直觀藝術(shù)呈現(xiàn)，增強(qiáng)學(xué)生的審美體驗(yàn)，以“在現(xiàn)場(chǎng)”的方式促進(jìn)學(xué)生的情感融入，提高學(xué)生的審美能力。第二，實(shí)現(xiàn)人文藝術(shù)創(chuàng)排展演常態(tài)化。人文藝術(shù)展演是高校美育可大力借鑒、常規(guī)推進(jìn)的好方法。清華大學(xué)師生排演校園話劇《馬蘭花開(kāi)》，其創(chuàng)排過(guò)程是學(xué)校以美育人的生動(dòng)體現(xiàn)，學(xué)生在常演常新、盡善盡美的追求中感受了美的思想性、藝術(shù)性和直擊心靈的震撼，其美育效果非常突出。第三，開(kāi)拓美育多元平臺(tái)。例如，可打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，為學(xué)生提供“到美的現(xiàn)場(chǎng)”的體驗(yàn)；開(kāi)展健美操表演、舞蹈表演、合唱表演、書(shū)法表演、戲曲表演等實(shí)踐活動(dòng)；鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作文旅產(chǎn)品。通過(guò)用眼、用耳、用心、用手的統(tǒng)一，使學(xué)生在濃厚的美育氛圍中接受審美教育、情操教育、心靈教育，形成更有高度、更有境界、更有品位的人格。

2. 構(gòu)建高校美育良好共育生態(tài)

高校美育是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，聚多種要素于一體。在高校美育生態(tài)系統(tǒng)中，國(guó)家、高校、社會(huì)是最為重要的三個(gè)要素，其中高校是核心。構(gòu)建高校美育良好共育生態(tài)，需形成國(guó)家、高校、社會(huì)三方的合力，發(fā)揮課程美育效能，探索建立綜合性美育評(píng)價(jià)體系。

(1)形成國(guó)家、高校、社會(huì)美育三方合力

國(guó)家是政策制定者、制度統(tǒng)籌者，應(yīng)發(fā)揮統(tǒng)領(lǐng)、協(xié)調(diào)、整合的作用。包括教育部、宣傳部、文化和旅游部在內(nèi)的國(guó)家職能部門可總牽頭，形成各相關(guān)部門分工配合，社會(huì)美育資源有效激發(fā)，高校美育工作積極開(kāi)展的局面。在國(guó)家層面，應(yīng)進(jìn)一步加大中國(guó)特色社會(huì)主義美育政策研究和實(shí)施力度，在法律法規(guī)制定、經(jīng)費(fèi)管理、工作協(xié)調(diào)配合上細(xì)化實(shí)化。各高校應(yīng)把以美育人的責(zé)任落實(shí)到行動(dòng)上，把美育政策逐條吃透弄懂落地。特別要做好美育的細(xì)化工作，著力于破解喊得響、做得慢、只部署、不落地等困局。社會(huì)主體應(yīng)具備“未來(lái)眼光”，認(rèn)識(shí)到大學(xué)生對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的“未來(lái)意義”，從全社會(huì)的整體發(fā)展角度出發(fā)，用市場(chǎng)力量盤(pán)活社會(huì)美育資源，補(bǔ)足高校美育經(jīng)費(fèi)、師資、課程、平臺(tái)的短板，提升社會(huì)資源服務(wù)高校美育的能力和水平。

作為美育共育生態(tài)核心主體的高校，在與生態(tài)系統(tǒng)外要素形成協(xié)同合力的同時(shí)，應(yīng)更在系統(tǒng)內(nèi)要素的優(yōu)化上下大功夫和下實(shí)功夫。第一，發(fā)揮黨建領(lǐng)航作用?！俺浞终J(rèn)識(shí)美育工作、指導(dǎo)美育工作的開(kāi)展，明確黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局需求，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，堅(jiān)持立德樹(shù)人的根本任務(wù)”[17]，建立由校黨委書(shū)記牽頭，各二級(jí)學(xué)院黨委書(shū)記(支部書(shū)記)以及各行政部門支部書(shū)記組成的學(xué)校美育黨建領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)籌部署學(xué)校美育工作。第二，加大美育建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入。條件允許的情況下可劃撥高校美育專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，以擴(kuò)充強(qiáng)化專職美育師資隊(duì)伍、建設(shè)完善美育基礎(chǔ)設(shè)施。各高?？筛鶕?jù)實(shí)際情況，投建具有一定規(guī)模的功能較齊全的美育場(chǎng)館；還可以結(jié)合區(qū)域文化特色，建設(shè)地方性非遺文化傳承基地或文化藝術(shù)名人交流站。第三，統(tǒng)籌規(guī)劃學(xué)校資源。各高校要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，通過(guò)校際合作的方式，開(kāi)發(fā)美育網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)，充分利用新媒體開(kāi)展新興美育工作，搶占網(wǎng)絡(luò)美育高地。

(2)大力發(fā)揮課程美育效能

從整體上說(shuō)，各高校的專門性、專業(yè)性美育資源都可能存在不足。要在較短的時(shí)間內(nèi)增強(qiáng)高校美育效果，發(fā)揮課程美育效能，多門課程成為美育共育力量無(wú)疑是一個(gè)可行的辦法。著名教育學(xué)家蔡元培說(shuō)過(guò)：“凡是學(xué)校所有的課程，都沒(méi)有與美育無(wú)關(guān)的?！盵18]高校如果僅以美育課程為載體開(kāi)展美育工作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要挖掘各學(xué)科各課程中的美育元素，把美育作為各學(xué)科各課程教育教學(xué)的一個(gè)重要主題和不可或缺的維度，建立以美育課程為主導(dǎo)、各學(xué)科各課程美育協(xié)同配合的高校美育體系。第一，各學(xué)科各課程要從立德樹(shù)人、培養(yǎng)時(shí)代新人、以美化人的高度制定教學(xué)大綱，統(tǒng)一教學(xué)目標(biāo)，明確教學(xué)計(jì)劃、規(guī)范教學(xué)流程。第二，各學(xué)科各課程要轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，按照美的規(guī)律重塑內(nèi)容，用豐富的課程美育實(shí)現(xiàn)方式激發(fā)課程美育活力。第三，各學(xué)科各課程教師要綜合提升專業(yè)素養(yǎng)、道德素質(zhì)和人格修養(yǎng)，以風(fēng)度不凡的儀態(tài)、嚴(yán)格自律的師表、積極崇高的人格為學(xué)生呈現(xiàn)美，使學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中感受美、欣賞美，由此，課程教學(xué)也能發(fā)揮以美育人的價(jià)值。

(3)探索建立綜合性美育評(píng)價(jià)體系

評(píng)價(jià)是風(fēng)向標(biāo)。構(gòu)建高校美育良好的共育生態(tài)，離不開(kāi)多評(píng)價(jià)主體參與、多評(píng)價(jià)要素融合的綜合性美育評(píng)價(jià)體系。第一，高校美育評(píng)價(jià)要以立德樹(shù)人、以美育人理念為引領(lǐng)。立德樹(shù)人、以美育人是根本標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)下，把學(xué)生藝術(shù)專項(xiàng)特長(zhǎng)、文藝審美實(shí)踐、文藝展演活動(dòng)等所表現(xiàn)出來(lái)的水平納入細(xì)化的評(píng)價(jià)指標(biāo)中，以衡量學(xué)生的審美能力、道德素質(zhì)、人格修養(yǎng)。第二，完善校內(nèi)校外雙評(píng)制度。校內(nèi)評(píng)價(jià)要堅(jiān)持公開(kāi)化、透明化原則，形成校領(lǐng)導(dǎo)、美育教師、課程美育教師、輔導(dǎo)員(班主任)、學(xué)生多主體參評(píng)的基本方法，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生美育素養(yǎng)的過(guò)程性、長(zhǎng)期性評(píng)價(jià)。校外評(píng)價(jià)主體可由教育主管部門、美學(xué)美育領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者、社會(huì)第三方機(jī)構(gòu)等組成，評(píng)價(jià)可以“年報(bào)+實(shí)地考察+行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)量化”的方式展開(kāi)，力求全面科學(xué)。第三，用好大數(shù)據(jù)手段，探索“大數(shù)據(jù)+高校美育評(píng)價(jià)”新模式。相關(guān)部門與高?？蔂款^打造全國(guó)性通用性美育評(píng)價(jià)大數(shù)據(jù)平臺(tái)，利用大數(shù)據(jù)科學(xué)分析的優(yōu)勢(shì)助力提升高校美育評(píng)價(jià)的精準(zhǔn)度、精確性，真正發(fā)揮綜合性評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用。

3. 推動(dòng)高校美育走內(nèi)涵式發(fā)展道路

習(xí)近平總書(shū)記在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，廣大青年要“自覺(jué)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化培根鑄魂、啟智潤(rùn)心”[19]。這實(shí)質(zhì)上為高校美育提出了新任務(wù)，指明了大方向。高校美育要發(fā)揮培根鑄魂、啟智潤(rùn)心的價(jià)值，需要走內(nèi)涵式發(fā)展道路。

(1)美育塑造大學(xué)生有高度、有境界、有品位的人生追求

美育是以陶冶感情、塑造人格、升華精神為目的的教育，是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生追求的必不可少的涵育方式。追求更有高度、更有境界、更有品位的人生是人民對(duì)美好生活的向往在大學(xué)生群體中的表現(xiàn)。當(dāng)前大學(xué)生面臨來(lái)自不同領(lǐng)域的不同程度的“美的困境”，包括審美方向偏離、審美標(biāo)準(zhǔn)混亂、審美層次不高等，這些困境制約了大學(xué)生人生追求的高度、境界和品位。高校美育一方面應(yīng)研究大學(xué)生多樣化的人生追求，把握群體共相和個(gè)體性差異，開(kāi)辟美育研究和美育實(shí)踐新領(lǐng)域，幫助大學(xué)生形成正確的審美認(rèn)知、審美心理、審美意志；另一方面要積極探討審美的人文價(jià)值回歸，幫助大學(xué)生擺脫片面的審美技術(shù)理性帶來(lái)的人性失衡，以感性的藝術(shù)境界和道德境界追求打開(kāi)獲得精神愉悅和詩(shī)意人生的門徑?？傊酶哔|(zhì)量?jī)?nèi)涵式美育破解大學(xué)生群體中存在的“美的困境”，提高大學(xué)生審美水平和審美能力，引導(dǎo)大學(xué)生在提升審美層次中堅(jiān)定和實(shí)現(xiàn)更有高度、更有境界、更有品位的人生追求。

(2)美育筑牢大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的根基

文化自信是更深層次的自信，是一定能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志氣、永做中國(guó)人的骨氣、敢立時(shí)代和世界潮頭的底氣的精神源頭。文化自信能使人堅(jiān)定信仰、匯聚能量、淬煉人格。大學(xué)生只有堅(jiān)定文化自信，才能做民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的積極傳播者、踐行者和堅(jiān)守者。培育大學(xué)生文化自信，高校美育大有可為。這也是提升高校美育內(nèi)涵的重要方面。一方面，高校美育要提高中國(guó)歷史研究和文化研究水平，挖掘傳統(tǒng)文化、經(jīng)典文藝和震撼人心的中國(guó)故事中蘊(yùn)含的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)度，通過(guò)“對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行提煉、轉(zhuǎn)化和融合，做好傳統(tǒng)文化藝術(shù)的現(xiàn)代解讀，展現(xiàn)中華民族獨(dú)特的審美風(fēng)范”[20]，讓大學(xué)生在體悟中華審美風(fēng)范中感受傳統(tǒng)之美、民族之美、古典之美，激發(fā)民族認(rèn)同和傳統(tǒng)文化自信，凝聚愛(ài)國(guó)情和民族情。另一方面，要大力挖掘、宣傳和發(fā)展革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的美育元素，把黨和人民偉大革命斗爭(zhēng)之美、社會(huì)主義不懈探索之美、中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐之美立體地呈現(xiàn)給大學(xué)生，使大學(xué)生從中汲取美的養(yǎng)分、感受美的力量、體會(huì)美的震撼，在認(rèn)知上、情感上、心靈上、意志上增強(qiáng)和堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。

(3)美育主動(dòng)擔(dān)當(dāng)為中華民族偉大復(fù)興立根鑄魂的使命

為中華民族偉大復(fù)興立根鑄魂是高校美育的突出優(yōu)勢(shì)和重大使命，也是高校美育豐富內(nèi)涵、成其大者的關(guān)鍵。高校美育應(yīng)把審美教育、情感教育、心靈教育等放在中華民族偉大復(fù)興的歷史和時(shí)代坐標(biāo)中，把為民族復(fù)興造就人、教化人和凝聚磅礴的向上向善力量作為神圣使命。一方面，高校美育素材內(nèi)容要深入體現(xiàn)歷史性和時(shí)代性、階級(jí)性和群眾性、民族性和世界性的統(tǒng)一，使大學(xué)生在浩瀚悠遠(yuǎn)的美的海洋中徜徉，養(yǎng)成寬廣的視野、深邃的情感、博大的胸懷，自覺(jué)成為中華民族偉大復(fù)興的歷史接續(xù)者、現(xiàn)實(shí)踐行者、未來(lái)開(kāi)創(chuàng)者。在這方面，沈堯伊教授的畫(huà)作《而今邁步從頭越》《地球的紅飄帶》《周總理與大慶人》；著名雕塑家吳為山的作品《延安窯洞對(duì)——毛澤東與黃炎培》《偉大的行者——馬克思》《微笑的顧拜旦》等都是生動(dòng)的美育素材。另一方面，高校美育要充分彰顯中國(guó)精神。人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)，偉大復(fù)興離不開(kāi)精神托舉。高校美育應(yīng)將理想信念、情感意志、是非榮辱等精神內(nèi)核融入經(jīng)典向上的文學(xué)藝術(shù)和內(nèi)容建構(gòu)中，用美育力量轉(zhuǎn)化中華民族精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)，提振大學(xué)生實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精氣神。